“体用”思想与格局法——兼答易友问
易经-梅花心易断卦技巧：体用关系
易经-梅花心易断卦技巧：体用关系体用关系是梅花易数的核心，是在断卦中经常用到的主要方法，在梅花易数原著中把不变的卦定为体，有变爻的卦定为用。
但是在实际应用中会发现有时间用体用关系去断一个卦，往往会有断错的情况，这也是很多梅花爱好者最头疼的一个问题，其实体用的问题就是制约着梅花易数断卦水平一个瓶颈，如果这个瓶颈你突破了，断卦的水平自然就高了。
其实梅花易数本身就是个“活”字，如果你把梅花学死了，那你的断卦水平就彻底停滞不前了，所以作为体用关系本身，也是活的，不能简单就把不变的看成体，把变的看成用，而是卦中任何一个卦都可以看成体，任何一个卦都可以看成用，要根据不同的情况不同去定体用。
另外还有一些特殊情况下，是直接看卦象的，而放弃体用关系的。
但是具体的什么情况下用体用，什么情况下不分体用关系，这个很难通过一篇文字去表达出来，我只能简单的举几种情况，为大家开拓一条思路，只要大家能够举一反三，再加上多练习，自然就掌握其中的奥秘了。
1、在断疾病的时候。
断疾病的时候是不分体用关系的，那个卦受克泄的厉害，往往就是个那个卦代表的身体部位出现严重的问题。
如水山，互火水，变地山。
这个卦虽然艮土是体卦，但是在断疾病的时候，就不能说是艮土出现了问题，而是看全卦中哪个卦受的伤害最大，此卦中坎水受克严重，离火也是受克受泄的，那么可以初步断定是坎水或者离火的问题，坎水代表肾，离火代表心脏，那就是肾和心脏出现了严重问题，那么如果再进行精细的断定到底是肾还是心脏的问题，就要看旺衰了。
2、在定太极点的时候。
还是以水山，互火水，变地山为例如果来人是个女人，在断她事情的时候就不能只看体卦艮土了，因为艮土代表的是男人，这里要把离火作为太极点，那自然的就把离火作为体卦来看了，其他的卦包括体卦艮土也是当成用卦来看。
3、在断一些特殊事情的时候。
比如火天、互泽天、变山天。
一个男人来测，他在一家公司当主管，现在遇到麻烦了，问会不会被公司辞退？像这个卦如果按体用关系来说，主卦是克体的，互卦比和的，变卦是用生体，是好事，说明能在公司做下去，不会被辞退。
格局讨论
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况)
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。 当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
《二》 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一： 绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。
门外人不知月令分日用事诀，在算不准时就如我以上所言乱打补丁自圆其说，于是明清时自创的外格名称泛滥，大师们各打各理论的补丁，头上加头，补丁打多了以后，于是各种流派就出现了，各持一端，同一八字格局之定搞得纷纷云云，后代不知孰是孰非，猛烈之士挥刀一切-->“格局无用论”（又一流派出世矣）。
在徐乐吾时代，他是连子平的门都不知道在哪里，只抓着个日元系统就自创强弱扶抑看命法，来个“诸经注我”
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
梅花易术技巧大公开
梅花易术技巧大公开在当今梅花断法也有不小的争议，一些心得写在这里和大家分享1、断卦必须先看体用吗？原则上是这样，因为判断看待问题首先得定太极点，也就是问题的主体，卦中的体卦，但由于掌握不准体用确定技巧的原因，有时会造成断卦不灵。
随着卦技的深入，有时会跳出体用的框框而达到随心所欲的上乘之法。
2、卦名在预测中起作用吗？答：起作用，有时作用会很大，孔子说过：智者见卦名则思之过半矣！3、看卦气旺衰否？答：看，它是确定卦所表示的吉凶祸福的标准之一，如兑卦，生旺为悦，被克衰绝为口舌、为毁伤。
有时卦气也代表应事的快慢。
4、卦中体卦被克就是凶吗？答：不一定，阴阳生克是事物变化发展的基础，光有生没有克事物是难以存在发展的。
金不被火炼难以成才，水不被土克则泛滥成灾。
关键是看五行在卦中是否过旺过衰，旺者有制反为吉。
5、卦中的五行看流通否？答：看。
五行流通生生有情的卦较吉利，但注意某五行不能过旺过衰，否则难6、卦象可以直读吗？以流通。
答：当然可以。
直读卦象是通达上乘预测法的捷径，常常能达到快准狠的通神境界！7、日期年份可以直读吗？答：可以，如：《夬》卦可以读为1992年、1929年、21、12年、12、21日等，但要以卦测的范围、性质、环境来灵活界定，万不可随口胡言。
8、有时看到卦象无从下手，这是水平太差的原因吗？答：这不能光说是水平差的原因，看卦先要界定预测的范围，同时看有已知信息和卦中相符否，这样可以帮助找出重点。
大体上说可运用以下步骤：先要看卦名、卦气，再看生克情况，确定体用，最后可以直读卦象下结论。
9、体用确定到现在争议很多，不知哪一种方法正确。
答：万法由心，体用的确定只是预测路上的一块基石而已，人为的确定一些死框框本身就违背易理活变的思想，仁者见仁智者见智，本身就难以断定哪种方法正确，只不过是观察事物的角度不同而确立的太极点不同而已，正确的是要灵活地运用易经所讲的类万物之情通神明之德的原则来确定体用。
10、卦可以横读或交叉读吗？答：可以。
管窥锥指编释我02
管窥锥指编释我02关于简易、变易、不易苏轼说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”这就是讲“变易”和“不易”的道理。
苏轼又说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”这就是讲“简易”的道理：人的需求本来就是很简易的，只因为过度的贪欲才生出种种悲哀烦恼。
关于释放思想用鲁迅的话说：“较好的中国书和西洋书，每本前后总有一两张空白的副页，上下的天地头也很宽。
而近来中国的排印的新书则大抵没有副页，天地头又都很短，想要写上一点意见或别的什么，也无地可容，翻开书来，满本是密密层层的黑字；加以油臭扑鼻，使人发生一种压迫和窘促之感，不特很少“读书之乐”，且觉得仿佛人生已没有“余裕”，“不留余地”了。
”“外国的平易地讲述学术文艺的书，往往夹杂些闲话或笑谈，使文章增添活气，读者感到格外的兴趣，不易于疲倦。
但中国的有些译本，却将这些删去，单留下艰难的讲学语，使他复近于教科书。
这正如折花者；除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却灭尽了。
人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。
”德国有思辩的传统，于是有黑格尔马克思的辩证法哲学；英美则重统计，重实例，于是有实证的哲学。
中国有记野史笔记的旧习，于是有钱钟书的《管锥编》。
思维逻辑为说理前提，辩论法和实证哲学的异同点，说白了，其实也就是气质不同。
玩得都是象数理，只不过一个侧重于气，一个侧重于质。
周易正义02 乾钱钟书读《乾》，联想到了古人研究问题的方法“体用法”：先懂其体，后知其用。
也就是说先了解它是个什么东西，大小、长短、轻重、颜色等量化属性，然后了解其量化属性等带来的功能作用。
“体”是根本的、内在的，“用”是“体”的功用和外在表现。
找准切入点,巧解卦中意
找准切入点，巧解卦中意拿到一个卦，该如何切入主题？也即，如何找准抓手，一步步渗透其中？我想，这不仅是诸多初学者的疑惑，甚至连很多从事职业预测的易友，依然不明就里。
我谈谈自己的体会，要紧扣“体用”。
为什么？体用是邵雍先生在《梅花易数》中所阐述的“大宗之法”，也是明代解卦高手杨向春在《皇极经世心易发微》中一再强调的重要技法。
（按：杨向春就是《了凡四训》中所提到的“神断”孔道人。
）梅花离不开体用，体用是大格局之定位。
体卦是主，用卦是宾。
体卦可以对应具体求测的人和事，用卦是外部环境（人事、器物、时间、环境）。
体用之使用，在梅花易中有定性的作用；卦象组合揭示的是定量。
定性：宏观的吉凶成败之判定。
如建房、投产、婚姻、求财等事项的整体吉凶成败。
定量：微观的得失顺逆之分析。
如开始、过程和结局所遇到的各种事情。
定性好比说一个人是好是坏，品质素养如何？定量就是对此人进一步分析。
如好中藏坏，坏中藏好。
我们常说，阴中有阳，阳中有阴。
一个十恶不赦的坏人，没准也有人品中的优点；一个美誉盛传的人，没准也有贪财好色的瑕疵。
体卦和用卦组合，不外乎五种关系：生克比耗泄。
生：就是用卦生体卦。
“生”是一种付出、关心、帮助、支撑的信息提现。
有贵人相助、意外得财、事业亨通、求谋顺利等信息。
克：用卦克制体卦。
“克”是遇到阻碍、困难压力、轻则口舌是非，重则伤病逢灾。
比：体卦和用卦比和。
“比”是如鱼得水，难中有助之意。
耗：体卦克用卦。
“耗”是自己操心费力，克服困难，或得之艰难，甚至得之无益。
泄：体卦生用卦。
“泄”是被动付出、破财损失。
从性格上看，有施舍心、仁慈心，乐于助人。
试看一例：42岁男子求测，得卦《火山旅》变《艮为山》。
分析：该如何切入主题？这是我在和部分同学交流时，举例讲解的。
有同学说，直接找艮卦，因为全卦中只有艮卦是阳卦。
我看未必，为什么不去找震卦呢？变卦上互（中爻）为震卦。
其实，我们完全可以从体用角度去挖掘信息点。
艮卦为体，主卦中离火为用，生体卦；互卦中，巽木为体，兑金为用克体；变卦中，艮土比和。
中国哲学体用思想研究
中国哲学体用思想研究中国哲学体用思想研究引言：中国哲学是源远流长的学问，几千年来在中国文化的滋养下不断发展。
中国哲学体用思想作为其中的重要分支，对于研究中国哲学起到了重要的推动作用。
本文将探讨中国哲学体用思想的概念、特点以及其在中国哲学研究中的重要性。
一、中国哲学体用思想的概念中国哲学体用思想是指将哲学的体和用两个方面相结合、并重视其思辨性和实际应用性的一种思维方式。
在体用思想中，哲学被视为一种既有理论探索，又有实际应用的学科，努力将哲学的智慧运用于社会生活和实践中。
中国哲学体用思想的起源可以追溯到先秦时期的儒家思想。
孔子强调“学而优则仕”，他认为知识与实践应该相辅相成，理论应该与实际相结合。
儒家思想将道德、礼仪、政治等哲学理论应用于社会生活中，注重实践和实用性。
二、中国哲学体用思想的特点1. 提倡实践与理论相结合：中国哲学体用思想强调实践与理论的相互作用，强调哲学的实际应用价值。
它追求实际问题的解决方案，力求将哲学智慧转化为社会生活和实践中的实际成果。
2. 关注继承和改革：中国哲学体用思想注重对传统哲学的继承和发展，对于思想传统中的优点予以保留和承继，同时也积极探索新时代的追求和需求，推动哲学的发展与创新。
3. 强调人文关怀和社会责任：中国哲学体用思想非常关注人的发展和教育、社会和谐、公正与正义等议题。
它将哲学的智慧运用于实际的社会问题中，关注人类社会的发展和世界的改善。
三、中国哲学体用思想在中国哲学研究中的重要性中国哲学体用思想在中国哲学研究中具有重要的地位和作用，主要表现在以下几个方面：1. 促进哲学实践的发展：中国哲学体用思想强调实际应用，通过对哲学智慧的实际应用研究，推动了哲学实践的发展。
它使得哲学不再停留于理论探讨，而是将智慧运用于社会生活中，推动实际问题的解决。
2. 塑造中国哲学特色：中国哲学体用思想在研究中注重对传统文化的继承和发展，通过融合中国传统文化元素，使中国哲学研究拥有独特的风貌和特色，展现出中国哲学的智慧和美学。
张学智：王夫之《周易内传》的解释学
张学智：王夫之《周易内传》的解释学《周易》以六十四卦三百八十四爻摹画天地万物之变，它的符号系统至简，但取义至深，《易》的意义的获得，全靠读《易》者以其知识底蕴对《易》进行解释，解释的路向不同，所得的结果也有异。
这就给释《易》者留下了无限广阔的解释空间。
《易》不是一个封闭的系统，《易》的意义的实现，是作《易》者与解《易》视域交汇的产物。
《系辞》就说：“极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
”[1]认为天下众多、繁赜的事物及其运动变化可归约于卦爻象的变化中，观卦知其理，学《易》者能即卦象卦爻辞之变化而知制《易》者之意，事物的运动变化也可因观象玩辞推论而知。
《周易》是一套需要通过解释而获得意义的符号系统。
它不会直白地告诉占问者所求之事如何应对，而是告知已经发生的同类事物，要人通过类推而知应对之道。
或告诉一些象征性的事物，由占问者通过解释获得正确的义理。
解释者有以感性之悟得者，有以理性思考得者，还可由种种象征、比喻、暗示等种种非理性经验而得。
所以《系辞》说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
”[2]一、程颐朱熹的义理学解释传统《周易》的解释学传统至汉代而一大变。
就解经说，汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一是以费直为代表的义理学派，一是以严遵为首的黄老学派。
孟喜、京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文，同时讲卦气说，并继承今文经学的传统，利用《周易》讲灾变。
费直易学解经多取道德教训之意，用《彖》、《象》、《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文。
严遵著《道德经指归》，以《周易》之义解释《老子》。
这三家最重要的是孟、京一派的易学。
此派易学最重要的是卦气说和纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配，和干支、五行相配，将《易》坐实为一个定型的框架，这个框架可以装进不同的内容，框架的各个部分也可以由其规则推论而知，削弱了《周易》通过比喻、暗示、象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性。
体用、体用论（用法导读）[原创]
![体用、体用论（用法导读）[原创]](https://img.taocdn.com/s3/m/967053074531b90d6c85ec3a87c24028915f85d0.png)
体用、体用论（用法导读）[原创]体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。
使于本卦分体用，此一体一用也。
以卦五行明生克比和之理。
此一用卦最切。
看互卦变卦，互变亦用也。
此内之体用也。
又次看应卦，亦用也。
此合内外之体用也。
然则不止一体一用，所谓体一用百也。
生克即分体用，则论生克。
生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。
生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。
然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼来其吉。
此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其究。
有生此卦一者吉，有克此卦者凶。
此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。
如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。
此一定之理。
又有不然者，如论卦中干、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。
如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。
此又非外应之兆不能决也。
【檀香白话】：凡是我们在占卜成卦的时候，既是画卦成为三重：它们分别是本卦、互卦、变卦。
然后我们根据动爻所在位置分体卦和用卦，这就是一体一用。
接着我们根据五行查看所得到的卦里面的五行生克制化比和所显示，这是看用卦对体卦的作用很重要（直接作用于体卦）。
互卦、变卦也属于用卦的一部分（既是除了体卦以外的卦都叫用卦），体卦与用卦、互卦、变卦所构成的关系，又叫做内卦（内卦是相对于外应的外卦来说的）的体用关系。
其次要看外应所成的卦，叫应卦（如观梅占中的两雀坠地为应卦，所成卦雀本是兑、梅本是巽应主卦），应卦也属于用卦的一部分。
再加上内卦的体用关系，这就是综合了内外卦的体用关系。
╔外卦（应卦）╗┆┆对应作用┆╔用卦┆———→体卦╚内卦→┆互卦┆╚变卦╝然后，在具体断卦的时候不仅仅是看用卦对体卦的关系，而是看所有的用卦（包括本卦的用卦，互卦、变卦，还包括“远取诸身，近取诸物”的应卦）对体卦的关系，这就是所谓的“一体百用”。
生克关系在体用确定以后，事物之间的关系规律就明确了。
还是论一般的生克，生体的表示对体有进益的事情为吉利的，克体的表示对事物有制约作用，为凶险困难的，比和属于帮助论一般吉。
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“体用”思想与格局法——兼答易友问
半个多月前，突然收到一名叫“动感天涯”的年轻人的邮件，就自己的八字提出若干问题，希望我予以详细回答，以下是他的来信。
金老师：
你好！你我的学习理论可能不太一样，我最近在学习真宗子平，主要偏向于格局方面。
在网上看到你的博客，感觉确实很好。
所以，学生不胜冒昧，特发个人八字，希望你能对我在八字中的一些疑问给以答复。
不胜感激！
乾造：戊辰癸亥壬申己酉（日空戌、亥）
大运甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未
岁数9 19 29 39 49 59 69 79
年份1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066
以下是个人对自己的八字分析。
不知道对与错。
希望您能给指导一下。
个人分析：
一衰旺法日干身强，癸水劫财旺透。
八字中有官杀，最喜杀合克劫财，正官在时克身适宜。
故不忌官杀混杂。
原局中官杀稍弱。
喜走火土之运扶官杀应有一定之富贵。
二真宗格局法（1）假如戊土当令。
立年上七杀格观成败。
护卫：七杀要食制或印化或劫合为搭配机制。
该命中以劫财合杀，似乎有成，但癸水坐下临空，护卫机制不成，格不成。
清纯：杀格透正官，是为不清。
即使后天走“寅、卯、巳运”亥水解空，但是这个时候，癸水在
后天运都是弱的，合杀的效果怎么样呢？此时应该为普通常人吧？普通常人的话，后天喜走什么运呢？
（2）假如甲木当令。
立七杀局观成败。
癸水坐支亥水先天空，无用。
原局申亥相破，亥水空，真神不以受伤论。
用真神甲木制杀，甲木以年支辰土余气为根。
时上透官混局，这时真神甲木能不能合己土取清呢？甲木为局用，以火为体用，后天再走木火之运应该能应该取贵吧？如果不能取清的话，能富吗？
（3）假如癸水当令。
立劫财格观成败。
用杀合劫，在辰土有根，似乎护卫有成。
但时透正官，是为不纯。
后天行火运的时候应该可为小富吧？
以上问题，个人觉得有一定代表性。
希望老师给以答复。
个人情况（略）
（说明：所附个人详细信息，为尊重命主意愿，不在此公开）祝身体健康！
此致
敬礼！
动感天涯
2012年4月25日动感易友：
来信收到，你意俱已知悉。
我很少应网友要求随意批命，原因无它，看透一个命局，不是一时半刻能办到的，需要静心竭虑，反复推究，才敢论断。
我亦俗人，
时间精力有限，必先给予家人、客户、学员和自己的研究课题。
但看你态度诚恳，又颇有礼数，甚至把自己的分析和全部重要信息先发出来，这份量就重了，我似乎无法拒绝。
遗憾地是近来安排较满，可能需要稍候一些时日，才有精力和时间仔细研究贵造。
在此先做个承诺，待我将手头的业务和其它已安排的事务完成，一定认真研究贵造，并答复你的问题。
若不介意，我会直接发在博客上面。
若有你不愿意出现的个人信息，我可隐去。
你看可好？
金玉章
2012年4月25日时隔半个月后，我决定于5月9日在QQ空间公开声明暂停接受单项预测业务，总算能安排一点时间，来研究并答复“动感天涯”易友的问题。
这位易友提到别派的分析思路，我不便置评，仅发表自己的一些看法。
乾造：戊辰癸亥壬申己酉（日空戌、亥）九岁上运
笔者的习惯，论命先观气象规模，定体而后寻用；注重局势与日元意向的关系。
从多个角度来综合评判富贵贫贱、吉凶祸福等命运特征。
此造八个字，金水占五重，年支又逢水库。
金水成势，气聚于壬水，此即命局体象。
体象具有什么特点呢？
1、金水成势。
壬坐申，得长生根气；禄于月支亥水。
2、无火，气稍寒凝。
金水有相生之势，活力不足。
3、亥水日空，缓解申亥相害的问题。
减轻月令亥水对壬水的影响力。
4、年支得辰库控制水势，非泛滥之水。
5、年干戊土构筑堤岸，不虞水多土荡。
气聚于壬水，壬水即为体象的核心。
壬水有刚中之德，周流不滞之性。
奔腾不息是壬水的本性，旺时易泛滥成灾，故壬水最喜戊土筑堤，以成运河、水库。
灌溉田地，调节气候，利济万物，以达其功。
体象既明，用神是什么呢？
何谓体用？《荀子》：万物同宇而异体，无宜而有用。
“体”即本体，“用”即功用或潜能。
此造以壬水为体，戊土为用。
也就是说，壬水要发挥潜能、体现价值，必须借助戊来完成。
戊为堤岸，戊辰一柱，定义了壬水的存在价值和人生方向。
用神既明，再以用神为中心，分析用神的状态和价值。
戊土之性亢燥厚重，方有筑堤止水之能。
局中无火，自坐水库，戊土质弱；生于立冬后六日，戊土为真神，可通月气，增加分数。
时上己土坐酉混壬，对戊土止水有帮助，但作用十分有限。
1、戊壬关系。
戊壬同宫于申；戊坐辰，壬水间接受到辰库控制，因此戊土可为壬水所用。
2、癸合戊，削弱了戊土对壬水的控制力度。
再用格局法简析：
壬水生于亥月，建禄格。
《五言独步》：建禄生提月，财官喜透天。
不宜身再旺，惟喜茂财源。
年戊时己，官杀混杂，癸合戊，合杀留官。
官无财生，官格不成。
月中真神支持官星，命中有公门之数。
运行南方火运，才可发富发贵。
两者比较，格局法简明扼要，前者似乎太复杂。
但笔者更青睐第一种分析思路，因为可以直指本质，清晰、透彻、全面地把握命局的特性。
笔者甚至认为：不明体用，无以知格局！
综上所述，可以作下列推断：
一、喜财而局中无财。
可知：
1、出身家境在贫穷到小康这个区间。
2、一生难以发财，财富的起伏、多寡受到岁运的影响较大。
3、父亲对自己在物质上的助力较小。
4、渴求爱情但异性缘薄。
二、戊坐辰，受到月令真神的支持，居于年柱为用。
可知：
1、可获得本科及以上学历。
（官杀可用）
2、可在国家性质的大型企业、单位任职。
2、主要靠工资收入。
三、戊庚壬同宫于申金，癸合戊。
表面上是“合杀留官取清”，其实质是“比劫分贵”。
由此可知：
1、在感情上，容易被迫陷入三角关系之中，而且往往处于不利的境地。
2、在事业上，容易遇到竞争对手，并失去更好的机会，最终只能获得相对较差的岗位或较少的利益（失戊得己之象）
大运及流年简析：
甲子大运（96~06年）：申子辰合水局，甲克戊有破堤之危，幸得己土合甲，不致崩溃。
此运家道艰难，刑克六亲。
1998年戊寅，甲得寅禄，食神泄秀，有己土牵制甲木，戊土无伤，仍可合癸发用，此年学业优秀。
次年己卯，卯亥合，食神旺相，学业拔尖。
庚辰年，辰库控水发用，学业亦佳。
此年顺利考上初中。
乙丑大运（06~16年）：前五年乙木用事，克制己土，此运中隐患。
但北方气寒，乙木无根，难以发挥作用。
2006年丙戌，戌冲辰，水库动摇，壬水奔流。
申酉戌会金局，印星更为强旺，此年不利考试，故首次高考落榜。
2007年再战，亥水填实，此年仍不吉利。
2008年戊子，又逢申子辰合水局，幸而天干戊土发用，虽内心不满，实际成绩不错。
考上大学。
2009年己丑，地支岁运并临，己土气旺克壬，此年学业出众，获得奖学金。
2010年庚寅、2011年辛卯，亥寅、亥卯合，乙得帝旺、临官之年，泄秀有力且有情，此二年大利学业。
2012年壬辰，壬水坐库，伏吟年支，此年毕业参加工作，壬得戊，可获得较好的工作机会，但癸水合戊，恐有变故。
以上分析，多数属“马后炮”，仅借此表达我对贵造的看法，以供参考。