部编八年级语文下册《礼记两则》

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部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案课文原文《礼记二则》是古代文化经典之一，讲述了礼仪和人生哲理。

以下为课文原文：《礼记二则》虞世南所谓非礼，即以道德为己任，倡导仁爱，推崇正义，摒弃邪恶，扬善抑恶，培养自己和他人的情感，以方达人格的完善。

尤其要懂得社交方面的礼仪，这是坚定人格，提高人格境界的必备条件。

所谓小义，是个人在家庭中应该遵循的守则。

比如孝敬父母，敬奉兄长，尊重长辈，关心亲戚，帮助贫困的人等等。

这些看似微不足道的行为，却能够建立和谐的亲情关系，凝聚家庭的力量，有利于家庭的发展和个人心理健康。

知识点礼仪礼仪是人类文化的重要组成部分，是一种守礼尚义的行为准则。

它是人们在交往中遵循的社会约定和规范，既有实用价值，又有精神内涵。

礼仪具有表达情感、发扬人格、增强信誉的作用，提高社会和个人的文明程度。

道德道德是社会行为的规范与准则，是人们在生活和工作中所遵循的一种道德原则。

它涉及到个人、家庭、社会等方面，是人们在行为上表现出的品质和价值观。

亲情亲情是指亲戚间或有生命的个体间相互关联、联系和照顾的心理状态。

它是人类社会重要的情感基础，不仅在个人生命过程中扮演着重要的角色，也关系到一个家庭的和谐与稳定。

人格人格是指一个人的道德品质、性格特点、思想情感等综合素质的表现。

它是人类社会中最重要的一个方面，是人类成长和发展的重要组成部分。

一、教学目标1.通过学习《礼记二则》，使学生了解礼仪和人生哲理的重要性。

2.培养学生的道德意识和社交能力。

3.促进学生对亲情和人格的理解和认知。

二、教学重难点1.教学重点：让学生理解礼仪和道德的重要性，了解亲情和人格的概念。

2.教学难点：帮助学生将课文中的理念应用到现实生活中，培养社交能力和人格素质。

三、教学过程1.导入通过展示相关图片或视频，引导学生思考“礼仪”和“道德”在生活中的重要性。

2. 阅读让学生认真阅读《礼记二则》的原文，并辅助理解文章的核心概念。

部编版八年级语文下册：《礼记》二则精品课件

作者档案
戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者，字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，另说魏郡斥丘（今河北成安东南）人。任九江太守。宣帝时立为博士，世称“小戴”。选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴札记》，即今本《礼记》。
文题解说
《<礼记>二则》包括《虽有嘉肴》和《大道之行也》两则短文。《礼记》，即对“礼”的解释。书中的一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
课文解析拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ •学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 •“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
课文解析精研细读
4.《大道之行也》是从哪几个方面来说明“大同” 社会的理想的？ •人人都能得到全社会的关爱。把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；各个年龄段的人都能受到应有的照顾，得到合适的安排；矜、寡、孤、独、废疾者，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 •人人都能安居乐业。 •货尽其用，人尽其力。人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；人们都能尽心竭力去工作，把共同劳动看作是分享快乐。
课文解析拓展延伸
文中的“大同社会”与“世外桃源”有什么相似的地方？都表现了作者对理想社会的追求。

部编版人教版八年级下册语文《礼记》二则》ppt课件

自我反思。
自我勉励。强，勉励。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自
教与学是互相推动、互相促进的。
强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学
即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
（xiào）学半。”其此之谓乎！
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚的人和才能出众的人。
讲信修睦社会成员间应当建立起良好的关系，
要讲求诚信，崇尚和睦。
2.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明大同社会的特征的)? 相对应的原文是什么?
（1）人人都能受到社会的关爱(故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);
通假字
选贤与能（同“举”，推举）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，老而无妻）
古今异义
男有分，女有（古义：女子出嫁）今义：返回
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度）今义：大路
一词多义
今天下三分（动词，分裂）
分男有分（名词，职分，职守）
货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）
全书用记叙文的形式写成, 一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理;有的气势磅礴,结构严谨; 有的言简意赅,意味隽永;有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
嘉肴（ yáo ）弗学（ fú ）选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）

22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案

22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。

本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。

这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。

二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。

因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。

三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。

四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。

五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。

六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。

七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。

2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。

3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。

教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。

4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。

学生上台演示，教师点评。

5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。

学生发表观点，教师总结。

6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。

部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、翻译、默写、简答习题

《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课文内容理解简答题】三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：②、教学相长指教和学相互促进。

出自《礼记·学记》：三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

②、教学相长指教和学相互促进。

出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教《大道之行也》习题2、选贤与能，讲信修睦。

3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。

5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

”与之相近的语句是：③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务：④、“大同社会”是各尽所能，即：⑤、社会”实行各取所需，即：⑥、“大同社会”社会安定和平，即：这是全文的总括句。

四、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。

2、选贤与能，讲信修睦。

3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。

5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。

②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

第22课《礼记》二则课件2023-2024学年统编版语文八年级下册

疾而不能做事。者， ……的人。皆有所养，男有分，女有归。职分，职守女子出嫁
矜，同“鳏”,老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废，有残
能够发挥自己的才能，为社会效力。
货恶其弃于地也，不必藏于己；财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。力恶其不出于身也，不必为己。力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。描述“大同社会”的基本特征。
侧重议论
世外桃源
①没有战乱；②人人安居乐业；③人人平等；④幸福和谐的美好生活。
侧重记叙
中国梦
①国家富强；②民族振兴；③人民幸福；④环境优美。
> 大同社会和世外桃源。
六、课堂小结《论语》中有做人的修养，《大学》中有处事的智慧，《孟子》中有大丈夫的气概，《礼记》中有古代社会待人接物的风俗和制度。读经，会让你智慧通达地做人，从容高雅地生活，让我们一起读经吧!
2.示范朗读，读出节拍
大道之行也
O
—
三、疏通文意，积累词语1.自主翻译，疏通文意。大道之行也
天下是公共的。讲信修睦。讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
选拔推举品德高尚，有才能的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同"举",选拔。
大道之行也，天下为公。选贤与能，
对“大同”社会的纲领性说明。
其善也陵知不是困知
故田
下国 r
【译文】即使有鲜美的菜肴摆在那里，
所以困惑是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自我反思自我勉励。强，勉励。自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。教与学是互相推动、互相促进的
大道之行也
1.反复诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字词和句式。 (重点)2.了解先贤圣哲关于人类社会、情境导入陶渊明的《桃花源记》为我们描写了一个理想的世界，如此和平安宁的美好生活是陶渊明最早想到的吗?不是。早在陶渊明之前，《礼记》这部书中就为我们描写了一个美好的世界，这个世界叫“大同”。在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱，人人安居乐业，物尽其用，人尽其才，夜不闭户。今天我们要学习的《大道之行也》就给我们展示了这一“大同”世界。

部编人教版八年级语文下册《礼记二则》教学课件

22 《礼记》二则
R·八年级语文下册
新课导入
在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书
状元成才路
《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今状元成才路
天学的内容是从全文中节选出的。
状元成才路状元成才路
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
人人都能得到人人都能安居需要，货尽其用，
社会关爱。乐业。
人尽其力。
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
互动探究
根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大状元同成才路 ”社会能实现吗？
《尚书》中的一篇
表示猜测
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教别人，占自己学习的一半
状元成才路
状元成才路状元成才路
状元成才路
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

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部编八年级语文下册《礼记两则》
【原文】
《礼记》二则
【朝代】先秦
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？
【文学(文体)常识背记知识清单】
教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教
教学三方法：讲解、问答、练习
学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

教师所必备：博喻
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

十三经之一。

是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。

49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

【赏析】
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

【注释】
（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。

“佳肴”，美味的鱼肉。

“佳”美好。

“肴”，做熟的鱼肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。

“其”代词，指代“食”的对象。

“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。

“至”，达到极点的。

（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，连词。

因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反过来要求自己。

（8）“自强”，意思是自我勉励。

“强”，勉励。

（9）“故”，连词，所以。

（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【赏析】
《大道之行也》表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治，人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从侧面折射出当时社会的黑暗。

注释：
①选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，古代指政治上的最高理想。

②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”。

③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

④〔亲〕用如动词，以……为亲。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。

分，职分，指职业。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶，憎恶。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起。

⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕关闭大门。

⒁〔大同〕指理想社会。

同，有和，平的意思。

【课堂测评点练习】
晏子谏杀烛邹
景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。

公怒，诏吏杀之。

晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。

”公曰：“可。

”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。

”数烛邹罪已毕，请杀之。

公曰：“勿杀，寡人闻命矣。

”
1.请为加点字选择正确的注音。

①景公好弋：
②诏吏杀之：
③使烛邹主鸟：
④寡人闻命矣：
2.为加点字选择正确的义项
①使烛邹主鸟（）
A 掌管B主持C主要的
②而亡之（）
A 同“无”，没有B丢失，逃掉C灭亡
③请数之以其罪而杀之（）
A查点B计算C 列举
3.翻译下列句子。

公曰：“勿杀，寡人闻命矣。

”
4.本文的题目是“晏子谏杀烛邹”，其中“谏”是“劝告”的意思。

文中晏子是怎样劝告景公勿杀烛邹的？
阅读下面的文言文，完成1-5题。

浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。

君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

既三日，聚而如钱。

忧之滋甚，又以示人，笑者如初。

又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂②无不病者。

惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。

然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。

终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈④，
否亦将为一臂之忧。

非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。

”君从其言，日服汤剂，而傅⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。

余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。

当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。

（方孝儒《指喻》）
【注】①握：四寸为一握。

②膂（l?）：脊骨。

③瘳（ch?u）：病愈。

④肝膈：泛指人体内脏。

⑤傅：涂。

1.下列句子中加点的词语解释错误的两项是（）
A.惧而谋诸医（谋划）
B.甚将延乎肝膈（蔓延）
C.疾未易为之（变换）
D.积岁月，疲思虑，而仅克之（消除）
2.下列句子中加点的词意思相同的两项是（）
A.日服汤剂，而傅以善药徐以杓酌油沥之
B.不速治，且能伤身北山愚公者，年且九十
C.虽病在指，其实一身病也虽人有百手，首有百指
D.终日而愈，艾可治也彼三晋之兵，素悍勇而轻齐
3.下列句子中加点的“之”，解释错误的一项是（）
A.忧之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”）
B.余因是思之（指代“引发的道理”）
C.惜旦夕之力，忽之而不顾（指代“各种疾病”）
D.积岁月，疲思虑，而仅克之（指代“祸患”）
4.用现代汉语写出下列句子的意思。

君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

始以为不足治，而终至于不可为。

5.本文写郑君医治拇指疾患一事是为了说明一个什么道理？请用自己的话简要回答。

【课后测评点练习】
孙叔敖为楚令尹
孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。

有一老父衣粗衣冠白冠后来吊。

孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。

身已贵而骄人者民去也，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。

”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。

”父曰：“位已高而意益下，官益大，而心益小，禄已厚而慎不敢取。

君谨守此三者，足以治楚矣！”（选自《贾谊集》）
1.划分下面句子停顿，停三处。

有一老父衣粗衣冠白冠后来吊
2.解释下列加点词的含义。

孙叔敖为楚令尹
身已贵而骄人者民去也
3.用现代汉语翻译下面句子。

位已高而擅权者君恶之
4.老父”向孙叔敖进言用了什么方法？
5.。