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论《周易》对中国传统文化的影响及当下启示
论《周易》对中国传统文化的影响及当下启示《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式，对中华文化产生了深远的影响。
1、象数思维象数思维，指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律，通过类比、象征等手段把握认知世界的联系，从而构建宇宙统一模式的思维方式。
象数思维将宇宙自然、社会历史、生命人心的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的，借助太极图、阴阳五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象数符号、图式构建万事万物的宇宙模型，“象数”不是单一的、单纯的人或事物的符号模型，而是涵括了天、地、人即宇宙万事万物的符号模型，具有鲜明的整体性、全息性。
象数思维以物象为基础，从意象出发类推事物规律，以“象数”为思维模型解说、推衍、模拟宇宙万物的存在形式、结构形态、运动变化规律，对宇宙、社会、历史、人生、人心、生命……做宏观的、整合的、动态的研究，具有很大的普适性、包容性。
象数思维对中国古代自然科学、生命科学，尤其是对中医学产生了极为深刻的影响。
无论是临床实践还是理论探讨，中医学均离不开“象数”思维。
可以说，象数思维涵盖并体现了中医学整体、中和、变易、直觉、虚静、顺势、功用等思维的特点，是中医学思维方法的核心。
象数思维在中医学中的应用表现在藏象、病机、诊断、治则、本草、针灸等各个方面。
象数思维的主要特征;通过“象”和“数”来表征或蕴示某种事理,以此来认识和把握外延界限模糊的同类事物。
《周易》中的象:阴阳之象、卦爻之象《周易》中的数:天地之数、自然之数、奇偶之数、河图之数、洛书之数2、象数思维的基本环节:立象尽意,取象比类,由象达理(观物、取象、运数、类推)乾坤两卦:观物:观察天和地取象:抽象为乾坤两卦运数:用数阐释乾刚健、坤和顺之理比类:与君子相比较乾为父、为马、为首、为西北等。
坤为母、为牛、为腹、为西南等《易传》;“天行健,君子以自强不息。
周易对中国风水理论的影响
泉 。它 体 现 了中 国人 的 形 象 思 维 、辩 证 思 维 和 整 体 思 维 ， 对 中 国 思 想 、 文化 、 艺术 和 民俗 等 诸 多领 域 产 生 了 广 泛而 深 刻 的影 响 。 陈立 夫 在 为 黎 凯 旋 《 易 数 浅 说 》 撰 的 《 序 》 中写 道 ： “易 经 一 书 ， 不 但 是 中 华 文 化 的 本源 ， 同时 也 是 中华 文 化 的 枢 纽 ， 凡 我 国 古代 的哲 学 、科 学 、兵 学 及 艺 术 ， 莫 不依 此 本 源 而 衍 生 ，也 莫 不 依 此 枢 纽 而 向前 发 展 ！ ”。而 作 为 我 国传 统文 化 的重 要 组成 部 分风 水 ，也 深受 其 影响 。 ２ ． 风 水概 述 风 水 是 根 植 与 我 国 传 统 文 化 上 的 建 筑 文 化 ，它 是 人 类 居 住 、 生存 、繁 衍 、发 展 的 生 态 环 境 。 它 包 括 阳 光 、 空 气 、 水 质 、气 候 、土 壤 、食 物 、 声音 、色 彩 等 各 种 天 文 、地 理 、化 学 、 生 物 等 诸 多 自然 科 学 的环 境 和 社 会 科 学 的 感 官 心 里 因 素 ， 时 时刻刻影响着人体的身心健康 。 “ 风水” 的定 义 ，最早 见于 晋代 郭璞 《 葬 书》 ： “葬者 ，乘 生 气 也 。五 气 （ 五 行之 气 ） 行 乎 地 中 ， 发而 生乎 万物 。人 受 体 于 父 母 ， 本 骸得 气 ，遗体 受荫 。 《 经 》 日 ： 气 感 而 应 ，鬼 福及 人 。 盖生 者 气 之 聚 ；凝 结 者 成 骨 ，死 而 独 留 ； 葬者 反气 纳 骨 ， 以荫 所 生 之 法 也 。 丘 垅 之 骨 ， 冈阜 之 支 ， 气 之 所 随。 《 经 》 日： 气 乘 风 则 散 ， 界水 则 止 。 古 人 聚 之 使 不 散 。行 之 使 有 止 ，故 谓 之 风 水 。风 水 之 法 ，得 水 为 上 ，藏 风 次 之 。 ” 郭 璞 是从 《 周 易》 “ 气 ” 论 基 础 上 提 出 “风水 ”这 个 概 念 的 由 《 周 易 》 而 生 发 的 “ 风 水 ”概 念 是 中 国古 代 特 有 的 一 种 文 化 现 象 ， 旧 指住 宅 基 地 、坟 地 等 的 自然 形 势 ， 如地 脉 、 山水 的方 向等 ，认 为 住 宅 基 地 或 坟 地 周 围 的 风 向 水流 等 形 势 ，能 招 致 住 者 或 葬 者 一 家 的祸 福 ， 同时 也 指 相 宅 、 相 墓之 法 。 ” 风 水 作 为 人 与 环 境 关 系 的 建筑 文 化 ， 长 期 以来 受 到 中国 历 代 政 府 的 重视 ，唐 太 宗 李 世 民选 吕才 为 首 的 一 批 学 者规 范风 水 典籍 为 一例 ． 正如 现代 建 筑 学泰 斗 梁思 成 在 ＜ 中 国建 筑 史 ＞ 中说 ； “ 风 水 是 中 国思 想 精 神 寄托 于 建筑 之 上 。 ” ，而 人 类 的 居 住 问 题 是 一 个 永恒 的话 题 。笔 者 认 为 周 易对 风 水 理 论 的 影 响 主 要 是在 两 个 方 面 ：第 一 ， 阴 阳学 说 ；第 二 ，天地 人对 立 统 一学 说 。 ３ ． 阴 阳 学说 对风 水理 论 的影 响 阴 阳学 说是 《 易 经 》 的 主 要 内 容 之 阴 阳概 念 体 现 了中 国人 对世 界 的基 本 看法 。这 种 世 界 观 影 响 了 中 国文 化 的 方 方
论易经在风水中的应用
论易经在风水中的应用易道博大精深，无所不包。
以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。
历代名人辈出如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为根据。
孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也；至中和，天地位焉，万物育焉。
”不偏不倚与不走极端的中庸之道，不阴不阳，刚柔相济，中和兴旺也。
老子曰：“将欲歙(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
”天下之物，阳极必阴，阴极必阳，由此可见收敛隐藏之后，必定张明。
毛主席熟读《易经》，在矛盾论中讲述政治军事斗争互相排斥对立，而两个对立的又互相关联着，即对立统一法则。
提示了易学中阴阳对立斗争，阴阳相互合作。
2007年胡锦涛主席在联合国发言提出建立“和谐世界”，听取拥有不同政治背景和国家的意见，有力的遏制美国的霸权主义。
美国强权姿态的出现，极尽其能显示其强大，不得世界民意，多犯错误，就离弱不远了。
中国看似柔弱，不与之正面抗争，其实是养精蓄锐，等待时机。
所以强弱之势，不在表面，不在一时，在于太极中心点，中庸王者之道。
在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。
近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人。
18世纪德国著名数学家莱布尼兹通过对太极图及64卦阴阳排列顺序的研究，在完成二进制理论的基础上，才有划时代的计算机问世。
更令人惊奇的是地球所有生命的秘诀和易经十分相似，64个卦象严格地对应着遗传密码64个DNA密码。
日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数基础上，创造了五格剖象法姓名学。
二战后建立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深影响着韩国的政治、经济、教育等。
《易经》中的风水学，是中华文化的重要组成部分。
实际上就是多种学科综合一体的自然科学。
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是中国古代文化中的重要著作，对传统文化的影响深远。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，对于传统文化、社会制度、艺术等方面都有重要影响。
首先，《周易》对传统文化的影响在于它的哲学思想。
《周易》的核心思想是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
这是一种对宇宙万物形成和变化的解释，其中运用了阴阳、五行等哲学概念。
这种思想深植于中国传统文化，成为中国古代哲学、医学、农学、军事等领域的重要理论基础。
它影响了中国人的思维方式和价值观念，塑造了中国人的世界观和人生观。
其次，《周易》对传统文化的影响在于它在社会制度中的应用。
《周易》的八卦理论被应用于四化八字、八字命理、风水等方面。
在中国传统社会中，八字命理和风水相信能够帮助人们预测命运和改变运势，因此被广泛应用于个人和家族的决策。
八字命理和风水的使用，不仅影响着个体的生活，也影响着整个社会的发展。
此外，《周易》对于中国传统艺术也有重要影响。
包括书法、绘画、音乐等艺术形式都受到《周易》的影响。
在书法方面，中国古代书法家常常以易经中的八卦和64卦作为创作的灵感和主题。
在绘画方面，八卦和64卦的形象被艺术家绘制成图案，作为装饰物或艺术作品出现。
在音乐方面，《周易》也对传统音乐的创作有重要影响，许多古琴曲、笛子曲等乐曲都以易经的理念为基础。
总之，《周易》作为中国古代文化的重要著作，对传统文化产生了深远的影响。
它的哲学思想贯穿于中国古代文化的方方面面，成为中国人思维方式和价值观念的重要组成部分。
它在社会制度中的应用，影响着人们的决策和生活。
同时，它对传统艺术的发展也有重要影响，成为中国传统艺术的重要题材和表现手法。
因此，《周易》对传统文化的影响不可忽视，它是中国古代文化中的重要组成部分。
经典易经与风水学
经典易经与风水学一、引言易经和风水学作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和丰富的智慧。
本文将探讨经典易经与风水学在古代和现代的应用及其对个人和社会的影响。
二、经典易经的理论与应用经典易经，即《周易》，是中国古代哲学的经典之一。
它以“易”为基础，通过八卦和六十四卦的排列组合，阐述了天地间的万物变化规律，并提出了“道”的概念。
经典易经的理论体系深刻影响了中国人的思维方式和生活方式。
1. 八卦与卦象解析八卦是易经的重要概念，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象。
每个卦象代表着不同的自然现象和道德规范。
通过解析卦象的含义，易经可以帮助人们认识和理解世界的运行规律。
2. 卜筮与预测易经中的卜筮是一种通过投掷龟甲或蓍草来预测未来的方法。
通过解读卜筮结果，人们可以了解到自己的命运和所面临的机遇和挑战。
这一方法在古代被广泛运用，并对政治、经济和军事等方面产生了重要影响。
3. 日常指导与人生哲学经典易经的原理可以应用于日常生活中的各个方面，如家庭、职场、人际关系等。
它提供了一种审时度势、合理安排的方法，帮助人们实现自身的发展和成功。
三、风水学的理论与应用风水学是中国古代的一门学问，是对环境与人之间相互关系的研究。
它通过布局和设计环境，以促进人的健康、幸福和成功。
1. 地理环境与风水布局风水学强调环境与人之间的和谐关系，通过选择合适的地理环境和布局来促进人的繁荣和福祉。
例如，选择住宅的位置、建筑物的朝向和布局等都会受到风水学的影响。
2. 风水与室内设计风水学还与室内设计密切相关。
通过合理的室内布局和家具的摆放，可以创造一个良好的居住环境，并提升人们的生活品质和幸福感。
3. 商业与财富风水学在商业领域也有广泛的应用。
通过合理的商业布局和设计，可以增强商家的生意兴隆和财富积累。
四、经典易经与风水学的现代应用尽管经典易经和风水学起源于古代，但它们的理念和方法依然在现代得到广泛应用。
1. 现代个人生活许多人在自己的家居环境中运用风水学的原理，以改善生活质量和营造和谐的氛围。
易经与风水学
易经与风水学易经和风水学是古代中国两个重要的神秘学派，对人类生活和自然环境有着深远的影响。
本文将探讨易经和风水学的基本概念、原理以及它们对人类社会的影响。
一、易经的概念和原理易经，又称《周易》，是中国古代一部重要的哲学文化著作。
它由六十四卦组成，每个卦由六个爻组成，每个爻用阳或阴线表示。
易经认为宇宙万物都是阴阳变化的结果，通过八卦和六十四卦的排列组合，可以预测未来的变化趋势。
易经的核心概念是阴阳和五行。
阴阳代表着事物的两个对立面，如太阳和月亮、男性和女性等。
五行则是对自然界事物的分类，包括木、火、土、金、水。
易经通过对阴阳和五行的分析，可以揭示事物发展的规律。
二、易经的应用易经不仅是一部哲学著作，还是一种实用的工具。
在古代，易经被用于预测天气、农作物的收获以及国家政治的变迁。
而今天，易经更多地被用于个人的命运预测和决策方面。
许多人利用易经推算出自己的命盘，以了解自己的优势和劣势。
他们相信通过改变行为方式，调整食宿起居等方面，可以改变自己的命运。
此外，易经还被广泛运用于商业决策、婚姻选择、医疗保健等方面。
三、风水学的概念和原理风水学，又称堪舆学，是中国古代关于环境与自然的学问。
它强调人与自然环境之间的和谐关系，认为通过合理的布局和设计，可以获得吉祥的气场和良好的运势。
风水学的核心概念是气场和方位。
气场是指周围环境的能量场，而方位则是指地理位置和方向。
风水学认为不同的方位和环境会对人的运势产生影响，合理的布局和设计可以吸引有益的气场，提升人的运势。
四、风水学的应用风水学在中国有着广泛的应用。
不论是家居装修还是办公室布局，人们都会考虑到气场和方位的因素。
比如，在选择住宅时，人们会考虑阳光的方向、前后的水流等因素，以保证家中的气场和谐。
此外，商家也会请风水师为店铺选址和布局指导。
他们相信一个好的风水布局可以吸引生意和财气。
因此，在中国的许多城市中，你都可以看到商家请风水师为他们的店铺命名和设计。
总结：易经和风水学作为中国古代的两种神秘学派，对人类生活和自然环境有着深远的影响。
周易在中国传统文化中的作用
周易在中国传统文化中的作用周易是中国传统文化中深受尊崇和重视的一部经典著作，被誉为“易经之祖”，被广泛应用于哲学思考、命理预测、人际关系和管理决策等多个领域。
它在中国传统文化中扮演着重要的角色，具有以下几个方面的作用。
其次，周易在中国传统文化中对命理预测和卜筮起到了重要的作用。
易经中的六十四卦，是通过六爻二卦的组合形成的，每个卦象代表一种特定的象征含义，也代表着一种特定的人生状态或情况。
通过对六十四卦的排列组合，可以得到六爻六十四卦的卦象，进而通过对卦象的解析和卜筮推演，预测人的命运和事件的发展走向。
这种命理预测的方法，基于对宇宙规律的理解和把握，被广泛应用于历史人物的命运预测、事件发展的预测等方面，影响了中国传统文化中对于人生的认知和追求。
第三，周易在中国传统文化中对人际关系和家庭观念起到了重要的作用。
易经中的六十四卦，通过卦象中的三爻和爻辞的解读，涉及到了许多与人际关系和家庭观念有关的内容。
易经强调个体与集体的关系，强调亲情、友情和爱情的重要性，通过对卦辞的学习和体悟，人们可以在处理人际关系和家庭问题时，得到启发和指导。
易经中提到的“君子修德”、“不违乎宗庙之祀”等观念，也提示了人们在家庭生活中尊重传统、注重亲情的重要性。
因此，易经对于中国传统文化中的人际关系观念和家庭价值观念的塑造产生了深远的影响。
第四，周易在中国传统文化中对管理决策起到了重要的作用。
易经中强调力量的均衡和变化的规律，通过对六十四卦的解析和学习，人们可以从中获得一种灵活而有效的管理决策方法。
易经的观念如“行事不佩二心”、“威德兼备”等，提示了人们在管理决策中应当注重道德和利益的统一，注重公平和智慧的运用。
因此，易经在中国传统文化中对于管理决策的思考和实践产生了积极的影响，对于个体和组织的发展具有重要的指导作用。
综上所述，周易在中国传统文化中具有重要的作用。
它不仅是一种哲学思考的体系，对于人类存在的终极问题提出了一种思考方式，同时也是一种命理预测和卜筮的工具，对于人们认识自己和预测事件的走向起到了重要的作用。
感悟《易经》2——《易经》对中国文化影响
感悟《易经》2——《易经》对中国文化影响从《易经》成书至今，其文化基因早就深深地植根于中华文化的血脉之中，与中国人的日常生活密不可分、息息相关。
由于我们用的都习以为常，以至于很多人都不认为这些文化出自于《易经》。
比如：我们日常生活中每天都离不开的“天气”“气象”，伦理道德中讲的“天数”“气数”，我们经常自称的“中土”“中原”，形容人品的“气质”，选择吉日时的“黄道”等等词语均出自于《易经》。
自强不息的楷模张海迪《易经》在中华文化史上被尊为“群经之首”“六艺之源”。
几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《易经》中去寻找答案。
在我们的现代汉语中，就有200余条成语源出《易经》。
这些蕴含着极其丰富精神内涵的成语，也为我们提供了行之有效的为人处世策略。
我们常用、常见的出自《易经》的成语有：自强不息、厚德载物、二人同心其利断金、惩忿窒欲、信及豚鱼、卑以自牧、物以类聚、谦尊而光、改过迁善、触类旁通、满腹经纶、匪夷所思、群龙无首、革故鼎新、出神入化、否极泰来等等。
谦谦君子不用说“谦谦君子”等耳熟能详的成语，就是“七上八下”“不三不四”“不速之客”这些挂在嘴边的俗语，也都来自《易经》。
还有“交易”“变卦”“涣散”“文明”“鼓舞”“小过”等等，哪个词我们没有用到过？这些词同样出自《易经》。
除了这些词语之外，一些格言也出自《易经》。
这些格言，无时无刻不在影响着我们的生活。
如：大喜易失言、大怒易失礼、大惊易失态、大哀易失颜、大乐易失察、大惧易失节、大思易失爱、大醉易失德、大话易失信、大欲易失命等等，都是《易经》对我们的人生提出的警示与指导。
清华大学校训清华大学的校训“自强不息，厚德载物”也是出自《易经》里的两句话。
一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
“自强不息”，是要求清华学生具有奋发图强、勇往直前、争创一流的品格。
如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。
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周易对中国风水理论的影响探究周易对中国风水理论的影响，而作为我国传统文化的重要组成部分风水,也深受其影响。
1.周易概述 《周易》原名《易》,汉代以后称为《易经》,是周代贵族求神问卜的书,包括经、传两部。
经文部分包括卦形、卦辞、交辞,传文则是后人对经文的解释。
《周易》为群经之首,是东方文化的源泉。
它体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维,对中国思想、文化、艺术和民俗等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。
陈立夫在为黎凯旋《易数浅说》撰的《序》中写道: 易经一书,不但是中华文化的本源,同时也是中华文化的枢纽,凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术,莫不依此本源而衍生,也莫不依此枢纽而向前发展! 。
而作为我国传统文化的重要组成部分风水,也深受其影响。
2.风水概述 风水是根植与我国传统文化上的建筑文化,它是人类居住、生存、繁衍、发展的生态环境。
它包括阳光、空气、水质、气候、土壤、食物、声音、色彩等各种天文、地理、化学、生物等诸多自然科学的环境和社会科学的感官心里因素,时时刻刻影响着人体的身心健康。
风水的定义,最早见于晋代郭璞《葬书》: 葬者,乘生气也。
五气(五行之气)行乎地中,发而生乎万物。
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。
《经》曰:气感而应,鬼福及人。
盖生者气之聚;凝结者成骨,死而独留;葬者反气纳骨,以荫所生之法也。
丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。
《经》曰:气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
风水之法,得水为上,藏风次之。
郭璞是从《周易》气论基础上提出风水这个概念的。
由《周易》而生发的风水概念是中国古代特有的一种文化现象,旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福,同时也指相宅、相墓之法。
风水作为人与环境关系的建筑文化,长期以来受到中国历代政府的重视,唐太宗李世民选吕才为首的一批学者规范风水典籍为一例.正如现代建筑学泰斗梁思成在中国建筑史中说: 风水是中国思想精神寄托于建筑之上。
,而人类的居住问题是一个永恒的话题。
笔者认为周易对风水理论的影响主要是在两个方面:第一,阴阳学说;第二,天地人对立统一学说。
3.阴阳学说对风水理论的影响 阴阳学说是《易经》的主要内容之一,阴阳概念体现了中国人对世界的基本看法。
这种世界观影响了中国文化的方方面面,包括医学、哲学、政治思想、法学思想、占卜、宗教、音乐及风水等。
阴阳学说的基本原理是:世界上的万事万物都是阴阳两气的产物(气:能量、力、本原、元气), 一阴一阳谓之道(《周易系辞传》),宇宙只有两种原动力或作用,有时此占优势,有时彼占优势,交替而成。
《系辞》和《说卦》共有5处谈及阴阳。
阴阳不测之谓神(《系辞》),阴阳不可预测和认识,是神秘的道。
阴阳之义配日月(《系辞》),我们又可以从日月的运行和特性来了解它。
也就是说,观变于阴阳而立卦(《说卦》),通过观察天地阴阳变化,我们可以通过设立卦象来认识它,比如《乾》卦就是天行健,言阴阳相薄也(《说卦》)。
从阴阳合德,而刚柔有体(《系辞》),我们又可以从中领悟阴阳合美、刚柔有位之奥妙。
现代中国哲学的竞争本能论，但是这种竞争恰恰反应了现代中国哲学的一种竞争本能。
现代社会是个充满竞争的社会,经济的竞争、军事的竞争、科学技术的竞争、教育的竞争等等,可以说竞争充满了现代生活的各个领域、各个层面。
人与人之间、企业与企业之间、地区与地区之间、国家与国家之间,都存在着激烈的竞争。
在竞争中,新产品、新工艺、新技术、新方法不断产生,从而推动人类的生产、生活不断向更高的阶段迈进。
因此,现代社会鼓励竞争,鼓励标新立异,鼓励通过竞争调动人的潜能,充分实现人的全面发展和社会进步,但是这种竞争恰恰反应了现代中国哲学的一种竞争本能。
一、竞争是源于哲学的本能 竞争能激起一个人无尽的智慧。
在竞争中每一个人都有拼搏取胜的愿望,一种展现自我价值的意愿。
据大量科学家的研究证实了竞争并获得胜利的重要意义,他们断言:获取胜利在一场游戏,一项运动中或是任何一件事情中对于一个人的自尊心和健康具有意义深远的影响。
个体通过不断的竞争并获取胜利的过程中,能改变一个人对未来生活的态度,不断的取得成功会建立一个人的自信心以及鼓起人的高昂的志气,重燃起内心中的热情,最大限度地发挥出一个人的创造力。
相对而言,一个害怕竞争,凡事都畏首畏尾的人一生由于没有迎接挑战的勇气与热忱,只会浪费一次又一次的机会,抱憾终生,永远被笼罩在失败的阴影中。
因此可以得出结论,竞争是源于哲学的一种本能,只有竞争才是最终的解决办法,只有竞争才能发掘人才,也只有竞争才能进步。
竞争还有能够令一个濒临绝境的团队重获新生的魔力。
在古代日本的老渔民发现:如果将几条生性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中,由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜,给鲇鱼带来一种危机感,它们奋力游动,从而避免了由于窒息而亡,这便是有名的鲇鱼效应。
鲇鱼效应同样适用于社会团体,经验丰富的管理者在面对一毫无活力地团队时,他们便会引进一批充满活力,积极行动的新人,以打乱团体中原来已经形成了的较为稳定的工作人际关系。
由与新人们个个如狼似虎,不畏强者,敢于争胜,这让原老们为了维护自身的利益不得不解放思想、积极行动,以适应激烈的竞争,而且据科学家们研究证明潜在的危机感会更加地激发人们之间的竞争从而使团体焕发新的活力与创造力。
二、竞争的利弊 《周易》的阴阳学说对风水理论另一个重要影响就是:阴阳变易、生生不息。
阴阳学说的另一个重要理论就是:阴阳是相互转化的,你中有我,我中有你,相互依存,相互转化。
阳根于阴,阴根于阳。
孤阴不生。
独阳不长,任何一方失掉对方的依存,就没有什么阴阳可言。
这个理论被风水学说充分吸收,将其用之于风水学上。
阴阳平衡成风水学说重要原则之一。
风水学说中,山以高峻为阴,平衍为阳;曲为阴,直为阳;俯为阴,仰为阳;尖为阴,窝为阳;静为阴,动为阳;山为阴,水为阳。
在风水中,大的格局要体现阳,要有比较多的阳的成分,如要有丰富的水流,有较大面积的平原等。
阴阳序次,风雨时至,春生繁祉,人民和利,物备而乐成《(国语周语》),阴阳平衡的地方才具备人们繁衍生息、安居乐业的环境物质条件。
阳益阳,而阴益阴,阳阴之气固可以类相益损也(《春秋繁露同类相动》)。
山无水不变,水无山不合。
动静咸宜,阴阳和谐,才合乎《周易》之道。
阴阳学说的这种思辨理论直接导致了以山川自然为审美对象的山水美学的成熟。
如风水家论山水,以山主静而属阴,水本动而属阳,则讲究山水交会,动静相乘,阴阳相济,乃有情之所种处。
故山有指山为龙兮,像形势之腾伏的种种寻龙之法。
而左水,则求其静而臻于美,故左水为美,要详四喜,一喜环湾,二喜归聚,三喜明净,四喜平和,而山水植被阳光空气以及建筑形势空间布局,也莫不讲究, 动静阴阳,移步换形,相生为用, 如画工丹青妙手,须是几处淡,彼此掩映,方成佳景等,都是阴阳学说对风水理论影响的结果。
4.天地人对立统一观对风水理论的影响 天地人对立统一观念是《周易》重要的思想之一。
《周易》本身就是古人对天道规律的形象化演示与文字述说, 卦是古人用于沟通人与天的桥梁。
《周易》就是人用于沟通天地的阶梯,其最高境界就是天人合一。
风水理论也吸收了周易的天人合一观,并把它用在选阳宅、阴宅和景观建筑之上,其中最突出的表现就是选阴宅。
《葬书》是风水理论系统中的重要典籍,它首次提出了风水的概念,书中对风水进行了定义葬者,乘生气也。
五气(五行之气)行乎地中,发而生乎万物。
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。
《经》曰:气感而应,鬼福及人。
盖生者气之聚;凝结者成骨,死而独留;葬者反气纳骨,以荫所生之法也。
丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。
《经》曰:气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
风水之法,得水为上,藏风次之。
晋代郭璞的《葬书》和《相宅经》一起被后世推崇为阴阳宅两大经典。
《葬书》吸收了《周易》中天地人对立统一的理论,演化成以泽被后世为中心理论的阴宅学说。
通过挑选先人的阴地,通过一定的方式下葬,以达到惠及后人的目的。
正如《易传文言》天地合德的理想所说的那样, 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况人乎? 。
在中国的传统文化中, 天人合一思想是中心思想,它深入到物资和精神的各个方面。
中国道家所提倡的道德圆满,佛家所追求的涅盘,等都是天人合一思想的体现,只是追求的手段不同而已;道家通过养元婴而升天,佛家通过修行合冥想而超脱。
风水理论则是俗人通过选先人的阴宅而达到,通过先人而沟通天,以达到天人合一。
5.风水对《周易》方位观的吸收 《周易》是一本讲描述天地人运行规律的说,但是人们怎样知道万物运行的呢?同过占卜。
《周易》最开始也是周朝天文官用于占卜的书,它也是中国传统数学合象学的始祖。
风水,讲的通俗一点就是说怎样选地基,修房子。
只不过这房子可能是活人的房子住宅,也可能是死人的房子坟墓,但不管怎样都牵涉到地理学。
风水关于地理学方向问题就是引用了《周易》中的方位观 《周易》谈及位有90多处,强调中正、得位、吉位,警戒凶位,《乾》、《坤》二卦可为典型例证。
《乾卦》曰:大明终始,六位时成。
何谓六位,据《焦氏易林易林卷第四》解释: 天地即乾坤二卦,六位:震、巽、坎、离、艮、兑, 六位即指雷、风、水、火、山、泽,这里其实说的是宇宙万物的形成阶段,万象更新,生机勃勃,这是所谓成,也就是得位。
《坤卦》:君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
这里的位也就是指人类学习宇宙天地之道,而端正自己、修身养性,身心都达到美的境界,即正位,也就是合位。
另外,《周易》中有五位概念。
所谓五位,是指大衍之数中五个天数1,3,5,7,9;五个地数2,4,6,8,10, 五位相得而各有合,1与2相得,3与4相得,5与6相得,7与8相得,9与10相得,有了五位之名。
强调的也是得位和合位。
1、6北方水,2、7南方火,3、8东方木,4、9西方金,5、10中央土。
堪舆家又将九宫与九色相配,成为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
易学中牵涉到方位的有四象、河图、洛书、九宫、先天八卦、后天八卦、十二辟卦、二十四山、卦气图、六十四卦圆图等。
其中前四种是方形的方位,后六种是圆形方位。
圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位,十二辟卦的十二位,二十四节气的二十四位,卦气图的七十二位与六十位,直至六十四卦圆图的六十四位。
周易对中国风水理论的影响《周易》及其易学的方位观念对风水影响很大,风水罗盘中几乎包括了易学的各种方位。
6.结束语 《周易》这部中国五千年中国文明史的活水源头,它深入了中国传统文化的各个方面,是中国乃至整个亚洲地区的文明的基础,有人称它为世界三大经典---《周易》、《圣经》、《吠陀经》之一。