第三章封建社会的学前教育思想

▪ 评析
只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法 大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先 秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他 的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥 梁作用。
王兴国《贾谊评传》说：“贾谊长期任太傅，他讲的
教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。”
4. 认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯， 包括认真接受父母的习惯在内，能够“使为则为，使止则 止”。
▪ 二、威严有慈 1. 主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和 严教结合。 “骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。” 2. 批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。 “饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。” 3. 主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺 爱和放任。 “父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。” 4. 认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇 棍棒教育。 “笞怒废于家，则竖子之过立见。” 鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安 得不用汤药针艾救之哉？”
▪ 三、均爱勿偏
1. 家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。 “贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。” “一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏
文饰，冀其自改。” “共叔之死，母实为之。”“赵王之戮，父实使之。”
2. 偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。
▪ 四、应世经务 1. 主张学习的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世 经务”的真实本领。
3. 主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、 书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他 特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千 万，不如薄技在身”。
▪ 一、固须早教
1. 认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出 生时就实行胎教。
孔子“少成若天性，习惯成自然”；俗谚“教妇初来， 教子婴孩”
2. 主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习 之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。”
3. 颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因： 其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。“人生小幼， 精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习 惯尚未形成，可塑性很大。
第三章 封建社会的学前教育思想
主要内容
▪ 第一节 贾谊论早期教育 ▪ 第二节 颜之推的家庭教育思想 ▪ 第三节 朱熹的儿童教育思想 ▪ 第四节 王守仁的儿童教育思想
第一节 贾谊论早期教育
▪ 贾谊人物简介 贾谊（前200～前168年），汉族，洛
阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著 名的政论家、文学家。18岁即有才名，年 轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝 召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。 但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长 沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太 傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚， 直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和 辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮 疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以 《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
贾谊学前儿童教育的主要观点
▪ 一、 早谕教 1. 太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之 命，县于太子。”“太子正而天下定矣。”
2. “太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在 其未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不 喧，独处不倨，虽怒不骂。”
3. “自为赤子，而教固已行矣。” 4. 及早施教的重要性在于：
其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛 人的天性一般，不易改变。
其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单 纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。 “心未滥而谕教，则化易成也。”
▪ 二、选左右
1. 慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三 公”、“三少”须慎重选择，“天下之端士、孝悌博闻 有道术者”，方能充任。
“人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二世暴戾便是 典型的例证。
2. 特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而无益，不 善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多 大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。
▪ 三、重儒术 1. 企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子 早期教育的主要内容。 2. 对太子的文化知识教育，贾谊主张注重《春秋》、 《礼》、《诗》、《乐》等儒家经典的传授。 3. 道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的 忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有 此“圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备 儒家理想人格者。 “将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻 俯仰、周旋无节” 4. 对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。 5. 主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少 保负责健养其身体。
同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾 谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育” 的结果，所
以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性”。
读》ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
——李尔钢《 贾谊教太子文的“时务”解
第二节 颜之推的家庭教育思想
▪ 颜之推（531年－约595），字 介，汉族，琅邪临沂（今山东临 沂）人。中国古代文学家，生活 年代在南北朝至隋朝期间。颜之 推曾著有《颜氏家训》，在封建 家庭教育发展史上有重要的影响， 《颜氏家训》一部系统完整的家 庭教育教科书，后世称“家教规 范”。
2. 批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌 碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。
他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事、脱离 实际的人物：一类是玄学空谈家，他们虽然评古今事务， 但“及有试用，多无所堪。……保俸禄之资，不知耕稼之 苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务”。 另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短句，构小策”， 却完全脱离实际，“施之经务，怠无一可”、“问其造屋， 不必知楣横而梲竖也（梲：梁上的短柱）；……问其为田， 不必知稷早而桼迟也”。这两类人实是废才，于国家毫无 用处。