_活教育_的理论基础
学 前 教 育 研 究 " # $ !""!#$%&
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
动课程完全取代学科课程，否定传统教育所使用的教 材，这是片面的，不科学的。
陈鹤琴先生正是认识到杜威理论中的不科学性， 他并没有完全照抄照搬杜威的理论，而是正确地肯定 了 书 本 的 作 用 。 他 说 ：“ 我 们 并 不 是 说 在 学 习 过 程 中 要 摒 弃 一 切 书 本 。如 果 恰 当 地 用 作 参 考 材 料 ，书 本 是 有 用 的 ，但 不 应 像 过 去 那 样 ，把 书 本 作 为 学 校 学 习 的 唯 一 材 料。”［ !"］他还对“恰当地用”作了具体的阐述。他分析 说 ，“ 依 照 活 教 育 的 理 想 ，国 语 、算 术 的 课 本 教 学 也 应 当 打破。不过依照目前中国的情形及社会上的传统习惯， 一时尚不能取消。为补救起见，只有想法尽可能改善这 些 课 本 的 内 容 及 教 法 。”［ !#］他 举 了 一 些 例 子 来 说 明 如 何 进行改革，例如，学校讲到鱼的知识，就要让儿童去看真 正的鱼，让他们观察鱼是怎样呼吸的，是怎样浮沉的，并 且还要让孩子们来解剖鱼的身体，研究鱼的各个部位， 这 样 才 会 对 鱼 有 真 正 的 了 解 。 陈 鹤 琴 最 后 强 调 说 ：“ 儿 童能够直接去学习，去研究，结 果 收 获 当 然 要 比 只 靠 书 本 的 大 得 多 。 ”［ !$］
谓知识食粮，而实际上他们却难以消 化。不管他们认为多枯燥乏味，除了埋 头 读 书 外 ，别 无 他 法 ，在 教 室 四 壁 的 梦
论
方面条件的“现代中国人”： 一是要有健全的身体。陈鹤琴认
为 ，中 国 的 年 轻 一 代 必 须 要 有 强 健 的 身
坑 、囚 笼 里 ，没 有 机 会 去 接 触 大 自 然 。 只要他们读和写，而从不要求他们自 己 去 想 去 做 。”［ $］陈 鹤 琴 认 为 通 过 这 种 教育培养出来的青少年儿童是不利于 “ 民 主 和 科 学 ”的 国 家 建 立 的 ，为 了 使
上。儿童本身的活动就是课程，也是教材。他甚至提出要 使 儿 童 的 学 习 “ 循 着 历 史 上 人 类 的 进 步 足 迹 前 进 ”， “ 把 人 类 历 史 发 展 过 程 重 演 一 番 ”。［ #(］在 他 所 创 办 的 芝
哥 伦 比 亚 大 学 师 范 学 院 学 习 研 究 教 育 学 和 心 理 学 ，在 加哥实验学校里，可以看到杜威精心设计的课程和教材
%&“活教育”的方法论 陈 鹤 琴 说 ，“ 活 教 育 的 教 学 方 法 也 有 一 个 基 本 原 则。什么原则呢？就是 ‘做中教，做中学，做中求进 步 。 ’”［ ’(］他 强 调 教 学 中 应 注 重 儿 童 直 接 经 验 的 掌 握 ， 教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。他说， 活 教 育 的 教 学 应“ 着 重 于 室 外 的 活 动 ，着 重 于 生 活 的 体 验 ，以 实 物 作 研 究 对 象 ，以 书 籍 作 辅 佐 参 考 。 换 一 句 话 说 ，就 是 注 重 直 接 的 经 验 。”［ !"］他 说 ，“ 这 种 直 接 的 经 验 就 是 使 人 进 步 的 最 大 动 力 。”［ %!］他 认 为 儿 童 形 成 直 接 经 验的过程，就是他们思维能力提高的过程，也是他们 “自动研究”的精神形成的过程。他说：“我们现在最要 紧 的 ，就 是 启 发 他 们 这 种 自 动 研 究 的 精 神 。 ”［ %%］他 举 了 一个小朋友自己制作炮竹的例子，来说明自动研究的 精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神
一 、“ 活 教 育 ”思 想 是 在 反 对 封 建 !!!!!!!!!!!!!!!! 传统教育的基础上形成的 !!!!!!!!!!!! 陈鹤琴认为，进入 !" 世纪后，中 国的教育事业开始了一个新的时代，
比如引进国外先进的教育理论和经
验 ，建 起“ 西 方 式 ”的 学 校 等 等 ，但 是
中国的教育制度还有很多不足之处，
‘活教育’这一口号之提出，抱着无穷的期望，希望它能 就要学生自己去修好，一有缺点，就要学生自己去补救。
成为一种适合时代需要，符合民族精神的完善的教育 过去学生建设能力往往太薄弱，现在我们要把它培养起
制度，希望它能从理论走入实践，更希望它能由一 隅 一 来，以适应国家的需要。”［(］
学 前 教 育 研 究 " # $ !""!#$%&
重视儿童创造力培养的一些实例，要求在我国的教育 实 物 。因 此 他 对 蜜 蜂 的 印 象 ， 只 不 过 是 一 种 能 飞 、能
中对儿童的创造能力加以适当的训练。
叫 、能 酿 蜜 的 小 昆 虫 而 已 。这 种 死 的 知 识 有 什 么 用 处
四是要有合作的精神。他分析说，外国人非常注重 呢 ？ ”［ ##］
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
编者按：陈鹤琴先生是我国伟大的教育家，我国现代学前教育理论的奠基人。今年是陈鹤琴先生诞生 !!" 周年、逝世 #" 周年，本刊在此小辑三篇文章，以为纪念。
我国伟大的教育家陈鹤琴先生在 !" 世纪 #" 年代提出并实验“活教育”
﹃
地 之 试 验 ，发 展 而 为 普 遍 之 推 行 。 ”［ %］ 可见，陈鹤琴先生把“活教育”理 论 作
#&“活教育”的课程论
知 识 。 ”［ #)］他 希 望 儿 童 从 对 原 始 人 及 其 活 动 的 兴 趣 ，扩
陈鹤琴说：“‘活教育’的课程是把大自然、大社会 展到更广阔的现实世界。”［#%］他分析说：“我认为，这样
做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”［$］他 做的结果完全证明一个信念：儿童在一年 内 从 事 这 种
受到封建传统思想的束缚和制约。他
教 育 ﹄王 的雯
二、“活教育” 目的论是在学习国 !!!!!!!!!!!!!!!! 外进步的文化教育经验的基础上形成 !!!!!!!!!!!!!!!!!! 的 ! 陈鹤琴的活教育理论主要有三大
部分：目的论、课程论和方法论。其目的
论不仅带有鲜明的反封建传统的色彩，
而且处处体现出对国外进步的文化教
纪 念 陈 鹤 琴 诞 生 !!" 周 年
三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国 面的，甚至是虚构的。例如，对一个儿童授以有关蜜蜂的
家的发达是很重要的，他说：“时至今日，我们急需培养 课文，可以教他蜜蜂如何嗡嗡 叫 ，它 的 外 形 ，如 何 酿 蜜 ，
儿童这种创造的能力。”［!］他列举了苏联、英国等国家 但 是 儿 童 实 际 上 从 没 有 看 到 过 书 本 上 所 讲 的 蜜 蜂 的
育经验的吸收和学习。
陈鹤琴说：“‘活教育’ 的目的是
为 培 养 一 个 人 ，一 个 中 国 人 和 一 个 现 代
分 析 说 ：“ 我 们 很 清 楚 地 看 到 在 传 统 的 学 校 里 的 儿 童 ，都 是 一 些 小 可 怜 虫 ，他 们机械地、被动地被灌输以有限的所
理
中 国 人 。 ”［ #］即“ 活 教 育 ”的 目 的 就 是 “ 做 人 ，做 中 国 人 ，做 现 代 中 国 人 ”。 具 体来说，“活教育” 是培养具有以下几
此期间深受杜威实用主义教育理论的影响，他回国以 在各个方面进行的具体实验。实验学校的全部课程是由
后积极地宣传杜威的教育思想。但是陈鹤琴先生并没 各种不同形式的主动作业表现出来的。在 《学校与社
有完全照抄照搬杜威的理论，而是结合中国的国情有 会》一书中，杜威对实验学校儿童的各种作业活动作了
选择地吸收，并在一定程度上对之进行改造，形成自己 极其生动具体的描述，例如让儿童过原始人的游牧生
育目的的确定。他概括出来的这五条标准，一方面反映 问题的方法。杜威的基本倾向是反对传统教育中的分科
了社会时代的要求，另一方面也充分表现了他的教育 教学，反对现成的、孤立于儿童经验之外提供的知识。他
理想具有民族性和世界性的特点。
要求把课程和教材建立在儿童现在的生活经验的基础
三、“活教育” 课程论和方法论是在对杜威的实用 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 主义教育理论继承与改造的基础上形成的 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 陈鹤琴 #$#% 年’#$#$ 年在美国留学，#$#! 年 进 入
识 。”［ #*］
陈鹤琴对于当时学校教育中过分注重书本知识的
杜威关于课程和教材的认识和实验，是对传统教育
现象有过一段精辟的论述：“教科书也往往不能对那些 脱离社会实际妨碍儿童身心发展的反拨。他关于教材与
不幸被迫去阅读它的学生们有所裨益，虽然书本内可 课程改革的见解有其合理性的，符合客观要求的一面，
能有丰富的材料，但它们是第二手的、片断的或者是表 但是他过分夸大了儿童直接经验的作用，并且试图以活
具有特色和丰富内涵的“活教育”理论。陈鹤琴对杜威 活，像原始人一样借助简单的工具建造草屋、打猎、捕鱼
教育理论的继承与改造主要是在“活教育”的课程论和 等等。杜威说：“我要指出的一点，就是这样可给儿童很
方法论中体现得比较突出。
多 机 会 从 事 真 正 的 学 习 ，很 多 机 会 去 探 究 ，终 于 获 得 了
明确指出大自然、大社会是知识的主要源泉。他说，“从 工作（每周共五小时）中获得关于科学、地理和人类学
书本上能吸收的知识是死的，是间接的；而从大自然与 方面的知识，远远超过他们从那些自称以知识为目的
大社会获得的知识是活的和直接的。不言而喻，在各个 的教学中，仅仅从被指定学习的固定课本中获得的知
方 面 ，后 者 大 大 优 于 前 者 。 ”［ #’］
建传统教育进行改革。而他的 “活教
担现代中国艰巨的事业。
陈鹤琴的幼儿教育思想
陈鹤琴的幼儿教育思想陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。
他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对我国的幼儿教育也有重要影响。
他结合“儿童心理学”，走理论与实践相结合的道路，于1923年创办鼓楼幼稚园，进行中国化的和科学化的幼儿教育试验，总结并形成了系统的幼儿教育思想。
1940年回江西创办幼稚园，后改为国立的实验幼稚师范学校，是陈鹤琴的“活教育”理论的试验基础，曾筹建上海特殊儿童辅导院，计划建成以盲、聋哑、伤残、低能和问题儿童对象的综合性教育机构。
1928年，他和陶行知一起，在南京国民政府第一次全国教育会议上提出了多项“注重幼稚教育”的议案。
建国初期，他又利用各种机会，多次提出发展幼儿教育的建议。
家庭教育思想陈鹤琴的家庭教育思想主要集中在其《家庭教育》一书中。
他指出：“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。
”将儿童的心理归纳为七个方面：好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群和喜欢称赞等。
在家庭教育的诸多原则中，采用积极的暗示和鼓励是陈鹤琴反复强调的一个方面，根据儿童好模仿、喜欢称赞的心理特点，在家庭教育环境方面应该多给以积极的暗示和鼓励，强调父母的以身作则作用。
幼稚园教育思想陈鹤琴的幼稚园教育思想，主要体现在他的《我们的主张》一文中，提出了中国幼稚园发展的15条主张：（1）幼稚园要适合国情。
（2）幼稚园应与家庭密切合作。
（3）凡儿童能够学得而又应当学的，我们都应当教他们。
（4）幼稚园的课程应以自然和社会为中心。
（5）课程应实行计划性和灵活性相统一的原则。
（6）幼稚园首先要注意一的是儿童的健康。
（7）幼稚园要使儿童养成良好的习惯。
(8)幼稚园应特别注重音乐。
（9）幼稚园要有充分适宜的设备。
（10）应采用游戏式的教学法。
活教育理论的内容
活教育理论的内容【摘要】：“做人”是“活教育”的一般意义的目的。
为此，他强调“活教育”应是生动、自然的教育。
“活教育”的课程应回归生活和自然。
“活教育”是陈鹤琴针对传统教育脱离社会实际，以书本知识为中心等弊端，并在借鉴杜威实用主义教育思想的基础上提出的一种教育主张。
因此，“活教育”是对中国现代教育思想和实践产生重要影响的理论，其中不少观点对当今的教育改革仍然富有启发。
二、“活教育”的理论体系“活教育”是陈鹤琴的具有代表性的教育主张。
“活教育”的理论体系由三部分构成:目的论、课程论和方法论。
(一)目的论陈鹤琴“活教育”的目的是依次递进的三个层次，即“做人，做中国人，做现代中国人”[40]。
“做人”是“活教育”的一般意义的目的。
陈鹤琴认为教育是培养人的社会活动，人是它的出发和归宿所在。
教育首先必须使人明确人生的目的、意义和价值，使之成为自觉的人。
为此，“活教育”提出了做人的三个基本要求:“第一，他必须爱人不论国界、种族、阶级或宗教的关系;第二，他确是最爱真理，不为富贵所淫;第三，他有人类崇高的精神，天下一家的观念。
”[41]“做中国人”则体现了“活教育”目的的民族性。
“做中国人”就是要培养每一个国民，使其具有热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。
“做现代中国人”则体现了“活教育”目的的时代性。
民主与科学是20世纪的时代主题，“活教育”的目的也体现了这一时代精神。
现代的中国人应该是什么样的呢?陈鹤琴认为:“第一要有健全的身体;第二要有建设的能力;第三要有创造的能力;第四要能够合作;第五要服务。
”[42]它把时代精神与国情民性结合起来分析，使其依次展开论述的体、智、德诸方面获得了新的意义，突出了“做现代中国人”所必备的良好素质及其肩负的历史责任感和使命感。
后来，陈鹤琴又对“活教育”的目的进行了发展，那就是:“做人，做中国人，做世界人”，其中“做世界人”就是要“爱国家，爱人类，爱真理”[43]。
陈鹤琴活教育理论及其现代价值
一、活教育理论的主要内容
“活教育”是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论由 三部分构成：目的论、课程论和方法论。
（一） 活教育的目的论 教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题，是教 育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“活教育的目的就 是做人，做中国人，做现代中国人” [1] 他从“做人”开 始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。 “做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认 为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类以 来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际 关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及 人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如 何做人，如何求社会进步、人类发展。为此他提出了做人 的三个基本要求：“第一、他必须爱人不论国界、种族、 阶级和宗教的关系；第二、他确是最爱真理，不为富贵所 淫；第三、他有人类崇高的精神，天下一家的观念。” [2] 然而，人毕竟不是一个抽象的存在物，他始终生活在 特定阶级、历史环境之中。因而，陈鹤琴提出了“做中国
三、陈鹤琴活教育理论的现代价值
（一） 教育目的要体现民族性、时代精神和我国的具体 国情
陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的活教 育的目的论的同时，还强调：“这是中国教育的唯一特点， 不苟同于其他各国的教育目的。”可见，他在寻求适合中国
国情、具有中国特色教育之路的理想上是旗帜鲜明的。他以 丰富的阅历和对历史的痛定思痛告戒人们：任何一个国家， 任何一个民族，不顾自身的历史文化渊源和现实的社会基 础，盲目模仿外国的教育制度，是不会有实际1005-5843 （2008） 06-0098-03
简述陈鹤琴活教育理论的核心观点
简述陈鹤琴活教育理论的核心观点陈鹤琴活教育理论是由国家社科基金重点项目综合研究的结果，由陈鹤琴老师所提出，是一种以学习为基础、重视实践和健康发展的教育理论。
这种教育方式针对孩子的自我发展需求，以学习为主要路径，注重在活动中培养学生的动手和动脑能力。
陈鹤琴活教育理论的核心观点体现在：第一，要培养学生的独立思考能力，提高孩子获取知识和解决问题的能力。
陈鹤琴活教育理论坚持以学生为中心，注重培养学生的动脑能力，加强自主学习的能力。
要让孩子学习有计划，结合实践，从困难中寻求最优解决方案，发现新的知识，拓展思路，去思考整个过程，自觉动脑思维，真正形成独立思考的能力。
第二，重视基础知识的传授和实践应用。
陈鹤琴活教育理论注重在活动中传授基础知识，以实践为主体，结合国家课程标准，加强实践和拓展性研究，让孩子从做中学、由浅入深、由易到难，在过程中提高实践综合能力，能把所学知识活学活用，在具体问题中学以致用。
第三，贯彻开放式教育思想，激发孩子的自我探索精神。
陈鹤琴活教育理论强调要让孩子在开放式教育环境下体验自主发展的乐趣，遵循自然规律尊重学生探索精神，允许他们沉浸在学习过程中自由探索，真正形成独立思考解决问题的能力。
第四，重视学习时间结构的设计，用合理的计划调动学习热情。
陈鹤琴活教育理论要求结构化的课程设计，合理的学习时间结构，把重点放在实践总结、分析思考、自我检查上，以学习的方式，激发孩子的学习兴趣，调动孩子的学习热情，真正实现孩子的自主学习。
以上就是陈鹤琴活教育理论的核心观点，它是基于活动-基础知识-实践-自主学习-思考等多种方面，从中找出最有效的教育方法，充分体现孩子的发展特点，实现孩子的自我发展，全面提升孩子的学习能力，为孩子的全面发展奠定基础。
陈鹤琴活教育理论认为，必须建立学习机会、教学资源和支持机制，在活动中激发孩子学习欲望，重视活动教育中的综合能力培养，用实践性质的教育方式开发孩子的潜能，让他们进步更加快乐和有效，使更多孩子能够从学习更快地适应现实社会生活，实现真正的学有所获、由学习而得到更多成长。
【引用】陈鹤琴的“活教育”理论
【引⽤】陈鹤琴的“活教育”理论陈鹤琴的“活教育”理论激活、放活、唤活、励活、启活、快活、活泼⽣⽓、聪明伶俐。
压死、限死、憋死、厌死、灌死、苦死、死⽓沉沉、呆板愚钝。
教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。
“活教育”理论是⽼⼀辈知名⼉童教育家陈鹤琴先⽣教育思想的核⼼。
这⼀理论既吸取了美国实⽤主义教育家杜威实⽤主义教育理论中关于“尊重⼉童，重视实践”的正确主张，提倡⼉童在教育活动中靠⾃⼰的智慧、独⽴思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，⼜融汇我国现代著名教育家陶⾏知先⽣关于“⽣活即教育”、教学做合⼀的观点，认为“⼤⾃然⼤社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。
活教育与死教育的⼗⼤区别——（陈鹤琴《活教育与死教育》）“活”教育的⽬的：“做⼈，做中国⼈，做世界⼈”。
（1940年提出：做⼈，做中国⼈，做现代中国⼈。
）要做⼀个现代中国⼈，必须具备以下⼏个条件：要有健全的⾝体；要有创造的能⼒；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。
项⽬活教育特征死教育特征教育环境⼀切设施、⼀切活动以⼉童为中⼼的主体，学校⾥⼀切活动差不多都是⼉童的活动。
⼀切设施、⼀切活动，教师是中⼼是主体。
学校⾥的⼀切活动差不多都是教师的活动。
教育⽬的教育的⽬的在培养做⼈的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的⽅法，训练⼈⽣的基本技能。
教育的⽬的，在灌输许多⽆意义的零星知识，养成许多⽆关紧要的零星技能。
教学⽅式⼀切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。
⼀切教学，集中在听，教师⼝⾥讲，⼉童⽤⽿听。
教学组织分组学习，共同研讨个⼈学习，班级教授。
教育思想以爱以德来感化⼉童。
以威以畏来约束⼉童。
学⽣管理⼉童⾃订法则来管理⾃⼰。
教师以个⼈主见来约束⼉童。
课程建设课程是根据⼉童的⼼理和社会的需要来编订的，教材也是根据⼉童的⼼理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性⽽可随时更改的。
几种典型的幼儿园课程理论
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16
（四）课程的编制与实施
编制：
圆周法、直进法、混合法；
实施：
采用游戏式教学方法、采用小团体式教学法、通过环 境的创设和材料的提供引起幼儿的学习动机，还有比 赛法、观察法等等。
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4
一、五指活动课程
（五）五指活动课程的评价
该课程基本反映了陈鹤琴先生早期“做中学” 的生活教育观。也体现了他的“活教育”的思 想。
几种典型的幼儿园课程理论
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1
一、五指活动课程
（一）五指活动课程的基本理论观点
陈鹤琴（1923年在南京鼓楼幼稚园开始）；
五指活动课程的基本思想（活教育）
活教育的目的论：
做人，做中国人，做现代中国人；做人，做中国人， 做世界人。
活教育的课程论：
大自然、大社会都是活教材。一是根据部颁的课程 标准，二是根据当地实际环境的情形。
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14
三、瑞吉欧的幼儿教育体系
（四）幼儿教育体系课程的特点
计划性与随机性的统一 整合性 生成性
（五）方案活动的教学方法
对话法 探究法
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三、瑞吉欧的幼儿教育体系
（六）瑞吉欧幼儿教育的评价
瑞吉欧成功地挑战了相对立的两级，在艺术与 科学，个人与团体，幼儿与成人，游戏与学习， 家庭与社会等相对的方面达到了某种独特的和 谐，为世界的幼儿教育提供了一种新的教育构 架。
以“一切课程是儿童自已的”，“一切课程是 当时当地儿童自发的活动”的观点作为课程设 计的出发点，从而开创了中国化、科学化的幼 儿园课程改革运动。在理论层面虽然努力避免 课程中的知识中心倾向，但在实践层面上仍然 比较注意教材，而对幼儿的注意程度不足。
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5
二、蒙台梭利课程
陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示2020
陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示2020陈鹤琴“活教育”理论对我国幼教改革的启示一、“活教育”理论的丰富内涵和意义什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育，提出了要使教师“教活书，活教书，教书活”，使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”。
陈鹤琴“活教育”理论的内涵主要体现在“三大纲领”(目的论、课程论、方法论)和“两大原则”(教学原则、训育原则)中。
“活教育”的目的论――强调做人教育。
陈鹤琴在“活教育”目的论中明确而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中国人，做现代中国人”。
他强调了“做人”的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。
在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵，提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。
这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵――做一个具有现代综合素质的新人，体现了陈鹤琴的爱国主义精神和放眼世界的情怀，具有高度的哲理性和时代性。
“活教育”的课程论――强调活教育的本质。
陈鹤琴批评旧教育是“死教育”，针对课程、教材的盲目和呆板，教学方法欠适宜和灵活，提出了“活教育”的课程论，其主要观点表现在：1.课程应为目标服务;2.课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然大社会为中心;3.课程结构以“五指活动”为基本成分：4.课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式教学。
他的课程论强调了目标性、生活性、自然性、社会性、环境性、综合性、灵活性的理念，突出了活教育的本质，体现了活课程观、活教育观、活学习观的理念，具有超前性和科学性。
“活教育”的方法论――强调实践教育。
“活教育”方法论的基本原则是：“做中教，做中学，做中求进步”。
“活教育”方法论重视直接经验，强调以“做”为中心，主张打破班级、时间、空间、教材的界限，不提倡班级授课制，重视室外活动，提倡“共同研究学习”。
陈鹤琴的五指活动
一、五指活动课程的理论基础
（一）新的儿童 （二）活教育的理论 1．活教育的目的论 2．活教育的课程论 3．活教育的方法论 4．活教育的教学原则
二、幼儿园的五指活动课程
（一）课程目标 陈鹤琴认为，课程是为目的服务的，而确定目 的，首先要确立儿童是主体的思想。教育者应 先了解儿童，才能明确应对他们的进步程度抱 有何种期望
五指活动课程存在一些局限性
首先，理论层面上虽努力避免课程中的知识中心倾 向，力求课程向幼儿靠拢，但在实践层面上仍然比 较注重教材，而对幼儿反应的注意程度仍显不足。 其次，尽管陈鹤琴先生一再强调五指活动课程中五 指不是五个学科，应整合成一个整体进行施教，但 在推行时，有时仍被误解而分科进行。 再次，在促进幼儿主动学习、创造性学习方面有些 不足。
陈鹤琴个人简介
陈鹤琴 我国幼教之父 陈鹤琴，中国近现代教育家。 陈鹤琴，中国近现代教育家。中 华人民共和国成立后， 华人民共和国成立后，先后任中 央人民政府政务院文教委员会委 华东军政委员会文教委员、 员、华东军政委员会文教委员、 文字改革委员会委员。 文字改革委员会委员。陈鹤琴 提出活教育理论。重视科学实 验，主张中国儿童教育的发展要 适合国情， 适合国情，符合儿童身心发展规 律；呼吁建立儿童教育师资培训 体系。编写幼稚园、 体系。编写幼稚园、小学课本及 儿童课外读物数十种、 儿童课外读物数十种、设计与推 广玩具、教具和幼稚团设备。 广玩具、教具和幼稚团设备。 一 生主要从事于一系列开创性的幼 儿教育研究与实践。 儿教育研究与实践。
陈鹤琴先生提出了课程可由五方面的活 动组成，但这并不意味着它们应该单独 组织。儿童的生活是整个的，教育内容 也必定要互相连接成整体，不能四分五 裂。“五指是活的，可以伸缩，互相联 系. 陈鹤琴 先生当时称这种课程内容组织的 方法为“整个教学法”，依据活教育的教学原则，五指活动课程在实施 过程中 : • 1．十分注意“计划性”与“灵活性”相结合 • 2．注意物质环境的创设和材料提供 • 3．采用游戏式的教学法教导儿童 • 4．多采取小组教学法。 • 5．多提供户外活动的机会。 • 6．教师应当成为儿童的朋友，使幼儿不害怕、 肯接近
陈鹤琴五指活动课程
陈鹤琴五指活动课程背景：中国的传统教育由于受封建主义和科举制的影响，注重灌输知识，强调死记硬背，把儿童的思想禁锢在书本中,把儿童的活动限制在课堂上。
清朝末年一直到二、三十年代，西方近现代教育理论开始逐步传入,但在幼儿园那种束缚儿童思想、压制儿童创造力和学习积极性、主动性的死气沉沉的现象有增无减。
且当时,在中国,幼儿园的课程非常混乱，例如:教会幼稚园的宗教课程，有蒙养园的日本式课程，也有少数幼稚园实施福禄贝尔、蒙台梭利的课程。
中国本土的幼儿园教育又像“幼稚监狱"，没有明确的目标,学习内容太简单又机械，也不管儿童的年龄和个体差异，忽略儿童的兴趣需要.针对这一社会事实，陈鹤琴提出，中国的幼儿教育迫切需要改革，并努力致力于找到一种既符合中国的国情，又适合幼儿身心发展特点的课程。
“五指活动”课程的设立就是以这两个原则为基准的.（一）新的儿童观陈鹤琴深受“五四"新文化运动以来科学与民主精神的陶冶.认为“假便我们要收教育的良果，对于儿童的观念,不得不改变的施行教育的方法，不得不研究的。
"从１９２０年起，他以自己的儿子作为主要的研究对象。
采用观察，实验的方法，从其出生开始,做了两年多的详细记录，以深入了解儿童心理发展的客观规律，他认为儿童不是成人的综影,而是有自己独特的生理，心理特点的。
他曾具体描画出儿童心理的七个基本特点,这就是:好动，好模仿，易受暗示，好奇,好游戏，喜欢成功，喜欢合群。
并特别指出“儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之准备，而且应具有他本身的价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真。
”（二）活教育的理论针对旧教育理论脱离实际，学校脱离社会，教学脱离儿童实际的弊端，陈鹤琴提出“活教育”的理论，并根据陶行知批判旧教育“教死书，死教书,看书死，读死书,死读书,读书死”的著名格言，从正面提出“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活”的口号。
陈鹤琴先生认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联.他告诉我们大自然、大社会都是活教材。
陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。
他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。
活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。
“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。
陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。
他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。
陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。
陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。
陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。
另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。
儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。
大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。
直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。
另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。
传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
教育的根本目的在于教儿童做人。
教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。