风水学对人类社会的影响
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。
这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。
一、古代建筑风水学的基本思想众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。
仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
(2)位于河流交汇处，交通便利。
(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
(4)如在山坡时，一般处向阳坡。
如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。
甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。
可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。
从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。
如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。
新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。
总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。
在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。
这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。
就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。
什么才是真正的风水
什么才是真正的风水？自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。
那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
风水与城市规划城市规划中的风水要点
风水与城市规划城市规划中的风水要点城市是人类社会重要的空间组织形式，城市规划则是对城市进行系统性的设计与管理，以实现良好的居住环境、可持续发展和社会公平。
然而，除了考虑实用性和功能性之外，城市规划中还需要关注一些看似超自然的因素，比如风水。
风水的概念在中国历史上有悠久的传统，并被应用于城市规划中。
本文将介绍城市规划中的风水要点，并探讨其对城市发展的重要性。
一、山水环境风水学理念认为山水环境对城市的影响至关重要。
合理的山水环境可以改善城市的气场，营造宜人的居住环境。
因此，在城市规划中应考虑选址周围的自然环境，如河流、湖泊、山脉等。
合理利用自然资源，规划出公园、景观湖等休闲娱乐场所，不仅可以提升城市形象，还可以改善居民生活体验。
二、道路与交通风水学认为道路与交通对能量流动和城市运气有着重要的影响。
在城市规划中，应合理规划道路网格，确保道路的连通性与畅通性。
道路的曲线和走向也需要精心设计，以便调节城市的能量流动，增强城市的生气和繁荣。
此外，还应注重公共交通系统的布局，促进便捷的城市出行，减少私家车辆的使用，以降低交通拥堵和空气污染。
三、建筑布局风水学认为建筑物的布局与方向对城市的气场和居民的运势有着重要的影响。
在城市规划中，应注重建筑物的朝向、比例和高度。
合理的建筑布局可以改善城市的能量环境，提升城市的氛围。
此外，高层建筑的设计也需要考虑周围的山脉、河流等自然要素，以保持城市的和谐与协调。
四、绿化与公共空间风水学认为绿化与公共空间对城市的能量流动和居民的幸福感起着重要作用。
在城市规划中，应合理布置绿地和公园，为居民提供舒适的生活环境和文化娱乐场所。
绿化植物的选择也需要慎重考虑，以兼顾城市形象和居民健康。
此外，公共空间的规划还需要注重人性化设计，提供便利的步行道路、休息区和社交空间，促进社区的凝聚力和居民的互动交流。
五、水资源利用风水学认为水资源对城市的繁荣与发展具有极其重要的意义。
在城市规划中，应充分利用自然水资源，规划湖泊、河流和水景等，营造舒适的城市环境。
古典风水知识点总结大全
古典风水知识点总结大全一、风水学的基本概念风水学是一种古老的宇宙观念和环境艺术知识，它认为宇宙之间存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
二、风水学的基本理论1. 阴阳五行：风水学认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的，阴阳相依相存，五行相生相克。
在风水学中，阴阳五行的相互作用是决定一个环境能量的重要原则。
2. 气场：风水学认为宇宙中存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学的核心理论就是通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
3. 通津贵三才：风水学认为环境的地理位置、形状、水流等因素对气质的影响是很大的，通中贵的环境对居家、办公、商业和住宅的地块评判都能起到很大的作用。
4. 理气设计：风水学强调环境的设计要符合自然规律，尊重自然，遵循气场的规律，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
三、风水学的应用技巧1. 玄空风水：玄空风水是风水学中的一种方法，它是通过把周星罗列起来、又称星宅或者理气，一种风水的设计与布局方法。
2. 公民风水：公民风水是一种以个人家庭为基础，顾名思义是家居风水，主要以家居、住宅的位置、屋型、朝向、装饰和摆设等风水结构为研究对象。
3. 北派风水：北派风水是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
4. 南派风水：南派风水也是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
四、风水学的历史渊源风水学的历史可以追溯到古代中国传说中的神农氏时期，具体历史具体分析。
在秦汉以前的历史记录中，已经有了风水学的雏形，那时的风水为一个与自然相关的宗教思想体系，主要用于地理探索和确定适宜居住的地点。
风水与人居环境
风水与人居环境(一)笼罩着迷信阴影的中国风水，是中国古代有关建筑环境选址和处理的专门学术，它曾对中国 传统建设文化产生过深刻的影响，在全国城乡建设中打下深深的烙印。
如许多城市命名就按 风水论阴阳：“山南水北为阳地”，沈阳、洛阳、贵阳、咸阳、辽阳、丹阳、莱阳、襄阳等 ，均为山南水北之城；“山北水南为阴地”，江阴、淮阴、山阴等，均为山北水南之城。
“风水”是中国传统文化的特产和宠儿，君臣父子、士农工商，上起皇帝、下到百姓，几千 年来传承不衰，没有人怀疑，很少人唱反调。
但从清末以来，西洋科技挟洋枪大炮长驱直入，国家饱受欺凌，割地赔款，丧权辱国，莫此为甚。
以天下为已任的爱国志士，痛定思痛，寻找原因，归咎于科举害人，必须改弦更张，废科举、兴学堂，非全国学习西方科技不可。
在这种形势下，作为国粹的风水、阴阳五行，以西方科学技术的成就为比照，被看成是迷信 的同义词，于是一下子跌到最低谷，稍有些科学知识的人，都敬而远之，不再相信，只剩民 间还部分潜在地流行，已不成气候了。
所以《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
”《辞海》这个定义，实际上等于是给风水定了性。
奇怪的是，风水也似“六十年甲子团团转”一样，居然也有时来运转的时候。
从20世纪下半 叶以来，中国则迟至文革以后，风水这个古董，又慢慢地得到国内外的再认识和再评价，拨云雾而见青天，发现它还有未被认识的科学内涵，而且这种内涵还远未得到发掘和研究，不是个有待开发的定藏。
风水，说简单也简单，说复杂也复杂。
说简单是就其早期起源而言，说复杂是它的几千年实 践、积累下来的精芜并存的经验，形诸文字记载的，汗牛充栋，难以理解研究的问题。
论风水的起源，可以追溯到原始人类的狩猎时期，那时人们就已经知道选择避风向阳的洞穴作住所，有利于保温、防潮、防兽、防火，可说是狩猎采集人已经知道选择穴居的风水。
风水学为什么是一门科学-慧缘
风水学为什么是一门科学－慧缘摘自：慧缘风水学--慧缘上师很久以来，风水学曾被一些人士认为是迷信，对人类无任何实际价值，但是，纵观前贤们对风水学的研究发展和实际应用，结合自己多年的研究和实践，我认为风水学是一门综合科学。
我国古代先人们为了生存，为了居住地的安全和舒适，就学会了观察山川江河的态势和树木土石的变化，以及风雨气象的转换，以确定最佳的地点和方位定居。
而山川江河、土石树木、风雨气象都是自然物质，都是自然科学研究的对象。
从现代科学来看，我认为风水学是同地球物理学、地球磁场学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科，我称它为大自然科学——科学风水学。
人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，因此，人类为了更好地生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然。
风水学是中国人的重要发明，是中华民族传统文化中的宝藏之一，很值得发掘。
近百年来，欧美日韩等东西方发达国家的学者们都对这门学问进行了专题研究和应用。
我国当代的有关学者也对风水学进行了大量的探研，并且取得了显著的社会和经济效益。
在风水学研究中，学者们认为自然界超微粒子和磁场对人体会产生明显的正负影响，并且认为在自然界中，任何物质都会产生作用于人体的超微粒子和磁场，这些能量也可随着自然环境的改变而有所改变。
也可随着人体自身的场态信息的改变而改变。
这些物质能量可以使我们身体健康长寿、心情愉快、思维敏捷等，也可使人们思维迟钝、精神恍惚，甚至使人们多病短寿。
因此，要想使我们的生活更美好，更幸福，身体更健康，就应该遵循“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的风水学四大原则。
比如，我们住在一条小河边，要了解这河水的流向、宽窄和深浅，每年水位的涨落，这叫了解自然；也要会利用这条河水去灌溉、航运等，这叫利用自然；如果这条河每年有洪水，就要疏通河道，筑堤或修桥等，这叫改造自然；这条河是千百年来自然形成的，不可为了某些局部利益而将它改道或填堵，就应顺着河岸而居，因势利导，这就叫做顺应自然。
风水可信吗,有科学依据吗？
风水可信吗，有科学依据吗？这是一个备受争议的话题。
风水是中国传统文化的一部分，被认为是一种通过环境布局来影响人的生活和运势的学说。
虽然风水在中国历史上有着悠久的传统，但是在现代社会，人们对于风水的信仰和认可却存在着很大的分歧。
有些人认为风水是一种迷信，没有任何科学依据，而有些人则坚信风水的神奇力量。
我们需要明确的是，风水并不是一门科学。
它没有经过科学的验证和实验，也没有被纳入到任何科学体系中。
风水的存在却有其历史背景和文化根源。
在古代，人们相信环境对人的生活和运势有着重要的影响，因此便产生了风水这一学说。
风水的理论基础主要包括五行学说、阴阳学说和八卦学说等，这些学说对于古代人们的生活和文化有着重要的意义。
虽然风水不是科学，但是它却与环境科学有着密切的关系。
环境科学研究的是环境与人类社会的相互作用关系，而风水也是通过环境布局来影响人的生活和运势。
我们可以从环境科学的角度来解读风水。
环境科学认为，环境对人的生活和健康有着重要的影响，因此我们需要通过科学的方法来保护和改善环境。
从这个角度来看，风水的理念与环境保护的目标是一致的，它们都是为了让人们生活在更好的环境中。
风水也与心理学有着密切的关系。
心理学研究的是人类的心理过程和行为，而风水则是通过环境布局来影响人的心理和行为。
风水的理念认为，环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境布局来调节人的情绪和行为。
这与心理学的观点是一致的，心理学认为环境对人的情绪和行为有着重要的影响，因此我们需要通过环境调节来改善人的情绪和行为。
风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。
风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，它是中国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化价值。
我们不能否认风水的存在和价值，但是我们也需要保持科学和理性的态度来看待风水。
风水虽然不是科学，但是它与环境科学和心理学有着密切的关系。
风水的存在也与中国传统文化有着紧密的联系，具有重要的历史和文化价值。
风水学专业知识点总结归纳
风水学专业知识点总结归纳风水学是一门古老而神秘的学科，它主要研究环境对人们生活和运势的影响。
随着社会的发展，人们对风水学的认识也越来越深入。
本文将对风水学的一些专业知识点进行总结和归纳，帮助读者更好地了解这个领域。
一、风水学的起源与发展1. 风水学的起源：风水学起源于古代中国，最早可追溯到先秦时期。
古人观察到环境对人的生活和命运有重要影响，并通过研究土地、山水等元素的分布规律，提出了一系列风水理论和方法。
2. 风水学的发展：风水学在中国历史上经历了不同的发展阶段，其中最具影响力的是明清时期的风水学派系。
不同的派系有着各自的理论体系和方法论，如形势派、六壬派等。
二、风水学的核心理论1. 阴阳五行：阴阳五行是风水学的核心概念，它反映了宇宙万物的运行规律。
阴阳代表着事物的两个相对面，而五行则是指金、木、水、火、土五种元素。
通过对阴阳五行的相互关系和作用规律的研究，可以判断环境的吉凶吉凶。
2. 风水地理学：风水地理学研究地理环境对人们生活和命运的影响。
它关注的要点包括山水、土地、建筑物等因素对人的福祉和财富的影响。
通过分析地势、水流、气场等因素，可以确定一个区域的风水好坏。
三、风水布局的要点和方法1. 主要要点：风水布局的主要要点包括光线、色彩、布局、摆设等。
光线通畅明亮有助于积聚积极能量；色彩应选择适宜的色调，如温暖色调有助于增强人的活力；布局和摆设应根据八卦学将家居划分为不同的区域。
2. 八卦学：八卦学是风水布局的重要理论，它是通过八个卦符号表示的。
八卦分别代表着不同的元素、方向和属性，如乾为金、坤为土、震为雷等。
通过将八卦应用于家居布局中，可以达到合理津津津人与环境的和谐。
四、风水与个人命运的关系1. 命理学：风水与命理学息息相关。
命理学是通过八字、飞星等方法来研究人的个人命运和运气的学科，而风水对命理有着重要影响。
根据个人八字的五行属性和吉凶对应五行的关系，可以进行风水布局，以调整个人的运势。
2. 飞星学：飞星学是风水学中的一部分，它研究的是不同年份不同方向的能量分布。
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风水学对人类社会的影响
学院：湖南涉外经济学院文法学院
专业：法学
班级：法（本）1101班
姓名：陈斌
摘要：人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，风水学就是一这样的学科。
风水学既是一门科学，又掺杂了一些封建迷信思想。
但它已渗透并扎根于中国民众心灵深处。
中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且运用罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，都遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
正确认识中国古老的风水思想的精髓及它对人类的影响，这才是科学而明智之举。
这对协调和改善人与环境的关系，正确引导当前我国建筑的选址和殡葬改革等方面具有重大的现实意义。
关键字:风水学建筑中国文化风水师
目录
一、风水学对建筑选址的影响
二、对中国文化发展的影响
三、对风水职业的影响
四、对殡葬改革的影响
五、总述
概念：
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，中国古代称堪舆术，目的审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
一、风水学对建筑选址的影响
中国风水学按照应用对象：分阳宅风水，即人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即司死者的陵墓坟家的择址布置。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。
所谓目力之巧，工力之具。
我们从风水的书籍中可知，古代的风水多用作城镇及村落选
址、后来发展至寻找丧葬地形的学问。
下列分述对村落选址、墓地建设以及其他建筑建设等具有重要的指导作用。
（1）、对阳宅选址的影响
中国风水学注重对建造阳宅中的设计施工，风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，对现代居住区建筑布局进行风水规划，如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
如依山傍水是风水最基本的原则之一，风水学认为山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
现代社会理想的风水宝地也多是依山傍水的，它是建筑选址要考虑的重要原因之一。
水学还非常注重方位的研究，其表示方位的方法就有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。
其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。
其三，以东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武；左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
中国，建筑的朝向大多为坐北朝南，这是由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。
不同的月份，生气和死气的方向就不同。
生气为吉，死气为凶。
人应取其旺相，消纳控制。
在《管子枢言》中就有：“有气则生，无气则死，生则以其气。
”
坐北朝南是因为南方受到太阳风向的影响，为生气、旺相之地。
坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山之灵气，受日之光华，颐养身体，地灵方出人杰。
风水理气派很讲究这一套。
此外，风水流派中的形势派还非常注重龙脉的研究，认为龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。
有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门弟。
势是起伏的群峰，形是单座的山头。
认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。
朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。
朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。
其中左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是非常理想的风水之地。
因此，很多人采取人工的建造此种形势，以达到更好的效果。
（2）、对阴宅选址的影响
生与死是人类永恒的主题，尤其是受风水思想影响极深的中国民众，他们强调老有所养，死有所安、入土为安,对死者的纪念缅怀构成了中国传统文化的重要内容。
风水理论指倡在有生气的地方修建建筑，有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
黄妙应的《博山篇》就有：“不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不
可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦”的说法。
扦就是点穴，即是确定阴宅的地点。
对阴宅的选址其目的主要是为给后代好运。
阴宅风水对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。
所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
以期达到天人合一的谐调与福荫子孙的目的。
对于注重阴宅风水传统文化的中国民众来说发扬中国风水文化的精华，使风水学适应现代经济发展而转变为现代风水学是解决上述问题的一个重要途径，从而促进生态环境的可持续发展。
（3）、对其他建筑的改造和影响
风水学很注重对环境的改造，是其达到人们的需求，中国古代改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。
岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，使岷江造福于人类。
就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、等许多沿海开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
二、对中国文化及其发展的影响
中国文化讲究中庸，风水作为中国古代的环境科学和生态科学，风水亦讲究适中，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
“《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。
《吕氏春秋重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。
”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。
清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。
”可知中国风水的适中原则和中国传统文化的中庸是一致的。
风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
风水的最高境界是达到天人合一，正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，
最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。
它丰富和发展了中国文化，近年来随着外国对中国风水文化的重视，也为中国文化走向世界做出了贡献。
三、对风水职业的影响
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
也正因为如此，现代社会也就存在一大批以从事风水为职业的人。
任何一种文化都有糟粕和精华，风水师们以其所具有的风水中的精华部分，为有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
所以从这点看现代人必须承认，风水师对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
但也有人借着风水的名义招摇撞骗，影响了风水职业的名誉。
四、殡葬改革中影响
目前我国殡葬问题已较为突出，尤其是在人口多、土地面积锐减的人口过密化城市中已显得非常尖锐。
我国的一些落后的风水观使得一些地区殡葬中各占山头及良田沃地，并人为地使其周围土地大片荒芜，导致墓区土地浪费严重。
少数死者亲属受攀比陋俗的影响不惜重金为死者购买风水宝
地，随意选择墓穴位置，使得这些区域风景大煞，严重的损害了景观的完整性。
通过传统风水文化的引导，对荒山荒地进行生态修复和生态建设，使人死后迅速进入生物地球化学循环，对创造新的自然景观和人文景观是我国殡葬建设可持续发展具有重要的意义。
五、总述：
风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解风水与现代理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华，摒弃其糟粕,利用它对现实生活的积极影响，做到人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康的社会生态、文化和心理内涵。
参考资料：
蒋平阶：《水龙经》出版社：海南出版社出版时间：2003 。
瘳希雍：《葬经》
吴才鼎：《阳宅撮要》
秦文展教授：《形势派的基本知识》课件
《管氏地理指蒙》
《阳宅十书》
《三元地理》
执笔人：陈兵
湖南涉外经济学院
文法学院法学1101班。