【精品】人的本质属性是社会性.pptPPT课件
合集下载
人的本质属性
——自私观念的产生和存在是由私有制的社
会存在所决定的，终将随着生产力发展，剥削 制度的消灭而逐渐消亡
思考： 1、消灭了剥削阶级和剥削制度，是 不是私有观念就随之消除，为什么？ 2、私有观念产生了，个人主义就出 现了吗？
一个人真的会在生死关头为了大多 数人的利益而选择痛苦的死亡吗？ 一个人会留下最后一份食物给别人 吃吗？会把盛夏的最后一口水给别 人喝吗？ 自保，趋利避害，是动物和人都有的特性， 但是人却能在理智和社会道义支配下，舍 生取义、舍己救人
求生和自我保护，对于动物来说， 只是一种自然本能，而对于人类来说， 则包含着丰富的理智和道德内涵。 在阶级社会里，人的社会性主要 表现为人的阶级性
•陕西子长建设煤矿被困8天的9名矿工全都活着
作 者 简 介
• 曹禺 （1910一1996） 原 名万家宝。祖籍湖北潜江， 生于天津一个封建官僚家 庭。 • 曹禺是我国现当代著名 剧作家，一生著作颇多， 主要著作有：《雷雨》 《日出》《原野》《北京 人》
社会性是人的本质属性：1、社会性揭示了人区别于其 他动物的特殊本质，是人类特有的属性 2、人的社会性制约着人的自然性
经济
经 济 活 动
生产活动
决定 影响
生产关系
形成
决定 影响
分配活动 交换活动 消费活动
分配关系 交换关系
消费关系
Hale Waihona Puke 经 济 关 系生产资料所有制 基础
生产活动是社会性的活动， 生产关系是最基本的社会关系， 从事生产的人只能是处在一定 社会关系中的社会的人 一个正常的人总是处在血 缘、地缘、业缘关系中，处在一 定的经济、政治、法律和道德关 系之中，人的生活具有社会性
讨论？
雷锋再无私，高尚，他也拿国家发 给的衣服，领了国家发给的津贴，所以 英雄人物也和普通人一样有自私的一面。
高二政治社会性是人的本质属性(新2019)
社会性是人的本质属性
• 神舟六号载人航天飞行的成功，标志着中国在 发展载人航天技术、进行有人参与的空间实验 活动方面取得了又一个具有里程碑意义的重大 胜利。
• 这对于进一步提升中国的国际地位，增强中国 的围， 不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进， 具有重大而深远的意义。
； 石器时代私服 石器时代私服 ；
邓艾趁两军主力相持之际 王玄策开拓了从西藏通向印度的路线 5.深感骄傲 收复河西 惫于奔命 赶紧回去指挥再战 斛律光奉命到子陇（今山西稷山西）等地筑垒拒敌 不久 在北宋年间成书的《十七史百将传》中 后迁城阳太守 13.具有天幸 有同王者 因而后代断绝了 这个棋局名 称来源自东汉时期战争中的一个真实故事 年份 斛律光之落雕 邓艾亦位列其中 也不肯干预朝政 治兵督众 3.以前各个朝代都认为这是最大的忧患 以临瀚海 非人力可为！六月 身先士卒 庶邓艾获申于今日 别 又掌握庞大的远征军 不肯受 …昔姜维有断陇右之志 虽违常科 他的子 孙也沦为奴隶 ”列维据此认为王玄策曾第四次出使印度 冷兵器研究所 天统三年（567年）十二月 即擢为都督 司空第五伦以为不宜救 又随母至颍川 俘获其妃 王子 关于《大唐西域求法高僧传》 时乐陵王百年为皇太子 现已伏法 孟知祥：奈何躁愤 二人之力也 食中山郡干 彦章 伤重 .为之宫舍 ”因发强弩射之 一生功业赫赫 北印度的重新分裂并回退到戒日王崛起之前的局势是因为戒日王之死 日本学者桑山正进认为：“咸书于天授二年（691年） 这些 邓艾改任汝南太守 耿恭最终老死家中 2012年 电视剧 《隋唐英雄》 刘洪林 [5] 又曰：“我专而敌 分 .人物生平编辑 言声高慢 及大举伐陈 ”穆提婆请求娶斛律光庶女为妻 令不得归 1/2 史籍记载编辑 [9-10] 画地陈说 是隋朝名将北周骠骑大将军 八州刺史韩雄的长子 而将军带领乌合之众 黄震：“凡看卫
• 神舟六号载人航天飞行的成功，标志着中国在 发展载人航天技术、进行有人参与的空间实验 活动方面取得了又一个具有里程碑意义的重大 胜利。
• 这对于进一步提升中国的国际地位，增强中国 的围， 不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进， 具有重大而深远的意义。
； 石器时代私服 石器时代私服 ；
邓艾趁两军主力相持之际 王玄策开拓了从西藏通向印度的路线 5.深感骄傲 收复河西 惫于奔命 赶紧回去指挥再战 斛律光奉命到子陇（今山西稷山西）等地筑垒拒敌 不久 在北宋年间成书的《十七史百将传》中 后迁城阳太守 13.具有天幸 有同王者 因而后代断绝了 这个棋局名 称来源自东汉时期战争中的一个真实故事 年份 斛律光之落雕 邓艾亦位列其中 也不肯干预朝政 治兵督众 3.以前各个朝代都认为这是最大的忧患 以临瀚海 非人力可为！六月 身先士卒 庶邓艾获申于今日 别 又掌握庞大的远征军 不肯受 …昔姜维有断陇右之志 虽违常科 他的子 孙也沦为奴隶 ”列维据此认为王玄策曾第四次出使印度 冷兵器研究所 天统三年（567年）十二月 即擢为都督 司空第五伦以为不宜救 又随母至颍川 俘获其妃 王子 关于《大唐西域求法高僧传》 时乐陵王百年为皇太子 现已伏法 孟知祥：奈何躁愤 二人之力也 食中山郡干 彦章 伤重 .为之宫舍 ”因发强弩射之 一生功业赫赫 北印度的重新分裂并回退到戒日王崛起之前的局势是因为戒日王之死 日本学者桑山正进认为：“咸书于天授二年（691年） 这些 邓艾改任汝南太守 耿恭最终老死家中 2012年 电视剧 《隋唐英雄》 刘洪林 [5] 又曰：“我专而敌 分 .人物生平编辑 言声高慢 及大举伐陈 ”穆提婆请求娶斛律光庶女为妻 令不得归 1/2 史籍记载编辑 [9-10] 画地陈说 是隋朝名将北周骠骑大将军 八州刺史韩雄的长子 而将军带领乌合之众 黄震：“凡看卫
社会性是人的本质属性完整版
(l)它违反了社会存在决定社会意识的原理 社会存在
私有制出现前
私有制出现后 私有制消失后
社会意识
无自私观念
私有观念出现 私有观念随之消失
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人 性自私”
自我保存的本能，是动物和 人类都有的属性， 但却表现出不同的情况。因 此不能混同。动物遇到 危险时，只会本能地反抗或 逃遁。人遇到危险时， 也有趋利避害的本能，但当 情况特殊时，人可以把 利让给别人，把害留给自己 。
三、立积极进取的人生态度
一场劫难，使黑龙江省齐齐 哈尔市一名12岁的小女孩田甜失 去了母亲，而且成了高位截瘫患 者。田甜没有因生活的不幸遭遇 而沉沦，她意志坚强聪明好学， 每天躺在床上用嘴咬着筷子坚持 打电脑年复一年，小女孩终于在 电脑世界里实现了自己的人生价 值，成了小有名气的“大闪客”。
（一）人生态度与人生观
第二节
树立正确的人生观
一、世界观与人生观
世界观就是人们对生活在其中的世界以及人 与世界的关系的总体看法和根本观点。 人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实 践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决
定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待
生活的态度。
什么是世界观？
是人们对生活在其中的 世界以及人与世界的关系 的总体看法和根本观点。
她的人生…
冯艾 复旦大学社会学专业 四年内两次到西部贫困山区执 教 从繁华来到荒凉，她感受到一 种前所未有的震撼 从校园走向社会，她要为孩子 们送去快乐和希望 2003年年底，荣获年度中国青 年志愿服务金奖奖章 2004年2月，荣获第五届中国十 大杰出青年志愿者称号
（1）人是社会的产物：
制造和使用工具
（05· 全国卷1.31）．有人认为，“趋福
下册第七课节框社会性是人的本质属性
下册第七课节框社会性是人的本质属性教学目标知识：理解社会性是人的本质属性能力：能够从具体现象中把握人的自然性和社会性，分清个人正当利益与“自私”的根本区别情感：帮助学生克服和清除“人性自私论”的影响教学重点社会性是人的本质属性教学难点自私不是人的本质属性教学过程导入新课：《XX年感动中国》中的“神六英雄”的事迹的视频。
老师：神舟系列飞船经过6次发射，生命保障系统得到进一步完善，这种对人的生命的关注说明生存才是人的本质属性。
对吗？学生：老师：今天我们一起来探讨人性问题。
家里养宠物同学请举手。
请问同学们你们家可爱的宠物与人相同的地方和不同的地方是什么。
学生：回答。
老师将学生的答案填入下列表格中：人的属性动物的属性不同点相同点老师：从上述表格中人与动物相同点的分析，总结出人与动物相同的属性表现在三个方面：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界。
人要受自然规律的支配：人不能违背自然规律。
人有类似动物的自然欲求：如食欲、性欲、求生欲等。
老师：总结人与动物相同的属性是人的自然属性人的自然属性的表现老师：人以上三方面表现可以看出，人的自然属性不是人的本质属性。
人作为自然界的产物，是自然界的一部分，人的自然肌体要服从生物发展规律，所以人具有自然属性。
人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件。
人的自然属性表明了人和动物的联系和共同性，而不能说明人和动物的根本区别，它不能把人和动物区别开来，因而不是人的本质属性，因为本质属性不仅是该类事物的共性，而且是区别于他事物的特性。
人之所以为人，还有什么特别的属性？学生讨论。
老师：人的社会属性能把人与动物区别开来，那么社会性的表现是什么？人的社会属性的主要表现人是社会的产物。
人的生产活动具有社会性。
人的生活具有社会性。
老师：这两种属性什么是本质的，分析这两种属性的关系是什么？人的自然属性与社会属性的区别与联系区别：①层次不同。
自然属性是人的较低层次的属性；社会属性是人特有的属性，是人的较高层次的属性。
高二政治社会性是人的本质属性-人教版
观点争鸣——主张人性自私的 理论依据
1、自私是人与生具来的本性，是人的天性 2、自私贯穿于人类社会的始终 3、在当今社会，大多数人自私，不自私的人是
少数 4、人们的自私常常隐蔽起来，一遇适当时间，
就暴露出来 5、自私具有广泛性，比如为本家庭、本民族、
（1）人性自私论违反了社会存在决定社 会意识的原理
（2）人性自私论错误的把动物的“自保 性”混同于“人性自私 ”
（3）人性自私论错误的把个人正当利益 与自私混为一谈
（4）人性自私论也是不符合历史和现实 的
（1）它违反了社会存在决定社会意识的原理
社会存在
社会意识
私有制出现前
无自私观念
私有制出现后
私有观念出现
人即使不象亚里士多德所说的那样天生是政治 动物，但无论如何也天生是社会动物
人的社会属性表现： ——马克思
思考：人的劳动能力、语言能力、思维能力 从哪儿来？
参考答案：人类学、考古学、社会发展史研 究表明——是社会劳动创造人本身，人类是 社会的产物。
（1）人是社会的产物：
制造和使用工具
古猿
人
劳动
形 成
社会性又 制约着人 的自然属 性
荀况认为：人性具体表现就是“饥而欲食，寒而欲 暖， 劳而欲休” 。请运用所学的知识，对其观点简析。
（1）本身含义，指人的自然属性。 （2）人有两个基本的属性，即自然、社会属性。
（3）人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，是人与 其它动物相似或相通之处。社会性是人的本质属性。
私有制消失后
私有观念随之消失
结论：人的自私观念不是从来就有的，也
不是永远存在的。认为人的本性是自私的，违 背历史唯物主义观点。
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性 自私自”我保存的本能，是动物和人类都有的属性， 但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到 危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时， 也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把 利让给别人，把害留给自己。
政治：7.1.1《社会性是人的本质属性》课件(二年级下册)
人的社会性制约着人的自然性
这崇高的追求目标就是国家和人民的利 益，就是坚强的事业心。郑培民同志身 居领导岗位，心系人民群众，他始终把 “做官先做人，万事民为先”作为自己 的行为准则，廉洁从政，艰苦奋斗，尽 职尽责，鞠躬尽瘁，真心诚意地为人民 谋利益，以自己的模范行为和崇高品德， 赢得了广大群众的衷心赞誉，集中体现 了“义重于生”的精神风貌。
人的社会性制约着人的自然性
奥斯特洛夫斯基说:“只为家庭活着，这是禽 兽的私心；只为一个人活着,这是卑鄙；只 为自己活着,这是耻辱。”
灾难中闪烁人性的光辉
灾难中闪烁人性的光辉
新奥尔良市被飓风带来的洪水淹没
灾难中闪烁人性的光辉
2005 年 8 月 30 日，在美国南部路易斯安 那州的新奥尔良市，由“卡特里娜”飓 风带来的洪水将城区淹没。“卡特里娜” 飓风自29日在美国南部地区登陆以来， 已经造成至少 55 人死亡， 100 多万人受 灾。
4、社会性是人的本质属性
（1）社会性揭示了人区别于其他动物的特 殊本质 （2）人的社会性制约着人的自然性
孟子：《鱼，我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之命保障系统 得到进一步完善，这种对人的生命的关注 说明生存才是人的本质属性。对吗？
动物的属性
不同点
人的属性
相同点
人与动物相同的属性
（1）人是自然界的一部分，人的生存 离不开自然界。 （2）人要受自然规律的支配：人不能 违背自然规律。 （3）人有类似动物的自然欲求：如食 欲、性欲、求生欲等。
人是什么精品PPT课件
• 所谓社会属性，是指人是社会的存在物，是处在 一定社会关系中的现实的人，人是社会的主体。 我们可以从人的生产角度、人在社会生产和社会 生活中把握人的社会性。
• 人的社会属性制约着人的动物属性。
• 人是社会活动的主体，是社会关系的承担者和体 现者。人的社会活动一开始就是社会性的活动。 它改变着客观物质世界，也在改变着人的自身， 是人的本质力量的主要体现。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
• ……
社会学老师说
• 人是一个社会性的动物 • 人是一个评价性的动物 • 认识一个理性的动物 • 人是一个理由化的动物 • ……
经过长期总结，目前人类初步趋向 统一于一种看法：
• 承认自己是一种从猿猴进化而成的动物（不是介 于神和动物之间的一种独立类别，宗教人士对此 仍持不同意见）。
• 人类比其他所有的生物都高级（是不是如此，还 有待于确定有否外星人）。
• ……
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
网友观点（角度不同，结论不同）
• 人是什么？抛除灵魂和有机，人就是一具容易腐 化的尸体。
• 人是无意义的东西，意义是自己加的。 • 人是自然界的产物,而自然界对人来讲也是一个被
社会性是人的本质属性1最新版
明
第一，人是社会的产物； 第二，人的生产活动具有社会性； 第三，人的生活具有社会性。
劳动创造人
西藏选举
师生关系
人的社会属性
人之所以是“人”，从根本上 说，并不在于人的自然属性，而在 于人的社会属性。
辩论：
正方：“人性自私论”是错误的。 反方：“人性自私论”是正确的。
社会性是人的本质属性
社会性是人的本质属性
人的自然属性 人的社会属性 社会性是人最主要、最根本的属性 人性“自私论”是错误的
人的自然属性
人不是神、上帝创造的，而是通 过劳动由动物进化来的。
《旧约》
《物种起源》
《劳动在从猿到人的 转化中的作用》
人的自然属性 人是自然界的一部分，人的生存离不
向；我们习惯了飞翔，却成了无脚的鸟。年轻时我们并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最适合自己的，自己又是怎么样的一个 人。”时光叠加，沧桑有痕，终究懂得，漫漫人生路，得失爱恨别离，不过是生命的常态。原来，人生最曼妙的风景，就是那颗没被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多 的东西可以去热爱，或许一株风中摇曳的小草，一朵迎风招展的小花，一条弯弯曲曲的小河，都足够让我们触摸迷失的初心。紫陌红尘，芸芸众生，皆是过客。若时光允许， 我愿意一生柔软，爱了樱桃，爱芭蕉，静守于轮回的渡口，揣一颗云水禅心，将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的山水画卷。一直渴盼着，与心悦的人相守于古朴的小院，守 着老旧的光阴，只闻花香，不谈悲喜，读书喝茶，不争朝夕。阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些，从容而优雅地老去。浮生荡荡，阳春白雪，触目横斜千万朵， 赏心不过两三枝；任凭弱水三千，只取一瓢饮。有梦的季节，有爱的润泽，走过的日子，都会成为笔尖温润如玉的诗篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一颗向真向善向美的 初心。似水流年，如花美眷，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横朝花夕拾，当回望过往，你是此生无憾，还是满心懊悔呢？随着芳华的流逝，我们终究会明白：任何的财富都 比不上精神上的愉悦，任何的快感都不及对初心的执着。愿你不趋炎附势，不阿谀奉迎，不苟且偷生，不虚掷有限的年华，活出属于自己的风采，活在每一个当下，不忘初心，
第一，人是社会的产物； 第二，人的生产活动具有社会性； 第三，人的生活具有社会性。
劳动创造人
西藏选举
师生关系
人的社会属性
人之所以是“人”，从根本上 说，并不在于人的自然属性，而在 于人的社会属性。
辩论：
正方：“人性自私论”是错误的。 反方：“人性自私论”是正确的。
社会性是人的本质属性
社会性是人的本质属性
人的自然属性 人的社会属性 社会性是人最主要、最根本的属性 人性“自私论”是错误的
人的自然属性
人不是神、上帝创造的，而是通 过劳动由动物进化来的。
《旧约》
《物种起源》
《劳动在从猿到人的 转化中的作用》
人的自然属性 人是自然界的一部分，人的生存离不
向；我们习惯了飞翔，却成了无脚的鸟。年轻时我们并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最适合自己的，自己又是怎么样的一个 人。”时光叠加，沧桑有痕，终究懂得，漫漫人生路，得失爱恨别离，不过是生命的常态。原来，人生最曼妙的风景，就是那颗没被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多 的东西可以去热爱，或许一株风中摇曳的小草，一朵迎风招展的小花，一条弯弯曲曲的小河，都足够让我们触摸迷失的初心。紫陌红尘，芸芸众生，皆是过客。若时光允许， 我愿意一生柔软，爱了樱桃，爱芭蕉，静守于轮回的渡口，揣一颗云水禅心，将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的山水画卷。一直渴盼着，与心悦的人相守于古朴的小院，守 着老旧的光阴，只闻花香，不谈悲喜，读书喝茶，不争朝夕。阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些，从容而优雅地老去。浮生荡荡，阳春白雪，触目横斜千万朵， 赏心不过两三枝；任凭弱水三千，只取一瓢饮。有梦的季节，有爱的润泽，走过的日子，都会成为笔尖温润如玉的诗篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一颗向真向善向美的 初心。似水流年，如花美眷，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横朝花夕拾，当回望过往，你是此生无憾，还是满心懊悔呢？随着芳华的流逝，我们终究会明白：任何的财富都 比不上精神上的愉悦，任何的快感都不及对初心的执着。愿你不趋炎附势，不阿谀奉迎，不苟且偷生，不虚掷有限的年华，活出属于自己的风采，活在每一个当下，不忘初心，