教育叙事视角下的孔子乐舞思想
孔子舞蹈观后感
孔子舞蹈观后感背景介绍孔子舞蹈是中国传统文化的重要组成部分之一，具有悠久的历史和独特的魅力。
作为中国古代着名思想家和教育家孔子的艺术形象化表达，孔子舞蹈在传承和弘扬中华优秀传统文化方面起到了重要的作用。
近日，我有幸观赏了一场精彩的孔子舞蹈演出，深受震撼和触动，下面我将以观后感的形式将我的感受和思考写下来。
观赏过程演出开始时，舞台灯光昏暗，一片肃穆的氛围笼罩着整个舞台。
突然，舞台中央出现一个巨大的孔子头像，仿佛孔子的精神与形象在此刻重现。
随着悠扬的古琴声响起，孔子头像渐渐升起，象征着孔子精神的升华与传播。
紧接着，一群身穿华丽古装的舞者悄然出现在舞台上。
他们身姿挺拔，步履轻盈，以优雅的舞姿展现出孔子教育思想中的儒雅、和谐和教化的内涵。
他们的动作流畅而有力，以独特的编舞形式展示出孔子舞蹈独特的魅力。
在整个演出过程中，舞者们用身体语言表达出孔子舞蹈所倡导的仁爱、智慧、诚信等核心价值观。
通过各种舞蹈动作和形态，他们将孔子的思想与信念融入到每一个细节之中，给观众们带来了极大的震撼和感受。
整场演出都极富创意和表现力，从孔子的儒家经典思想到世界和平，从教育理念到家庭关系，都在舞台上得到了生动的诠释。
每一个舞者的动作和表情都饱含着对孔子舞蹈的热爱和敬意，他们的演出给人以深刻的思考和启迪。
感受与思考观看孔子舞蹈，我不仅仅享受了舞蹈带来的美感，更重要的是思考了其中所表达的文化内涵和人类精神追求。
首先，孔子舞蹈向我们展示了孔子教育思想的伟大和智慧。
孔子是中国古代最有影响力的教育家之一，他倡导的“仁爱”、“礼仪”、“知识”等思想在中国传统教育中扮演着重要的角色。
孔子舞蹈通过优美的舞姿和独特的编排方式，将孔子的教育理念传达给观众，让我们更加深入地理解和感受到孔子思想的博大精深。
其次，孔子舞蹈引导我们反思人类的精神追求和社会责任。
通过对孔子生平和教育思想的再现，舞蹈告诉我们在这个日新月异的时代中，对于个人来说，应当以仁爱、诚信和智慧为准则，追求道德、智慧和美的和谐；对于社会来说，应当以和平、教育和家庭为核心，推动社会进步和人类文明的发展。
舞剧《孔子》舞蹈观后感
舞剧《孔子》舞蹈观后感作为一名观众，我在观看舞剧《孔子》中，深刻感受到了孔子作为中国古代思想家、教育家的伟大智慧及其影响力。
这部舞剧整体结构紧凑，情节生动，舞蹈动作精湛，配以高质量的音乐，表现出了孔子思想的深邃内涵，让人们真正理解了乐观、智慧、平和、好学的孔子形象。
舞剧《孔子》的情节主线是讲述了孔子的生平及其在后世影响的故事。
整个舞剧通过舞蹈动作、音乐和台词，让观众回顾孔子逐渐成长为一位大师的历程。
舞剧一开始是讲述孔夫子的出生和成长经历，强调了孔子的聪明才智和勤奋好学，还讲述了孔子的离经叛道的行为。
随后，舞剧转向讲述孔子从自身的行为和理论中，总结出了一系列的性格修养、礼仪美德、言行规范等实用的教育方法。
最后，舞剧展示了孔子思想的直接后续和对后世文化及思想的影响。
整个舞剧，由于其场景的转换和气氛的营造，让观众对孔子的思想有了更深入的了解和认识。
最令人印象深刻的地方是孔子的道德观念和对学问的追求的描绘，它们深深地打动了观众。
舞蹈动作本身就具有很高的欣赏度和表现力，而当舞蹈服务于别的艺术形式时，更能够通过它的语汇特征和意象，将故事情节与真实生活联系起来，让观众更加容易铭记和感受。
在孔子中，舞蹈动作与音乐协调地展现了生命、痛苦与欢乐。
在孔子的演出中，最让人难忘的是舞者所描绘的孔子的性格特征。
舞蹈动作-不同的身体控制、优美的移动以及风格的改变-明确的反应了孔子的不同情感状态。
在这部舞剧中，台词的使用特别生动、整齐，让人们能够更好地了解和感悟孔子的思想。
社会环境与孔子的人生以及问题关系的描述相互交替，在一定程度上表现出孔子的进步思想、创并论点以及深刻的思考，这些不禁让人们思考到孔子的智慧跟如何对当代人的成功有帮助。
在从这场舞蹈中学到的经验和启发方面，最令人印象深刻的是孔子对强烈学习欲望的推崇和对平和思想的强调。
孔子强调“学习而不思则罔，思而不学则殆”。
他通过认真学习，不断思考，逐渐形成了著名的“仁”的思想。
孔子舞蹈观后感
孔子舞蹈观后感引言最近我有幸参观了一场名为“孔子舞蹈”的演出，这是一场高度艺术性和文化内涵丰富的舞蹈表演。
在观赏过程中，我深深感受到了舞者们对孔子思想的深入理解和艺术的完美呈现。
本文将对这场舞蹈演出进行观后感的分享。
舞蹈乐曲的编排整场演出以孔子思想为核心，通过动人的舞蹈形式，展现了孔子思想的丰富内涵和智慧。
舞蹈乐曲的编排非常精巧，每一段舞蹈都融入了不同的乐曲元素，有时激情奔放，有时深情缠绵。
乐曲的选择和编排，让观众在欣赏舞蹈的同时，也沉浸于音乐的美妙之中。
舞蹈动作的流畅与力度舞蹈中的各种动作非常流畅，并且展现出了强大的力度和控制力。
舞者们在舞台上像羽毛一样轻盈地飞扬、旋转，又像利箭一样犀利地刺破空气。
他们的舞姿和动作饱含着力量与美感，给观众留下了深刻的印象。
舞蹈的流畅性和力度展示了舞者们的专业素养和对舞蹈的热爱。
舞蹈表达的情感每一个舞蹈表演都通过精妙的编排向观众传达了不同的情感。
有时候是激昂的斗志，有时候是优雅的儒雅，有时候是坚韧的意志。
舞者们运用肢体语言和面部表情，将孔子思想所包含的伟大情感传递给观众。
观赏这场舞蹈，我不仅对孔子思想有了更深入的认识，也感受到了舞者们对思想的真挚表达。
舞美效果的巧妙运用舞蹈演出中，舞美效果的运用十分巧妙，为观众创造了绝佳的视觉享受。
通过灯光、服装以及舞台布置，舞蹈与场景相互融合，使整个演出更加生动有趣。
尤其是舞台背景的设计，以传统的中国元素融入现代舞台美学，展示了中国文化的独特魅力。
舞蹈演出对我的影响这场舞蹈演出对我产生了深远的影响。
首先，我对孔子思想有了更加深入的理解。
通过舞蹈的表现，我更能感受到孔子思想中的人伦关系、忠诚、仁爱等价值观的重要性，进一步启发了我的思考和行为。
其次，舞蹈演出让我认识到了舞蹈这门艺术的魅力。
舞者们在舞台上的展示让我感受到了舞蹈的力量和美妙，也让我对舞蹈艺术更加感兴趣。
我希望在未来的日子里，能够多了解舞蹈艺术，并且去欣赏更多类似的演出。
舞剧孔子主要思想总结
舞剧孔子主要思想总结《舞剧孔子》是一部展现孔子主要思想的舞剧作品，通过舞蹈、音乐和表演等多种艺术形式，生动地再现了孔子的智慧和思想。
下面将结合这部舞剧，对孔子的主要思想进行总结。
孔子提出了“仁”的理念，将其作为道德和行为准则。
在《舞剧孔子》中，舞者们以优美的舞姿和动作体现了孔子对仁的追求。
孔子认为，人之所以为人，就应当具备仁的品质。
仁即为人之基本道德，是一种完善人性、修身养性的道德准则。
孔子认为，人们应当不断修身养性，追求自己的进步和完善，从而以仁的方式对待他人。
孔子还提出了“君子”的理念，将其作为人格和品德的象征。
在《舞剧孔子》中，演员们通过表演展现了君子的风采。
君子不仅要求自己具备高尚品德，还要求自己具备良好的教养和修养。
孔子认为，君子应当做到有德行、有才能、有修养、有仁心，以身作则，为他人树立榜样。
孔子强调了教育的重要性。
在《舞剧孔子》中，孔子极力推崇教育的作用。
他表示，“教无定法”，即教育应当因人而异，因材施教。
孔子认为，教育应当培养人的德、智、体、美四个方面。
他主张培养人的品德修养，注重德育；同时，也强调培养人的智力和学识，注重智育。
孔子认为，只有通过良好的教育，人们才能够成为有德有才的君子。
孔子提出了“中庸”思想，将其作为人生境界的追求。
在《舞剧孔子》中，演员们通过优美的舞蹈展现了中庸之道。
中庸即中和有度，是一种平衡、协调和适度的状态。
孔子认为，人应当追求中庸之道，要避开极端，以平和的心态、稳定的情绪面对人生的各种挑战。
孔子认为，只有在追求中庸的过程中，人们才能够充分发挥自己的才能，实现自己的人生价值。
孔子还强调了仁政的重要性。
在《舞剧孔子》中，舞者们通过精彩的表演展现了孔子追求仁政的理念。
仁政即以仁德为基础的政治治理。
孔子认为，政府应当以仁德为准则，以人民的福祉为目标，为人民提供公正、和谐和稳定的社会环境。
孔子认为，仁政的实现需要政府官员具备高尚的道德品质和政治能力，以身作则，带领人民向更好的方向发展。
孔子对乐舞的观点
孔子对乐舞的观点
孔子对乐舞有着自己独特的观点，他认为乐舞是一种可以用来陶冶情操、增强文化修养的艺术形式。
孔子曾说过：“乐，吉之会也；诗，颂之实也；舞，稽之文也。
”这句话意思是说，音乐能够让人们在欢乐中相互交流和沟通，诗歌则是表达情感和情绪的载体，而舞蹈则是一种文学艺术形式，能够通过肢体语言来传递思想和感情。
孔子认为，乐舞具有很强的教育和道德涵养作用。
他认为，通过音乐和舞蹈，可以使人们内心平静、情感升华，从而更好地掌握自己的情绪和行为，塑造一个积极向上、品德高尚的人格。
同时，孔子也非常注重乐舞在社交场合中的作用。
他认为，乐舞可以用来展示个人的魅力和气质，增进人与人之间的友谊和信任，提高社交水平和交际能力。
因此，在孔子的教育中，乐舞被视为一种非常重要的修养形式，是传承文化和培养人才的重要手段。
总之，孔子对乐舞的观点强调了其在文化、教育和社交中的重要作用，表达了他对于美好生活和人类精神文明的追求。
儒家乐舞观
儒家乐舞观儒家乐舞观是指儒家学派对舞蹈艺术的理论与实践观点。
儒家学派强调人的修养和性情的陶冶，认为舞蹈艺术可以培养人的美感和情感，进而提升人的品德和修养。
儒家乐舞观对于舞蹈的价值、功能和规范等方面都有着独特的见解和要求。
儒家学派认为，舞蹈是一种富有艺术性和表现力的身体语言，可以通过身体的动作、姿态和肢体的协调来表达情感、展现美感。
儒家乐舞观强调舞蹈的审美价值，认为舞蹈应该具有美的形式和内涵，能够给人以愉悦和享受。
另外，儒家乐舞观还注重舞蹈的教育功能，认为舞蹈可以通过感染人的情感和塑造人的品德来实现人的修养和教育。
在儒家乐舞观中，舞蹈被视为一种能够传承和弘扬儒家文化的重要手段。
儒家学派认为，儒家文化强调人与人之间的和谐相处和社会秩序的维护，而舞蹈可以通过身体的协调和动作的统一来表达这种和谐和秩序。
儒家乐舞观将舞蹈视为一种可以传递儒家思想和价值观念的媒介，通过舞蹈表演来宣扬儒家的仁爱、礼仪和道德观念。
儒家乐舞观对于舞蹈的规范与要求也有着明确的指导。
儒家学派注重舞蹈的内外兼修，认为舞蹈要求舞者内心的净化和修养，同时要求舞者的身体形式和动作技巧的完美。
儒家乐舞观要求舞者要具备儒家学派所强调的“君子”的品质和修养，才能够通过舞蹈艺术来传递儒家文化的精神和理念。
在实践层面上，儒家乐舞观对于舞蹈的教育和培养也有着具体的要求。
儒家学派强调舞蹈教育的全面性和系统性，认为舞蹈教育应该注重培养学生的艺术素养、审美能力和身体素质，使学生能够全面发展和提升自己的修养。
儒家乐舞观还强调舞蹈教育的个性化和差异化，认为每个学生都应该根据自己的特点和潜力来选择合适的舞蹈形式和风格，以便更好地发挥自己的才能和潜力。
儒家乐舞观是儒家学派对舞蹈艺术的理论与实践观点。
儒家乐舞观认为舞蹈具有审美价值和教育功能，可以传递儒家文化的精神和理念。
儒家乐舞观对于舞蹈的规范和要求有着明确的指导，要求舞者具备儒家学派所强调的“君子”的品质和修养。
在实践层面上，儒家乐舞观要求舞蹈教育全面发展学生的艺术素养和身体素质，注重个性化和差异化的培养。
孔 子音乐思想及音乐实践刍议
孔子音乐思想及音乐实践刍议音乐，作为一种跨越时空的艺术形式，自古以来就承载着人类的情感、思想和文化。
在中国古代，孔子不仅是一位伟大的思想家、教育家，其对于音乐也有着深刻的见解和丰富的实践。
孔子所处的时代，音乐被视为一种重要的文化载体和教育手段。
他强调音乐的教化作用，认为音乐能够陶冶人的性情，培养人的品德。
在他的观念中，好的音乐应当是“尽善尽美”的。
“尽善”意味着音乐所传达的内容应当符合道德伦理规范，具有积极的价值导向；“尽美”则要求音乐在形式上和谐优美，能够给人带来美的享受。
这种对音乐内容与形式完美结合的追求，体现了孔子对于音乐高度的审美标准。
孔子重视音乐对个人修养的影响。
他认为通过欣赏和参与音乐活动，人们可以调节自身的情绪，使内心达到平和、宁静的状态。
例如，当人们感到愤怒或烦躁时，适宜的音乐能够舒缓情绪；而在欢乐的时刻，欢快的音乐又能增添喜悦的氛围。
同时，音乐还能够培养人的自律和专注力，使人在音乐的韵律和节奏中学会自我约束和集中精神。
在教育方面，孔子将音乐纳入其“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之中，认为音乐教育是培养全面发展人才不可或缺的一部分。
他主张通过音乐教育，让学生懂得礼仪规范，增强社会责任感，培养团队合作精神。
在教学过程中，孔子注重因材施教，根据学生的个性和天赋，引导他们选择适合自己的音乐学习方向。
孔子本人也是一位音乐爱好者和实践者。
据史书记载，他曾向师襄学琴，展现出了极高的学习热情和专注精神。
在学习一首曲子时，孔子不仅仅满足于掌握弹奏技巧，更追求对曲子内涵和情感的深刻理解。
他反复练习，不断琢磨，直到能够领悟到曲子所蕴含的作者的志向和情感。
这种对音乐的执着和深入探究的态度，为后人树立了学习的榜样。
孔子还注重音乐的社会功能。
他认为音乐可以反映一个国家的政治风貌和社会风气。
在一个和谐、有序的社会中，音乐应当是欢快、祥和的；而在动荡、混乱的时代，音乐往往也会变得哀怨、忧伤。
因此，统治者可以通过推广合适的音乐来引导社会风气，促进社会的和谐稳定。
《孔子》舞剧赏析
《孔子》舞剧赏析《孔子》舞剧赏析舞台上，明亮的灯光投射下，一场精彩的舞剧正在上演。
这是一出以中国伟大思想家孔子为主题的舞剧，其深刻的哲学思想和精湛的舞蹈表演受到观众们的一致好评。
在这篇文档中，我们将对《孔子》舞剧进行赏析，探讨其在舞蹈表现、思想传承和艺术形式创新等方面的独特魅力。
首先，从舞蹈表现角度来看，《孔子》舞剧以动人的舞姿和精准的舞技展示了孔子的人格魅力和思想内涵。
舞台上，演员们身穿华美的戏服，将孔子的形象栩栩如生地呈现在观众面前。
他们通过舞蹈动作的细微变化，充分展现了孔子的智慧、慈爱和责任感。
例如，在表演《仁者爱人》这一段中，孔子舞者们以温和的舞姿传递出孔子强调的人伦道德，以及他对于爱、尊重和平等的理念。
观众们能够透过这些舞蹈表现，更加深刻地感受到孔子的伟大。
其次，舞剧《孔子》在思想传承方面也发挥了重要作用。
孔子的思想是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族的精神支柱。
而舞剧这一艺术形式，能够将孔子的思想通过舞蹈语言传承给观众，并融入到他们的日常生活中。
观众们既能欣赏到精彩的舞蹈，又能在舞蹈中领悟到孔子思想的智慧和现实意义。
这种思想传承不仅助力于中华民族文化的传承，也有助于培养观众们的道德观念和社会责任感。
最后，舞剧《孔子》在艺术形式创新方面也有着独特的魅力。
传统的中国舞蹈结合了古代的服装和道具，使得观众能够沉浸在古代中国的氛围中。
同时，舞剧中也融入了现代舞蹈的元素，如高难度的技巧动作和新颖的编排方式，使得整个表演更具富有现代感。
同时，舞蹈剧场和舞台布景的创新设计也为观众呈现出一幅美轮美奂的视觉画面。
这种艺术形式的创新，让传统文化焕发出新的生命力，并吸引了更多的观众参与其中。
综上所述，《孔子》舞剧通过精彩的舞蹈表现、思想传承和艺术形式创新，为观众带来了一场极富震撼力和艺术美感的演出。
它不仅是舞台上的一出舞剧，更是对中国传统文化的传承和弘扬。
通过观看这场舞剧，观众们能够感受到孔子思想的深度和中国文化的博大精深，也会被舞蹈艺术所带来的艺术魅力所打动。
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教育叙事视角下的孔子乐舞思想
作者：眭美琳
来源：《戏剧之家》2015年第24期
【摘要】孔子是我国春秋时期著名的政治家、教育家、思想家，其弟子及再传弟子们将他与弟子的日常言论集成儒家经典文本——《论语》。
本文试从教育叙事的视角阐述孔子的乐舞教育、乐舞政治以及乐舞美学，力图将教育叙事及研究引入到舞蹈教育、研究中，为教育叙事研究提供一种参考。
【关键词】教育叙事；乐舞思想；孔子
中图分类号：G40-05 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0178-02
上世纪80年代末，西方教育界开始关注并实践教育叙事研究。
我国是在新世纪之初才开始将叙事研究引入教育领域的。
现如今，教育叙事研究已广泛应用于各层次的教育范畴，包括学校德育、学科教育、艺术教育等。
叙事是人类的基本能力，其起源可以追溯到远古社会。
那时的人们开始通过口述神话来描述事情，或利用崖画等手段传递信息，这就已经具备“叙事”概念的萌芽了。
孔子年少时生活艰苦、家徒四壁；二十岁左右做过委吏（会计），当过乘田（饲养员）；三十岁后开始创办私学，授徒讲学；五十岁后曾短暂步入仕途，曾任司空、司寇、相事等官职，但遭同僚的排挤，后周游卫、宋、陈、郑等列国，均未得用；晚年回鲁国开始修订六经、春秋、周易等典籍，以教后世。
相传孔子弟子三千，贤人七十二。
去世后，他被后世尊为孔圣人、文宣王、至圣、万世师表等。
其弟子及再传弟子把孔子与其弟子的日常言行和思想记录下来，整理编撰成儒家经典《论语》。
孔子一直主张“述而不作，信而好古”，所谓“述”，就是“叙事”。
在《论语》中孔子把教育的观点、思想，通过叙事的方法简单地叙述出来。
《论语》对孔子教育思想和教育活动的记录，是活生生的，是写实的，充满着日用伦常的生命活力。
故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事①。
一、乐舞教育
纵观孔子的一生，其教育生涯是最重要的，这也是他被后人尊为万世师表的原因之一。
古代的教育最早出现在上古时期的舜时，设庠为教，分下庠、上庠。
七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。
到了周代，教育制度与建制已趋完整。
那时，政教一体，官师不分。
孔子后来打破“学在官府”的格局，开始收徒从教，开创办私学之先河，提倡“有教无类”，自语“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
孔子的教育内容主要为“六艺”。
《史记·孔子世家》记载：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣也。
”此处“六艺”有两说：一为礼、乐、射、御、书、数；另一为《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》。
前者为周代官学科目，《周礼·地官·司徒·保氏》载：“保氏掌谏王恶，而养国子之道，乃教之以六艺。
”孔子所授应为后者，后人称之为“六经”或“六书”。
礼乐教育始于周代的“制礼作乐”，在国子教育中列为首位，有着非常重要的作用，到了孔子所处的春秋末期时已“礼崩乐坏”。
《史记·孔子世家》载：“周室微而《礼》《乐》废，《诗》《书》缺。
”孔子服膺于周代礼乐，自语道：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”于是亲自修订教材，收徒传教。
《诗》和《乐》是孔子开展乐舞教育的主要科目和叙事载体，他认为“兴于诗，立于礼，成于乐”。
《论语·述而》记载孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这是教育的基本原则。
“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，其中包括了德育、智育的教育功能，同时，还有美育、体育的教育功能。
因为《诗》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
所以，《墨子·公孟》认为：“弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《乐》主要是配合《礼》的教育，合称“礼乐”，礼与乐互为表里，不可分割。
另一方面，《乐》又配合《诗》的教育，合称“诗乐合物”。
孔子通过乐舞的教育来陶冶人的情操，他本人也有很高的乐舞造诣。
就算在“陈蔡之困”之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》，要求弟子们弦歌不绝。
二、乐舞政治
孔子是春秋末年的政治家，年轻时有着远大的政治抱负，却直到五十岁时才被任命为中都宰，颇有政绩，升为司空，又升为大司寇，参与国事，曾摄行相事。
尽管孔子的从政时间只有短短的五年，但其政治抱负在治理鲁国期间得到了充分展现。
《史记·孔子世家》记载，“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾（价）；男女行者别于涂（途）；涂（途）不拾遗……”可见孔子的治世之力。
民间也有“半部论语治天下”之说。
纵观孔子短暂的政治生涯，我们可以窥见其积极倡导“仁”、恢复“礼”、振兴“乐”的“德政”思想。
礼乐在他施政中是一种重要的手段，孔子为政，先正礼乐。
《礼记·乐记》说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。
礼乐行政，四达而不悖，则王道备矣。
”礼乐是教化万民的灵魂，政是推行礼乐的工具，刑是确保礼乐教化施行的手段。
《论语》中记载了多则乐舞治政安邦的相关论述。
《论语·子路》记载，子路问政，孔子答道：“必也正名乎……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。
”《论语·卫灵公》记载，颜渊问为邦，孔子答曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。
放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
为何放郑声？”孔子认为，郑声不利于治理国家，于是气愤地说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
”《史记·乐书》记载了孔子的弟子子夏对魏文侯解释放郑声的原因：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
”
孔子想用礼乐来实施政治抱负，也想用礼乐来维护他理想中的国家秩序。
然而当时社会处在动乱时期，礼崩乐坏，人心涣散，世风日下。
当得知季氏私自将只能由天子享用的“八佾乐舞”舞于庭时②，孔子怒道：“是可忍也，孰不可忍也。
”周代“制礼作乐”的等级制度是为了稳定社会，当得知有权有势的卿大夫敢于僭越周礼，孔子立刻站出来辞严义正地加以指责。
周公
“制礼作乐”以治天下，开“六艺”教育政治伦理化的先河。
孔子通过教育叙事的方式向弟子们阐述其乐舞政治的思想。
三、乐舞美学
孔子通过乐舞教育来完善人格，同时也借助乐舞来治国安邦，可以说，乐舞在其教育、政治中占有重要作用。
对于作为思想家的孔子，什么样的乐舞才是他理想中的乐舞呢？我们从其日常的教育叙事中去寻找答案。
《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
”《论语·八佾》记载：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。
谓武，尽美矣，未尽善也。
”让孔子“三月不知肉味”且认为“尽善尽美”的《韶乐》是个什么样乐舞呢？《韶乐》相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞，虞舜以文德得天下，符合孔子仁政德治的观念，所以孔子认为，《韶乐》尽善尽美。
《大武》相传是歌颂周武王的一种乐舞，武王用武力夺取天下，杀戮过重，孔子不提倡，谓《大武》尽美不尽善。
在这里，孔子谈到乐舞的美学问题，他很重视乐舞的形式美，更注重乐舞内容的善。
这是有明显政治标准的，不单是艺术审美的问题。
《论语·雍也》说道：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”如此看来，避免文质偏胜，追求尽善尽美、文质得宜、文质兼备、文质彬彬，应该是孔子对乐舞的最高美学追求。
作为中国教育叙事传统，《论语》通过孔子的学生回忆、口述及讲故事的方式，描述孔子和学生在不同情境中的教学与交往故事，每个人都有鲜明的思想、性格与品质，“研究”了教师孔子的生活与思想，从而构成了一部意义丰富的教育叙事作品③。
我们正是通过这部意义丰富的教育叙事作品了解了孔子的乐舞教育理念、乐舞政治手段以及乐舞美学思想。
同时，我们也可以通过这部意义丰富的教育叙事作品对其乐舞思想做“六经注我”式的解读和阐释。
注释：
①田春利，路树玲.论语：一种教育叙事的解读[J].临沂师范学院学报，2004（01）：125.
②据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。
季氏是正卿，只能用四佾。
③丁钢.声音与经验：教育叙事探究[M].北京：教育科学出版社，2008：72.
作者简介：
眭美琳，男，硕士，讲师，广州大学音乐舞蹈学院，主要研究领域：舞蹈教学与研究。
基金项目：广州市教育科学“十二五”规划青年专项课题“教育叙事在舞蹈高等教育中的应用研究”（课题编号：12A034）。