看不见的手1(2019年9月整理)
公开课《看不见的手》
包心菜成了“窝心菜” 包心菜成了“窝心菜”
村 民 把 菜 堆 在 田 里 当 肥 料
一大袋100多斤菜才卖 元钱 多斤菜才水果“丰产不丰收” 各地蔬菜、水果“丰产不丰收”的。
在座各位小专家献计献策。 在座各位小专家献计献策。
如何在竞争激烈的市场中立于不败之地 ：
第四单元 第一课 置身于市场经济 ——“看不见的手” 看不见的手” 看不见的手
执教：李小华
男耕女织
满足自己的基本生活需要 自然经济
牛郎织女故事一： 牛郎织女故事一：
牛郎的勤劳、织女的贤惠， 牛郎的勤劳、织女的贤惠，换来了家庭的幸福和别人的羡 特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。 慕，特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。每当织女 偶尔拿布去换别的生活用品时，时而有人想高价购买。 偶尔拿布去换别的生活用品时，时而有人想高价购买。牛郎得 知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定： 知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：把牛和农具 卖掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。 卖掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。 牛郎家生产改变后， 牛郎家生产改变后，生活也很快地富裕 起来，邻里乡亲看着心里羡慕眼又红。 起来，邻里乡亲看着心里羡慕眼又红。不久 后有些乡亲也开始学牛郎样，变卖牛和农具， 后有些乡亲也开始学牛郎样，变卖牛和农具， 从事织布行业，靠织布卖布为生。 从事织布行业，靠织布卖布为生。 从这以后，牛郎织女的笑声越来越少了 从这以后，牛郎织女的笑声越来越少了------（生产目的以 主要为了交换） 主要为了交换）
商品经济
牛郎织女故事二： 牛郎织女故事二： 整日想着怎么办， 牛郎面对街上越来越多的 布，整日想着怎么办，难道好日子 就这样一去不复返了？布越来越难卖，低价也难卖， 就这样一去不复返了？布越来越难卖，低价也难卖，有的邻里乡 亲开始重操旧业，男耕女织。牛郎的心消沉的象阴天一样灰暗。 亲开始重操旧业，男耕女织。牛郎的心消沉的象阴天一样灰暗。 可有一天，面对满街土灰的布，牛郎的心突然亮了起来： 可有一天，面对满街土灰的布，牛郎的心突然亮了起来：红橙黄 绿青蓝紫，如果布有了这些颜色，那布将会------，牛郎又作了调 绿青蓝紫，如果布有了这些颜色，那布将会 ， 查并与织女商量决定把布染色后再卖。 查并与织女商量决定把布染色后再卖。 牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖， 牛郎与织女在刻苦取得染色技术后，把布染色后再出卖， 销路果然大好，自己织的布根本不够卖， 销路果然大好，自己织的布根本不够卖，只好把邻里乡亲们的 低价收购，染色后高价卖出 最后放弃了织布，专门染布卖。 高价卖出， 布低价收购，染色后高价卖出，最后放弃了织布，专门染布卖。 好日子又来了！牛郎织女的欢声笑语也多了！ 好日子又来了！牛郎织女的欢声笑语也多了！可牛郎的心 里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓， 里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓， 那该怎么办？ 那该怎么办？
1.2.2细解“看不见的手” (1) (1)
细解“看不见的手”微观经济学建立在现代西方经济学鼻祖——英国经济学家亚当·斯密（Adam Smith，1723～1790）的“看不见的手”的原理基础上。
亚当·斯密的《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”（invisible hand 无形之手）所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。
举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。
如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。
即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。
如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。
斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。
因为当人们从自己的利益出发去做事的时候，竞争的压力使得他必须对别人好，这就是市场的力量。
看不见的手，就是市场。
以沃尔玛为例，它并不是高科技公司，只是一个卖东西的普通企业，却曾经连续多年排在世界500强的第一名。
在沃尔玛走向辉煌的过程中，许多同类公司被它击败，然后倒闭了。
为什么？简单地说，就是它们的东西比沃尔玛要贵，消费者更喜欢便宜货，买沃尔玛的东西省钱，省下的钱，可以买别的东西，消费者的福利就提高了，这是消费者在追求自己利益的最大化。
沃尔玛并不是想给消费者省钱才存在的，它只是想给自己、给自己的股东创造价值，是为了自己好，为了自己利益的极大化。
但是，如果想自己好，就得和其他同类的公司竞争，就得卖得更便宜，这样，它就不自然地促进了本来并未打算促进的消费者利益。
这就是亚当·斯密所说的“看不见的手”的力量。
“看不见的手”和 “看得见的手”
身边的经济学：“看不见的手”和“看得见的手”西方经济学里有这么一句名言：“看不见的手”。
何谓“看不见的手”？我们首先要从计划经济和市场经济说起。
大家都知道，改革开放之前我国一直实行的是计划经济体系。
所谓计划经济，也称指令性经济，是以计划调节作为资源配置主要工具的一种经济。
在计划经济中，所有的经济决策，包括资源利用的水平、生产的组合和分配以及生产的组织形式都是由中央计划或地方政府所决定的。
企业归政府所有，并按政府的指令进行生产，即由政府计划决定企业生产什么，如何生产以及为谁生产的问题。
由于传统的计划经济在资源配置方面存在重大的问题，因此几乎所有的社会主义国家都先后放弃了计划经济，转向市场经济。
市场经济是由市场调节作为资源配置主要手段或工具的一种经济。
在这一经济中，企业生产什么，如何生产以及为谁生产这些问题主要是由市场供需所决定的。
那么是谁在负责市场经济？或者说谁在控制市场经济？没有任何人。
市场经济就象是一架精巧的机器，通过价格与市场系统，无意识地协调着人们之间、活动之间以及企业之间的经济行为。
市场是某一商品的买卖双方相互作用决定其价格和数量的一种安排，市场本身就是一种机制或制度。
价格体系则是市场机制当中最重要的体系。
所谓“看不见的手”即是由此而来。
“看不见的手”最早是由亚当?斯密在他著名的《国富论》（1776年）当中提出的。
置身于当时工业革命的时代，亚当?斯密可以说是第一位把握自由经济精髓的学者。
在他的观点当中，一个中心论点就是：厂商以及个人在追求自身的自利目标时，被一只看不见的手所引导，往往也增进了社会的福利，尽管这可能并非其本愿。
在个人只顾追求自身利益动机下，最后所增进的社会利益往往比他有心去增进社会福利的结果还来的大。
他认为自利心这只看不见的手将使人们的行为符合社会的要求。
比方说，当你某晚到达一个陌生的城市，你能找到旅店和餐厅，但是你不必对此心存感谢，因为开旅店和餐厅的人的目的主要是赚钱，只不过同时为你提供了便利，从而增进了社会福利。
“看不见的手”、理性设计与社会发展
“看不见的手”、理性设计与社会发展“看不见的手”并非纯粹的经济分析工具，而是斯密道德哲学体系的核心范畴。
除去经济学、神学等意义外，“看不见的手”原理具有深刻的发展观意蕴。
它不仅揭示了国民财富自然增长的内在机制，而且阐发了社会发展的自发秩序思想，强调社会发展本质上不是理性预先整体设计的结果，而是每个个体在“看不见的手”牵引下相互作用的自然结局。
上述思想对于后发国家实现发展目标具有重要的借鉴意义。
刘会强(1967―)，男，上海政法学院社会科学系副教授，哲学博士，研究方向为马克思哲学、发展哲学。
(上海201701)近代以来，关于发展问题讨论的分歧之一，就是如何看待理性设计在发展中的地位和作用。
以重商主义为代表的一方，把理性设计视为影响发展的决定性因素，以为经济增长、社会繁荣是政府进行积极管制的结果。
与这种整体主义的思路不同，斯密坚持方法论上的个人主义，强调在市场社会，无论是经济增长，还是社会发展，其过程和结局都是人类理性无法预先进行整体设计和构造的。
在本质上，它们是一个由自利心驱动的自生自发的过程，质言之，是每个个体在“看不见的手”牵引下相互作用的自然结果。
回顾和梳理这段思想论争，对于后发国家无疑具有现实的借鉴意义。
一、“看不见的手”与“管制的国家化”作为一个概念，“看不见的手”在《道德情操论》和《国富论》中分别只出现了一次，虽然如此，但其深刻的思想意蕴却渗透于斯密学术活动的所有领域。
可以认为，对于斯密而言，“看不见的手”绝非纯粹的经济分析工具，而是他思想体系的核心范畴，用来描述这样一种原理，即“由于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。
”[1](P1069)然而，学术史的考察表明，无论是“看不见的手”范畴本身，还是其中蕴涵的基本见解，其原创之功都不应归在斯密的名下。
就前者来说，类似的用法远在17世纪就已经出现。
那么，斯密提出“看不见的手”原理的用意和价值何在？在我们看来，从经济层面分析，一个直接原因就是探究一条不同于重商主义的经济增长的新路径。
看不见的手（invisiblehand）
看不见的手（invisiblehand）第一篇：看不见的手(invisible hand)看不见的手(invisible hand)“看不见的手”是一个隐喻，亚当·斯密（Adam Smith）用来描述这样一种原理：由于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。
虽然斯密在他的著作中从这种意义使用“看不见的手”这个词只有两次——一次是在《道德情操论》中，一次是在《国富论》中，但是这个隐喻所表达的思想是渗透在他的全部社会和道德理论之中的。
的确，正是看不见的手这个概念，使得斯密能够建立一种将经济看作是一个相互联系的社会制度开创性的综合理论。
说看不见的手使得理论的社会科学本身成为可能，并不是什么夸张。
在《道德情操论》中，在解释追求财富和奢侈的欲望怎样促使人们去从事巨大的工业和生产时，斯密指出，通过所有这种努力而变成富有的人们，在真正重要的尘世物品的享受方面，并不比为生产这些物品而劳动的穷人处境更好。
例如，富有的地方想要得到无足轻重的奢侈品，但是只能消费他的努力所生产的粮食的一小部分；其余的粮食须支付给为他服务的人们。
富有地主“……尽管生性自私和贪婪，虽然他们只图自己的方便，虽然他们从其所有雇用的千百万人的劳动中所要达到的唯一目的就是满足自己的无聊的和无砂的欲望，他们却同穷人分享他们所获得的全部改进的产品。
他们被一只看不见的手引导着去进行生活必需品的分配，这种分配差不多同假设土地在其所有居民中分割成相等的部分时所能有的分配一样；这样，没有打算去作，没有真正去作，却促进了社会的利益，为人类的繁衍提供了生活资料”（《道德情操论》，第4卷，第304——305页）。
在《国富论》中，斯密在说明为什么对进口或对使用自己的资本进行限制为不必要时，使用了“看不见的手”一词：“因此，当每一个人企图尽可能地使用他的资本去支持本国工业，从而引导那些工业使它的产品可能有最大的价值时，每一个人必然要为使社会的每年收入尽可能大而劳动。
看不见的手
看不见的手看不见的手近年来，随着科技的飞速发展，人们的生活变得越来越便利。
我们可以通过手机购物、通过电脑聊天、通过智能家居控制家里的设备。
然而，在这一切便利的背后，隐藏着一只无形的手，影响着我们的生活，塑造着我们的行为。
这只无形的手，就是市场经济中的“看不见的手”。
这个概念最早由经济学家亚当·斯密在《国富论》中提出，并由哈耶克、弗里德曼等人进一步发展。
看不见的手意味着市场经济的自发调节机制，通过市场竞争和个体行为的自私追求，推动经济系统自动实现最优配置。
看不见的手在我们的日常生活中无处不在。
在物质领域，它通过价格机制调节供求关系，引导资源的流动。
我们无需中央计划管理，市场自动调节价格，使得供应与需求达到平衡。
在信息领域，它通过互联网的发展，让大量信息在网络中自由流动。
我们可以通过搜索引擎、社交媒体获取所需的信息。
在劳动市场，看不见的手使得个人的技能和能力得到合理的评价，促进了人才的流动。
然而，看不见的手也有一些负面的影响。
首先，它可能导致市场失灵。
市场经济依赖于充分的竞争和信息的对称。
但在现实中，垄断、垄断和信息不对称等问题时有发生。
此外，市场经济也容易导致社会中的不平等。
强者越强，弱者越弱。
一些人因为能力和资源的差异，从而富者更富，穷者更穷。
除此之外，看不见的手也对我们的生活习惯和行为产生了一定的影响。
现代科技给我们带来了诸多便利，但同时也让我们沉迷于虚拟世界。
在社交媒体上，我们不断与他人分享自己的生活和思想，盲目追求点赞和关注。
在网购时，我们被推送的商品广告和促销活动所吸引，不自觉地购买了一些不必要的物品。
这些行为都是看不见的手在背后操控的结果。
如何应对看不见的手的影响，成为了当代社会面临的一个重要课题。
首先，我们应当保持理性思维，审慎消费。
不被各种促销活动和广告所迷惑，只购买真正需要的物品。
其次，我们应当注重社交关系的质量，减少对虚拟社交网络的依赖。
多与亲朋好友面对面交流，关注身边的人和事。
《看不见的手》课件
什么是看不见的手？
1 亚当·斯密
亚当·斯密是18世纪苏格 兰著名经济学家，他首次 提出了"看不见的手"的概 念。
2 自由竞争市场
3 市场机制
自由竞争市场是指市场中 没有政府干预的竞争环境， 供需关系由市场自由调节。
3 垄断
垄断力量可能阻碍看不见 的手的发挥，导致市场不 公平。
看不见的手与政府
1 市场失灵
当市场无法实现有效资源配置时，政府需要介入纠正市场失灵问题。
2 政府介入
政府可以通过法律法规、监管和政策等手段与看不见的手协同发展。
3 协同发展
政府与看不见的手的协同发展可以实现经济的稳定和社会的繁荣。
个人认识
市场机制是指价格和交易 在市场中的自发形成和调 节。
看不见的手的功能
1 资源配置
看不见的手通过市场机制将资源自动分配到最有效的地方。
2 价格形成
市场竞争下的看不见的手使价格根据供求关系自发形成。
3 效率提升
看不见的手激励经济主体提高效率和创新，追求更好的经济成果。
看不见的手的作用
1 隐藏规律
看不见的手揭示了自由市场中存在的一些隐藏规律和无意识的合作。
2 自主决策
看不见的手让个人和企业基于自身利益进行自主决策和交易。
3 公正性和公平性
看不见的手可以在不确定的环境中维护公正性和公平性，避免操纵和歧视现象。
看不见的手的局限
1 不完全信息
自由市场中信息不完全会 导致资源配置效率低下和 市场失灵。
2 外部性
某些经济活动会产生外部 性，无法通过市场机制来 解决。
看得见的手和看不见的手
创设好准入规则、竞争规 则、交易规则，这些规则的创 设能够维护良好的市场秩序;其 次，建立、健全社会信用体系 是构建良好市场秩序的治本之 策，它是社会主义市场经济健 康运行的必不可少的条件,我们 必须加快信用监督和失信惩戒 制度;最后，作为市场的参加者， 要学法懂法守法用法，需要道 德和法律来共同保障。
便是亚当斯密在《国富论》当中所提到的：“每人都在力图应用他的资
本来使其产品达到最大价值。在这样做时有一只看不见的手引导他去促
进另一种目标，而这种目标决不是他所追求的东西。由于追逐他自己的
利益，他经常促进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会效益时所
得的效果为大。
Step
Step
Step
这只看不见的手实际上就是人们自觉地按照市场机制的作用自发调节着 01
“看得见的手”的调控手段
经济手段 (1)含义:国家运用经济政策和计划,通过对经济利益的调整而影响和调节社会经 济活动的措施 (2)分类:财政政策:发行国债,调整税收、财政支出等 货币政策:调节利率、 存贷款准备金率等 (3)作用：财政政策: 调动企业、经营者和劳动者的积极性，促进生产 的发展 经济计划：有利于实现国民经济持续、快速、健康发展，对经济发展起重要调控作用
总结
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华 其为功也大矣 遂使有魏之业 光迈百王 岂非神睿经纶 事当命世？至于初则东储不终 末乃衅成所忽 固本贻防 殆弗思乎？恭宗明德令闻 夙世殂夭 其戾园之悼欤？ 《魏书》 北齐·魏收
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十有一月 高凉王那振旅还京师 己未 遣那及殿中尚书 安定公韩茂率骑屯相州之阳平郡 发冀州民造浮桥于确磝津 盖吴遣其部落帅白广平西掠新平 安定诸夷酋皆聚众应之 杀汧城守将 吴遂进军李闰堡 分兵掠临晋巴东 将军章直与战 大败之 兵溺死于河者三万余人 吴又遣兵西掠至长安 将军叔孙拔与战于渭北 大破之 斩首三万余级 庚申 孙东王窦漏头薨 河东蜀薛永宗聚党盗官马数千匹 驱三千余人入汾曲 西通盖吴 受其位号 秦州刺史 金城公周鹿观率众讨之 不克而还 庚午 诏殿中尚书 扶风公元处真 尚书 平阳公慕容嵩二万骑讨薛永宗；诏殿中尚书乙拔率五将三万骑 讨盖吴 西平公寇提三将一万骑讨吴党白广平 盖吴自号天台王 署置百官 辛未 车驾还宫 选六州兵勇猛者二万人 使永昌王仁 高凉王那分领 为二道 各一万骑 南略淮泗以北 徙青徐之民以实河北 癸未 车驾西巡 七年春正月戊辰 车驾次东雍州 庚午 围薛永宗营垒 永宗出战 大败 六军 乘之 永宗众溃 永宗男女无少长赴汾水死 辛未 车驾南幸汾阴 庚辰 帝临戏水 盖吴退走北地 二月丙戌 幸长安 存问父老 丁亥 幸昆明池 丙申 幸盩厔 诛叛民耿青 孙温二垒与盖吴通谋者 军次陈仓 诛散关氐害守将者 还幸雍城 田于岐山之阳 北道诸军乙拔等大破盖吴于杏城 吴弃马遁 走 永昌王仁至高平 擒刘义隆将王章 略金乡 方与 迁其民五千家于河北 高凉王那至济南东平陵 迁其民六千余家于河北 三月 诏诸州坑沙门 毁诸佛像 徙长安城工巧二千家于京师 车驾旋轸 幸洛水 分军诛李闰叛羌 是月 金城边冏 天水梁会反 据上邽东城 秦州刺史封敕文击之 斩冏 众 复推会为帅 夏四月甲申 车驾至自长安 戊子 邺城毁五层佛图 于泥像中得玉玺二 其文皆曰 "受命于天 既寿永昌" 其一刻其旁曰 "魏所受汉传国玺 "五月癸亥 安丰公闾根率骑诣上邽 与敕文讨梁会 会走汉中 盖吴复聚杏城 自号秦地王 假署山民 众旋复振 于是遣永昌王仁 高凉王那督 北道诸军同讨之 六月甲申 发定 冀 相三州兵二万人屯长安南山诸谷 以防越逸 丙戌 发司 幽 定 冀四州十万人筑畿上塞围 起上谷 西至于河 广袤皆千里 秋八月 盖吴为其下人所杀 传首京师 永昌王仁平其遗烬 高凉王那破盖吴党白广平；生擒屠各路那罗于安定 斩于京师 复略阳公羯儿