弗洛伊德
心理学家 佛洛伊德
精神层次
弗洛伊德的名著：《梦的解析》 该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维、幻想、判断、决定、情感等等 弗洛伊德的名著 ，会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识和潜意识三 个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。 意识（conscious）即自觉，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理结构 的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容。 前意识（preconscious）是调节意识和无意识的中介机制。前意识是意识的一部分，是 一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的部分，它的作用更体现在阻止潜意 识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可 能变成前意识，更不可能进入意识。 潜意识（又称无意识，英文unconscious，又译为下意识），则是在意识和前意识之下 受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本 的心理能量。“潜意识”是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能 （主要是性本能）以及同本能有关的各种欲望。由于潜意识具有原始性、动物性和野 蛮性，不见容于社会理性，所以被压抑在意识阈（所谓意识阀，是指能否意识到的分 界线）下，但并未被消灭。它无时不在暗中活动，要求直接或间接的满足。正是这些 东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。潜意识 （无意识）的概念是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论基础。
学术理论
1895年，弗洛伊德将自己与布洛伊尔共同研究歇斯底里病 症的成果写成《歇斯底里研究》一书。这本书的出版，为 弗洛伊德的精神分析学的创立奠定了理论基础。在研究歇 斯底里症的过程中，弗洛伊德在医学史和心理学史上第一 次使用了“精神分析学”这个概念。1897 年，在其父亲 去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析，进行自我 分析的主要方法是对自己的梦进行解析。他认为心理障碍 是由于性紧张累积而引起的，这种分析结果导致 1900 年 《梦的解析》一书的出版，该书现在被许多人推崇为弗洛 伊德最伟大的著作。自从《梦的解析》问世一个世纪以来， 人类在认识大脑的生理机能方面取得了非凡的成就，已经 可以治愈诸如抑郁症之类的疾病。这些进步的意义或许更 在于：它们超越了旧的神经系统学的重点研究范畴，从研 究看得见、摸得着的器官，反而思考新的问题：我们是否 对自己的意识知之甚少。
弗洛伊德
感转移到其生殖器，这一阶段起主要 作用的是男性生殖器官。男孩为自己 的性器官而感到骄傲，女孩则为自己 没有男性性器官而感到自卑。 这一阶段婴幼儿开始了由自恋向他恋 的发展，男孩出现“俄狄浦斯情结” （即恋母情结），女孩出现恋父情结。
潜伏期（6～11岁），其特点是儿童因受道德伦理
<二>梦的显意与隐意及梦的心理机制
把隐梦变为显梦的过程称为梦的工作，有五种基本
方式： 凝缩：“意即显梦的内容比隐念简单，好像是隐念 的一种缩写体似的”； 移置：即梦的检查； 视象：即将思想变为视象； 润饰：使梦前后连贯，富有逻辑； 象征：即把无意识的情绪由一物体转移到另一物体。
从人的心理深层结构和内在心理动力方面去
探讨人的奥秘； 强调性，把人的心理动力和能量都归结为性 的问题，并且把性的作用提高到整个社会文 明基础和动力的地位； 既有科学实证成份，又带有神秘色彩
一、无意识世界
弗洛伊德把人的精神活动分为三个不同的 层次：
意识
现实原则： 是一切感觉、知觉和理性
思维的主体，是自觉活动的激发者。
口腔阶段：从出生到1岁半，性感
带主要集中于嘴唇、舌头和口腔 黏膜上，是“为吸吮而吸吮的享乐” 与满足。这种吸吮的第一个性目标 是母亲胸乳，随后是自己身体的一 部分如手指。
肛门阶段：从1岁半到3岁。婴儿
的性感带转移到肛门周围。婴儿 通过排便以消除排泄物给肛门带 来的紧张感，并从中得到排便后 轻松的快感。
弗 洛 伊 德
精神分析之父------西格蒙德· 弗洛 伊德 (Freud,Sigmund 1856~1939)
弗洛伊德的生平
弗洛伊德的著作
弗洛伊德
弗洛伊德1.潜意识基础论：俗称”人为万物之灵”，这灵就意味着人有语言，会思维，能自觉行动而区别于万物，成为万物之首。
如果把潜意识理解为人们为精神生活的一种值得的补充形式与方面，那是无可厚非的。
但像弗洛伊德那样把潜意识抬得过高弗洛伊德竟理解为人们精神生活的一种基础与核心，而贬斥了意识对人的精神生活和行为活动的调节指导作用作出一种合乎实际的理论概括2.泛性论：弗洛伊德把从对精神症病患的研究德出的有关性的情结与结论，扩大应用在婴幼儿的摄食、排便等生理活动中，甚至推广应用到人文学科领域中，违反了具体对象应作具体分析的实事求是的一般科学原则。
弗洛伊德对于无论是生理现象、心理现象还是社会现象都应用同一规律，同一思维模式，也即他的泛性论去加以分析说明，虽引起过一般人不同与不同学科专家的重视与争论，因而使弗洛伊德及其精神分析产生了较大影响，但它在理论上局限与错误始终是明显存在的3.本能论：弗洛伊德认为本能是最不清楚的，但他重视本能，强调本能，并对本能加以归类确极其明确。
但是夸大了本能的作用，以它为主宰人的整个佸动的决定者，那就故过份强调本能儿将人混同于动物，降低为动物，突现了人的自然属性，从理论上是把本能绝对化，把人本能化、生物化，无视于人的社会性的实质。
弗洛伊德的本能论也在实践中产生的消极影响。
因为按照他的理论，既然人有死之本能，表现为破坏与侵犯的天性，那么犯罪与战争也就是不可避免的。
这样，客观上不啻为现实社会中的破坏和侵犯行为进行辨护，提供的理论依据。
以上三方面的剖析来看弗洛伊德理论的不足与局限，可归结为弗洛伊德在人性问题上的错误。
弗洛伊德精神分析理论在其研究对象与研究方法上受到心理学界的批评：在研究对象与主题方面受到人本主义心理学家最严厉的批评，在研究方法与外部效度方面则受到实验心理学家一再责难。
1.研究主题与对象的局限：研究不健康的人必然会产生畸形心理学这样的推论是否妥当，是可以商榷的。
但马斯洛在此表明了人本主义心理学强调研究健康人的心理或健康人格，则是无可厚非的。
弗洛伊德十种自我防御机制
弗洛伊德十种自我防御机制弗洛伊德提出了许多自我防御机制的理论，这些机制是人们在面对不同压力和焦虑时普遍使用的心理防御方式。
以下是弗洛伊德十种自我防御机制的详细解读。
1. 否认（denial）：这是最原始的自我防御机制之一，个体拒绝接受现实的存在。
当人们面对令他们感到不安或无法接受的事实时，他们可能否认或忽视这个事实，以避免焦虑和痛苦。
2. 重复（repression）：这是另一种常见的自我防御机制，个体将令他们不舒服或不适宜的记忆或想法压抑到潜意识中。
这种机制能暂时减轻焦虑和压力，但也可能导致压抑的情绪和冲突在心理上蓄积了很长时间。
3. 投射（projection）：这是一种将自己的不愉快情绪或不适感转嫁给他人的机制。
个体将自己内在的无意识欲望、冲突或恐惧感项目到别人身上，以减轻自己的焦虑和不适。
投射也可能导致人际关系问题和冲突。
4. 合理化（rationalization）：个体用合理的解释或借口来掩盖自己的真实动机或行为，以减轻内疚感或羞耻感。
这种机制可以保护个体自尊心，但也可能导致自欺欺人或对现实负责的逃避。
5. 反向（reaction formation）：这是一种将令人不安的欲望或冲突转化为相反的行为或情感的机制。
当个体无法接受自己的真实欲望或情感时，他们会采取与之相反的态度、情感或行为来掩饰真实的冲突感。
6. 退隐（withdrawal）：这是一种通过逃避现实或退缩来应对压力和焦虑的机制。
个体可能转向幻想、沉迷于幼稚或消极的行为，以逃避现实的困境和冲突。
9. 固着（fixation）：这种机制发生在个体在一些发展阶段上停滞不前，无法顺利转移到下一个阶段的情况下。
固定在一些特定的发展阶段上可能是为了满足内心的需求或回避冲突，但也可能导致成长和健康发展上的问题。
10. 离散（displacement）：这是一种将情绪或冲突从一个对象或目标转移到另一个对象或目标上的机制。
个体可能因为一些原因无法面对真正的问题或情感，而将这些情感转移到其他无辜的对象上。
弗洛伊德生平
西格蒙德·弗洛伊德生平西格蒙德·弗洛伊德（1856年——1939年），最有影响而有才智的学术开创者之一，精神分析的奠基人。
美国社会学家P．里夫曾说过：“心理人”已取代政治人、宗教人或经济人而成为主导20世纪的自我形象，这在很大程度上要归功于弗洛伊德的远见卓识和他留下的几乎无穷尽的智慧遗产。
1856年5月6日，弗洛伊德出生于奥地利帝国摩拉维亚弗赖贝格（今捷克共和国普日博尔）。
父亲雅科布是犹太毛皮商人。
他在和弗洛伊德的母亲阿玛利·内桑森结婚前，曾结过一次婚。
弗洛伊德诞生时，其父40岁，似乎是一个不亲近人而自居权威的人物，而母亲则给他较多的抚育和感情。
弗洛伊德虽然有两个异母哥哥，但他和比他大一岁的侄子约翰的关系似乎更为密切，两人之间的关系提供了既是亲密的朋友又是互相痛恨的对手这样的两歧模式，在弗洛伊德的后期著作中时常再现这种模式。
1859年，由于经济原因，弗洛伊德全家迁到莱比锡。
一年后又到维也纳。
到纳粹并吞奥地利为止，弗洛伊德在此居住78年。
弗洛伊德不喜欢这个帝国城市，部分是由于市民们经常反对犹太人。
尽管如此，精神分析在一些重要方面反映了它由之产生的这个都市的文化和政治背景。
例如，在哈布斯堡帝国，弗洛伊德的父辈常常是有自由倾向的理性主义者，他们所遭受的权力衰落可能促使弗洛伊德后来产生精神内部父亲权威易受伤害的感触。
他对女孩们被诱奸这个主题的兴趣，同样也可追溯到维也纳入对妇女性生活的态度。
1873年，弗洛伊德毕业于文科中学，在一次大学文章朗诵会上，他听到歌德论自然一文，可能因此受到鼓舞而转以医学为职业。
在维也纳大学，他和当时有名的生理学家之一布吕克一起工作过。
1882年，弗洛伊德进入维也纳总医院，作为临床助教，受到精神病学家T．梅纳特及内科教授H．诺特纳格尔的教导。
1885年，弗洛伊德完成了他对脑髓的重要研究，被任命为神经病学讲师。
这时他对可卡因的药理作用发生兴趣，对此研究了数年。
弗洛伊德
佛洛伊德的家族
时代背景
19世纪后半期 维多利亚时代的严格道德规范 维也纳的文化氛围 工业化社会的兴起 人的异化、工具化 心理危机的增加 精神医学的兴起 犹太家庭的性道德禁忌
著作
《释梦》 《日常生活中的心理病理 学》 《玩笑及其与无意识的关 系》 《性学三论》 《精神分析运动》 《论无意识》 《超越唯乐原则》《群体 心理学与自我的分析》 《自我与本我》 《焦虑问题》 《幻想的未来》 《图腾与禁忌》
心理治疗法
自由联想：是让病人自由诉说心中想到的任何东 西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创 伤。 释梦：弗洛伊德将梦境分为两层次：当事人所记 忆者称为显性梦境，显性梦境并非梦的真正内容。 另一为当事人所不能记忆者为隐性梦境，隐性梦 境中隐含更重要的意义。心理治疗的目的，即在 根据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找 出当事人潜意识中的问题。 移情：正移情是患者将积极的情感转移到医生身 上，负移情是患者将消极的情感转移到医生身上。 借助移情，把病人早年形成的病理情结加以重现， 重新经历往日的情感，进而帮助他解决这些心理 冲突。
早期癔症研究 精神层次理论(解剖模型) 人格结构理论 人格发展理论 梦的解析 心理防卫机制 心理治疗法
早期癔症研究
1884年，研究可卡因的麻醉作用。 1885年，到巴黎学习催眠术，回维也纳后应 用于臆症治疗。 癔症，歇斯底里症（Hysteria），词源子宫 （Hesteron），早期认为是子宫异常引起的 妇科病。 弗洛伊德证明，男人也会得歇斯底里症。 为精神分析学奠定了理论基础。
资本微薄的犹太商人，他虽然经商，但 为人诚实、单纯。所有的这些性格，对 弗洛伊德有很大的影响。 西格蒙德· 弗洛伊德在1882年与马莎· 伯 莱斯订了婚，直到1886年9月他们才完婚， 他结婚前不久，由于经济原因他以神经 病学家的身份私人开业行医。婚后他们 育有三男三女。女儿安娜· 弗洛伊德后来 也成为著名的心理学家。
佛罗伊德
弗洛伊德的理论知识总结西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.05.06－1939.09.23），出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市，毕业于维也纳大学，奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》弗洛伊德的理论可分为两个时期，早期理论一般指他在1920年以前的精神分析理论。
主要包括：①意识和无意识。
弗洛伊德认为，人的心理可分为 3 个部分：意识、潜意识和无意识。
意识指个人目前意识到的一切。
潜意识指虽非目前意识到的但可以通过回忆而变为意识内容的一切。
无意识则指被压抑而不能通过回忆再召唤到意识中的一切；这通常是不为社会规范所容的欲望。
②压抑和抵抗。
人的某些本能欲望常常是不被社会风俗、习惯、道德、法律等所容的。
因此，欲望与规范就产生激烈的斗争，往往是欲望迁就规范受到压抑。
由于压抑的无意识欲望不能闯进意识域里来，患者难以联想起自己的隐私这种现象，弗氏称为抵抗或抗拒。
③泛性论。
一个人从出生到衰老，一切行为动机，都有性的色彩，都受性本能冲动的支配。
神经症的产生，就是由于性本能冲动受到压抑而得不到满足的结果。
精神分析理论指出，在性的后面有一种潜力，这种潜力常驱使人去追求快感。
这种潜力被叫做里比多，又称性力。
里比多的发展分为：口腔期、肛门期、性器期以及生殖期等。
④快乐原则和现实原则。
人的行为受本能的支配，但同时又要受现实的限制。
因此，人的心理也就有两种系统，每种系统各受特殊的原则支配。
第一种系统受快乐原则的支配，形成于婴儿期；第二种系统除受快乐原则支配以外，还受现实原则支配，形成于婴儿期以后。
1920年以后，弗洛伊德对他的理论开始作了一些比较大的修正。
形成了他的后期理论。
主要包括：①生存本能和死亡本能。
弗洛伊德认为性本能和自我本能虽然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生长和增进。
弗洛伊德简介
弗洛伊德1856年5月6日，弗洛伊德出生于奥匈帝国统治下摩拉维亚省是小城弗莱堡，也就是今天捷克斯洛伐克的一个小镇。
犹太人。
父亲雅各布•弗洛伊德是以经营羊毛和棉布为生的商人，母亲阿玛利亚生有八个孩子，弗洛伊德是长子，他有两个弟弟，五个妹妹。
幼年家境较好。
1860年，雅各布一家迁至维也纳,(弗洛伊德开始了他几乎长达80年的维也纳生活，直到他临去世的前一年逃避纳粹迫害匆匆离开维也纳前往英国逃难为止.)家境拮据，在一处贫民区安家。
1865年，弗洛伊德九岁，提前一年以有一点成绩考进所在区的斯佩尔中学，一度醉心于人文学科。
17岁中学毕业他最终选择了医学。
弗洛伊德曾在不同的场合几次诉说他并不喜好医学：“不论是彼时，还是此后，我从未对医生这一职业产生过什么特别的兴趣。
”1873年，17岁的弗洛伊德进入维也纳大学医学院开始他的学医生涯。
大学的开头几年，由于在各学科间的游荡和注意力的不时转移，使他比别人迟三年，直到1881年25岁才毕业。
1882年4月的一天弗洛伊德偶遇一位美丽的犹太姑娘玛莎·伯奈斯。
玛莎1861年出生于一个富裕的犹太世家，有良好的教养。
两人相识两个月便定下了秦晋之好。
1883年6月，玛莎举家搬迁至汉堡附近的万自兹贝克居住。
弗洛伊德与玛莎开始了三年的分离生活。
在三年间弗洛伊德写了900多封情书。
他在信中写道：“别忘了，‘美貌'只能驻留几年，而我们将共度终生。
一旦青春的的娇美流逝，则修饰容貌的便惟有善良、理解之美，而这正是你的长处。
”1886年9月14日，两人结婚，弗洛伊德30岁。
1886年4月25日，弗洛伊德的私人诊所开业，主要诊治以癔病患者为主的精神神经症患者。
1895年出版的与布罗伊尔合著《癔病研究》，为精神分析学说的开山之作，但它的销售却惨不忍睹。
这本书初印800册，历时13年尚未售完，仅卖出600余册。
买者不多，批者不少。
自它出版之日起，它在维也纳和德国都遭到严厉的批评和抵制。
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压抑、抵制与和解——浅析弗洛伊德心理人格论作为精神分析学派的创立者，西格蒙德·弗洛伊德在二十世纪初以其性心理学为代表的一系列理论，震惊了当时的国际心理学界，也在社会上造成了强烈的思想冲击。
心理人格理论便是他的理论体系的一个重要组成部分。
在这里，弗洛伊德将人的心理人格划分为自我、本我和超我三部分，每部分有其特殊的性质与作用，而三者既彼此独立，又相互依存，共同构成了人类复杂多变的心理行为的基础。
弗洛伊德这一理论的提出并非偶然。
在1920年出版的《超越快乐原则》一书中，他提出了“死本能”的概念。
但是，对死本能能否归入潜意识（无意识，下同）中，弗洛伊德是难以自圆其说的。
这让弗洛伊德意识到，人类心灵的构成远比他认识到的要多得多。
他发现“意识”和“潜意识”之类的词语已经越来越容易混淆了。
他希望可以用新的、更加贴切的词语来取代它们。
基于这样的思想，弗洛伊德重新对人类心灵结构进行了设想，从而创建了被其信徒称作“结构理论”的观点。
一．“本我”“本我”（也作“伊底”）这一概念是弗洛伊德受作家乔治·格劳代克（Georg Groddeck）的启发而建立的。
格劳代克“一直坚持不懈地认为，在我们所谓自我的生活中表现出来的行为基本上是被动的，正如他所表明的，我们是在不知道的、无法控制的力量下‘生活’着。
”而“本我”这个名词早在尼采那里就已经存在了。
关于“本我”，弗洛伊德称“这是我们人格的模糊而不宜把捉的部分”。
他形象地称之为“一大锅沸腾汹涌的兴奋”。
显然，在弗洛伊德那里，本我是属于无意识范畴的，而且是与生俱来的，是人所具有的原始的、动物性的人格特征。
它既无组织，又无统一的意志“仅仅有一种冲动为本能需要追求满足。
至于逻辑律——尤其是矛盾律——则不适用于伊底的历程。
”“它的唯一内容，据我们的观点看来，就是力求发泄的本能冲动。
”而且这种冲动的精力与心灵其他区域的的精力状态是不同的，它更加流动不定，且易于发泄。
因此，在本我那里没有价值、善恶、道德之类的概念，支配本我的是“快乐原则”。
同时，本我无所谓否定，没有时间观念，也不随时间的改变而有所变化。
“那些永不超越于伊底之外的意动的冲动，甚至于那些因被压抑而降落于伊底的印象，都几乎永久存在，几十年不变，却又似乎是新近发生的。
”可见，本我正是这样一种“随心所欲”的力量，然而人要称其为人，就不能对其放任自流，因此就有了“自我”对“本我”的约束。
对此，下文将有所论及。
二．“自我”：重新解构。
“自我”并不是什么新概念。
在弗洛伊德之前，这个术语就已被广泛使用了，同时也不仅限于心理学的领域——如康德就提出过“自我意识”的概念。
弗洛伊德在早期著作中便提到了自我，但是意义却不明确。
大致说来，一种用法是把一个人的自身（self）作为一个整体与他人区别开来；另一种用法是，他把心理上的一个特殊部分的特征表示为具有某些特别的属性和功能。
基于第二种意义，弗洛伊德早在1895年的《科学心理学设计》就用这个术语对自我做了精心阐述。
此后很长一段时间，弗洛伊德都没有再涉及这个概念了，而专注于研究潜意识及其本能。
然而，也正是在这一研究过程中，问题暴露了出来：许多病人在自己意识不到的情况下对精神分析师所做的精神分析表现出了强烈的抵抗情绪。
“因此我们发现自己处在一种意识之外的情境中。
我们在自我本身也发现了某种潜意识的东西。
”经过修订后，弗洛伊德对“自我”的认识是，“自我”包括“意识自我”和“潜意识自我”。
前者控制着运动系统（人类的运动神经系统），后者压抑着令人烦恼的想法，对梦进行监视。
可以说，“自我”是“本我”与客观世界接触的桥梁，也是它们之间的协调者。
虽然自我也关心自身，但是与本我的“快乐原则”相对，支配自我的是“现实原则”——在付诸行动时，必须要考虑客观环境。
“自我……将外界的知觉影像保存于记忆遗迹之内，且复依据唯实原则，排除外界的这幅画面中所有来源于内部激动的元素。
”“唯乐原则对伊底（本我）历程发挥巨大的影响，唯实原则则保证较满意的安全与成功。
”一方面，自我压抑了本我不合实际的冲动，另一方面，也适时地满足本我的要求，将本我的力量引入正轨。
可以说，自我的存在保护了本我，而不至于放任本我以致做出荒唐可笑的事来——弗洛伊德将此比喻为骑手和马的关系。
然而，值得注意的是，弗洛伊德那里的自我与本我并不是截然对立的，甚至可以说，自我就是本我的一个部分，是从本我分化而来的。
“显而易见，自我就是本我的那一部分，即通过知觉-意识的媒介已被外部世界的直接影响所改变的那一部分；在一定意义上说，它是表面-分化的一种扩展。
”“我们尽可承认自我是伊底的这样一个部分，这部分可因和外界接近而受其影响，又可为感受刺激的目的服务而使机体不受损害，其功用有类于环绕活的物质的周围的外层。
它与外界的这个关系尤其是自我的特点。
”“自我究竟只是伊底的一部分，是因接近现实的危险而有意改造的部分。
”这样的骑手和马的关系在弗洛伊德看来也不是简单的驾驭与被驾驭的关系。
“如果一个骑手不想同他的马分手，他常常被迫引导它到他想去的地方去；同样如此，自我经常把本我的愿望付诸实施，好像是它自己的愿望那样。
”这样看来，自我无疑又是为本我服务的了。
此外，弗洛伊德还提到，自我的精力借自本我，这种借的方法几乎是可以被称为“欺诈手段”的。
“例如这种方法就是摹拟作用，无论其所描述的对象究竟系被保留着或放弃了的……摹拟对象，也就可以代替对象而自荐于伊底，并吸引伊底的精力，里比多以为己有。
”从以上角度来看，自我和本我是又有着统一的一面的。
那么，既然“自我”也有适时满足“本我”愿望的一面，就自然有一种潜在的危险隐藏与其中。
对这些不受“自我”抑制的内容——被释放的欲求的可行性的判断，显然只有外界环境是不够的，否则如果在环境允许的条件下，这种欲求难免会被越发地放大。
于是，在本我和自我之上，又有了超我的作用。
三．“超我”“超我”（也称“自我理想”）是一个新的概念，它是从“自我”分化而来的。
这来源于弗洛伊德对一种侦察幻想症的临床经验。
这类病人总是在自己的行动中有一种被侦察（或曰监视）的幻觉，甚至仿佛可以听到“侦察者”宣告侦察的结果。
从而，弗洛伊德认为“我们大家的自我都有一种侦察的机能以惩罚恐吓我们，对他们来说，这种机能脱离了他们的自我，以致被误认为外界的实在。
”而侦察只是判罪及惩罚的第一步，这里，良心正是作为侦察的另一活动存在。
良心最容易脱离自我进而与自我对峙。
将良心作为裁判需要的自我侦察机能独立出来，便是“超我”的大致形态。
但是良心并非是与生俱来的——幼童便是无所谓道德而言的（本我起支配作用），而其来源应是父母的权威。
但是，超我的选择是片面的，它只保留了父母的严酷性及惩罚的职能，而舍弃了爱护的情感。
至于父母的职能怎样变成超我，这一过程是比较复杂的。
弗洛伊德提出了“摹拟作用”作为其基础。
“一个人若丧失了爱的对象，或不得不放弃了它，他常摹拟它以补偿其损失。
”同时，弗洛伊德提出了“恋母情结”（俄狄浦斯情结）作为摹拟作用的佐证，认为超我即为这一情结的后身（或解脱）。
“受伊谛普斯情结支配的性欲期的广泛普遍的结果可以被看作是在自我中形成的一种沉淀物，是由以某种方式相互结合在一起的这两种认同作用构成的。
自我的这种变化保留着它的特殊地位；它以一种自我理想或超我的形式与其他成分形成对照。
”“研究也证明如果恋母情结没有完全克服，超我也不能有充分的力量和发展。
”恋母情结逐渐被摆脱后，超我的发展便与原来的父母渐行渐远，一个显著的例证就是超我也可以受父母之外的人影响，如继父继母等养育儿童的人们、教师、模范人物等。
但是，在弗洛伊德看来，丧失权威后的父母也是可以作为摹拟的对象的，只不过这时的影响只限于“自我”了，超我则早已在最早地父母形象那里铸成。
实际上，进一步分析便可发现，儿童的超我其实不是以父母，而是以父母的超我为模型的，这就带来了一种延续性——弗洛伊德由此开启了对集体心理的思考。
“人类不完全生活于现在；超我的意识形态保存过去，保存民族的传统……”在临床中（主要是忧郁症），弗洛伊德观察到了“超我”机能的严肃性，甚至残暴性，以及它和自我关系的种种变化。
在忧郁症病人身上体现出超我是怎样以最严格的道德标准虐待自我的，罪恶感也正是产生于这种压迫之中。
而往往在快乐的情境中，这种罪恶感表现得更加明显。
在分析中，弗洛伊德注意到很多病人在潜意识中都会怀有一种迫切需要得到惩罚的罪恶感——在某种程度上说，超我也许是服务于死本能的。
同时，他还发现超我的“这种情感似若为神所赋予而深埋于我们的内心，但其行使职权则有一种周期性的现象。
”自我在一段时间内会相当“放肆”，而却没有明显受到超我的约束，这是很令人费解的。
对此，弗洛伊德也没有给出很好的回答。
除了自我监视、良心的活动以外，“超我”还具有一种保持理想的活动。
超我是自我理想的代表，自我将超我作为标准来衡量自己并努力实现要求。
由于超我来源于父母，因此“这个自我的理想无疑就是早年的父母的形象，是儿童赞美父母十全十美的表示。
”“自我”对于“超我”的自卑感也就因此产生了。
1这与“罪恶感”在很大程度上是难以区分的，而弗洛伊德本人也认为没有这种明细区分的必要。
这也不禁令我们想到图腾崇拜——宗教信仰者上帝面前总是怀有的那种谦卑感。
“超我”之于“自我”的作用也就因此明晰了：超我以最高道德作为评判标准，对整个心灵进行监视，而自我的欲求（当然包括来自本我的欲求）便是这种监视的重要内容。
对那些合乎超我标准的予以“放行”，付诸行动，或者有点类似奖励机制；而不合乎标准的，超我便采取严酷的抑制，以致惩罚。
从这一点上看，它无疑是整个心灵活动的最高评判者。
但是，必须说明的是，超我并非绝对正确，它有个体差异。
一个没有受过良好教育的人很难说他的超我是符合社会公德（或者多数人的集体“超我”）要求的。
还需要说明的一点是，超我并非总是通过自我观察本我而与本我没有任何直接联系的。
从超我的形成过程不难看出，它实际上是继承了在儿时本我中所怀有的俄狄浦斯情结。
从这一点来说，超我和本我在时间上都是代表过去的。
四．“自我”、“本我”与“超我”：压抑、抵制与和解。
最后还需要说明一下三种人格机制的彼此关系问题。
从前面的分析我们知道自我对本我、超我对自我是怎样实施压抑的，而这种压抑似乎在超我那里表现得最为严格。
压抑的存在就必然带来了抵制的产生，而这种抵制显然在本我身上要表现得更加强烈。
尽管如此，我们应当看到和解的实现：通过释放一部分欲求，自我与本我实现了和解；通过自我理想（或者奖励机制），超我与自我实现了和解。
但是，在多数人的多数情况下，我们看到心理人格是实现了较好的平衡的，不总是偏向于三种情形下的任何一种。
这应当归功于“自我”的中间调解者角色。
“自我既然一方面受伊底的鞭策，另一方面受超我的包围，第三方面受外界的挫折，乃只得力图减少各方面的势力和影响，而造成和谐。