中国传统文化视野下的中央苏区文化研究
论中央苏区文化建设的特点及对发展、繁荣社会主义文化的启示
论中央苏区文化建设的特点及对发展、繁荣
社会主义文化的启示
苏区文化建设的特点主要体现在以下几个方面：
1.土地革命为苏区文化建设奠定了基础。
苏区是中国领导的革命
根据地，在土地革命斗争中，改革了土地制度，解放了农民并加强了
农民群众的组织，为推动农村文化的发展提供了条件。
2.机关领导高度重视文化建设。
苏区机关领导把文化建设作为社
会主义革命和建设的重要方面，积极组织推动各类文化活动，支持文
化人士的创作和研究，为革命事业提供了智力支持。
3.注重群众参与和思想教育。
苏区文化建设注重宣传教育的工作，通过各种形式的群众活动和思想教育，引导广大群众积极投身到社会
主义建设中来，培养社会主义意识和道德观念。
对于发展、繁荣社会主义文化的启示有：
1.坚持群众性、大众化原则。
苏区的经验告诉我们，群众是文化
建设的主体，必须充分发挥群众的积极性和创造性，让广大人民群众
成为文化创造的参与者和受益者。
2.注重思想教育和价值引领。
苏区文化建设注重思想教育，培养
社会主义价值观念和意识形态，弘扬社会主义核心价值观，这给我们
的启示是，文化建设不仅仅是提供娱乐和消遣，更要引导和塑造人们
的思想和精神世界。
3.把文化建设作为社会主义发展的重要支撑。
苏区的经验表明，
文化建设不仅仅是经济建设的附属品，也不仅仅是政治建设的附属品，它应当与经济建设、政治建设和社会建设同步推进，互相促进，为全
面发展、繁荣社会主义文化提供坚实基础。
苏区精神PPT
结束语
苏区精神是土地革命战争时期以毛泽东同志为主要代表的中 国共产党人把马克思主义普遍原理与中国革命具体实际相结 合、在艰辛探索中国革命正确道路的伟大实践中培育形成的 伟大革命精神，是中国共产党伟大革命精神链条中不可或缺 的重要组成部分，是并冈山精神的继承和发展，是长征精神 的直接源泉。正如习近平同志所强调的，苏区精神“既蕴涵 了中国共产党人革命精神的共性，又显示了苏区时期的特色 和个性，是中国共产党人政治本色和精神特质的集中体现， 是中华民族精神新的升华，也是今天我们正在建设的社会主 义核心价值体系的重要来源”。
苏区精神的深刻内涵
一心为民的执政理念
全心全意为人民群众谋利益，是中国共产党的根本宗旨 和价值追求。中华苏维埃共和国是中国历史上第一个全 国性的工农民主政权，是中国共产党在局部地区执政的 重要尝试。苏维埃政权作为新生的国家政权，不仅是工 农劳苦群众自己管理自己生活的机关，而且代表了工农 劳苦大众的利益，践行了一心为民的执政理念。中国共 产党不仅从理论上认识到“真心实意地为群众谋利益” 的重要性，而且从行动上非常关心群众生产和生活，因 此受到广大人民群众的真心拥戴。
中央苏区第五次反“围剿”
前四次的反“围剿”斗争，在毛泽东正确军事思想指导下，均取得了胜利。第五次反“围剿”，由于受到王 明“左”倾机会主义路线的破坏，致使红军遭受了惨重的损失。 1933年9月底，蒋介石集中一百万兵力，自任总司令，对革命根据地进行第五次大规模“围剿”。其中用于 进攻中央革命根据地的兵力有50万人。这次“围剿”，敌人采取持久作战和堡垒主义的新方针。此时，毛泽 东已经离开红军的领导岗位，中共临时中央直接领导这次反“围剿”战争。 他们反对“诱敌深入”，命令红军全线出击，企图实现“御敌于国门之外”，结果使红军辗转于敌军主力和 堡垒之间，陷于被动地位。4月中旬，国民党军队集中优势兵力进攻中央苏区的北大门广昌。“左”倾错误 领导不顾敌强我弱的实际情况，调集红军主力同敌人“决战”。经过18天的血战，部队遭受重大伤亡，广昌 失守。7月，在敌人新的进攻面前，又兵分六路，全线防御。10月初，兴国、宁都、石城一线相继失陷，使 红军在根据地内粉碎敌人“围剿”的可能性已经完全丧失，中央红军主力被迫实行战略转移。
中央苏区高校红色文化育人工作方案
中央苏区高校红色文化育人工作方案中央苏区高校红色文化育人工作方案一、导言中央苏区高校红色文化育人工作方案是对新时代高校红色文化教育工作的重要指导文件。
这一方案的出台，标志着我国高校红色文化育人工作进入了一个新的发展阶段。
在这个背景下，我们有必要对中央苏区高校红色文化育人工作方案进行一次全面的评估，并撰写一篇有价值的文章，以深入探讨和思考这一重要的政策文件。
二、深度评估1. 政策背景中央苏区高校红色文化育人工作方案的出台，是对高校红色文化教育工作的高度重视和支持，也是对新时代高校思想政治教育的重要部署。
方案的出台意味着中央苏区高校红色文化育人工作将进入一个全新的发展阶段。
2. 主要内容中央苏区高校红色文化育人工作方案在内容上具有很强的针对性和实践性。
方案明确了高校红色文化育人工作的总体目标、基本原则、任务要求、重点任务和保障措施。
尤其是方案对高校红色文化教育工作的具体要求和措施进行了详细的规划和部署，为高校红色文化育人工作提供了具体的指导和保障。
3. 重点任务方案提出了一系列重点任务，涵盖了党的领导、课程建设、师资队伍建设、实践教学等方面。
方案强调要加强党的领导，推动红色文化教育与学科教育相结合，注重以案例教学和实验教学等方式开展红色文化教育，加强师资队伍建设，不断提高红色文化教育工作的实效性。
三、广度评估1. 教育意义中央苏区高校红色文化育人工作方案的出台，对于加强高校红色文化教育工作、弘扬革命传统和优良传统文化、培养担当民族复兴大任的时代新人，具有重要的教育意义。
方案的实施将有助于引导师生深入学习和传承红色基因，激发热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的热情，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人奠定坚实的思想基础。
2. 思想引领方案的出台将进一步强化高校红色文化教育工作，有力推动了红色文化教育工作的深入开展。
这对于坚定不移地走我国特色社会主义道路，增强我国特色社会主义理论自信，推动全党全国各族人民更加紧密地团结在周围，扎实开展主题教育，提高全党宣传思想工作质量，推动全党全国各族人民更加紧密地团结在周围，为实现中华民族伟大复兴的我国梦不懈奋斗，具有十分重要的意义。
中央苏区的建设与问题
中央苏区的建设与问题中央苏区是中国革命历史上重要的一段历史，它是中华民族抗日战争和解放战争的重要组成部分。
中央苏区的建设对中国革命的胜利做出了重要贡献。
然而，在中央苏区建设过程中也存在着一些问题。
本文将从中央苏区的建设和问题两个方面展开探讨。
一、中央苏区的建设1.政治建设中央苏区建设的最重要任务是政治建设。
在中央苏区的领导下，民主政府得以建立。
他们采取“农工政府”、“苏维埃政府”的形式组织地方政府。
民主政府的建立使得人民民主权利得到充分保障，民主政治制度得以形成，思想文化得以自由发展，经济建设得以稳步发展。
2.经济建设在中央苏区建设中，经济建设也是一个非常重要的方面。
在目前的中央苏区的地区内部组织了全民所有制、合作社、个体户三大经济组织。
通过调整农村经济结构、组织人民劳动，使生产翻了一番，特别是中旬以后，一批新的工业企业相继建立。
与此同时，红区的财政税收也得以发展，为中央苏区经济发展提供了资金保障。
3.文化建设中央苏区在文化建设方面也做出了一定的贡献。
在中央苏区成立之初，就开始形成了自己的文化体系。
中央苏区成立后，各种文化活动得到了流行，恢复和发展了中华民族的传统文化。
此外，中央苏区建设了一大批教育机构，培养了一批革命的人才。
中央苏区的文化建设为当时的中国社会文化发展做出了重要贡献。
二、中央苏区存在的问题1.白区严重依赖红区中央苏区在其建设过程中最大的问题是白区严重依赖红区的问题。
一方面，中央苏区的领导力不足，无法充分维护红区的利益，导致中央苏区的资源和财富都流向白区。
换句话说，红区为白区提供了大量的支持。
另一方面，白区能够发展的有限，很难为红区提供反过来的支持。
这种依赖关系严重限制了中央苏区的发展。
2.地区内的权力斗争在中央苏区的建设过程中，地区内部主要存在的就是不同派系之间的权力斗争。
这种权力斗争，严重阻碍了中央苏区的发展。
在地区内部，不同的派系之间，由于各自的利益关系等因素，难以达成共识，统一行动。
中央苏区时期马克思主义中国化研究
毛泽东在中央苏区时期还注重文化建设，提出了“文化革命”等思想，这些思想对于推动中国文化的现代化进程产生了深远的影响。
毛泽东在中央苏区时期的理论和实践成果，为中国共产党的发展和中国的革命事业奠定了坚实的基础。
注重实践探索，不断总结经验教训，不断完善和发展中国特色社会主义理论体系。
坚定不移地推进改革开放，不断完善社会主义市场经济体制，促进经济持续健康发展。
重视人民群众的力量，坚持群众路线，发挥人民群众的积极性和创造力。
中央苏区时期马克思主义中国化对当前党的建设新的伟大工程的启示
坚持实事求是的思想路线，不断推进马克思主义中国化
毛泽东思想在中央苏区的历史地位和影响
毛泽东思想的形成和发展：在中央苏区时期，毛泽东思想逐渐形成和发展，成为指导中国革命的重要理论。
毛泽东思想的实践：在中央苏区，毛泽东思想得到了广泛的实践和应用，推动了苏区政治、经济、文化等方面的发展。
毛泽东思想的理论贡献：在中央苏区时期，毛泽东提出了许多重要的理论观点，如“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”等，为中国革命提供了重要的理论支持。
苏维埃政权建设：建立工农兵政权，实行民主选举，保障人民民主权利。
中央苏区时期马克思主义中国化的历史经验教训
坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合
注重党的领导与群众路线的统一
正确处理民族斗争与阶级斗争的关系
重视思想建设与组织建设相辅相成
中央苏区时期马克思主义中国化的理论成果
章节副标题
05
毛泽东思想的形成和发展
章节副标题
02
土地革命战争时期的历史概述
中央苏区红色歌谣及其教化传承研究
科技信息，
音 体 美
巾央 苏区 红色 歌 谣及其 教 化 传承 研 究
中央 苏 区 红色 歌 谣是 中 国共 产 党 在 江 西 瑞 金建 立 红 色 革 命 根 据地 到 １３ 红军 北 上 抗 日这一 时 期 生 活 、 感 的 真 实写 照 。在 第 二 次 国 ９ ４年 情 内革命战争时期 ， 毛泽东、 朱德等老一辈无产阶级革命家 曾带领红军与 国民党军队进行 了艰苦卓绝 的斗争 ，按照毛泽东 同志指示的农村包围
一
一
地扎根于老百姓心 目当中。红色歌谣也是在这一时期通过群众的 口头 流传 ， 加工改编创作而成的， 富有浓郁 的乡土气息。 演唱起来琅琅上 口，
赣 南师范学 院音 乐 学院 金 冉
［ 摘 要】 中央苏区红 色文化的深入人心 ， 需要输入更多的“ 红色歌谣” 这一新鲜血液。从 红色革命根据地的建立到漫漫二万五千里 的艰 苦 长 征再 到 红 色政 权 的 完全 巩 固 ， 间传 唱红 色精 神 ， 扬 红 色文化 是 中华 民族在 自觉 自省 过 程 中 不断 实践 ， 断认 知 ， 断 完 期 发 不 不 善 的过程。对于新时代 青少年道德 素养的提高和传承人类文明有着广泛而深远的影响。 ［ 键 词 ］ 色歌 谣 教 化 传 承 关 红
城市的革命路线 ， 使得红军与苏区老百姓之间建立了深厚 的感情。 红色 歌谣就是在这一时期 为适应革命斗争的需要 而创作 出来的 ，同时它又 是中国共产党倡导和鼓励的结果。中国共产党一贯重视民间文学 的宣 传教育， 毛泽东同志在古 田会议上规定要用歌谣等群众乐于接受的形式 来编 写教材 ， 艺工作者本着为广大工农兵服务的精神， 文 通过苏区老百 姓的 口头艺术 创作 和文艺 工作者 的采集 、 工、 加 整理 ， 使之红色民谣成 为广大群众喜 闻乐见的文艺形式 ， 一直流传至今 。 红色歌谣充分地反映 了中央苏区红军在艰苦 的岁 月里 ， 仍然坚持 为群众办好事 ， 实事， 办 做
中央苏区历史文化
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
于都—长征出发地摘要：1934年四五月间，中央苏区的北大门广昌、闽赣省的首府建宁相继失守。
10月初，国民党军推进到中央苏区腹地，第五次反“围剿”宣告失败。
10月上中旬，中共中央机关和中央红军8万多人，先后从福建长汀的钟屋村，宁化西南的大王、凤凰山、隘门、曹坊一带（红九军团从长汀，红三军团第四师、少共国际师1个团、中央直属炮营和红九军团后方机关等从宁化）以及江西的瑞金、于都等地出发，踏上向西突围的征途，开始战略性的大转移。
关键词：中央苏区于都苏区振兴发展红色记忆正文：中央苏区，亦称“中央革命根据地”，是指在1929年至1934年土地革命战争时期，中国共产党在赣南和闽西建立的革命根据地，是全国13块革命根据地面积最大、人口最多的一块。
随着近几年党史界的学者、专家对中央苏区范围的深入研究，中央苏区范围有所扩大。
截止2009年5月20日，中央党史研究室已确认全国共有34个中央苏区县：福建省达20个，江西省达13个，广东省1个。
福建省20个中央苏区县是：建宁、泰宁、宁化、清流、明溪、龙岩、长汀、连城、上杭、永定、武平、漳平、平和、将乐、沙县、邵武、诏安、武夷山、光泽县、建阳。
江西省13个中央苏区县是：瑞金、兴国、宁都、于都、石城、会昌、寻乌、信丰、安远、广昌、黎川、上犹、崇义。
中央苏区中医药文化馆观看后体会
中央苏区中医药文化馆观后感中央苏区中医药文化馆是我近期参观的一个令人印象深刻的场所。
在这个馆内，我对中医药的历史、文化和价值有了更深入的了解。
以下是我对参观体验的一千字观后感：在中央苏区中医药文化馆的参观中，我仿佛穿越时空，感受到了中医药千年传承的精髓和智慧。
一进入馆内，我被迎面而来的古朴氛围所吸引。
陈列馆内的文物、展品和图片，生动地展示了中医药的源起和发展历程。
从古代草药的种植、采集，到药材的加工制作，再到丰富的医学经典和著名医家的生平事迹，每一件展品都仿佛在述说着中医药的故事。
参观馆内的展览，我了解到中医药是基于中华民族深厚的哲学思想和自然观念而形成的一种综合医学体系。
它强调人与自然的和谐关系，注重以调整人体内部的阴阳平衡为基础来维护健康。
我对中医药的核心理念有了更深刻的认识，即通过平衡和调节整个身体系统，促进自愈能力的发挥，从而达到预防和治疗疾病的目的。
在馆内的展览区，我了解到中医药疗法的多样性和独特性。
针灸、中药、推拿等疗法被系统地介绍和展示，让我感受到了中医药治疗的综合性和个性化。
我看到了各种针灸器械的展示和解说，了解了针灸的原理和穴位的应用。
同时，我还对中草药的分类、功效和使用有了更全面的了解，对草药的煎煮和制剂的制作也有了初步的了解。
参观过程中，我还注意到中央苏区中医药文化馆对中医药文化遗产的保护和传承起到了重要的作用。
通过展示中医药的历史文献、古籍和器具，馆内强调了中医药作为中国传统文化的重要组成部分。
我被中医药文化的博大精深所震撼，也深感保护和传承这一文化遗产的重要性。
中医药作为中国人民智慧的结晶，应该被珍视和传承，不仅仅是对我们自身健康的负责，也是对中华民族优秀传统文化的责任。
在这次参观中，我深刻体会到中医药的独特魅力和价值。
中医药不仅是一种医疗方式，更是一种生活态度和哲学思考。
它强调人与自然的和谐共生，注重预防和整体调理，具有个体化和综合性的治疗特点。
通过参观中央苏区中医药文化馆，我对中医药的传统文化渊源、疗法原理和应用技术有了更深入的认识和了解。
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（摘
要 ］ 学对待传统 文化始终是文化发展 与 变迁的核心 问题 。 中共 处理传统 文化 问题有何 历 史经验？在 科
不少学者看来 ， 中共对 于传统文化的 态度是“ 与极 左， 左” 这似 乎是 不证 自明 的道理 。对于这种观 点， 学术界 长 时间
没有进行过认真的 回驳或考证。本 文选取 中央苏区时期这段 中共革命 史上 最激进 的时间段 ， 细地考证 了中共 的 详
所谓 中央苏 区 文化 ， 的是 井 冈 山革 命 根 据地 指
开辟 以后 ， 持续 至 １３ ９ ４年 １ ０月红 军 离 开 中 央 苏 区 止这 段时 间 内创 造 的以马克 思 主义为指 导 的新 型 区
化建设 的总方针 与 中心 任务 。张 闻 天 ， 曾担 任 中共
中央宣传 部 长 ， 二 苏 大 ” 央人 民 委员 会 主席 ， “ 中 苏
古 薄今 ， 而是 古 为今 用 。这对 于 毛泽东 探究古 籍 ， 活 学 活 用 ， 极 大 帮 助 。１２ 有 ９０年 ４月 ， 在 五 四 新 文 就
缔 造者 与领 导人 ， 一 苏 大 ” “ “ 、 二苏 大 ” 央执 行 委 中 员会 主席 和“ 一苏 大 ” 中央人 民委 员会 主 席 ， 苏维 埃 大学 校长 ， 曾主持 制 定 了对 于苏 区 文化 建 设具 有 纲 领性 意义 的《 田会议 决议 案 》 明确 了 中央 苏 区文 古 ，
睾 本 文 系 国 家社科 基金 课 题 “ 多维视 野 下 的 中 央 苏 区 文化 建设 研 究” 项 目编 号 ：６ Ｄ ０ ８ 的 阶 段 性 成 果 。 （ ０ Ｂ Ｊ０ ）
３ ０
化运动 高喊“ 打倒孔 家店 ” 毛泽 东 即将 转 变 成 为马 ，
克思 主义者 的前 夕 ， 还 怀 着 对 孔 孟 故 乡 的 “ 山 他 一
客 观 的总结其 成败得 失 。
一
、
中央 苏 区文化 建 设 领 导 人对 于 传统 文 化 的
早期认 识与承 袭 中央苏 区时期 ， 毛泽 东 、 张闻 天 、 瞿秋 白、 特立 徐 等是文 化建设 的 主要 领导 人 。毛泽 东 ， 军 的 主要 红
《 论语》 《 、 孟子》 《 、 左传》 经书 ， 等 读得背 诵如 流。 在 第一 师范读 书 时 ， 书五 经这 类 古 籍 仍 属 于他 的 四 案 头之 书 。同他关 系 最 深 的老 师 杨 昌济 ， 是一 位 学 贯 中西的理学家 ， 著有《 论语类钞》 ， 中学、 等 对 西学 都持批判态度 ， 主张用 “ 时代 之眼光来研究 吾 国 新 之 旧学 ” “ 东 西 洋 之 文 明 于 一 炉 而 治 之 ” ，合 。他 在 堂上讲课 ， 在课外辅导 ， 将儒家学说讲得很活， 不厚
２０ ０ ９年 ８月
理 论 学 刊
Ｔｈ ｏ ｙ Ｊ ｕ ｎ ｌ ｅ ｒ ｏ ｒ ａ
Ａｕｇ． ０ ９ ２０ Ｎｏ． ｅ Ｎｏ． ８ ８ Ｓ ｒ． １６
第 ８期
总 第 １６期 ８
中 国传 统文 化 视 野下 的 中央苏 区文 化研 究
陈始发
（ 江西财经大 学马克思主义学院 ， 江西 南昌 ３０ １ ） ３０ ３
域 文化 ， 涵盖 了 中 央苏 区范 围 内的 宣传 、 它 教育 、 文 艺 、 生、 育 、 闻、 卫 体 新 出版 等各个 精 神 层 面 的活 动 ，
维埃大学校长 ， 发表 了《 论我们 的宣传鼓动工作》 、 《 苏维 埃政 权 的文 化 教 育 政 策 》 重要 文 章 。瞿 论 等
共全盘反传统 的观点是站不住脚的 ， 即使是在最革命的 时期 ， 中共对于传 统文化 的理论 与实践也给人们 留下了许 多
启示。
［ 关键词］ 中国传统文化 ； 中央 苏区文化 ； 大传统 ； 小传统 ［ 中图分类号］ ２ １Ｋ ６ Ｄ ３ ；２ ３ ［ 文献标识码 ］ Ａ （ 文章编号］ ０ ２ ９９（０９ ０ ０ ３ ０ １０ —３０ ２０ ） ８— ０ ０— ６
一
为“ 古 时 的 《 国演 义 》 条 件地 当作 现 代 的 战 把 三 无
教 育 。这种 教育必 然在 他们 的思想 意识 深处形 成一
残酷 的战争 环境 ， 以中 央苏 区 时期 是 土 地革 命 战 所
争最 激烈 的时 间段 。有 观 点认 为 ， 时期 中共 对 于 该
定 的心理沉 淀 ， 而影 响他们 对 于传 统 文化 的态度 ， 从 并 最终 反 映到他们 制定 的文 化政 策与领 导 的文化 建
秋 白， 左 联 ” 导 人 ， “ 领 中华 苏 维 埃 共 和 国教 育 部 部
形成了比较系统的全新体制机制 ， 改变了当地 的社
会 心理 与风俗 习尚 ， 大 地 改 变 了该 区域人 民 的精 极 神 面貌 。由于遭 到 了极 为 严密 的封 锁 ， 始终 面临 着
长， 主持 制订 、 修订 与完善 了 中央苏 区文 化建设 的有 关 法规 与政策 ， 苏维 埃教 育 法 规 》 如《 。通过 考 察发 现， 他们 早年 都受 过 一段 时间 比较 系统 的传 统 文化
传统 文化政策与 实践 ， 大传统与 小传统的关 系角度 ， 从 清晰 地证明 了中央苏 区的 文化 建设 一方 面极 力反对 旧文化 ，
反 对 传 统 礼 教 ， 导妇 女 解放 ， 对 迷信 旧俗 ， 一 方 面 对 于 民间 文 艺 进 行 了大 力 传 承 与 利 用 。 因 此 ， 统 地 认 为 中 倡 反 另 笼
设 活 动之 中 。 以毛泽 东 为 例 。从 １０ ９ ２年 到 １ １ ９ ０年 ， 在 家 他 乡韶 山的四个 私塾 断 断续 续 读 了六 年私 塾 ， 后 读 先
传统 文化 的态度 是全 盘 否 定 ， 此学 术 界 长 时 间没 对 有进 行过认 真 的考证 。本文 拟通 过对 中央苏 区时期 中共 传 统文化 政策 与实践 的考察 ， 回驳 上述 观点 ， 并