奇门遁甲取用神论
奇门遁甲用神的选取(看盘定位)
奇门遁甲| 用神的选取（看盘定位）2017-06-01 奇门遁甲术一、年、月、日、时取用神奇门在定局排盘之前要排好四柱，即年、月、日、时。
四柱本身是一个六亲体系。
年干为父母，月干为兄弟姐妹朋友，日干为自己，时干为子女。
六亲在具体定位时比较复杂。
下面举一个例子说明。
年干月干日干时干乙辛戊丁酉巳寅巳假如一男士当面来问测事情，日干及时问测人自己，当其问及其兄弟姐妹时，月干辛为其姐妹或异性平辈朋友，因为日干戊是阳干，辛为阴干，与日干戊相异。
庚为其兄弟或男性平辈朋友。
年干乙为其母亲，因为乙与戊相异，一阴一阳，那么乙的合神庚即为其父亲。
时干丁为其女儿或异性晚辈，并即为其儿子或男性晚辈。
四柱也可以确定企业内上下级组织结构。
二、方位取用神如果有多个人在现场用同一个局来预测，可以用问测人所在的方位来看落宫预测事情。
奇门遁甲在室内没有阻隔的可视空间内用活坐标，即不是以室外大空间的南北为南北，而是以预测师的坐相来定坐标。
以预测师的面向方位为朱雀及南方，后面为玄武即北方，左边方向为青龙即东方，右边方位为白虎即西方，预测师的四隅方向即九宫八卦的四隅方向，预测师的左前方为巽宫，右前方为坤宫，左后方为艮宫，右后方为乾宫，预测师中间的宫为中宫。
预测时的坐向建立一个坐标，有了这个坐标则四面八方，九宫八卦便会全部建立起来，人坐在哪个方位则看哪个宫。
三、年命取用神如果来的人很多，方位又不好去定，或者是来电来函预测，可用其人年命来预测。
四、报数取用神如果用别的方法不好取用神，可以让想预测的人随意报一个一位或二位数字来定用神预测。
如果是一个小于九的数字，则是几便用几宫预测。
如果报数是八，就用艮八宫；如果报数是四，就用巽四宫预测；如果报的书是一个大于九的数字，则用此数除以九求余数，余数是几便用几宫。
如果想测别人又不在现场，又不知道其人年命，而且人又很多，可以用编号办法解决。
如果一位老板姓侧手下几位员工的情况，可以将这几位员工的名字全部写在纸上，然后随意从一开始按顺序编号，编为一号的就用一宫，编为二号的便用二宫等等。
奇门遁甲用神概论
奇门遁甲用神概论奇门遁甲号称上占天文、下占地理、中占人、事、物，说得上是包罗万有,正因为其准确率奇高，所以古时亦作为帝王学藏于深宫.而奇门遁甲之所以能在预测中有如此高的准确率，主要的就是他在预测时因特定的事而去取用相应的用神;由于其用神取用变化繁多,而且精确，因此给人眼花缭乱的感觉，而这一点也正是奇门预测学的特点之一；同样也正因为此，奇门预测学才会神奇无比。
其实,奇门预测与医家治病一样，医家治病首先要趁断出病人的症结所在,正所谓对症下药，而奇门预测首先要认知问题所在，因问题而对用神进行选取；如同治病用药，药不在多而在精，奇门用神一样，不在多，而在于选取准确。
所谓用神,是术数中的专用名词，是为了准确地推算人事信息所定的一个中心点，所以说如果中心点立错了，那么围绕着这个中心点所推算出来的东西自然就错了。
经前人实践和总结,根据奇门遁甲排盘的理论，我们得到了一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。
我们首先分析一下用神，奇门用神有常规用神和随机用神两种，是个体小时空(人、事、物）与大时空（天地方位、时间)的谐振共鸣点，为预测重心之所在，为奇门玄关一窍.常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星的生克制化，财看甲子戊与生门的关系，,乙庚两者分主男女婚姻，乾为父，坤为母等.而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。
两种用神，一内一外，共同构成了奇门预测的完备的用神选择体系。
因用神是人为设定的，是为了更好地推算人、事、物等各种隐藏的信息的。
因此必须首先弄清楚排盘中他们各自的分工，方能得心应手,事半而功倍。
奇门推算中用神的最终选取，关键在于明理，理通而法自明.若果道理不明确，盲目套用他人的推算经验而不知变通，则必谬矣.所以说欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神、星在排盘中各自所代表的信息及关系。
因此,接着我们再分析一下奇门排盘中所隐含的东西：其一、以九宫代表中央以及八个方向，用以定方位；其二、以八门代表人事；其三、以天地盘三奇六仪组合代表事情变化；其四、以九神与八门的关系代表天人之间的关系;其五、以九星与方位的关系代表天地之间的关系；其六、以方位、九神、九星、八门以及天地盘三奇六仪等的组合，综合代表各方位的天地人三者之间的关系及各种应兆。
奇门遁甲常使用的12类用神：1代表自己用...
奇门遁甲常使用的12类用神：1代表自己用...
奇门遁甲常使用的12类用神：
1代表自己用日干或者年命，看落宫九星八门等吉凶情况，重大事项出生年干就是年命为用神。
2开门和工作单位用开门，杜门是武职，値符是顶头上司，年干为上级领导，月干为同事，日干为求测人，时干为下级群众。
3官讼用神，値符为原告，时干为被告，开门为法官，惊门为律师，六合为证据，证人，景门为诉讼，丁奇为传票。
4寻找人员，长辈人看年干，同辈人看月干，小辈人看时干，同时兼看走失人的出生年干。
5疾病以天芮星为病，开门为医院（西医），乙为中医，九宫代表人体部位，天芮星落宫为病灶。
6考试学习使用天辅星，日干为考生，天辅星为考试，値符为主考，值使为监考，丁为文章，景门为试题。
7怀孕生子使用坤宫天芮星为母，坤宫天盘星为儿，时干也为胎儿、看震宫为长子、巽为长女、坎为二子、离为二女。
8问财运相关日干为求测人，时干用申为货物，戊为资本，生门为利润。
9爱情姻恋以乙为女、庚为男，以用申相合之干为对配偶。
10旅游远行日干为出行人，所去方向为用神,或者年掵为用神。
11找东西日干为失主，时干为失物，或者物品外貌为用神，金属看庚辛，大块看戊己、长条看乙、红色看丙。
12房屋风水预测，值符带的九星吉凶看气场，日干为人，时干可为宅、震为子位、乾西北为家主位，坤西南为家母位。
奇门遁甲预测：求测者问婚姻时格局取用神分析
奇门遁甲预测：求测者问婚姻时格局取用神分析奇门遁甲预测，求测者问婚姻的整体情况看六合。
六合所落之宫格局的组合，变化，旺衰，都表示婚姻是否美满，是否遇到大的波澜。
六合所临九星，表示婚姻的完美性。
九星旺相，事物的能量大，热情高，双方的积极性高，婚姻就有能量往前走。
六合星休囚无力，婚姻越往下，能量、积极性越小。
八门代表局面，目前处在哪个局面，是什么样的性质局面，表现，婚姻的整体表现。
八门代表婚姻的表面现象，给别人是以一种什么现象出现的。
六合所在宫位，这是一种基础。
表示婚姻建立在什么样的基础之上。
比如六合落坎宫，坎宫主忧患，动荡不安，表示二人结合处在一种动荡不安的状态中。
六合落震宫，也许是偶尔遇到。
六合落乾宫，可能父辈了解些情况，以前认识。
六合落内盘，也许是以前认识或当地的。
六合落外盘，也许双方不在一个地区生活或相识，不是一个地区的人。
格局是种特性，将来局部会遇到哪种情况。
遇冲格，争斗不断。
合格，相互恩爱。
比和，相安无事。
惊门，天天打架。
死门，交流少，谁也不理谁。
开门，双方比较大方，对人也开放。
休门，和和气气，合谐。
看婚姻先看六合。
乙庚代表男女双方的心性和思想变化。
乙代表妻子。
庚代表男性一方。
有时克不见得是坏事，有时合也不见得是好事。
乙乙+庚庚，不见得是好事，断双方都是二婚。
乙所临八门，表示外在的表象给人的感觉。
乙临开门，表示女方开放，大方。
格局代表她做事的手法，八神代表她超常规的一些想法。
比较临六合，外表合气，但有时没有主见。
临蛇，表示虚假，犹豫不决。
庚也同理。
日干相合之干大多反映婚后现阶段的情况。
日干代表自已，结了婚才能合，才有相合之干。
结了婚看这两个，也看乙庚。
没结婚就看乙庚。
乙庚相合，但日干相合之干临凶门，刑，对冲，说明长久下去没事，但现在有矛盾。
再看六合，看婚姻大的基础好坏。
六合表示婚姻整体的情况，大的基础。
乙庚表示男女之间各自对婚姻的看法。
日干与相合之干表示目前呈现的状态。
九星的旺衰影响婚姻的持续性。
奇门遁甲——健康疾病如何取用神？
奇门遁甲——健康疾病如何取用神？疾病预测步骤第一步：选用神。
面测，看日干宫兼看四纲宫。
电函测，看月干宫兼看四纲宫。
为其他人预测，被预测人不在面前看月干宫或看年命落宫，在面前看日干宫。
如果预测人知道身上有病，问看看我的病如何？就直接看天芮星落宫；如果预测人想看看健康情况，可直接看年命落宫的情况。
第二步：分析宫的能量高低，能量高低主要是指宫内有无“四害”。
先看用神宫，再看用神宫所对应的先天宫，后看四纲宫。
能量高则病可愈，能量低则病不是好或难治。
第三步：分析用神宫中的符号组合。
若宫的能量低，又临芮星定有病。
若临芮星+心+乙则病可治。
若宫的能量高，再有其它纲上的宫来助，即使临芮星病也可治。
第四步：分析用神宫是否伏吟、反吟。
若用神临伏吟则病情稳定。
临反吟则病不稳定，忽好忽坏。
第五步：看用神宫是否临马星，临之则病愈快或死亡快。
第六步：分析病期情况，用神宫非冲即填为应期。
第七步：分析病情之调理。
对有损的用神宫尤其是用神宫的先天宫，先移星换斗，再对问测人进行“行为风水”指导，后实施“环境调理”。
测病先要记住下面口诀：其一甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。
其二甲头乙肩丙为额，丁齿戊鼻己为面。
庚筋辛肋壬为胫，癸为双足是真踪。
其三甲头乙项丙为肩，丁胸戊肚己为腹。
庚为腰间辛为肋，壬为腹部癸四肢。
同时参看九宫八卦的位置和五行一、八门测病象意八门一般代表预测者的疾病状态。
休门的象意代表预测者的行为懒散、倦怠、萎靡不振。
代表疾病处在修复起，调理状态，休眠潜伏状态，或停止状态。
生门的象意代表预测者的行为朝气蓬勃、生龙活虎、充满活力。
代表疾病处在活跃状态，发展状态。
伤门的象意代表预测者的行为雷厉风行、果断、主动出击。
代表疾病处在损害、消耗、妨碍状态。
杜门的象意代表预测者的行为先思后行、稳重、周密。
代表疾病处在隐藏、堵塞、性质不明、不顺畅的状态。
景门的象意代表预测者的行为虚幻、暴躁、急迫。
代表病处在活跃、发热、发烧、烫伤、烧伤状态。
奇门遁甲预测中取用神的三个纲领
奇门遁甲预测中取用神的三个纲领
在实际奇门预测中，取用神的方法虽然千变万化但是离不开三个纲领------象、理、数（易理篇中的论象、理、数）。
中国易经策划研究院朱昆老师提示预测学是一个由已知推未知的应用方法。
这个推测方法是按着事物的客观规律来进行的，世界上的任何人、事、物都是存在着象、理、数三个条件，并且三者为一体，知道了三者中的一个，就能推知另外两个。
然而对于一件事物来讲，必然也有我们已知的面与未知的面，如果是三个面都是未知的，那么说这个事物与我们还没有缘，当然就没有了预测的必要，如果说事物的三个面我们都是已知的，那么这个事物已经很明确的体现在了我们的前面，更就没有了预测的必要。
这一点是好多学奇门遁甲预测学的人要值的注意的，什么事物需要预测，什么事物不需要预测，当注意此处。
我们来举一个例子：如果看到了一个人的张相，（这个是象）或是了解了这个人的性格（这个是理，心理行为），或是知道了一个人的出生时间，（这个是数），有了其中的一个条件，都可以对他的人生做出预测。
如果智慧高的话，往往三点做出的结论是一致的。
奇门遁甲的取用神之法也是如此。
中国易经策划研究院朱昆老师提示象理数三者为一体，因此，见到了象可以知其理数，见到了数可知理象，知道了理可以知象数。
这个就好比，见到了一个人的张相能大约知道其年龄与是生理是一样的道理。
奇门遁甲取用神（常用用神）
奇门遁甲取用神（常用用神）展开全文▼1、奇门取用神的基本原则奇门遁甲分天地人神四盘，天盘代表未来，测未来的事情，一般取天盘做用神；地盘，代表过去，一般测过去的事情取地盘做用神；人盘，代表现在，预测现在的状况，一般取人盘做用神；神盘，代表某种未知的事物，对于不可琢磨的，模糊的事物，可以取意象相近的神做用神。
2、奇门事物链奇门起局是按照时间和报数起局，无论是哪种起局方法，年干代表天，代表未来，代表长辈，代表领导等；月干代表同事，朋友，同行，兄弟姐妹等；以日干代表自己，求测人，现状等；以时干代表下属，子女，具体事件，客户等；这样，年、月、日、时就构成了一个完整的事物链；奇门根据对不同事情的预测，总结出了一套相对固定的用神，但是对于有些特殊事情没有固定用神的就可用此事物链的方法类推，根据情况灵活取用神；例如，今日下午陪朋友去看房，在下手购买之前觉得对方优惠太少，叫我测测看对方是否还有优惠的空间；对于这类问题，就没有固定用神，需要根据事物链来灵活取用神了，先看日干丁临九地、景门，表示很心动，准备购买了，但是地盘临庚，还有阻挡；阻挡是什么呢？就以庚为阻挡做用神来看，庚加壬带天芮，移荡格，内心左右摇摆，旁边有杜门，拒绝下手；为什么拒绝呢？以杜门为用神来确定拒绝原因，拒绝是过去的事情，所以看地盘；杜门退宫为壬加戊，戊为钱财，壬为动荡；钱在动，壬临值符，大动荡，说明报价与期望值差别过大；能不能优惠呢？丁的最大敌人是癸水，所以以癸为谈判对手，癸落坎宫为临官旺相，临开门，很会讲，顶六合，找他谈的人众多，癸加辛格局大凶，表示坚决不少，最后进过半小时的谈判，依然没有少下来；癸落宫被坤宫所克，合同签不成，最后朋友确实没有购买该房屋。
3、奇门用神逻辑内参易理即人理，所以奇门取象、用神、读象首先不能脱离现实，例如刚才看到一条狗跑过去，感觉有点怪怪的，到底是哪儿怪？也说不出来，这个时候用奇门算这应个什么事情的话，按常理该以时干为用神。
奇门遁甲--买货求财时取用神
奇门遁甲--买货求财时取用神1、买货求财时取用神:买货求财，以日干（或年命）为买方，时干为货物，通常情况下以时干为用神，也可根据具体物品取用神。
时干落宫吉神、吉星、吉门、吉格者，为好货。
时干临六仪击刑、伤门、刑格主货有残次或破损。
如:时干临天芮星（纸张、棉麻品、学生用品等除外）、腾蛇（项链、手环等除外）、玄武多是假冒伪劣、走私之物或腐烂变质之物，质量多有问题，需格外小心。
时干落宫临值符，则是高档、贵重、货真价实之物。
乘九地，货的存放时间长，可能是老物件或地下出土的物品；乘六合，货的品种多或数量多或组合之象。
临太阴，做工细腻。
运势预测临白虎，如宫中符号配合得当主重要的，并不代表质量不好；但如果整格局组合不好，则代表残次品多或损耗大。
临九天，主畅销货或外地货、名气大等。
时干遇庚、辛、己，也主产品质量有些问题。
时干逢合，亦主这个商品可能是积压货或有搭配销售。
时干逢冲，主此商品销售快或结构不协调、不和谐等。
时干落坤宫可能是民间的东西；落乾宫，可能是宫廷或名家的产品之类。
但不论货物好坏，只要时干或用神落宫生合日干（或年命）落宫，则买必益于我。
时干或用神落宫克日干（或年命）落宫，多主购买不成，亦主卖货人不想卖。
奇门遁甲免费预测解说时干落宫逢空亡之地或入墓则多不利。
时干空亡，也主暂时没货。
时干入墓，也可能是老物件、古董。
预测时要综合相关信息来做出判断。
日干（或年命）落宫生时干或用神落宫，则我购买意愿强烈，多为主动购买，但未必就是好事（泄我之力）。
日干生时干，如果时干临生门，则买到手后很快就能见利。
日干（或年命）落宫旺相克时干或用神落宫，也能买成；休囚逢凶克时干，买货人不想买了。
日时比和，主能买进。
以上判断特别适合买货后自用的情况。
时干生日干，比和日干，就是对你有益的货，买了有用。
但对于那些买货后准备转手倒卖想赚取差价的人，还要配合其他用神关系来判断，比如求测人会问道：我进这个货有没有钱赚，能否尽快出手等问题。
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用神繁多，乃奇门预测特点之一。
正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门
用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。
其实，用神选取如同治病用药，药
不在多而在精，关键要找准症结之所在。
所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不
过一二针”，即是此理。
下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。
所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及
用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。
奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。
常规
用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。
而
随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数
以应宫数，动作形态以应九宫八门等。
两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备
体系。
因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。
因此必须首先
弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。
道理不明，盲目套用他人经验而不知
变通，则必谬矣。
欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。
奇门预
测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过
问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫
为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。
理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系
又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。
奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。
查一宫，可反推诸宫，观一叶而知
秋意也。
奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。
在特定的人事中，起决
定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。
奇门预测，并不
需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾
解决后其他次要矛盾便迎刃而解。
中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等
功用。
分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。
面面俱到，往往会使初
学者陷入一片迷茫而无以为用。
就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而
应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。
日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。
奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处
托关系、求神。
奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把
握。
学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。
这就是要观象、
悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。
如天辅本为文教、技术，但在具体中也可
代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。
每个符号都是一
个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。
要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们
所要表达的具体含义。
在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。
如测疾病，芮为病星为内疾，伤
为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。
艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道
等阻滞之象。
白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。
九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落
坎宫，须防饮宴之伤。
奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预
测师的第一感觉为准。
因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。
同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。
选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。
只有对症下药，才能药到病除。
否则，用神再多，于
实际亦无多少帮助。
用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。
法无定法，用神选取同样如此。
用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训
练非常有效。
何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的
三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。
另外，就是奇门中传统的用神
规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。
但其中仍有许多不确之处，而且往往过于
繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。
笔者以为，应在熟悉前者的
基础上再来把握，会容易些。
奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。
如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。
往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此
信息。
或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。
如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。
又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。
因式盘代表时空常规之态，外应揭示的
却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。
就象与人交谈一样，一般要听其言而观
其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。
所以说，外应也是一
种特殊的信息描述语言。
奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。
舍弃肌肤，仅以骨架来
判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。
奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。
高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。
“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。