高中语文选修中国文化经典研读03《论语十则》精品

人教选修中国文化经典研读《论语》十则课件(20张)

-12-
1 《论语》十则
首页
聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨
1.文脉图解
《论语》十则
走进新课一起读文
阅读鉴赏一起思考
2.主旨归纳《<论语>十则》通过孔子与弟子的谈话,对学习的态度和方法、思想品德修养、孔子思想体系的核心(“仁”“礼”)等问题作了形象而生动的说明,体现了孔子思想的博大与深邃,对我们今天加强个人修养,很有启迪意义。
-3-
1 《论语》十则
首页
走进新课一起读文
阅读鉴赏一起思考
聆听作家故事了解作品背景积累语言知识把握文脉主旨
春秋时期,天下争战不断,动荡不安。春秋后期,诸侯国的数量已大大减少,只剩下十几个。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来,不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握,公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐,甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。
阅读鉴赏一起思考
古汉语判断句的类型 1.“……者,……也。” 这种格式的判断句,在主语后用语气助词“者”表示提顿,在谓语后用语气助词“也”煞句以表示肯定语气。如“诸葛孔明者,卧龙也”(《隆中对》),主语“诸葛孔明”后用“者”表示提顿,谓语“卧龙”后用“也”煞句,翻译时“者”和“也”都略去不译,添上判断词“是”。全句译为:“诸葛孔明是隐居的俊杰。” 2.“……,……也。” 这种格式的判断句,在主语后不用语气助词“者”字,只在谓语后面用语气助词“也”字煞句,以表示肯定语气。如“和氏璧,天下所共传宝也”(《廉颇蔺相如列传》),在主语“和氏璧”后没有“者”提顿,在谓语“天下所共传宝”后有语气助词“也”煞句。
-13-
1 《论语》十则
句段点评
多维探究

人教版高中语文选修系列》《中国文化经典研读》人教版》《论语》十则ppt(84张)

(1)学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”。
(2)学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即 “敏于事而慎于言”。
(3)要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”。
(4)在学习的问题上要有谦虚求实的品格，“知之为知之，不知为不知”，要有恒定的志向，要全身心地投入其中，体味其中的快乐。
5．如何理解“克己复礼”？“礼”和“仁”是什么关系？
________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________
【答案】 (1)孔子的基本思想是“仁”，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。能做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”，那么，男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。
(2)子路、颜渊、孔子各自的志向不同，道德修养的境界也有高低之异：
暂举一例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 (《归园田居》)“羁”字看其字形，为马被辔头罩住，可理解为“束缚” 之意。类似带有“罒”的字均有“网罗、束缚”的意思，如 “罗、罩、罹、罟”等。
2．邻字帮助法在文言文阅读中，实词以单音节为主，即一个字往往就是一个词。而以两个或几个词义相同或相近的实词合起来表示一个共同的意义的现象也经常出现。所以我们可以根据相邻的字来推断其意义。

高中语文选修中国文化经典研读03《论语十则》精品课件

第六则子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
知者：知，同“智”。
乐：乐，喜爱。
第六则子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”
第六则【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”
《论语》里多次提到“君子”品性，如“君子欲讷于言而敏于行”“君子坦荡荡”“君子成人之美，不成人之恶”“君子病无能焉，不病人之不己知也”，等等。请将有关语录整理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的 “君子”人格对我们有什么启发意义。
明确：《论语》里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 “君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉； “君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安； “君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思； “君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。
由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。知：通“智”。

人教版选修《中国文化经典研读》《论语》十则课件(64张)

三、词类活用 1．饭．疏食、饮水 ___名__词__作__动__词__，__吃_________
2．老者安．之，朋友信．之，少者怀．之 _动__词__的__使__动__用__法__，__使__…__…__安__逸__，__使__…___念__
3．就有道而正．焉 _形___容__词__作__动__词__，__修__正__(自__己__的__道__德__行__为__)______
◎国学链接 [文学常识]
语录体经典——《论语》《论语》是孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成的儒家学派经典著作。《论语》以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
4．知者乐水，____仁__者__乐__山______；知者动，_仁__者__静___；知者乐，_仁__者__寿___。
5．不义而富且贵，___于__我__如__浮__云_____。 6．___君__子__坦__荡__荡_____，小人长戚戚。
节选的《论语十则》，通过孔子与弟子的谈话，对学习的
谨就食有之道，而时正而焉．献焉_助．__词___，代____表词____陈，____述相____语当____气于___“__之__”__ 且则牛焉．置羊土何石择焉．__助__兼__词__词__，__，__表__于__疑__何__问__，__语__在__气__哪___里_____ 8．焉于是焉．河伯欣然自喜 _助__词__，__用__于__句__中__表__语__气__舒__缓__、__停__顿___ 于 _相__乱_当_石_于_间_“_择_然_其_”_一_，_二_…_扣…_的_之_样_，_子_硿__硿焉． _助__词__，__形__容__词__词__尾__，_ 青 _“__麻在__头这__伏里__焉、．__在___那兼____里词____”，____“____于__此__、__于__之__”__，__意__思__是____

人教版选修《中国文化经典研读》《论语》十则课件(37张)

(2)一．日．克己复礼古义：__________________________________________________。今义：__________________________________________________。
பைடு நூலகம்
语文
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第18页
经典品质/超越梦想
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第9页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读语文
课前预练
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第10页
经典品质/超越梦想
1．作家作品
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读语文
文本常识
快乐晨读
课前预练
课堂精研
课后拓展
第11页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读语文
第12页
经典品质/超越梦想
同步导练/RJ·选修·中国文化经典研读语文
2．背景资料孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。春秋时期，周王室日益衰微，各诸侯之间的争霸战争连年不断，给劳动人民带来了深重的灾难，但在客观上也促进了民族融合，加快了统一的步伐。此时为了变革社会现实，挽救统治者灭亡的命运，孔子建立了宽宏博大的思想体系，其核心就是“仁”(爱人)，而“仁”的核心就是推己及人的忠恕之道。孔子从“仁”的主张出发，政治上要求实行德政，重视教化；经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子信奉修身、齐家、治国、平天下，把道德修养和政治有机结合起来。在孔子看来，言行中的道德是最尖锐、最重要的问题了。因此，在整部《论语》中，几乎每一篇都有关于修养身心、提高自身道德水平的论述。这些论述，尽管有一定的时代和阶级的局限性，但对于今天加强精神文明建设，构建和谐社会仍然有极重要的借鉴意义和现实意义。

中国文化经典研读《论语十则》精品课件

参考译文：
孔子说：“由！我教给你求知的正确态度吧！对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《为政》
怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?
学习要有谦虚的态度
4、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜渊、季路：颜回、子路侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：共同享用憾：抱怨敝之（把车马、衣裘）用破，用坏。伐善：夸耀长处施：表白安之，信之，怀之：
６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
参考译文：孔子说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 饭：吃，作动词疏食：粗粮饮水：喝水肱： gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊而：连词，修饰而：却，转折连词
孔子说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。” 【评析】孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
9、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 复礼：使言行回复到周礼上。克己：克制自己。
中国文化经典研读
学习目标：1、理解各则语录；

人教版高中语文选修：中国文化经典研读之《论语》十则_课件1

5．知者乐水，仁者乐山___形__容__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__乐___ 6．不义而富且贵____形__容__词__作__动__词__，__得__到__富__贵______________ 7．戒之在得____动__词__活__用__作__名__词__，__泛__指__一__切__贪__欲____________ 8．请事斯语矣____名__词__用__作__动__词__，__施__行____________________
六、课文翻译
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去修正自己的德行，这样可以说是喜欢学习了。” （以上“学而”篇）
无：副词，不，不要。安：安逸，舒适。敏：敏捷，勤快。 ①而：连词，表并列。②而：连词，表顺承，可不译。就：靠近。有道：有道德的人。正：修正（自己的道德行为）。已：同“矣”，句末语气助词。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“吃粗粮、喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。”
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常局促忧愁。”
饭：动词，吃。疏食：粗粮。饮：（ yìn ）喝。肱（ gōng）：由肩膀到胳膊肘这一块，泛指胳膊。
动词，称许，赞许动词，女子出嫁
动词，使……返回，回去动词，带回
动词，归附，归属
（8）焉
就有道而正焉
助词，表陈述语气
谨食之，时而献焉
代词，相当于“之”
且焉置土石
疑问代词，哪里
则牛羊何择焉

《论语》十则(人教版语文选修(中国文化经典研读)

返回
一、多维探究激活你的思维 1 ．《〈论语〉十则》的前面几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？提示：从节选的这三则中，我们可以看出，孔子对待学习有如下主张：学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即 “君子食无求饱，居无求安”；学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”；要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”；在学习的问题上，要有恒定的志向，才可以有一定的作为，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知”。
文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即是论纂( 先师孔子的 )语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。成书于战国初期，因秦始皇 “焚书坑儒”，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22 篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》《古
慎于言 ①敏于事而．枕之 ②曲肱而．知之 ①知之为． ②为仁由己，而由人乎哉．
)
A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为” 字，用法不同。 B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为” 字，用法相同。
返回
C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”
返回
《论语》还善于通过对神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格