聊城市高三上学期语文1月联考试卷
山东省聊城市第一中学2022-2023学年高三上期期末训练语文试题及参考答案
山东省聊城市第一中学2022-2023学年高三上期期末训练语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。
但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。
社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。
诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。
面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。
诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。
重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。
任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。
现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。
不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。
现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。
诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。
但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。
诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。
这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。
诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。
(摘编自梁平《让诗歌回归现实》)材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。
语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。
山东齐鲁名师联盟2025届高三上学期开学一诊语文试题及答案解析
山东齐鲁名师联盟2025届高三上开学一诊语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。
照孟子和后来的儒家说，有两种治道。
一种是“王”道，另一种是“霸”道。
它们是完全不同的种类。
圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。
王道的作用在于德，霸道的作用在于力。
在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。
……以德行仁者王。
……以力服人者，非心服也，力不赡也。
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”（《孟子·公孙丑上》）。
后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。
用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。
圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。
由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。
他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。
按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。
公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。
孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。
各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。
这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。
这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。
还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。
行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。
孟子说：“人皆有不忍人之心。
山东省2025届高三上学期第一次诊断考试 语文含答案
山东省2025届高三第一次诊断考试语文试题（答案在最后）2024.10注意事项：1.答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题卡上，并在答题卡规定位置贴条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回非选择题时，用0.5mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.考试结束后，将答题卡和草稿纸一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。
“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。
陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心也。
”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。
以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。
儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。
唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。
”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。
庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。
传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。
琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。
弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。
由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。
山东省聊城市2023-2024学年高二上学期期中语文试题及参考答案
山东省聊城市2023-2024学年高二上学期期中语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：要说当今热度最高的网络语言，“内卷”当仁不让，各大主流媒体关于“内卷”的讨论层出不穷，简直“万物皆可卷”。
豆瓣话题“你所在专业或从事行业有哪些‘内卷’现象”下，已有千万级的浏览量，数百条回答涉及求职、晋升、育儿、升学、婚恋各个领域。
那么，到底什么是“内卷”呢？据考证，“内卷”原本还是一个社会学概念，最早由人类学家吉尔茨在《农业内卷化——印度尼西亚的生态变化过程》一文中提出，意思是“边际效用递减、没有发展的增长”。
后来，中国的历史社会学家黄宗智用“内卷”来研究明清时期长江三角洲的小农经济，据此解释为什么当时的社会运行没有出现大突破。
如今作为网络热词的“内卷”，显然没有那么深奥的学术含义，而是带上了调侃的意味，其最早流行可能源于几张清华学霸的照片，有同学边骑自行车边看电脑，因其过分努力的行为给旁观学生带来焦虑和压力，被称为“清华卷王”。
由此生发的网络用法层出不穷。
可以作为名词，如“人生是张饼，内卷是宿命”；可以作为动词，如“今天你又内卷了吗”；也可以作为形容词使用，如“这个人也太内卷了”。
从学术意义上的“内卷”到网络语言中的“内卷”，它经历了一个语义指称对象泛化，同时语义内涵不断丰富的过程。
在网络语言中，“内卷”主要表达以下几种隐含意义：竞争的白热化导致竞争的无序化。
人们在日常生活的方方面面拼尽全力，以使自已在社会上获取竞争优势，但最终却会导致竞争的无序化，让整个群体在这种“不良竞争”中受损。
比如外卖小哥原本有10分钟送餐时间，结果有人通过提速、占道等不良竞争行为，提前几分钟抵达，公司通过大数据计算，觉得他们还能再快，就会进一步缩短送餐时间。
在这种情况下，外卖小哥尽管已经非常努力，甚至因闯红灯等行为有生命危险，但规定的送餐时间却越来越短，工作环境越来越恶化。
山东省聊城市第一中学2024-2025学年高二上学期第一次阶段检测语文试题(含解析)
2023级高二上学期第一次阶段性测试语文试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（25分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1～5题。
两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。
但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？学者大概有两种见解。
第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。
“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。
第二种是近现代大多数学者的意见。
孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。
这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。
根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。
其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。
所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。
“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。
据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。
蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。
春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。
尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。
后来，这就成为惯例。
只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。
孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1(含答案)
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“礼”思想“礼”是中国传统文化的核心观念之一，贯穿于中国历史发展的各个阶段，对中国人的价值观念和行为规范产生了深远影响。
“礼”的内涵丰富多元。
首先，“礼”强调等级秩序。
在中国古代社会，不同的阶层有着严格的等级划分，而“礼”则是维护这种等级秩序的重要手段。
通过各种礼仪规范，人们明确了自己的身份地位，从而保证了社会的稳定运行。
其次，“礼”注重道德规范。
“礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德要求。
它要求人们在行为上遵守礼仪，在思想上秉持道德，做到言行一致、内外兼修。
最后，“礼”倡导和谐共处。
中国传统文化认为，人与人之间应该相互尊重、相互关爱，以“礼”相待，才能实现社会的和谐发展。
“礼”思想在中国传统文化中具有重要价值。
一方面，它有助于维护社会秩序。
在社会生活中，人们遵守“礼”的规范，就能够避免冲突和矛盾，促进社会的稳定和谐。
另一方面，“礼”思想对于个人的修身养性也具有重要意义。
它教导人们要注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯，提高个人的素质和修养。
在当今时代，“礼”思想仍然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步，人们的价值观念和行为方式发生了很大变化，但是“礼”所倡导的尊重他人、遵守秩序、注重道德等价值观念依然具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们应该弘扬“礼”的思想，倡导文明礼貌、尊重他人、遵守社会公德，共同构建一个和谐、文明的社会。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“礼”是中国传统文化的唯一核心观念，贯穿中国历史发展全过程。
B.中国古代社会的等级秩序完全依靠“礼”来维护。
C.“礼”思想既有助于维护社会秩序，又对个人修身养性有重要意义。
2021届高考语文复习 高考语用新题型训练：原句vs改句
16.（山东省青岛市2020年高三年级期初调研检测）20.文中画线的句子可以改写成：“定要为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们。
”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）答案：20（1）原文运用倒装，更能突出强调我想印画册让更多人了解剪花娘子的决心。
（2）原文“一定”单独成句，且使用感叹句式，表达感情强烈，强化了作者对民间艺人和剪纸艺术的喜爱赞叹之情。
【得分点思考方向精准对接】：句子结构，句式。
17.（山东省日照市2021届高三上学期第一次校际联合考试语文试题）昆明气候好，秋来无一点萧瑟之感，只是百物似乎更老熟深沉了一些。
早晚稍凉，半夜读书写字须加一件衣服。
白天太阳照着，温暖平和，完全像一个稍稍删改过-番的春天。
经过了雨季，草木都极旺盛。
波斯菊开犹未尽，绮丽如昔。
美人蕉站了好，远看猩红一片，仍旧像开着花。
饭能像一顿饭那样开出，破旧的藤箱里还有一件毛衣，就允许人们对未来做一点梦。
饭后课余，在屋前小草坪上，各人搬一把椅子，又漫无边际地聊开了。
昆明七八年，都只是一群游子，谁也没有想到在这里落地生根。
包括老吴和老鲁。
教员里有的是想出国的，有的想到清华、北大当助教，也有想回家乡办一种什么事……有一位老兄似乎自己是注定了要当副教授的。
他设想有一所小住宅，三间北房，四白落地，后面还有一个小园子，可以种花种菜。
他还把老吴、老鲁也都设计在他的住宅里。
老吴住前院，管洒扫应对。
主人不在，有客人来，沏茶奉烟，请客人留字留言。
老鲁呢，挑水，还可以把左邻右舍的用水都包下来，包括对门卖柿子的老太婆的……他把将来的生活设想这样具体，而且梦寐以求，有点像契诃夫小说《醋栗》中的主人，于是大家就叫他“醋采”。
20.文中画波浪线的句子可以改写成：“饭后课余，各人搬一把椅子在屋前小草坪上又漫无边际地聊开了。
”从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好? (4 分)答案：20．①原句表地点的状语“在屋前小草坪上”在前，有强调作用，与前文秋景照应；②原句多用短句，句式活泼灵动，与原文语体风格一致。
2024届新高三第一次大联考语文试卷
2024届新高三第一次大联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
世界各地的早期文字大多有表意特征。
汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明特点：第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性；第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性；第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，具有相对于语言的一定的独立性；第四，汉字呈现既包含形又包含音的综合特征。
因为纯象形符号不足以表达语言，所以汉字把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。
形声字的结构，由一个表归类的标形字符与另一个表发音的标声字符组成。
汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具有广泛的适用性。
汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的平台。
汉字所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语发音为基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。
因此，非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就需要利用汉字典籍才能实现。
所以，汉字的推广和传播通常与汉字典籍的传播联系在一起。
典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各个族群所接受。
更重要的是，在历史演进历程中，发展出了一个基于汉字的记录和表述体系。
这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、价值观等思想性内容。
汉字的这种平台作用，使其在促进族群交流和融合方面作出了巨大贡献，从商周时期到近现代一直稳定地发挥作用。
商人和周人原属不同的民族，商人和周人的语言也有较大差别。
但是，周人使用的文字与商人是相同的，这是学习商人文字的结果。
这种文字的学习，是与典籍的引入一起进行的。
从《尚书》等文献的记载看，周人对商人的历史和典籍非常熟悉，经常引用“殷先哲王”的典故。
语文-2021年高三1月大联考试题(新课标II卷)(考试版)含答案解析
绝密★启用前2021年高三1月大联考（新课标II卷）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
“哲学”一词源自古希腊文，其词根意为“爱智慧”，由日本“哲学之父”西周翻译成中文并传入中国。
哲学的“个性”，是指作为智慧之学的哲学，隶属特定的认知主体，从产生伊始便具有特定的民族性和时代性。
“个性”的哲学，则是指不同的认知主体基于自身的学思体悟和生命情趣，构思出的具有差异性的哲学流派。
哲学的“个性”首先体现为民族性。
恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
”这意味着，但凡在历史上有过重要影响的民族，都有自己的理论思维、哲学思辨。
中国人在创造独具特色农耕文明的同时，构建出了体现中国哲学“个性”的哲学，譬如“和合”文化。
“和合”文化是中华民族处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的哲学形态。
哲学的“个性”还体现为时代性。
哲学的“时代”并不完全是历史学以时间坐标为基准所断代出的人类历史发展时间段，而是基于“人文语境”的转化，立足“诠释文本”的转变，凸显不同“核心话题”的过程。
在中国传统哲学的演进历程中，智者们围绕道德之意、天人之际、玄冥之境、性情之源、理欲之辨等哲学话题展开大讨论，造就了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，中国哲学由此显示出鲜明的“个性”。
在民族的、时代的哲学“个性”演变历程上，不同民族的不同智者根据时代的人文语境，造就出诸多“个性”的哲学。
“个性”的哲学体现为智者的主体差异性和认知多元性。
2023-2024学年山东省聊城市运河联盟联考九年级上学期第一次月考语文试题
2023-2024学年山东省聊城市运河联盟联考九年级上学期第一次月考语文试题1. 根据拼音写汉字。
诗歌是文学殿堂里璀璨的明珠。
优秀的诗歌可以飞越时间的长河和不同的国度，拨动人们的心弦。
她如绝美的天籁，拂去尘世的喧嚣；她似千年的佳酿，蕴藏醉人的芳香；她像清澈的甘泉，滋润干涸的心田。
她能rú yǎng我们的精神，涵养我们的灵魂，锻造我们的品格。
徜徉其间，我们的情感将在qián yí mò huà中得到熏陶，我们的思想将在孜孜求索中变得深邃。
rú yǎng______ qián yí mò huà______2. 下列表述有误的是（）A．“沁园春”“水调歌头”都是词牌名。
词牌，是填词用的曲调名。
B．《老子》也称《南华经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。
C．《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》是一篇选自《雨果文集》的文章，作者是法国作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》。
D．古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
《岳阳楼记》《小石潭记》就是这种文体。
3. 根据你对艾青诗歌的了解，选出不是评论艾青诗歌的一项是（）A．这是一首长诗，用沉郁的笔调细写了乳娘兼女佣（“大堰河”）的生活痛哭……我不能不喜欢《大堰河》。
——茅盾B．归真返璞，我爱好他的朴素、平实，爱读他那用平凡的语言，自由的格式，不事雕琢地写出的激动人心的诗篇。
——唐茂C．他的诗把我们从怀疑、贪婪的罪恶的世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去……它能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露点为圆珠的儿童的梦。
——郑振铎D．在国难当头的年代，诗人歌唱“土地”具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是和充满险阻坎坷的时代相吻合的。
——孙光萱4. 下面是为《艾青诗选》写的一段推荐语，请你补充相关作品的名称。
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聊城市高三上学期语文1月联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下·丽水月考) 阅读下面漫画材料，根据要求答题。
（1）请用简明的语言描述画面内容：________。
（不超过20字）（2）简述漫画的寓意：________。
（不超过50字）二、现代文阅读 (共3题；共23分)2. （6分） (2019高一下·绥化期中) 阅读下面的文字，完成各题。
材料一:我国青少年近视患病率总体上呈现几个特点：近视患病率随年龄和学龄上升而增高；近视患病率与性别相关，女性高于男性；有明显地域差别，城市近视高于农村，沿海地区高于内地；有明显民族差别，汉族高于少数民族。
近视带来的影响，绝不是戴一副眼镜这么简单。
近视高发和早发的危害可以从个人、国家两个层面来分析。
对个人来说，孩子较早出现近视，就意味着其有很长一段时间处在近视加深的风险之中，近视度数增加的可能性很大；相对于较晚出现近视的孩子，早近视的孩子成年后可能近视度数更高，出现高度近视眼底并发症的可能性更大。
对于国家来说，如此高的近视患病率，将严重影响国民素质，影响一些行业选拔从业者，甚至使合格的服兵役青年数量减少，从而影响国防安全。
孩子近视加深，最终可能发展为高度近视。
高度近视患者的眼轴一般比普通人长，眼球体积也随之增大，就像膨胀的气球一样，眼球壁的视网膜、脉络膜和巩膜组织都可能因此变薄，这样的眼睛出现严重眼底并发症的可能性就更大。
其中有些疾病，目前临床上还没有很好的治疗方法，常常疗效不佳，甚至导致失明。
（摘编自《青少年近视率提升须引起高度警惕》，《中国青年报》2019年3月15日）材料二：（数据来源：国家卫建委2018《近视防治指南》《综合防控儿童青少年近视实施方案（征求意见稿）》）材料三：究竟是什么原因导致中国学生群体有如此高的近视率？近日在哈尔滨举行的“解决光污染•预防近视低龄化”专题研讨会上，专家说，国家疾控中心调查发现，造成学生视力不良检出率居高不下的主要影响因素有三个：环境因素、不良用眼行为因素和遗传因素。
从医学角度来看，诱发青少年近视的三大因素中，改善光环境是防控近视增长率的最有效途径。
为了摸清教室照明对学生视力健康、学习效率以及生理心理健康的影响，进一步了解教室照明，研究不同类型教室照明光源对学生视力的影响，2018年8月，北京大学医学部选取了普通荧光灯和光生物安全灯，进行对比实验。
结果显示，在光生物安全灯下进行学习后，认为教室照明情况变好的学生人数比例明显高于普通荧光灯组；光生物安全灯组学生双眼视力水平没有明显变化，而普通荧光灯组学生双眼视力水平出现明显下降。
不仅如此，在光学参数照度及照度均匀度、学生视力水平、脑力工作能力方面，光生物安全灯均优于普通荧光灯；使用光生物灯的学生近视发病率每年可降低8%。
“该实验对于当前中小学防控近视具有重要启示，为中小学防控近视提供了一条新途径。
”（摘编自《中小学生为何近视率居高不下》，《中国教育报》2019年4月13日）材料四：教育部、国家卫健委近日共同起草《综合防控儿童青少年近视实施方案(征求意见稿)》，意见稿提出，将青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，严禁地方各级人民政府单纯以学生考试成绩和学校升学率考核教育行政部门和学校。
意见稿中提到，近年来，我国儿童青少年近视率居高不下、不断攀升，近视低龄化、重度化日益严重，与手机、电脑等电子产品的普及，和中小学生课内外负担加重、家长没有起到示范作用等因素密切相关。
课内外负担重也是个根深蒂固的难题。
在应试教育体制下，只要分数仍然是最主要的考核升学依据，家校就都缺乏减轻学生课业负担的动力。
为减轻学生负担而进行的改革，需要各地教育部门、学校和机构的配合，也需要课程改革等一系列教育改革的落实。
在课程改革中，既要考虑课程调整的质量，还要考虑负担减轻后，孩子的精力向何处释放——总不能把时间“送”给电子屏吧！除了保障体育课的时间和质量，也不妨尝试改变其他课程的形式，增加实践、户外等内容，鼓励孩子培养健康的爱好。
（摘编自《防控近视须关注一系列问题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A . 我国青少年近视患病率随年龄和学龄的上升而增高，且有明显的地域差别和民族差异。
B . 根据国家青少年近视防控目标，到2030年我国高中生近视率下降幅度比初中生小。
C . 如果孩子较早出现近视，其近视度数就会随着年龄的增长而增长，从而比其他人更高。
D . 由于当前分数仍是我国最主要的考核升学依据，家校大都缺乏减轻学生课业负担的动力。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A . 近年来电子行业和网络媒体的发展在青少年近视的发生和加深方面有着重要影响。
B . 高度近视患者的视网膜、脉络膜和巩膜组织都可能更薄，很可能引发难以治疗的眼底并发症。
C . 近视高发和早发对于个人和国家危害极大，因此必须重视近视防控，尤其是青少年近视防控。
D . 教室照明与青少年近视之间存在关系，光环境是影响近视发病率和增长率的最主要因素。
（3）对于防控青少年近视，你有什么合理的建议？请结合材料简要说明。
3. （5分） (2020高二下·枣庄月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。
通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。
其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。
绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。
但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。
大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。
在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）材料二：人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。
每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。
作为中介认同形式，文化认同就必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。
文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的地域也会形成不同的文化风格。
对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性的归属感。
香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。
也就是说，即使在回归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。
当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这种情况已经发生了很大变化。
越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。
现在仍然存在认同危机的是台湾，这是由于内战所造成的分治产生的。
台湾与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现象。
很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。
中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。
为了国家统一，我们必须进一步构筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交痙内容。
共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。
（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）材料三：每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。
但从认同的特点来看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。
要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。
这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。
对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。
例如，在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素。
这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体"的观念。
在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。
单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。
而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束縛在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的作用而得以实现。
（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是：（）A . “仁”、“义”思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。
B . 对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。
C . 尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。
D . 多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。
只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。
（2）根据三则材料，下列说法不正确的一项是：（）A . 大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一。