给大学生提出的20个问题

给大学生提出的20个问题

给大学生提出的20个问题

给大学生提出的20个问题

作者：查有梁文章来源：2006年四川省中学物理优秀教师高级研修会点击数：239 更新时间：2006-12-24

11:05:23

给大学生提出的20个问题

四川省社会科学院研究员查有梁

大学生应该着力提升自己的文化素养。当今世界的许多大学都强调“通识教育”，即试图提高大学生的综合文化素养。什么是文化？我认为，文化的内核是“思

维方式”，文化的中介是“交流方式”，文化的外壳是“生活方式”。作为中

国的大学生，理当对中国的传统文化有较深的理解。即应该对中国传统的“思

维方式”、“交流方式”、“生活方式”有较深的理解。

从17世纪近代科学产生，到21世纪现代科学的进展，“科学”已从狭义的自然科学，推而广之为四大门类了：思维科学、自然科学、人文科学、社会科学。

“思维科学”包括：语文（国文与外文）、数学、逻辑学，等学科；

“自然科学”包括：物理学、化学、生物学、地学、天文学，等学科；各种“工程技术”，包括农学、医学等，通常也归在“自然科学”之内，或统称为“理工科”。

“人文科学”包括：文学、艺术、音乐、美术、历史、哲学、宗教，等学科；

“社会科学”包括：政治学、经济学、社会学、法学、商学、管理学，等学科。

在西方，“人文科学”与“社会科学”通常是分开的；在中国，常将两者合而为一，统称“人

文社会科学”，甚至简称为“文科”。

作为一位大学生，从专业方向看，大多是四大门类科学中之一，且更具体为一门二级学科。但是，我认为，每一位大学生都应该对这“四大门类科学”有较为综合的基本的认识和理解。因为，只有这样才有利于培养创新精神和创新能力。故我提出以下四大类问题：

一、关于中国的传统文化（问题1－问题5）；

二、关于全球的科学文化（问题6－问题10）；

三、关于世界的人文文化（问题11－问题15）；

四、关于当代的社会文化（问题16－问题20）。

我根据自己的学习经验，提出以下这20个问题。并根据自己的理解，简要回答了这20个问题。问题仅供思索，回答仅供参考，若有缺点错误，敬请批评指正。

一、关于中国的传统文化

问题1：中国古代的儒家经典《四书》，其第一书是《大学》。《大学》一开篇就论述了“大学之道”。什么是“大学之道”呢？

回答1：《大学》中写道：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

上面这段话的意思很明确：做学问的道理，在于明白要发扬人们的美德；在于要革除旧习，勉作新人，在于亲近民众，回归生活；在于要达到德才兼备、天人合一的至善境界。学习要有明确的目标，才能确定努力的方向；有了确定的方向，心志才能清静；心志能够清静，情绪才能安定下来；情绪安定下来，才能够周全地思考；思考周全了，才能有所收获，取得成效。任何事物的发展都是有原因和结果，都有开始和终结。知道什么该先，什么该后，就接近于把握事物发展的规律。中国传统文化中，人才成长之道的顺序是：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

问题2：《论语》一共有多少篇？第一篇的名称是什么？第一篇的第一句话是什么？最后一篇的名称是什么？最后一篇的最后一句是什么？孔子说：“不愤不启，不悱不发”（《论语·述而篇第七》）是什么意思？

回答2：《论语》一共有二十篇。第一篇的名称是“学而篇”。第一句是：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐呼？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》第二十篇的名称是“尧曰篇”。最后一句是：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。’”

“不愤不启，不悱不发。”的意思是：不到他心求通而尚未通时，不去启发他；不到他口欲言而未能言时，不去点拨他。这是启发式教学的要点。“愤悱”的状态，就是“积极思索”的状态。要有这种状态，才可能教好学好；推而广之，要有这种状态，才可能有所创新。你能说出这两章的基本意思吗？

问题3：老子的《道德经》（又称《老子》）中所表达的中国古代传统文化的自然观，可以用四个字来概括，即“道法自然”。“道法自然”是什么意思呢？你怎样理解呢？《道德经》有多少章？第一章和第二章你能背诵吗？

回答3：老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·第二十五章》）“道法自然”的意思是：遵循自然、适应自然、顺应自然、效法自然。对“道法自然”的理解应是：不是征服自然、毁坏自然、污染自然；而是恰恰相反，主张人要向自然学习，人要与自然协调共生，和谐相处。

《道德经》一共八十一章。第一章写道：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

第一章基本意思是：有两大类知识：一类是“有”，是可以言传的知识；一类是“无”，是不可信传的知识。这两大类知识都很深奥。从“不可言传”到“可以言传”，或从“可以言传”到“不可言传”，这就是通向智慧的门径。

《道德经》第二章写道：

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”

第二章的基本意思是：美与善都因为有它的对立面而存在。有无、难易、长短、高下，等等，都是对立的，又是统一的。这是普遍的规律。聪明人要学会应用辩证法。

问题4：中国传统文化的社会观，可以选择《礼记·礼运》中的一段话。这段话中有四个字：“天下为公”，这四个字孙中山先生经常引用和书写，你能背出这一段话吗？你能背出《礼记·礼运》中关于“小康”的那一段话吗？

回答4：《礼记·礼运》中写道：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

问题5：在中国传统文化中，庄子继承了老子“道法自然”的思想。庄子明确提出“天人合一”的科学观。你知道庄子是怎样说的吗？

回答5：庄子在《庄子·大宗师》中写道：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人