陈望道党史人物
中共创立时期共产党人的初心解读——陈望道篇
中共创立时期共产党人的初心解读——陈望道篇作者：王相坤来源：《党史文苑·上半月（纪实版）》 2020年第2期王相坤陈望道（1891—1977），原名参一，浙江义乌人。
五四新文化运动的先驱者之一，中国共产党发起组成员之一，第一批马克思主义的宣传者、研究者，中国著名的思想家、社会活动家、教育家、语言学家。
1920年5月与陈独秀等在上海组织马克思主义研究会。
同年8月22日社会主义青年团成立，陈望道是早期负责人之一。
同月翻译的《共产党宣言》第一部中文全译本出版。
同月加入上海共产党早期组织，成为中国共产党最早的党员之一。
曾任民盟中央副主席、复旦大学校长等职。
陈望道论“初心”共谋人类幸福，共进光明世界我极希望我们人类认明这开辟的进化的事实和价值，互相诚心诚意的，共谋人类幸福，共进光明世界，交臂携手，一共跳舞。
不要再去走那摹仿下等动物的死路。
若是做得到，那就可以说：“我们人类从柙栏中解放了！！！”比那从君主脚下、资本家脚下解放来的，更是光荣百倍呢！——陈望道《因袭的进化和开辟的进化》（1919年5月13日）社会主义四个字包括改造人生的一切态度和方法东荪君！你现在排斥一切社会主义……却想“开发实业”，你所谓“开发实业”难道想用“资本主义”吗？你以为“救中国只有一条路”，难道你居然认定“资本主义”作唯一的路吗？你同情于舒君底话，说“中国现在没有谈论甚么主义的资格”，又说“现在中国人除了在通商口岸与都会的少数外，大概都未曾得着人的生活”，你难道以为必须处处都成通商口岸和都会，才可得着人的生活，才有谈论主义的资格吗？你竟想造成了“文明”，再来改造“文明”吗？东荪！你曾说，“社会主义是改造人的全体生活……”，现在你既然旅行过一番，晓得了“大概都未曾得着人的生活”，为甚么不把你那“改造人的全体生活”的“社会主义”再行赞美、鼓吹一一反而忍心诅咒呢？——陈望道《评东荪君底〈又一教训〉》（1920年11月7日）达到理想之境无论谈哪种社会主义，彼底派别虽是不同，但总注意在劳动阶级；引劳动阶级一般人，去达到理想之境。
陈望道简介
太白
文法简论
文件
因明
• 因明学 佛教是一门独特的学术，它的哲学观是与一切 世间哲学观不共的。一种哲学思想是所诠，而能 诠则是语言思维方法。因明学是佛教用来诠解哲 学思想的形式方法，故而它在佛教中占有一定地 位，特别是在藏传佛教中，因明学是义学一门重 要科目和论辩方式。
修辞
《修辞学发凡》（大江书铺，1932年） 修辞学发凡》 大江书铺， 年 ——中国第一部系统的修辞学著作 中国第一部系统的修辞学著作
语言
《作文法讲义》 （1922年） 作文法讲义》 ——中国第一部有系统的讲作文法的著作 “大众语运动” 大众语运动”
《太白》半月刊（1934年9月）
关于中国文法革新的讨论（1938-1941年）
《中国文法革新论丛》
《文法简论》（1978年） 文法简论》
教育
1919年6月，浙江省立第一师范学校国文 年 月 教员 1923年秋天到 年秋天到1927年在上海大学任中文 年秋天到 年在上海大学任中文 系主任、教务长、 系主任、教务长、代理校务主任等职 1949年8月，复旦大学校务委员会副主任 年 月 1952年秋季，毛泽东主席亲自任命陈望道 年秋季， 年秋季 为复旦大学校长
学
《美学概论》（1926年上海民智书局出版 ） 美学概论》 年上海民智书局出版
——我国第一部现代意义上的简明美学著作，为 后来《修辞学发凡》的辞格研究确立了美学基础。
年上海世界书局出版） 《因明学概略》（1931年上海世界书局出版） 因明学概略》 年上海世界书局出版
——我国用白话文写成的第一本因明学著作
创立了中国第一个科学的修辞学体系
我国修辞学“一代宗师” 我国修辞学“一代宗师”
开拓了修辞研究的新境界 两大分野说 为当时的文艺运动尽一臂之力” “为当时的文艺运动尽一臂之力”
漳州本土红色革命人物故事
漳州本土红色革命人物故事漳州，这座历经沧桑的古城，曾经孕育了许多伟大的人物。
其中，不乏许多红色革命人物，他们为了民族独立和人民幸福，献出了自己的青春和生命。
本文将为大家讲述一些漳州本土红色革命人物的故事。
一、陈望道：漳州首个共产党员陈望道，男，福建漳州人，是中国共产党的早期活动家之一。
他是漳州首个共产党员，也是福建省第一批共产党员之一。
陈望道早年曾在日本留学，在那里受到了民主、自由和平等思想的熏陶。
回国后，他曾在漳州任教，并开始从事社会活动。
1922年，他加入了中国社会主义青年团，成为了漳州的一个社会主义者。
1924年，他在上海参加了第一次全国劳动大会，成为了中国劳动运动的一员。
1925年，他回到漳州，积极发展工人运动和农民运动，并成立了福建省第一个共产党小组。
同年，他又奔赴武汉，参加了全国工人运动大会。
陈望道是一个勇敢、有决心的人。
他积极参加各种革命活动，经常冒着生命危险进行组织和宣传工作。
他还为农民和工人争取利益，积极组织罢工和示威游行。
在他的带领下，漳州的革命运动蓬勃发展，成为了福建省的一个重要革命根据地。
二、杨昌济：漳州红军领袖杨昌济，男，福建漳州人，是中国工农红军的一名优秀将领。
他曾经是漳州地区的一个地下党员，后来加入了中国共产党，并成为了红军的一名领袖。
杨昌济在红军中担任了多个重要职务，如红一方面军第2军团司令员、红三军团司令员等。
他在红军中表现出了非凡的勇气和智慧，成为了一名优秀的指挥员。
杨昌济在战争中表现出了极大的勇气和毅力。
他曾经在战斗中受伤，但他并没有放弃，而是继续战斗，最终取得了胜利。
他还善于发挥自己的智慧，为红军指挥员提供了许多宝贵的意见和建议。
三、郑重：漳州著名革命领袖郑重，男，福建漳州人，是中国共产党的一名杰出领袖。
他是漳州地区的著名革命家，曾经担任过福建省委书记等多个重要职务。
郑重是一位有远见和胆略的领袖。
他在革命中经常冒着生命危险进行组织和宣传工作，为革命事业做出了巨大贡献。
陈望道把墨汁当蘸料吃的典故
陈望道把墨汁当蘸料吃的典故：陈望道把墨汁当蘸料吃的典故源于他翻译《共产党宣言》的经历。
1919年，陈望道应《星期评论》杂志的邀约翻译《共产党宣言》。
为了心无旁骛地完成这个任务，1920年早春，他秘密回到浙江义乌分水塘村开始了《共产党宣言》的翻译工作。
陈望道不顾工作条件的艰苦，如饥似渴、夜以继日地钻研书中的思想精髓，反复推敲字词语句，力求贴切、精准、生动。
有一天，母亲为他端来粽子和一碟红糖让他吃。
由于陈望道专心致志翻译，竟然把墨汁当做红糖蘸着吃粽子，却浑然不觉。
当母亲问他甜不甜时，他回答：“够甜，够甜的了！”原来他翻译《共产党宣言》时太专注，连蘸在粽子上的墨汁都毫无察觉。
这个典故也反映了陈望道在翻译过程中的专注和投入。
陈望道简单小故事100字
陈望道的小故事陈望道的小故事11920年早春的一天夜里，在浙江义乌分水塘村一间久未修葺的柴屋内，一个年轻人正埋首译书。
母亲爱子心切，特意端来粽子和红糖。
走到屋外，她还特意问道：“红糖够不够，要不要再给你添些?”青年应声答道：“够甜，够甜的了!”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴里满是墨汁，红糖却一点儿也没动。
原来，他竟是蘸着墨汁吃掉粽子的!没错，故事的主人公就是中共早期活动家、新文化运动先驱者、著名语言学家、教育家陈望道，他当时正致力于将《共产党宣言》通篇第一次译成中文。
1920年8月，《共产党宣言》中文首译本面世。
就在它印行300多天后，1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。
中国革命的面貌从此焕然一新。
习近平总书记曾在不同场合多次讲述这则故事，并意味深长地说：“真理的味道非常甜。
”那么，是什么让青年陈望道吃了墨汁却浑然不觉，还说很甜呢?不妨一同重温陈望道翻译《共产党宣言》的那段峥嵘往事。
重任在肩当仁不让1920年2月初，因“一师风潮”而从浙江省立第一师范学校愤然离职不久的陈望道，接到上海《民国日报》社经理兼副刊《觉悟》主编邵力子的来信。
陈望道不仅与邵力子有同乡之谊，且常为《民国日报》撰稿，两人交情莫逆。
好友来函，自然欣喜。
展开函札浏览，陈望道不禁喜上眉梢。
原来，邵力子在信中称，《星期评论》周刊主编戴季陶约请陈为该刊翻译《共产党宣言》。
对于《共产党宣言》，陈望道并不陌生。
早在19世纪末20世纪初，《共产党宣言》的只言片语就通过《万国公报》《民报》等刊物传入中国。
“五四”前后，《每周评论》《国民》等进步期刊均对《共产党宣言》进行过零星片段式地摘译，陈望道亦曾读过。
只可惜，《共产党宣言》的通篇译文一直阙如。
五四时期的戴季陶，思想激进，极为推崇马恩。
他曾从东瀛带回一本由幸德秋水、堺利彦合译的日文版《共产党宣言》，原先打算据此将《共产党宣言》译成中文，却浅尝辄止，因其翻译难度颇高，译者须兼备深厚的语言功底和一定的马克思主义理论基础。
陈望道 (在教育方面的成就)
强调必须注重调查研究，反对写那种长而空的文章，掌握第一手材料。
积极提倡从事创造性的研究 ，反对人云亦云。
重 视 研 究
极力倡导开展经常性的学术研究工作，并且强调学术研究中的科学态度。为了 适应文化教育、科学研究事业的需要，复旦大学自1954年1起开始举行校庆科学讨 论会。通过一年一度的大型科学报告和讨论，既检阅了全校师生一年来的科研成果 ， 也有力地推动全校学术讨论的开展。 "百花齐放，百家争鸣"的方针坚持开展不同学派、不同见解的自由讨论
陈望道先生不仅积极提倡科学研究工作的开展，而且还身体力行，带头从事科学 研究工作。他从事一辈子进步的语文运动，也从事了一辈子语文研究： · 《修辞学发凡》一书曾得到毛泽东同志和海内外学者的高度评价 ·1961年，陈望道先生担任《辞海》主编的任务。（《辞海》于1965年出版） · 1975年以后，他的健康状况越来越差，但仍坚持学术研究，在病榻上完成了《文法 简论》一书的定稿工作
简 介
毕业院校：早稻田大学，中央大学（文学、哲学、法律） 信 仰：马克思主义
历程
民国8年（1919 年）回国任浙 江省立第一师 范学校国文教 员。 1920年12月 起，负责《新 青年》的编辑 工作。1952 年担任复旦大 学校长。
编辑《新青年》作为上海共产主义小组宣传马克思 宣 主义的重要阵地。不仅译介了大量的革命论著，还开辟 传 了《俄罗斯研究》专栏，介绍苏维埃俄国的变化和成就， 马 影响很大 翻译出版了《共产党宣言》第一个中文全译本
克 思 主 义
协助出版工人刊物《劳动界》，向工人群众进行通俗 的马克思主义基本知识的宣传，深入揭露资本家对工人的 压迫和剥削，启发教育工人阶级组织起来，为争取自身的 解放而斗争。
背景：1934年，国民党加紧对革命文化进行围剿， 掀起“文言复兴”、“尊孔读经” 的逆流。上海进步文 化界人士针对这一逆流组织力量予以反击，决定发 起一场“大众语”运动。
陈望道：脱党后重新入党
望道 》 《中 国共 产 党 党 史 人 （ 物传 》 ２ 卷 ， 西人 民 出版 第 ５ 陕 社 １ ８ 年版 ） 一 文所 写 的那 ９５
样：
１８ ９ １年版 。 ）
“ 当陈望道等积极参 与 正
筹备 召开党的 ‘ 大 ’ 时， 一 之 为审 批 组 织活 动 经 费 一事 ， 陈 独 秀和 李 汉俊 发 生 了争执 。据 李达 回忆 说 ：‘ 汉 俊 写 信 给 李
从此， 陈望 道 脱 离 了 中国共 产
党。
陈望道投身于教 育事业、 文化
事业 和学 术研 究。 担任 中国共产 他 党 创 办 的上 海 大 学 中文 系 主 任 。
２ ７
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陈独秀 ， 要他嘱咐新青年 书社
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任。忧参 加左翼 文化运 动 ， 与鲁迅有 着 密切 交往。 １３ ９４年 ９
言》 第一本 中译本的译者陈望
道 ， 国共 产 党最 早 的 党 员之 中
一
。
派我去向陈望道 、邵力子解释 ， 请
他们 不要 出党。 结果 ， 邵力 子 同意 ， 陈望 道不 愿 。 对 我说 ： 你和 我 多 他 ‘
０
陈望 道 曾 与 陈 独 秀 有 过 密切 的合 作 。 陈独 秀 １ ２ ９０年 底 去广 州 时 ， 托 陈望 道 主 持 委
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● 叶 永 烈
ｌ７ ９ ７年 ｌ ０月 ２ ０
垫点 经 费 出来 ， 复信 没有 答 应 ， 此李 汉 俊 和 陈独 秀 闹起 他 因 意见 来。 ’ 不料这 一争执 竟牵连 到 陈望 道 身上 。陈独 秀 曾蛮 横地 到处 散 发书 信 ， 称李 汉俊 和 陈望道 要夺 他 的权 。如 尚 诬 在 日本 留学的施 存 统 ， 在接 到 陈独 秀 的信 后 ， 以为真 ， 信 竟然 为 此感 到疾首 痛 心。 是便 给李 汉俊 写 了一封 措辞 十分 激 烈 于 的谴 责信 ， 把李 、 陈二 人大 骂 了一通 。 陈望 道 见到施 的这 封来 信 顿 时火 冒千丈 ，认 为 ‘ 独秀 此举 实在 太 卑鄙 了’ 引者 陈 （ 注 ： 望道 １ ５ 陈 ９ １年 写 的 思想小 结 ） 是他 坚持 要 求 陈独 秀 。于 对事 实 予 以澄 清 ， 向他公 开道 歉 。 陈独秀 不肯这 样做 。 并 但 陈 望道 一 气之 下 ，就 表 示今 后不 愿 再接 受 陈独 秀 家 长 式的 统 治 ， 出脱 离 组 织 的请 求 ， 因此 而 未 去 出席 党 的 第 一次 代 提 并 表 大会 。陈望 道 虽然没有 出席 党的 ‘ 大 ’ 但 当 时也 没有 脱 一 ，
厦门红色革命英雄事迹
厦门红色革命英雄事迹
厦门是中国革命史上的重要一站，许多伟大的革命英雄在这里留下了自己的故事和足迹，他们为了国家民族的解放和人民的幸福，付出了最大的牺牲和努力。
以下是一些厦门红色革命英雄的事迹：
1.黄埔军校毕业生、共产党员陈望道。
陈望道曾在厦门担任共产党组织的负责人，参与组织和领导了厦门地区的农民运动和抗日游击战争。
在1931年7月14日的一次革命行动中，陈望道与同伴一起被捕，并被狱方虐待致死。
陈望道的革命事业和运动精神，一直激励着我们追求自由与平等。
2.中国人民解放军将领黄克诚。
黄克诚1914年出生于福建泉州，早年参加了中国工农红军，并在长征中表现出色。
解放战争期间，他担任过厦门市市委书记和福建省委常委等职务，在厦门地区开展了一系列革命斗争，取得了重大胜利。
1949年后，黄克诚继续担任厦门市市委书记和省委常委等职，对于推动厦门的经济和社会发展做出了巨大的贡献。
3.著名作家、革命家周扬。
周扬在1922年出生于福建福州，早年参加了中国共产党，并积极从事革命文学创作。
1949年，他来到厦门，担任了厦门市文化局副局长、厦门文学院教授等职务，为推动厦门文化事业发展作出贡献。
他的代表作有《蝉》、《渔船唱晚》等，深受读者喜爱。
这些革命英雄的事迹和奋斗经历，彰显了中国革命史上坚定的信仰和不畏牺牲的革命精神，鼓舞着我们朝着理想和远方不断前进。
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大众语运动
1934年，针对当时社会上出现的“文 言复兴”现象，与人一起发动了“大 众语运动”。主张建立真正的“大众 语”和“大众语文学”，并创办《太 白》半月刊，撰写多篇文章，宣传大 众语运动。
论文发表
上个世纪30、40年代，陈望道在上海和重庆发动了中 国文法革新问题的讨论。在讨论中，他先后发表了 《谈动词和形容词的分别》、《“一提议”和“炒冷 饭”读后感、《文法革新的一般问题》、《从分歧到 统一、《回东华先生的公开信》、《漫谈文法学的对 象以及标记能记所记意义之类》、《文法革新问题答 客问、《答复对于中国文法革新讨论的批评》、《文 法的研究》等10余篇论文。
参编刊物
民国9年（1920年）5月，与陈独秀等在上海组织马克思主义研究 会，并参与社会主义青年团筹建工作。同年春翻译并出版了《共 产党宣言》第一个中文全译本。8月加入上海共产主义小组。 民国16年兼复旦大学教授，并任《民国日报》副刊《觉悟》编辑。 民国17年任复旦大学中文系主任， 民国20年7月离开复旦大学，从事写作。 民国22年7月，任《文学》月刊编委。
党Байду номын сангаас先驱
陈望道的故事
生平简介 陈望道（1891年-1977年）
原名：参一
中国著名教育家、修辞学家、 语言学家、民盟中央副主席 代表作品：《辞海》（主编）, 《漫谈 “马氏文通”》, 《标点之革新》,《修辞学发 凡》
生平简介
1915年1月，赴日本早稻田大学留学 1920年翻译并出版了《共产党宣言》，八月加入上海共 产主义小组 1934年，发起了“大众语运动” 1949年，任中国人民政治协商会议特邀代表 1952年，陈望道任复旦大学校长 1961年，任修订《辞海》总组编
这些论文从方法论上批判了机械模仿、生搬硬套的错 误，明确地提出了用功能观点来研究汉语语法的见解。 中华人民共和国建立以来，他仍继续研究语法。
创修辞学
1949年之后，他积极支持文字改革和推广普通话工 作，为我国语言学的现代化、规范化、科学化作出 了贡献。他在修辞学研究方面的贡献集中体现在 《修辞学发凡》（大江书铺，1932年）一书中。其 中对汉语文中的修辞方式作了系统而详尽的分析、 归纳，对修辞格式作了全面的概括（分为38格）， 首先提出“消极修辞”和“积极修辞”两大分野的 说法。该书创立了我国第一个科学的修辞学体系， 开创了修辞研究的新境界，是我国第一本系统的修 辞学著作。