人生二十别
礼记原文及翻译（2）
礼记原文及翻译(2)【原文】人生十年曰幼,学。
二十曰弱①,冠②。
三十曰壮,有室。
四十曰强,而仕。
五十曰艾③,服④官政。
六十曰耆⑤,指使。
七十曰老,而传⑥。
八十、九十曰耄⑦,七年曰悼。
悼与耄,虽有罪不加刑焉。
百年曰期、颐⑧。
【注释】①弱：身体还未完全成熟。
②冠：古人中,二十岁的男子要行加冠之礼,从这时起,意味着已经长大成人。
③艾：指艾草,形容人年纪大了,头发发白的颜色如艾草。
④服：担任,掌管之意。
⑤耆：与"齐"同音,年老之意。
⑥传：分配家产,交代家事。
⑦耄：与"茂"同音,视力、听觉明显下降,活动能力也明显减退。
⑧颐：赡养老人之意。
【译文】人从出生至十岁,可称为"幼",开始外出就做学。
到二十岁,学识经验虽还不够,但体力已近于成人,故可行加冠之礼,从此把他当做成人看待。
三十岁,体力已壮,可以结婚成家室。
到了四十岁,才称得上是强,可以入仕,服务于社会。
五十岁,才能已够老练,可以治理大众的事。
六十岁,体力开始衰弱,不宜从事体力劳动,但能凭经验指导别人。
七十岁已到告老的年龄,应将工作责任交付后人。
到了八九十岁,视力听力心力皆衰耗,可称为"耄"。
到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样,即使犯了什么过错,都是可以原谅的,不施以刑罚。
若到了百岁,那是人生之极,只待人供养了。
【原文】大夫七十而致事①,若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车②;自称曰"老夫",于其国则称名。
越国而问焉,必告之以其制。
谋于长者,必操③几杖④以从之。
长者问,不辞让而对,非礼也。
【注释】①致事：退离自己的职位。
②安车：古代一种单匹马牵着走的车。
③操：配备之意。
④几杖：坐着时所靠之物和走路时所扶之物。
【译文】作为大夫到七十岁就退休,如果君主挽留就会赐予他凭几和拐杖。
有公务外出就会派妇人相陪伴,到四方出巡就乘坐小型车辆。
这样的大夫可以自称"老夫",在自己的国家还要称自己的名姓。
人生的上半场和下半场
85档案管理5/2019总第240期 杂 谈您的好帮手——《档案界论坛》公众号按人对社会回赠的价值长度来算，人生分上半场和下半场。
一般说，二十岁之前属未成年期，尚不能自食其力，就社会这个职场而言，他们还不能进场。
如果从二十岁进场算起，到六十岁退场，人生二十年算一个半场。
按过去的分法，大约以四十岁为前后半场的分界；现在的人可能觉得退休之后仍能做一些事情，便以五十岁为分界了。
我们姑且认可现在的标准，就让前半场长十年吧，这样似乎觉得人生更长些嘛。
生命充满了弹性，标准也不宜过于精准啊。
生命就像一罐液化气，人生的上半场，火苗是耀眼鲜亮的蓝色，有一种压抑不住的活力嘟嘟外冒。
尤其是刚上场的年轻人，晃膀子走路，蹦跳上台阶，生命似乎天长地久，死亡遥远到好像和自己无关。
也难怪，年轻就是最大的王牌嘛，骨头肌肉强硬而柔韧，栽几个跟头、撞几回南墙也不要紧，拍拍身上的尘土、揉揉头上的大包，继续走就是了。
即便是到了骨摔折、头开瓢的程度，住几个月医院，仍是生龙活虎啊。
这时候的人，就应该大步流星、高歌猛进，上山打虎、下海擒龙，荆棘泥潭、荒漠绝壁都视若平地，从骨子里透出一种慷慨大气。
这时不英雄，更待何时呢？人生的确太过短暂，生命的火焰在最强盛的时候，就该释放出最绚烂美丽的光芒啊。
人在上半场，生命应该做加法的，尽量多地尝试，尽量多地游历，尽量多地阅读，尽量多地承担，尽量多地磨砺，尽量多地释放。
在生命的长度无法改变的前提下，我们唯一能做的是增加它的宽度和深度。
在生命火力限定的情况下，我们可以做到的还有让火花的形状变化更多些。
人生始终在路上，很多事情的确就是过这个村就没这个店了，生命的旅途是不可逆的。
我们切记这一基本点。
档案部门的年轻人经常会抱怨机会少，青灯黄卷，边缘幕后，能有什么宽度和深度呢？其实，辩证看，荒地处女地多，大有可为嘛。
就看你怎么看，怎么干了。
生命就像四季一样，什么季节行什么令，开什么花，结什么果是应有之义。
春天就应该行春令嘛。
二十副饱含人生哲理的对联
二十副饱含人生哲理的对联01上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低感悟：人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观自己。
02上联：睡至二三更时，凡功名都成幻境下联：想到一百年后，无少长俱是古人感悟：所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。
03上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长感悟：世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
04上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎感悟：有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提感悟：一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
06上联：任诸菩提、诸罗汉谈因说果，讲甚么苦乐悲欢，老佛无言惟静坐；下联：愿善男子、善女人观瀑听泉，消那个贪嗔爱欲，名山有宝莫空回。
感悟：这幅对联采取借佛喻世的手法规劝世人，清心寡欲，做点实事，切莫抱有任何幻想。
真乃“老佛无言惟静坐，名山有宝莫空回”。
07上联：人生哪有多如意下联：万事只求半称心感悟：人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。
08上联：大肚能容天下难容之事下联：开颜便笑世间可笑之人感悟：胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
上联：桥下清溪，看你浊时有几久；下联：亭前大路，劝君邪径莫须行。
感悟：上联是说桥下的清澈溪水，不会长久的浑浊，指出了困难是短暂的。
下联是规劝人们应当行走正途，循章守法。
10上联：山静尘清，水参如是观下联：天高云浮，月喻本来心感悟：自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。
11上联是：凡事莫当前看戏不如听戏乐下联是：为人须顾后上台终有下台时12吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
人生的上半场和下半场
人生的上半场和下半场作者：一尘来源：《档案管理》2019年第05期按人对社会回赠的价值长度来算，人生分上半场和下半场。
一般说，二十岁之前属未成年期，尚不能自食其力，就社会这个职场而言，他们还不能进场。
如果从二十岁进场算起，到六十岁退场，人生二十年算一个半场。
按过去的分法，大约以四十岁为前后半场的分界;现在的人可能觉得退休之后仍能做一些事情，便以五十岁为分界了。
我们姑且认可现在的标准，就让前半场长十年吧，这样似乎觉得人生更长些嘛。
生命充满了弹性，标准也不宜过于精准啊。
生命就像一罐液化气，人生的上半场，火苗是耀眼鲜亮的蓝色，有一种压抑不住的活力嘟嘟外冒。
尤其是刚上场的年轻人，晃膀子走路，蹦跳上台阶，生命似乎天长地久，死亡遥远到好像和自己无关。
也难怪，年轻就是最大的王牌嘛，骨头肌肉强硬而柔韧，栽几个跟头、撞几回南墙也不要紧，拍拍身上的尘土、揉揉头上的大包，继续走就是了。
即便是到了骨摔折、头开瓢的程度，住几个月医院，仍是生龙活虎啊。
这时候的人，就应该大步流星、高歌猛进，上山打虎、下海擒龙，荆棘泥潭、荒漠绝壁都视若平地，从骨子里透出一种慷慨大气。
这时不英雄，更待何时呢？人生的确太过短暂，生命的火焰在最强盛的时候，就该释放出最绚烂美丽的光芒啊。
人在上半场，生命应该做加法的，尽量多地尝试，尽量多地游历，尽量多地阅读，尽量多地承担，尽量多地磨砺，尽量多地释放。
在生命的长度无法改变的前提下，我们唯一能做的是增加它的宽度和深度。
在生命火力限定的情况下，我们可以做到的还有让火花的形状变化更多些。
人生始终在路上，很多事情的确就是过这个村就没这个店了，生命的旅途是不可逆的。
我们切记这一基本点。
档案部门的年轻人经常会抱怨机会少，青灯黄卷，边缘幕后，能有什么宽度和深度呢？其实，辩证看，荒地处女地多，大有可为嘛。
就看你怎么看，怎么干了。
生命就像四季一样，什么季节行什么令，开什么花，结什么果是应有之义。
春天就应该行春令嘛。
春天是蓬勃向上的，是跃跃欲试的，是崭露头角的，浪漫诱惑如一弯柳梢上的月牙。
人生的各种年龄划分及称谓
人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。
分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。
始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十、九十曰耄……百年曰期，颐。
”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。
二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。
三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。
四十岁称强，即可踏入社会工作了。
五十岁称艾，能入仕做官。
六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。
七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。
八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。
古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。
尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。
尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。
值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。
民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。
从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。
二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45~59岁为中年，60~74为年轻的老人或老年前期，75~89岁为老年，90岁以上为长寿老人。
这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。
1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。
二十年大学同学聚会感言范文（通用17篇）
二十年大学同学聚会感言二十年大学同学聚会感言范文（通用17篇）人生没有几个二十年，当生活中遇到了难题，不妨找找老同学，毕竟以前在一个教室里面一起那么久，人生没有多个二十年，没事多聚聚。
下面给大家分享了二十年大学同学聚会感言，一起来看看吧！二十年大学同学聚会感言篇1毕业二十三年，弹指一挥间，那时的莽撞少年，如今已中年扑面!忘不了校园内嬉戏笑闹;忘不了香樟树荫下漫步，忘不了梅陂河坝上玩耍;忘不了教室里秉烛夜读，忘不了家属区里的串门嬉闹;我们曾经共同在知识的海洋里徜徉、成长，我们曾经共同在象牙塔内寻找青春的辉煌!二十三年，磨灭不了同窗的记忆，二十三年，更加深了同学的情义!感谢所有的同学，因为彼此组成来了我们青春时代的美好记忆!人生难得几个二十三年，在这悄然逝去的二十三年间，有多少曾经的同学从未谋面?有多少同学的面孔已然陌生?还有多少同学的名字叫不上来?前世的五百次擦肩而过才换来今世的一次回眸，那要多少次擦肩而过才换来二十三年前的数载同窗啊!，青春时代的伙伴重相见，当年来不及叙说的情感、当年来不及表达的内心世界、当年来不及倾诉的衷肠，在相聚的时光里，一齐碰撞溅出火花。
818的山山水水彰显我们相聚的热情、井冈山见证我们的同学之间的亲密、山庄的晚餐和锦泰KTV突兀了我们彼此年轻的心态和一串串欢快的笑声。
相聚的每一秒时光都美不胜收，令人流连忘返!同学们变了，岁月在每个人的脸上多少留下了印记，女同学比以前更美了，不仅是当年那种青涩的美丽，更增加了知性女人的品味和风韵，男同学更成熟了，稳重里充满睿智和幽默;同学们又没有变，依然是当年的清纯、依旧是当年青春跃动的心态!在这里见不到地位的悬殊!有的只是同学情义，如亲人一般的感情，如兄弟姐妹一般融洽的氛围。
还有一种同学情义叫默默关注!不一定身临其境，但却从未离开!无论身在何处，始终在心里有着最温馨、最难忘的记忆。
这次聚会由上海的同学发起，陈贤冲同学事无巨细，从进山实施、聚会横幅标题、井冈山旅游报价、井冈山旅游注意事项、井冈山游玩事项、到聚会收费注意事项及泰和和井冈山的最新报价等等做了全面的安排;赖心斌同学负责安排818的经济午餐;以及泰和同学蒋小军、陈伟英、刘军峰等的友情接车和热情招待;部分同学如王榕为了818的聚会，不顾旅途劳累飞来飞去;最难得的是年逾花甲的雷杰鳞老师和今年教高三、百忙之中抽出时间的刘开凡老师，他们的青春热血润育818一届又一届，桃李满天下。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。
比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。
九十是什么？九十老童呗。
你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。
不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。
包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。
正是：玩者不愁愁者不玩。
真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。
正是：少年若天性，成长使之然。
孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。
纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。
无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。
你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。
二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。
无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。
再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。
如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。
青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。
三十而立，不是指男人是否能养活自己。
佛学警世语人生二十最
佛学警世语人生二十最一、人生最大的敌人是自己；二、人生最大的失败是自大；三、人生最大的罪过是杀生；四、人生最大的愚蠢是欺骗；五、人生最可恶的是淫乱；六、人生最可怜的是嫉妒；七、人生最痛苦的痴迷；八、人生最羞辱的是献媚；九、人生最危险的是贪婪；十、最烦恼的是争名利；十一、人生最善良的行为是奉献；十二、人生最大的幸福是放得下；十三、人生最大的债务是受恩；十四、人生最大的欣慰是布施；十五、人生最大的财富是健康；十六、人生最大的破产是绝望；十七、人生最可佩服的是精进；十八、人生最缺欠的是智慧；十九、人生最高的享受是学佛；二十、人生最快乐的是念佛。
寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年你且看他。
生活在感恩的世界里感激伤害你的人感激鞭打你的人感激绊倒你的人因为他磨练了你的心志因为他消除了你的业障因为他强化了你的能力感激欺骗你的人感激遗弃你的人感激斥责你的人因为他增进了你的见识因为他教导了你应自立因为他助长了你的定慧现代生活十则嘴巴甜一点，脑筋活一点，行动快一点，效率高一点，做事多一点，理由少一点，度量大一点，脾气小一点，说话轻一点，微笑露一点。
为什么供佛像：供佛像有两个意思。
第一是“报恩”，一切众生与我们都有恩，恩德最大的莫过于老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师感恩不忘。
第二个意思更重要“见贤思齐”，佛是凡夫修成的，供养他们的形象是为了提醒我们向他学习，改过迁善，成佛作祖。
要学佛的存心立愿，生活工作，处世待人接物，样样向佛学习。
如果把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。
把佛陀的教诲落实在日常生活当中，所谓领教修行供养，是最真实的供养。
佛像“开光”的意义：佛像“开光”的真正意义是：这一尊佛像造好了，我们启用时一定要把造像的意义说的清清楚楚、明明白白，这叫“开光”。
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困難是暫時的，別怕。
鈔票是消費的，別攢。
假期是休閒的，別忙。
生活是豐富的，別煩。
Hale Waihona Puke 人格是高貴的，別賤。感情是純潔的，別汙。
朋友是永遠的，別淡。
資訊是要轉發的，別存！
再見
2014年12月29日星期一
二十別
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人生總體是平衡的，別爭。
幸福總體是有限的，別貪。
美色大體是他人的，別戀。
夫、妻當然是自己的，別厭。
權力絕對是暫時的，別佔。
責任常常是相伴的，別躲。
領導往往是聰明的，別哄。
群眾眼睛是雪亮的，別騙。
慾望總是無窮的，別過。
身體才是自己的，別糟。
工作是大家的，別搶。