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中国文化概论学习心得体会范文
中国文化概论学习心得体会范文中国文化概论学习心得体会范文篇1文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观;也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
四大文明古国---中国、埃及、巴比伦、印度。
我认为在这其中,中国应当首当其冲.中国文化，历史悠久，源远流长。
如果从彩陶文化算起到现在，至少已有6000多年的历史。
形成了世界上最丰富的文化积累。
有人认为在古代我们的文明是非常全面的，但是自从秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术之后，我们就走上了独轮车的时代，我们的文明就停滞下来了。
这话有理,但决不全对!是的,百家争鸣使其言论自由,思想开明, 涌现出了不同学派及各流派争芳斗艳的局面,达到了学术上的繁荣景象,可惜之后被秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术所扼杀,但之后的中国古代文化并没有停滞,他开始像一个大熔炉,所有的文化,只要来到了中国,就都会被融入其中,为我所用,唐朝胜之.宋朝达颠峰之态!我认为”融”就是中国文化的精髓所在!可是, 独尊儒学还是为中国的发展埋下了隐患, 宣传人性善. “人性本善”，这就是后来的儒家教给中国人的思维大法，“天理”，一切思维推论的“起点”。
正是在这里，形成了中国人反逻辑思维的全部构架. 既然都已然是天理了,那么还争什么,就这样过着吧!这种思维方式促使中国人愈来愈走向了自愚 .一个社会不追求真理，则没有创新，人再多也没有用，不追求真理等于白活。
就这样在中国的文化中埋下一个巨大的定时炸弹!1840年，随着一声炮响，中国的大门被轰然炸开，骄傲了两千年的中华民族突然发现自己不再有骄傲的资本，高傲的头颅不得不向当年的“弹丸之国”屈服，昔日的天朝上国，今日的待宰羔羊，屈辱，这枚定时炸弹总算爆了!一代代仁人志士将救国图存为己任。
东学西渐转变成了西学东渐.纵观中国近代史，其实是中国人不断学习西方，走向世界，走向近代化的过程。
中国文化概论心得体会（精选5篇）
中国文化概论心得体会（精选5篇）中国文化概论篇1作为中华民族的一员,,对自己民族精神内核的了解应该是从这门课开始的.小学初中高中的语文课都有学习文言文,高中的历史教材也都有中国文化史的学习,但是总有一种感觉就是那些都是古代的东西,虽然内心深处为之感到骄傲,但感觉离自己的生活很远.而进入大学之后这种距离感逐渐消失了,同时又产生了一种发自内心的愧疚感:那就是,作为一个中国人,,居然这么不懂中国;作为华夏族的人，居然这么不了解这个民族的精神，文化，气质。
所以学习中国传统文化的感受是，越学文化，越感到自己没文化，于是每上一节课，内心的惶恐就增加一份，对于教中国文化的老师的崇拜也就越加一分。
因为越感到自己没文化，越感到老师有文化。
中国文化是多元复杂的，但他是从不间断的向前发展的。
正如学者们对中国文化特点的总结:博大精深，源远流长。
而中国文化给我的最大感受就是他的人文情怀。
无论是占中国文化的主流的孔孟之道，还是影响深远的老庄哲学，他们探索的方向其实都是一种为人之道，探求的是如何做好一个人，做好自己的社会角色。
孔子主张的“仁”，庄子探求的“逍遥”，都是一种做人的境界。
做好君王，要对天下仁。
做好社会中的.一份子，要尚礼守纲伦。
做好自己要达到逍遥之境，追求一种自由的人格。
诸此种种都体现了古代中国人对生命本体的尊重。
另一方面中国的学派多为唯心学说，直到明末清初的王夫之才提出了朴素的唯物主义哲学，这说明了中国传统文化里追求内心修养，注重内心境界的提升，所以中国传统的道德感也是有心而生的，做人做事也会更多的追寻内心的道德感，而这种最高的境界便是“慎笃”。
世界上许多国家对中国人的评价是内向，我想这种内向的性格应该和中国传统多为注重内在的探求有关系，而另一反面这种传统使得中国人极为智慧，含蓄，难以捉摸。
这种内在的探求从某种程度上体现了中国传统文化里对生命自身的认知和探求，这体现了极为鲜明的人文情怀。
当然人文情怀最大的体现莫过于中国古代没有想西方那样遭受宗教神学的桎酷，没有想西方那样对上帝的超自然力量的绝对信仰。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得体会【篇一：学习中国文化概论的感悟和体会】中国文化概论课程学习心得中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。
里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。
最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。
通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。
儒家文化是一种礼乐文化。
这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。
提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。
从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。
“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语。
阳货》：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。
从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。
孔子的仁学思想有如下特点：1、强调突出政治。
这也是“家国同构”的必然反映。
关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。
2、植根血缘基础。
因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。
是其两千多年来兴盛不衰的根源。
3、着眼伦理本位。
发挥主体能力。
强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思想的表现。
侧重抑制个体。
这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族，依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。
在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。
《中国文化概论》一书读后感作文
《中国文化概论》一书读后感作文《中国文化概论》一书读后感作文近日我读完了由张岱年、方克立两位先生共同主编的《中国文化概论》一书，该书是1994年由北京师范大学出版社出版的，该书的核心主要是为了让我们这些年轻人认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运，《中国文化概论》一书读后感。
继承优秀传统文化、创造新文化.认识民族自身、提高人文素质，创造美好未来，挖掘经济价值所以在阅读该书时极度认真，感悟尤多，故而写下这篇读后感与大家分享一下，探讨一下。
我的感悟有以下几条：首先是古人的文化魅力在于坚持与传承是在不断的改革发展中壮大完善的这一点是值得我们后人学习和发扬的，我为什么这么说呢?原因很简单最早的中国文化只不过是是二层次：亦物质文化、精神文化；而后期就是三层次：物质文化、行为文化、精神文化；再到后期就是四层次：物质文化、行为文化、精神文化、制度文化。
这是历史和人类不断改革进步的必然体现所以我们作为新时代的青年难道不应该更好的发扬和维护这种精神吗?这便是我的第一个感悟作为新时代的青年应该更好的维护坚持改革创新的文化精神。
接下来是我的二个感悟：制度文化是把双刃剑。
在文化的传承当中少不了制度的功劳，正是因为有好的制度，古人的思想才会开放，才会进取这就好像是科举制度，能为国家网络人才创建文化但制度也有另一方面是不好的消极的'，列如：宗法制亦为专制制度也就是说古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治的一种制度这样的制度从一定角度来说限制了人才的流动和取用。
对文化的交流发展给以屏障性，这样的制度就明显没有后期唯才是举的科举制好，当然这些都是没办法和现代比的。
所以说古代制度是把双刃剑我们应该学会随着时代的发展而演变，把好的一面无限扩展，争取用到最大。
接下来我要说的是第三个感悟文化应有斗争精神这体现在以下三点，我归纳总结为：1.与自然斗争，读后感《《中国文化概论》一书读后感》。
中国传统文化概论学习心得(精选5篇)
中国传统文化概论学习心得(精选5篇)中国传统文化概论学习心得(精选5篇)礼仪道德，是贯穿于中国文化的主体部分，可以说是其他一切文化基础。
下面是小编给大家整理的中国传统文化概论学习心得，希望能给大家带来帮助。
中国传统文化概论学习心得【篇1】观看陈大慧老师讲的《中国传统文化圣贤教育》后，感触很深，同时也深感自己传统文化知识的匮乏，所以也希望有更多的人和我一起观看，重新接受圣贤教育，重新认识人类的瑰宝——中华传统文化，这部纪录片，通过大量的史料和事实，帮助今天的人们，认清楚、想明白，什么是正确的、什么是错误的，把已经混乱和颠倒的，善恶、是非、美丑、智愚的标准，通通纠正过来。
在影片中陈老师讲到《三字经》中大家耳熟能详的一句：“人之初，性本善”，会背的人很多，但真正能理解的人却很少。
意思是凡是人他天然的那个人性，那个天性，那个人性是本善的，本来就是善的。
善是什么呢?纯净纯善，这是它的天性，自然的，道，人与生俱来就这样。
就像刚出生的婴儿，就像一杯清水，无色，无颜色，无味，无味道，无嗅，也无这个气息，没有气味。
透明的，这就像人性一样。
人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一样的我们，现在却面临着重重“污染”，翻开报纸，打开网页，天天充斥着我们视野的是：一件件罪恶的事件，一段段见不得光的丑闻，扭曲的价值观，罪恶的金钱观，老无所依，少无所养。
为什么物质生活不断提高的现在人们，精神文化却如此的可怕。
陈老师讲到“苟不教，性乃迁”意思是假如你不教育他、不让他保持他这个纯善的人性的话，他那个刚出生的时候、从娘胎里就带来的本善的人性啊就改变了，特别是传统文化匮乏的今天，人们脱离了圣贤教育，抛弃了世界观、价值观，放纵了自己，丢失了本性。
受电视、网络、报刊杂志、周围的朋友，周围人的错误的价值观、不道德的价值观的影响，养成自私自利的性格，这已经成了很多人的通病，也是社会噬待解决的问题。
所以，现在的人们更应该接受圣贤教育，改变自己的错误价值观与自私自利，多学习古人留给我们的传统文化，接受真善美的教育。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得领会【篇一：学习中国文化概论的感悟和领会】中国文化概论课程学习心得中国文化概论会合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的认识和接触，培育了对中国广博精湛的文化的喜好，扩大了知识面，提升了思想能力和是非分明的能力。
里面的很多知识能够作为背景知识，对阅读其余书本有很大的帮助。
最重要的是，这门课令我更为的认识自己和自己所处的国家。
经过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的认识，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要构成部份的本源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感觉到了中国文化的广博精湛和积厚流光。
这门课让我进一步认识儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。
儒家文化是一种礼乐文化。
这类礼乐文化是中国古代文明的重要标记，也是东方文明的象征。
提出礼、仁观点，互为交融，礼是最完美的政治制度和伦理规范，仁是最完满的道德观点和质量。
从涵养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的详细要求。
“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人”（《论语。
阳货》：为人隆重，就不致遇到欺侮；待人宽厚，就会遇到大家的拥戴；做人诚实就会获取任用；做事矫捷就会遇到优秀的效益；待人慈惠，给人利处，就能驱遣用人。
从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、系统的集中表现。
孔子的仁学思想有以下特点：1、重申突出政治。
这也是“家国同构”的必定反应。
关怀政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想本源。
2、植根血缘基础。
所以，仁学拥有宽泛的社会意理和生理基础。
是其两千多年来兴隆不衰的本源。
3、着眼伦理本位。
发挥主体能力。
重申主观精神，自己涵养的发展，是重人轻神思想的表现。
重视克制个体。
这也是中国常讲的“全局” 意识，与西方文明的集体民主和个体自由完整相左的，而这也是中国作为一个民族，依赖一种文化长久来拥有凝集力的重要原由。
在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和公民性格所起的作用，是无与伦比的。
《中国文化概论》课程心得
《中国文化概论》课程心得不得不感慨，时间过得如此之快，如今，我的大一生活就要结束了。
也不得不承认，在这个时候，我们都是爱回忆的，于是，我便想起了自己最初看到有这门课时的种种不满，总之就是认为：抽象的课程、讨厌的说教、无聊的课堂。
但是，上了第一节课之后，发现：这个课堂一点都不无聊，没有讨厌的说教，老师很能讲，我们也很能讲，不过，这种课程的确有些无聊，但是，聊天式的上课法却让很多人喜欢上了这节课，当然，老师总归不会让我们讲一些无用的东西，课堂上讲的大多还是涉及到这门课的东西。
聊西游、聊红楼，让我记忆犹新，那一段段的视频，当时是真的感觉没看够，让我有了强烈地再看一次《西游记》、《红楼梦》的想法，也深切的体会到了：经典的总是值得回味的，每一次的阅读都会带来不同的感受，这也便是文化吧！我很喜欢老师上课的方式，不同于一些老师那种一味地传授知识，枯燥无味，而没有机会让同学们积极思考问题。
而我们的《中国文化概论》的课堂总是那么活跃，不仅让同学与同学之间，师生之间增进认识，互相有深入的了解。
而且也从聊天式的课堂中学习到很多。
毕竟，文化的学习、吸收，是靠我们自己去主动接受熏陶的，而不是被动的。
另外，老师不仅给我们传授知识，而且经常会让我们看视频，包括一些图片，有时，也会听一些音乐，也有教我们如何积极乐观的看待生活以及如何把握自己人生的一些生活哲理。
让我们在知识和精神上都有很大的收获。
我作为一名小学教育专业的学生，我觉得老师也传授给了我一些很不错的经验，比如：上课理论与实际想结合，将课本中枯燥难懂的理论知识与自身经验、比较贴近社会生活的真实案例结合起来。
这样，便能让学生轻松自如地接受，记忆深刻的记住。
只不过这个课程本身嘛……其实，想想也是，我们常常会提到“文化“一词，但是如果让我们对文化下一个准确的定义，我们好像又说不出来文化到底是什么。
文化这个概念实在是太广阔了，不知从何说起，不知归于何点。
可以说只要我们能够说出来的东西，绝大部分都是人类文化的一部分。
中国文化概论总结
历经一学期的《中国文化概论》的课程学习和XX老师的悉心教导从另外一个角度来了解到中国五千年年文化的厚度和全书分上中下编，根据内容概括地分为一、文化承载的外部环境对文化的影响与发展二、中国辉煌灿烂古代文化的内涵变现三、文化特点剖析、在背景时代下古代文化与近代文化特换包容创新和未来在此我也按照这个顺序浅谈一下学习总结一、文化承载的外部环境对文化的影响与发展马克思理论的主导思想“唯物辩证法”提到“物质第一性”，思想是发生在以物质为承载体上的产物。
而本书主要讨论到狭义中的文化就是专注于精神创造活动及其结果。
而作为我国文化的载体和对文化的影响，了解中西方文化诧异的基本道路就是从外部环境入手。
文化背景：1.地理，华夏文明地处东亚始于两河流域2.经济，主导我国古代经济的模式是自给自足的小农经济模式。
3.政治，中国历经大小18个朝代二、国辉煌灿烂古代文化的内涵变现1.文字，中国的文字经历了从象形字到甲骨文、金文到大小篆到隶书，繁简体。
汉字，成为是一个凝固在我们这个民族血脉中不断传承下去的符号。
2.教育，由于我们有同一记载的文字，才致使文化得以流传，孔子弟子三千，因材施教，韩愈一篇淋漓尽致的《师说》，彰显源远流长的育人之道3、中国主流思想一直在儒家和道家徘徊，和后来的佛学宗教思想一并影响了教育、文学道德、哲学和为人处世之道唐诗宋词元曲清小说，字画，陶瓷，，建筑风格，风俗习惯等等不计其数的聚集有如滴水凝聚璀璨中华文化长河三、文化特点剖析、在背景时代下古代文化与近代文化特换包容创新和未来（这里你补充一下，昨晚没怎么看）这里需要一个过渡，你补充下了。
我从本书得到以下四点浅薄（这个词有问题）的感想1 中国文化有其糟粕也有其精华学习中国文化有助于更加准确认识我们民族的自身。
古人以镜正衣，以人正身，以史为鉴。
大到各朝各代的史官记载，精到司马迁编写《史记》，司马光的《资治通鉴》，清代《四库全书总目》，历史让我们得到一个鞭策，警告后人错误不应该重蹈覆辙。
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《中国文化概观》学习心得
程海霞
文化是什么？在文化研究已进行百五十年的今天，提出这么个“常识性”的问题，可能会有人对之嗤之以鼻：文化不就是人类的创造发明吗？但是，“常识性”的问题，未必就不存在问题，且往往科学研究的进步发展，抑或是理论的飞跃，就是缘起于对“常识性的思考和质疑。
“文化是什么？”要解决的是文化观的问题，这是文化研究的首要问题，因为所有与文化研究有关的课题，诸如：跨文化交流理论、文化霸权问题、文化哲学的研究等等，都需要建立在文化的定义的基础之上的。
不同的文化定义会产生不同的文化观念、研究视角、方法等等。
纵观人类文化研究的历史，特别是近百年的文化研究史，几乎每一种文化理论，或每个与文化相关的学者都有不同的文化定义，因此，也就产生了不同的文化观，不同的文化观（文化定义）也就记录着文化研究不同阶段的发展历程，也就形成了文化研究的学科史。
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。
不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。
然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。
据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是凝结在物质之中又
游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。
文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西。
不管什么学科，学科成立的标准之一，就取决于其是否有合理的学科定义，但要用确切的话语，欲一劳永逸地去给某一学科进行定义，何其容易？此外，任何一个定义都有其历史的局限性，因为其发展也要受到人类认识世界和本学科发展程度及其行为个体的自身素质（和哲学思辩能力等的）的限制。
中国文化博大精深，对文化的定义和概念我要多多学习多多探索，已求多中国文化概念有所了解和领悟。
回顾过去，很庆幸选课的时候，坚持考了自己的兴趣课，时间也证明了，我的选择是正确的。
我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是政法系。
我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。
于是，大学选修课的时候，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。
这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。
在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。
我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。
“‘中华’之得名，由来已久。
‘中’，意味居四方之中。
‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
元人王元亮说：‘中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
’（《唐律疏议释文》）”。
作为高等学校人文素质教育公共课教材，它给我们提供了一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使我们对中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。
于是，我们可以遨游在不同的朝代，感受不同时期的人文、精神风貌，由此当朝掌权者的功过得失，我们可以略见一斑。
而这，完全归功于，在那段封建社会漫长的发展道路上，出现的众多历史学家，丰富的历史典籍，完备的修史制度，以及良好的史学传统。
梁启超先生曾经说过：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达”。
的确，中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分。
因此，当我看到那幅著名的《清明上河图》以一种高科技的形式展现在我们眼前的时候，我的确是惊呆了。
除了动态式地呈现画上的每一个场景，令我大开眼界的是，它还延续了某些场景的故事情节。
例如，那个大船过桥的画面，在显示屏中，它不仅生动再现画中人的面部表情，而且整个画面栩栩如生，似乎就在眼前发生，让人有置身其中的感觉。
还有一个亮点就是，原画中并没有夜景的部分，经过专家们对相关史书典籍的研究，他们呈现了汴京城丰富多彩的夜间生活！
这一切就发生在我国举办的上海世博会的展览期间！看到这一切的成就，难道我们不由衷地感到自豪吗？
也许，由于物质生产和科学技术水平的发展，我们享受了更多的
外来先进文化的成果，但我们并不能因此崇洋媚外。
我始终觉得，每一个国人都应该熟知中国传统文化。
因为它是中国最重要最具影响力的东西，具有深远的历史意义和现实意义，具有重要的价值取向的作用。
只有热爱中国文化，才能使国人更加自豪，才能使国家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁叶茂。
“尽信书不如无书”，“融”是创新式的融会贯通。
中国文化的博大精深, 异彩纷呈，完美的人格特征和深厚的文化素养，需要中国文化的氤氲化育。
独具特色的语言文字是我们了解古代社会的工具，浩如烟海的文化典籍是我们与古人交流的载体，丰富多彩的文学艺术给我们以无穷无尽的美的启迪和享受，成就斐然的科学技术让我们对这片古老而又日日常新的国土心生敬意。
中国文化需要更新和建设，但决不能消失。
“取其精华，去其糟粕”，让我们优秀的中华文化永葆生命力。
《中国文化概论》课程的学习告一段落，但我还会继续学习，不断充实自己。