23愚公移山ppt

作家作品的介绍
汤问》 列子》相传是战 《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战 愚公移山》选自《列子 汤问 时期郑国人列御寇 列子，名寇，又名御寇） 列御寇（ 国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国 前期道家代表人物之一。 道家代表人物之一 前期道家代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 寓言故事和神话传说 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节， 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带 有神话色彩，历来脍炙人口。 有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言， 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托 在故事之中，情节比较简单，篇幅较小， 在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理 性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。 性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
以君之力 以残年余力
如太行王屋何
君：是尊称 残年： 残年：极端 鄙视
河曲智叟笑而止 笑：讥笑 之曰 曾不能损魁父 之丘 曾不能毁山 之一毛
损：减少 山之土 “毁”“一 毁”“一 毛”：拔根汗 毛的力量也没 有
其如土石何 智叟的态度： 智叟的态度：反对 智叟的情感： 智叟的情感：嘲笑
“其” 其 字加强 了反问 语气
“且”的用法 1.副词， 1.副词，“将”：年且 九十 副词 2.连词， 况且” 2.连词，“况且”：且焉置土石？ 连词 焉置土石？
“于”的用法 介词， 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝 告之于 “始”的用法
1.副词， 刚刚” 1.副词，“刚刚”：始龀 副词 “才” ：始一反焉
“焉”的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石） 语气助词：无实意（始一反焉） 词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险： 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大 山 名词活用作动词: 箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词 用箕 畚
5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细 节？ （1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到
众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱 子”埋下伏笔
6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话 运用了什么修辞？体现了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体 现愚公移山的决心和信心
8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表现在 哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？
特殊句式 1.被动句 1.被动句 帝感其诚 感动了） 感动了） 2.倒装句 2.倒装句 ①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 主谓倒装：甚矣， 而不平？ ②、宾语前置：何（宾）苦而不平？ 宾语前置： ③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语） 定语后置：遂率子孙（荷担者） 定语） 三夫 （天帝被他的诚心
《列 子》
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托 寄托） 是一种文学体裁， 文学体裁 的故事或自然物的拟人手法 拟人手法来说明某个 的故事或自然物的拟人手法来说明某个 道理或教训的文学作品。常常带有讽刺 道理或教训的文学作品。常常带有讽刺 劝戒的性质 的性质。 或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道 理于简短的故事之中。好的寓言， 理于简短的故事之中。好的寓言，往往 给人以有益的启示和深刻的教育。 给人以有益的启示和深刻的教育。
解释下列划线的词
1、年且九十 将近 3、指通豫南 直 5、始一反焉 返 始一反 2、惩山北之塞 苦于 4、投诸渤海之尾 之于
6、汝之不惠 通“慧”，聪 汝之不惠 更 8、一厝朔东 明 “措”，放 通 而山不加 7、而山不加增 置 汉之阴 9、汉之阴 南岸
翻译下列句子
1、惩山北之塞，出入之迂也。 惩山北之塞，出入之迂也。 他苦于山区北部的阻塞， 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道。 要绕道。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 以君之力，曾不能损魁父之丘， 王屋何？ 行、王屋何？ 凭你的力气， 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 能把太行、王屋怎么样呢？ 平，能把太行、王屋怎么样呢？
3.省略句 3.省略句 ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 省略主语：（愚公） ：（愚公 室人） （室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚 省略介词：帝感（ 一厝（ 一厝（于）朔东 一厝（ 一厝（于）雍南
一词多义 况且）
以 以残年余力：介词：(凭、靠) 以残年余力：介词：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？ 何苦而不平？
动动脑筋
4.愚公在移山时遇到了哪些困难？ 4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为 愚公在移山时遇到了哪些困难 什么要这样写？ 什么要这样写？
“太行、王屋二山，方七百里。高万仞” 太行、王屋二山，方七百里。高万仞” 太行 ——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出 太行、 太行 王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。 愚公改造大自然的雄心壮志。 愚公改造大自然的雄心壮志。 “年且九十” 年且九十” 年且九十 ——愚公的年迈 愚公的年迈 箕畚运于“渤海之尾” 箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 说明运土的工具简陋落后。 说明运土的工具简陋落后 遂率子孙荷担者三夫、 遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏 移山人力缺乏 “渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” 渤海之尾” 寒暑易节，始一反焉” 渤海之尾 ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次， 说明路途遥远， 说明路途遥远 往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次， 表现出大家不怕困难的精神。 表现出大家不怕困难的精神。
读准下列字音 魁父（ Kuíf 万仞（ rèn ） 魁父（ Ku fù ） n 荷担（ hè ） 孀妻（ shuāng ） 始龀（ ch n ） 智叟（ sǒu ） chèn
kuì ） 一厝（ cuò ） 穷匮（ ku 箕畚（ 陇断（ lǒng ）箕畚（ jī ） běn ） 不若（ ng 汝（ rǔ ） 曾不若（ céng ） 以应（ 诸（ zhū ） 亡以应（ wú ） chéng 惩（ ch ng ） 雍（ yōng ）
智叟则显然是讥笑和责难愚公， 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移 则显然是讥笑 愚公 甚矣，汝之不惠”是很严厉 责备口 严厉的 山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口 残年余力”又显出十足的轻视 轻视， 气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾 不能毁山之一毛”是有意挖苦 挖苦， 不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石 简直是讥笑愚公无能了。 讥笑愚公无能了 何”简直是讥笑愚公无能了。 这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。 这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。 前者的“献疑” 引起全家人讨论运土问题， 前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题， 导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之” 导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”， 引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾， 引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才 显得自然合理。 显得自然合理。
8.吾与汝毕力平险 吾与汝毕力平险 吾与汝 9.杂曰 杂曰
竭尽
险峻大山
纷纷说道 成年男子
10.遂率子孙荷担者三夫 于是 遂率子孙荷担者三夫 11.叩石垦壤 叩 凿 挖
12.箕畚运于渤海之尾 箕畚运于渤海之尾 箕畚 13.而山不加增 而山不加增 而山不
用箕畚
更加增高
通假字: 通假字
指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” 往返） （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 聪明） 甚矣，汝之不惠 放置） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 土丘） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
智叟的智在于认为愚公“以残年余力， 智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾 不能毁山之一毛。 不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看 问题，目光短浅，智叟不智。 问题，目光短浅，智叟不智。 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。 这是用发展的问题，目光长远。 这是用发展的问题，目光长远。 这样命名不仅加重了对比色彩， 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有 讽刺效果，从而突出愚公的形象。 讽刺效果，从而突出愚公的形象。
请思考以下问题：
1.愚公为什么要移山？ 愚公为什么要移山？ 愚公为什么要移山
惩山北之塞， 惩山北之塞，出入之迂也
2.愚公移山要实现的目标 目的是什么？ 愚公移山要实现的目标/目的是什么 愚公移山要实现的目标 目的是什么？
指通豫南， 指通豫南，达于汉阴
3.愚公认为山是移得了理由是什么？ 愚公认为山是移得了理由是什么？ 愚公认为山是移得了理由是什么
妻子的态度： 妻子的态度：献疑 妻子的情感： 妻子的情感：关心
愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？ 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？ 这两个人物在情节发展上起什么作用？ 这两个人物在情节发展上起什么作用？ 这两个人物所说的话，表面上有相似之处， 这两个人物所说的话，表面上有相似之处， 但目的全然不同， 但目的全然不同，从他们说话的措辞和语 气便可看出。愚公之妻是从 献疑” 是从“ 气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度 说的。 以君之力”带有关心的语气， 说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何” 不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语 气较轻，说的是他的真实想法。 气较轻，说的是他的真实想法。但她并不 反对移山， 反对移山，所以接着就提出移山过程中必 须解决的重要问题： 焉置土石” 须解决的重要问题：“焉置土石”。
河曲智叟亡以应：(连词，用来) 河曲智叟亡以应： 连词，用来) 且焉置土石（哪里） 焉 且焉置土石（哪里） 始一反焉（语气词） 始一反焉（语气词）
阳 阴 曾 诸 荷 毛 息 虽 已
古今异义 古义：山之南， 今义: 古义：山之南，水之北 今义:太阳 古义：山之北， 今义： 古义：山之北，水之南 今义：阴天 古义： 今义： 古义：还 今义：曾经 古义： 今义；各个、 古义：之于 今义；各个、许多 古义： 今义： 古义：扛 今义：荷花 古义： 今义： 古义：草木 今义：毛发 古义： 今义： 古义：叹气 今义：休息 古义： 今义： 古义：即使 今义：虽然 古义： 今义： 古义：止 今义：已经