中国古代文化经典研读
中国文化经典研读
文学常识：中国文化经典研读1、《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书，编纂开始于清代乾隆年间，历时15年，全书分为经、史、子、集四部，故名四库。
2．经、史、子、集是指什么？经部：指儒家学说。
儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。
其中，《周礼》《仪礼》《礼记》合成“三礼”史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。
“二十四史”即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
后来，加上《清史稿》，又有“二十五史”的说法。
均为纪传体史书，这些史书通常被视为“正史”。
在正史之外，司马光主编的编年体史书《资治通鉴》、唐代刘知几所著的我国第一部史学理论专着《史通》等也有很大影响。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
如《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等。
类别包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。
道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。
凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。
收录个人作品的称为“别集”，如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》。
收录众人作品的则称为“总集”。
我国现存最早的诗文总集是梁朝萧统编的《文选》。
《全唐文》、《全唐诗》也是比较着名的总集。
3、六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》。
由于《乐经》不传，于是又变为《五经》。
4．四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。
《人间词话》十则 《中国文化经典研读》
宝玉：女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅 封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春 衫薄。 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满 画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽 不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开 的眉头，捱不明的更漏呀!恰便似遮不住的青山隐隐， 流不断的绿水悠悠。
“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
诗歌中的“虚”包括以下四类： （1）神仙鬼怪世界或梦境 （2）已逝之景之境 （3）设想的未来之境 （4）从对方角度设想的情景
阅读下面的唐诗，然后回答问题。 题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
有人赞赏这首诗说：短短四句，凄美之至，令 人怅惘不已。请从虚实相生这一角度，说说这首诗 是怎样把读者带入凄美意境的。
王国维不是为了清朝死的，是为了不可再 挽回的中国古文化的消逝而死的。他是一个文 人，而且还是一个旧文人，他从小接受的思想 就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面 前消失，他无法理解，他只有选择死来逃避， 这是他的悲哀。
自杀之迷
1927年，王国维51岁。清朝灭亡已15年之多，五 四运动也已过去8年。世事变幻，清华园内的人文景 观也为之大变。人们的思想观念变了，衣服穿着也变 了。但是，在当时，只有两人，以其最独特的方式固 守着自己的信仰。他们留着辫子，毫无顾忌地行走于 大庭广众之下。学生们因景仰他们的人品、学识，没 有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫子。这两 人，一为梁启超，另一位就是王国维。
境界
诗词 境界
2-4则
创作方法
2则
主客体关系
3-4则
造境 写境 无我之境 有我之境
齐读第二则，讨论一下你是怎样理解“造境”
中国文化经典研读：第三单元《晋灵公不君》
表扬 经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武， 柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣， 行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平， 照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆，
不君：不行君道。 厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪 华宫室，过着奢侈的生活。 宰夫：厨师。胹：煮。 熊蹯：熊掌。 畚：用蒲草编织的盛物工具。
晋灵公不行君道：（他）大量征收赋税，用来雕饰墙 壁（满足奢侈的生活）；（他）从高台上用弹弓射行人， 观看他们躲避弹丸（的样子）；厨师没有把熊掌炖烂， （他）就把厨师杀了，（把尸体）放在筐里，让宫女们用 车载着经过朝廷。
中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰， 出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后 来的流传过程中散失了。流传至今的有《国语》 《左传》《战国策》等。
两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉 书》是这个时期最重要的两部史书。《史记》创立 了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传 体断代史。这两部书成为后代正史的典范。
胹 ér 蹯 fán 寘 zhì 畚 běn
溜 liù 衮 gǔn 阙 quē 鉏麑 Chú ní
饮 yìn 嗾 sǒu 獒 áo 箪 dān 橐 tuó 戟 jǐ 弑 shì 诒 yí
文本疏通
逐字逐句翻译文本
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟 丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
读《经典常谈》-人教版选修中国文化经典研读教案
读《经典常谈》-人教版选修中国文化经典研读教案一、前言《经典常谈》是一本以中国古代经典文化为主题的选修教材，由人民教育出版社出版。
该教材选取了包括《论语》、《孟子》、《道德经》等在内的中国古代经典，旨在帮助学生们更好地理解中国传统文化，传承和弘扬中华优秀传统文化。
本文将以该教材为主题，探讨学习该书的相关问题。
二、教材分析2.1 教材概况该教材共包括15篇文章，每篇文章都较为经典且有代表性，篇幅适宜，并配合注释和阅读指南，能深入浅出地传递古代经典文化，使读者轻松地掌握和理解。
2.2 内容分析《经典常谈》紧紧围绕中国古代经典文化这个主题，每篇文章都是经典中的经典，涵盖了中国文化中的重要内容，包括人性、理念、社会道德规范等，内容十分丰富。
同时，该教材对每篇文章配有详细的注释和阅读指南，使得学生即使缺乏背景知识也能理解文章的含义和文化内涵。
2.3 阅读体验《经典常谈》非常适合作为选修教材使用，不仅篇幅适当，内容丰富，而且又有注释和指南辅助，使得学生的阅读体验非常好。
此外，该教材可以随时拿起来阅读，不必担心重读会出现疲劳感。
三、阅读心得3.1 论语《论语》是一部纪录了孔子及其弟子言行的经典著作，而《论语》中的孔子形象很多地方是有分歧的。
但是，在我的眼中，孔子是一个既聪明又知道自己在做什么的人。
他总是能够找到一种合适的方法去解决问题，同时也非常重视个人品德的修养。
我认为，这是我从《论语》中得到的最大启示。
3.2 孟子《孟子》是一部较早的儒家经典，主要是孟子的思想和长篇的例子。
孟子充分表达了他对道德的理解和他的治国方略。
作为一个普通读者，我从中得到了一些防范和解决社会问题的思考方法。
同时，我也发现在现实中这些问题仍然存在，我们需要从中学习和有所作为。
3.3 道德经《道德经》是一部先秦道家文化的经典著作，被誉为“道家三宝”之一。
在我看来，道德经是一部非常深奥的文化遗产，它充满了哲学色彩，内容幽远深邃。
其中包含了很多值得我们借鉴和学习的道理，如对待事物的看法，对待生命的尊重等。
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相关论述
现代意义
“诵诗三百,授之以 政,不达;使于四 方,不能专对;虽 多,亦奚以为?”“保 天下者,匹夫之贱, 与有责焉耳矣。”
积极入世,求真务实,是中国文化 经典的底蕴,也是中国文化经典 至今仍具有启发性的关键。
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《明夷待访录》 等。
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课标定位 学习建议
时期 近代
文化背景与特点
代表性经典作品
近代是中国社会的又一个转型期。
第一单元 入门四问
课标定位 学习建议
知识与 能力
过程与 方法
情感态 度与价 值观
了解中国古代文化典籍的概况,掌握四部分类法,回顾并 梳理自己了解的中国古代文化著作。 了解中国传统文化的发展历程及其现代意义,学会以现 代眼光观照古代文化经典;了解本书的结构、编排思路 与学习方法,为以后的学习奠定基础。
起,构成了文化的新动向。
明代
随着商品经济的发展,孕育出中国 的早期启蒙思想,出现了一批杰出 的科学家,也产生了一批卓越的科
技著作。
明清易代,社会剧变,促使早期启蒙
明清之 思潮向纵深发展,一是出现对封建
际
专制体制的批判和反思,一是提倡
“经世致用”成为学界思潮。
代表性经典作品
《朱子语类》等。
《焚书》《农政全 书》《本草纲目》 《徐霞客游记》 《天工开物》等。
时期 文化背景与特点
《中国文化经典研读》教材分析与教学建议(一)
教材分析与教学建议（一）
一、课程目标 ㈠借助工具书、图书馆和互联网查找有关 资料，了解论著作者情况、相关背景和论 著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的 障碍。在整体了解论著内容的基础上，细 读教材提供的章节，有侧重地进行探究学 习，把握论著的主要观点和基本倾向，了 解用以支撑观点的关键材料。 ㈡通过阅读中国古代文化经典，了解中国 文化的发展与演变，体会其中蕴含的中华 民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠 定基础。
⑻简释《道德经》中的“道”。 ⑼《道德经》的艺术手法浅析。 ⑽试谈老子眼中的“圣人”。 ⑾怎样看待老子的“无为”思想。 ⑿老子对后世的影响及其这些影响产生的 原因。 ⒀试谈孔子的“道”与老子的“道”之间 的异同。 ⒁儒道两家的思想为什么能够互补、为什 么有必要互补？ ⒂亦儒亦道的大文学家苏轼。
⒎其它教学内容或教学点的处理。 ⑴“相关读物——《孟子见梁惠王》、 《胠箧》”，主要请学生读一读、译一 译，整理一下重点字词句，就文中关键 句看一看其所体现的儒、道思想。另外 还可以作为学生进行专题探究的研读资 料。
⑵“题解”、“大视野——《论中国 文化》”及“相关链接”等内容请学 生课外自读。 ⑶指导学生完成思考·讨论·练习， 不一定全形成书面作业，可以考虑以 师生共同研讨的形式完成。 ⑷要求学生背诵课文中的一些名句。
⒏教学建议 ⑴结合学生学习特点，确定是缓步进入选 修课程还是快步进入选修课程。 ⑵抓住一些具体的点切入展开探究活动， 面不要延展得太宽。 如：请结合课文中相应的句子谈一谈孔子 所说的“君子”和老子所说的“圣人”分 别是怎样的人，然后就君子与圣人的异同 谈儒与道的异同，并指出孔子、老子为什 么分别树立“君子”“圣人”这样的楷模？ ⑶对于比较深的问题，可考虑简化处理。
高二语文选修中国文化经典研读读后感
高二语文选修中国文化经典研读读后感引言在高中阶段，我有幸能够选修中国文化经典课程，通过研读一系列的中国经典著作，我更加深入地了解了中国的传统文化，并且对其中的智慧和价值观有了更深刻的理解。
在这篇文章中，我将分享我的读后感，希望能够把这些精彩的思想传递给更多的人。
孔子的《论语》教给我的智慧孔子的《论语》是中国文化经典中的一部重要著作，它记录了孔子及其弟子的言行和思想。
通过阅读《论语》，我深刻感受到了孔子的智慧和他对人性的洞察力。
孔子强调了人与人之间的互动和社会关系的重要性，他提倡的“仁”的概念给了我很多启示。
仁是一种以人为本、关注他人福祉的态度，它教导我们要善待他人，尊重他人的需求和感受。
这让我明白了人际关系的重要性，也意识到了与他人和睦相处的重要性。
孟子的《孟子》激发了我的人性之光《孟子》是中国古代文化经典的一部分，它的内容主要是孟子的言论和思想。
通过研读《孟子》，我深刻感受到了孟子对于人性的关注和对于道德的强调。
他认为人性本善，主张要发扬天性中的善良，努力追求道德的完善。
这给了我很大的启示，让我明白了人性中蕴含着无限的潜能和善良，只有不断努力，才能成为更好的自己。
同时，孟子还强调了修身齐家治国平天下的重要性，让我明白了个人修养与社会和谐之间的紧密联系。
《红楼梦》带给我的思考《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，也是中国文化经典中的一部分。
这部小说以宏大的视野、深刻的思考和细腻的描写，展现了封建社会中人性的复杂和命运的无奈。
阅读《红楼梦》之后，我深深被曹雪芹的文笔所折服，也被小说中的人物形象所打动。
通过对贾府的描绘，小说意蕴着封建社会阶级固化的悲剧，让我反思了社会的不公和个人的命运束缚。
同时，小说中对于囚徒命运的描写也教导了我要珍惜眼前的时光，不要被命运所束缚，而是要积极面对生活，活出真正的自我。
《古文观止》中的经典之美《古文观止》是一部收录了许多古代文化经典作品的文集。
这些古文经典不仅包含了古人的智慧和思想，更是中国古代文化的精髓所在。
中国文化经典研读1
第一课了解一些中国文化经典方面的知识1、中国古代有哪些重要的文化典籍？中国古代的典籍可分为经、史、子、集四大部分。
经部主要是儒家的经典。
由诗、书、礼、易、春秋组成的五经很早就是知识分子的必读书。
其后又增至七经、九经、十二经，到了宋朝有了十三经的说法，包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、孟子、尔雅。
又有人将礼记中的大学和中庸抽出来与论语和孟子相配研读，并为之做了详尽的注释和阐发，成为四书。
此后由于历代统治者的推崇和提倡，四书五经成了士人必读之书，这九部书也成为中国古代社会最重要的精神支柱。
史部书籍在中国文化典籍中也占有重要地位，从先秦的历史散文到二十四史，构成了中国古代社会完整的历史图景。
二十四史指的是史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史，后来加上清史稿，又有了二十五史的说法。
这些史书沿用了史记开创的纪传体例。
因为大多是由朝廷主持修纂或者得到朝廷的认可，因而又被视为正史。
除了正史之外中国历史上还有很多其他史书以及大量的野史笔记，同样有很高的史料价值，如司马光主编的编年体史书资治通鉴，等等。
子部是更大的一个部类。
先秦时候曾出现过百家争鸣的局面，除了儒家经典之外，各家都留下了许多重要的文化典籍，如老子、庄子、墨子、韩非子等著作都属于子部。
魏晋以后子部范围不断扩大，四库全书中收录的子部书籍有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类。
集部包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文创作为主。
收集个人作品的称为别集，收录众人作品的称为总集。
如白居易的白氏长庆集、欧阳修的欧阳文忠公文集。
梁代萧统编的文选是现存最早的诗文总集，它收录先秦到梁初一百三十多家的作品七百多篇，对后世影响很大。
还有全唐文全唐诗等也是比较著名的总集。
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中国古代文化经典研读
第七课时
学习目标
1、回顾课本，记忆知识要点。
2、明确考纲要求，熟悉试题类型。
3、领会命题意图，掌握解题思路。
4、认真审题，规范作答。
【真题回放】
（2013•湖南）20．阅读下面的文字，完成题目。
（12分）
中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。
人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。
对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。
既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。
学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。
许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。
但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。
君子之学必好问。
问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。
（1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。
（6分）
【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。
如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。
【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。
两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。
（2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。
（6分）
【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。
【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。
小结：答题注意事项：
1、所谓“简要概括”就是用一两个简洁的词语或短句来表达。
2、表达观点不要胡乱引申，必须扣住材料中的话来说，但不是翻译原文。
3、紧扣各家经典思想来谈。
4、联系现实，先说观点，再说理由，论据只能用概括示例，不要用详细事实。
【方法指导】
解答文化经典阅读简答题，一般要遵循以下思路和方法：
1．字斟酌明要旨
命题原则，其实质就是突出中心思想在文章中的核心地位。
阅读文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔细弄懂每一段每一句的意思，进而理清段落间关系，了解行文思路，尤其要关注文段的中心句。
考生应领悟文章的中心、理清文章的脉络、把握作者的思路以及思想感情，然后归纳、概括出文意。
归纳要点、概括中心是文化经典阅读的重点。
2．感悟整合文句意
考生必须从阅读材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并进行较准确的筛选梳理，根据题目要求，整合出文段中最为关键的信息。
3.寻章摘句巧表达
其实，简答题的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罢了。
要求在已经整合文段有效信息的基础上，根据题目要求进行加工，或摘取词语，或压缩主干，或抽取要点，或重新组织，即寻章摘句用白话文的形式巧妙地表达出来。
答题口诀：熟知孔孟思想，读懂文段意思，揣摩题干要求，选择带入比对，表述抓住中心，联系相关思想。
【复习策略】
1．回归教材，熟悉主要观点及思想体系。
2．注重联系现实，形成正确的思想认识。
练习一：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”（《论语·宪问》）
□□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻□□□□者。
（宋真德秀《西山读书记》）
1、补出上面的材料的空缺部分。
（2分）
颜子恶衣恶食
2、根据上面的材料，简析孔子的观点。
（3分）
①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
练习二：阅读下面的文字，完成题目。
《论语·泰伯第八》子曰：“不在其位，不谋其政。
”
《论语·宪问第十四》子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”
孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。
孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这种以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。
而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’,这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
”“一个人干三个人的活儿”，这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。
“对待工作不是应该越热情越好。
无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。
对待工作，也有分寸需要把握。
”
请结合时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。
不准确。
孔子的意思是说，你不在那个职位上，就不要琢磨属于那个职位的权力！“谋”本为“谋划，谋求“，而不是“做”；“政”本为“政治，政事，政权”，而不是“工作，事”。
“谋政”，《论语》特指“谋求权力”，于丹理解成了日常泛指的“做事，工作”。
于丹抛开了历史语境，没有结合时代背景去分析孔子是针对什么政治现实才说出这句话的。
练习三：阅读下面的文字，完成题目。
（12分）
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”——《论语·学而》
“同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。
”——《庄子》
(l)简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在对待物欲方面的不同态度。
（4分）
【答案】(1)儒家肯定物质利益是可以追求的，但是要以正当的手段来追求。
（2分）道家则认为民应该没有物质欲望，否则就丧失本性，迷失自我。
（2分）
(2)结合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。
（150字左右）（8分）
答案提示：可以从赞同的角度谈，如君子爱财，取之有道等，也可以从反对的角度谈，如摒弃物欲，无欲则刚等。