浅析《斜阳》中的女性
和子的革命——对《斜阳》中和子形象的分析
１０ １ ） ３ ０ ２ 源自思 想 上 走 近 了上 原 ， 生 了 爱 意 。 她 主 动 给 上 原 写 信 ， 明 Ａ 萌 表 己 的爱 意 和 决心 。 原 是 个 有 家 室 的 人 ， 而 ， 即使 我 站 在 上 上 然 “ 帝 面前 的 审 判 台 上 ， 也 丝 毫 不 觉 得 自己 卑 贱 。 为 爱 情 与 革 我 人 命 而 生 ， 帝 不 会 惩 罚 我 ， 问 心无 愧 ， 无 罪 过 。因为 我 真 心 上 我 亦 爱 他 ， 以 我 泰 然 自在 ” 所 。母 亲 去 世 后 ， 子 抽 出 时 间 跑 回 东 和
和
子
的
革
命
对 《 阳》 斜 中和 子形 象 的 分析
林 进 杨 蕾
（ 长春 工 业 大 学 外 国语 学 院 ， 林 长 春 吉 摘 要 ： 斜 阳》 日本 无 赖 派 代 表 作 家 太 宰 治 在 战 后 的 《 是 集 大 成之 作 。 本 文 分析 了《 阳》 斜 中的 主 人 公 和 子 在 身份 及 文 化认 同上 的 转 型过 程 ． 来考 察 这 部 作 品 的神 髓 ， 以及 对现 实社 会 的 关 照 太 宰 治把 自 己对 生 活 的 感 悟 与 希 望 寄 托 在 和 子 身 上 ． 出只 有 积 极 地 去 革命 ， 底 地 摆 脱 旧 的 道 德 模 式 ， 能 指 彻 才
得 狡 猾 、 浊 、 恶。 ” 污 邪
这 里 出 现 的 《 大 学 》 《 辞林 》 女 在 大 中解 释 如 下 ： 日本 江 户 “ 中 期 以 后 普 及 的 教 育 女 子 修 身 的 书 。 宣 扬 女 子 从 属 的 封 建 道 德 。 ” 女 大 学 》 绝 不 能容 忍 和 子 的 爱 情 的 ， 了捍 卫 她 的 爱 《 是 为 情 ， 必 须 革 命 ， 也 清 醒 地 认 识 到 她 和 孩 子 将 要 共 同 面 对 的 她 她 社 会 压 力 ． 这 些 压 力面 前 ． 将 继 续 她 的 第 二 次 、 三 次 的 在 她 第 革命 ， 革 命 中坚 定 地 生 存 下 去 。 在 从 以 上 的 文 字 中 ．我 们 能 够 体 察 到 太 宰 治 在 战 后 进 行 创 作 的 内 心 感 受 。小 说 中的 四个 主 要 人 物 （ 亲 、 子 、 治 、 母 和 直 上
拆书-《斜阳》生而为人,向死而生!
《斜阳》生而为人,向死而生!《斜阳》是日本作家太宰治散文家的中篇小说。
小说以战后心理活动日本的混乱为情境，描写描绘了落没贵族衰落的颓废，无奈的现实生活。
小说《斜阳》的背景为朝鲜战争后混乱的日本，整个社会陷入了精神危机与道德危机的陷双重打击，原本是贵族的和子一家也被迫从大老宅搬入伊豆山的小别墅，开始自省思考从未考虑过的生活问题。
母亲举止高雅，衷于自我，远离世俗，没有装腔作势，虚伪麻木等世俗的影子。
就是在这一片昏暗无望中，母亲却像一支不愿引燃的小烛，以一种温柔的坚持维护着贵族的传统。
然而母亲却身患肺病，终究始终坚持不愿意死去，为的是可以等来自己的儿子直治的归来。
当直治受训归来后，母亲还是没有逃离病魔的吞噬。
母亲的死，即意味着贵族时代的开打。
弟弟直治是一个贵族，但又因为是没落的王族，所以不得不服兵役。
在颠沛流离中会回到了家，却变成一个嗜酒，吸毒的顽固分子。
他开始逃避现实，伪装自己，因为他只有活在虚幻的世界，仿佛才可以找到自我。
也似乎只有这样，才能找寻自己活着的意义。
而我，却是一个活在母亲的影子里的人，母亲属于高雅的贵族，我却怎么则活不成母亲的样子，因为社会变了，我也变了。
我不得不去发生改变自己，但我又不甘心知会亮光这昏暗的现实。
一个家庭，一个本来完整的青年人，因为父亲的离开，变得支离破碎。
母亲也因为生病，弟弟服兵役，和子有过一段婚烟，反倒也只是失败告终。
相依为命在伊豆的外婆家和子和母亲相依为命。
残酷的终在生活以及母亲的骤逝终于唤醒了和子对生活的反抗意识。
幸子开始想摆脱世俗，她开始对于自己的爱情狂奔，只可惜所爱的上能原，却也是有妇之夫。
活在虚幻的爱情世界，和子开始写信，却没有得到回音！守护着心爱的母亲，可是母亲的肺病已经治不好了。
等待弟弟的平安归来。
弟弟归来后，却玩世不恭，放荡不羁！这些都让和子难以承受，可是和子还是依然并不用伟岸的身躯去顶住这些生活的问题。
和子深爱着母亲，可是母亲还是告别了世界。
就这样，和子决定自己活一回，然后告别寻找上原的路途。
太宰治的文学哲学思考——以《斜阳》为例
太宰治的文学哲学思考——以《斜阳》为例太宰治，20世纪日本文学界的一位杰出作家，以其深刻的思考和才华横溢的写作风格而闻名。
他的作品《斜阳》揭示了他对于人性、生活和死亡等议题的独特看法，体现了他的文学哲学思考。
本文将以《斜阳》为例，探讨太宰治的文学哲学思考。
《斜阳》是太宰治的代表作之一，以一种独特的叙事方式呈现了一个家庭的悲剧，并深入探讨了人性的脆弱性和社会的束缚力。
通过对主人公久坂玄石的思想和情感的描写，太宰治尝试解构和探索现代社会中个体的存在意义。
首先，太宰治通过描绘久坂玄石的内心矛盾和挣扎，展现了他对于传统道德和现代社会规范的思考。
久坂玄石是一个生活在底层的个体，他对于自己的生活状态和社会地位并不满意，但又无力改变。
太宰治通过他的独白和思考，暗示了现代社会对于个体的束缚和压迫，以及道德规范对于人性的剥夺。
久坂玄石经常陷入自我怀疑和迷茫，他对于生活的恶劣条件和世俗的道德观念感到无法接受。
太宰治通过这种深入的内心描写，思考了现代社会中人性的压抑和自由的缺失。
其次，太宰治的文学哲学思考还体现在对于死亡和自杀的思索上。
在《斜阳》中，死亡作为一种逃避现实的选择成为了久坂玄石的心理寄托。
太宰治通过对于久坂玄石的自杀倾向的描写，探讨了生命的意义和人类对于死亡的恐惧。
久坂玄石在绝望中选择了自我毁灭，这既是对于现实生活的不满，也是对于死亡的一种迎接。
太宰治通过对于死亡主题的探讨，呼吁读者思考生命的价值和对人性的理解。
最后，太宰治的文学哲学思考还表现在对于爱与痛苦的思考上。
在《斜阳》中，太宰治通过描写久坂玄石与妻子以及情人之间的关系，展现了爱情的复杂性和痛苦的不可避免。
久坂玄石同时迷恋着妻子和情人，他们之间产生的情感纠葛成为了他内心的痛苦源泉。
太宰治通过对于爱情和痛苦的深入剖析，探讨了人类情感的脆弱性和复杂性。
他认为爱情和痛苦是不可分割的，人们要面对它们，接受并体验其中的所有情感。
综上所述，太宰治的文学哲学思考在《斜阳》中得到了淋漓尽致的展示。
太宰治小说《斜阳》中的自我认同与主体意识
太宰治小说《斜阳》中的自我认同与主体意识作者：胡静来源：《神州·中旬刊》2020年第05期摘要：小說《斜阳》反映了二战失败后，日本没落贵族们面临的身份转换、内心迷茫等问题时产生的不同思考方式，对其最终结局有着深远影响。
本文对小说的创作背景及人物形象做出了简单介绍，通过和子、直治、母亲、上原四个代表性人物面对战后社会的不同思考，对其自我认同和主体意识展开分析，以供参考。
关键词：《斜阳》;自我认同;主体意识;没落贵族引言：日本作家太宰治创作的小说《斜阳》，出现于1947年后战败的日本社会，其中以女主人公和子及其弟弟直治的视角为切入点，描写了满目疮痍的社会现状、对自己身份上转变的迷茫及探索过程，反映了当时日本没落贵族的思想形态，其中自我认同及主体意识的产生过程，值得人们思考。
1.太宰治小说《斜阳》的创作背景及人物形象中篇小说《斜阳》由日本作家太宰治于公元1947年创作完成，全书讲述了主人公和子及其弟弟直治、二人的母亲以及作家上原面对战后日本社会展示出前所未有的景象时，表现出了截然不同的态度、采取了不同的做法、获得了不同的结局。
作者针对战后日本社会混乱的思想，将没落贵族的视角作为切入点，描述了他们对新局面悲观、迷茫、不知所措，只能颓然无助地“活着”的现象。
随着时间的流逝，一些人看清了现实的本质，奋起反抗，同世俗卫道者进行抗争，最终为昏暗的世界带来一丝光明——主人公和子;一些人也渴望转变身份、融入平民，但却无法舍弃自身的“贵族”血脉，最后在清醒却又“矛盾”的痛苦中选择自杀离世——直治;还有一些人是真正的贵族，他们面对任何变化波澜不惊，平静接受命运的安排，但身处乱世，此种淡然却听之任之的心态注定不会有太好的结局——母亲因肺结核死去。
此外，作家上原，代表战后日本社会的广大平民，战争毕竟已经结束，人们勉强可以生活下去但却没有希望，只能“为了活着而活着”，没有任何方向[1]。
2.《斜阳》中的自我认同与主体意识分析2.1和子的自我认同和主体意识分析和子作为没落贵族后裔，在人生的前半段一直遵从贵族社会的生存法则——“享受着贵族的优厚生活，但却无法决定自己的未来”。
《斜阳》论以和子的“道德革命”为中心
《斜阳》论以和子的“道德革命”为中心《斜阳》是鲁迅先生的作品之一，该小说以旧式家族的衰败和堕落，以及中西文化碰撞的冲突为主线，深刻地揭示了当时中国社会的落后和危机。
在小说中，以和子为代表的新一代人物，是道德革命的领导者。
本文将以和子的“道德革命”为中心，探讨其在小说中所扮演的角色和其对整个小说的影响。
一、和子的道德觉醒和革命思想二、和子对父辈文化的批判和反叛三、和子的个人命运与纷争之中四、和子的道德标准与家族道德的对立五、和子对民族危机的认识与担忧六、和子对传统式微的挑战与启示七、和子在革命道路上的选择与坚持八、和子对新文化运动的认同和进取精神九、和子思想的现实价值与时代意义在小说中，和子的思想和行动都体现了他所处时代的特点和背景，他代表着新一代知识分子的意识形态和文化趋势。
通过对和子的分析和探讨，可以深刻地理解和反思中国社会的历史和现实，同时也可以对当今时代的发展与倡导作出思考和规划。
1、和子的道德觉醒和革命思想和子作为小说中的主要人物之一，是新一代知识分子的代表。
他凭借自己的思想和行动，带领着家族中的年轻人走向道德的革命。
他的一系列举动，如在众人面前发表演讲，以激励年轻人，表达自己对社会的关切，展示自己的见解等，都表明了他的道德觉醒和革命思想的强烈推动力。
2、和子对父辈文化的批判和反叛在小说中，和子对父辈文化的批判和反叛是他道德觉醒和革命思想最直接的表现。
他对家族的生活方式和价值观进行了深刻的分析和批判，他认为传统文化已经没有生命力，已经过时，需要进行革新和改进。
他的这种思想和行动，对新一代人物的觉醒和革命起到了重要的推动作用。
3、和子的个人命运与纷争之中和子的个人命运与所处时代的社会背景密不可分，他的生活经历、身份背景、家族状况等个人因素，加上战争、革命、思想分裂等大背景的影响，使得他身处纷争之中，面临着极大的挑战和困境。
然而，正是在这样的背景和环境下，他展现了出色的思想和行动力。
4、和子的道德标准与家族道德的对立和子的道德标准与家族传统的道德标准形成了对立。
太宰治后期小说《斜阳》的家庭观
82太宰治后期小说《斜阳》的家庭观李艳 黄山学院外国语学院摘要：太宰治后期的代表作都逃不了这样的主题，即战后精神的空虚、恐慌感、罪恶感和抵抗意识。
《斜阳》中体现了男性不要和道德革命这两种家庭观。
太宰治把人物形象内心潜藏的虚伪和彷徨毫不保留的刻入了通俗易懂的作品之中。
关键词：家庭观；《斜阳》；战后1945年二战结束后，日本的大街小巷如同一片废墟，瓦砾中街妓和流浪儿泛滥。
黑市中充斥着酒和烟，舞厅、歌厅、麻将等新风俗开始风靡。
在这样混乱的时代背景下，太宰治等一群作家，自称为“无赖派”。
他们都以放浪无赖的形象，受到世人关注。
《斜阳》执笔期间，前两章完成于1947年2月下旬至3月上旬，剩下的六章完成于4月至6月末。
是以他当时的情人太田静子的《斜阳日记》为基础所写的作品。
《斜阳》一经发表便成为话题，坊间流行着“斜阳族”这一流行语。
太宰治没落的1948年，已经跃居成为战后最佳畅销书，之后依然畅销不衰，现在与《人间失格》一起稳坐新潮文库长期畅销书之位。
《斜阳》里没有对立与牵连，有的只有作者急于自我告白的感伤。
一、男性不要的家庭观在日本实行家父长制度，男子是一家之主。
女子是男子的附属，在背后支持着男子。
同时男子必须承担相应的责任。
但是，《斜阳》中的男子，和传统中的男子有出入。
和子的父亲去世、弟弟堕落，不参与家事、上原是个对家庭不负责任的人。
男子在家庭中的作用可谓已经丧失，与之相反，女子成为家庭的支柱。
第一、和子的父亲很久以前就去世了。
记忆中只有母亲。
尤其是弟弟入伍以后，和母亲两人相依为命。
母亲成为和子的生活中心。
当母亲生病时，和子在旁边悉心照顾。
当和子引起火灾时，母亲也没有责怪和子，而是开玩笑说是反正要烧的柴火。
所以，只要有母亲，没有父亲也可以继续生活。
第二、通常父亲去世后，儿子会担起家里的责任。
但是直治高中就变得不良，麻药中毒、借钱的事，接二连三的发生。
之后入伍。
从战场回来后，没有好转的迹象，无所事事，沉迷于酒色。
论琼瑶笔下的女性形象毕业论文
论琼瑶笔下的女性形象毕业论文摘要台湾女作家琼瑶创作了60多部爱情小说，她笔下的小说世界是现实生活奇幻的影子，寄托着作者对理想人性的向往和追求，她以独具女性气质的文学创作出了一篇篇哀怨、缠绵、狂热的爱情故事。
在她的小说里塑造了几百个栩栩如生的女性人物的形象，那些美丽大方、纯情得不食人间烟火的女主人身上大多兼有古典与浪漫的个性特征，且具有真诚、善良、美好的人格。
她们纯真善良、通情达理、宽厚容人，大都际遇坎坷、遭遇了人生的挫折、让人生出凄凉无助的感觉，在受到种种磨难时，却又能表现出坚强的人格力量，但又都把喜怒哀乐永远建立在爱情之上，生活圈子好像也永远也跳不出家庭这个范围，全然像是一些矛盾的综合体。
这些特殊的女性人物形成了独具特色的女性人物形象，这是琼瑶小说独特的艺术魅力与艺术价值所在。
在这些人物身上，也折射出作家对现想人生的追求和理想人格的构建。
关键词:琼瑶古典气质女性人物女性形象理想人格理想人性女主人公1目录一、琼瑶作品的古典气质 (3)(一)、题目的古典意境 (3)(二)、诗词创作的古典美.............................................4 二、女性形象及性格特点...................................................4 三、理想人性和理想人格 (5)2论琼瑶笔下的女性形象一、琼瑶作品的古典气质琼瑶的作品大都由“情”贯穿，以情写人生，以情探讨人生。
在众多的言情作品中独树一帜，不仅仅是她有丰富的文学功底、想象力和创造力，其中更体现了较高的古典文学的修养----如诗如画的诗词意境和至真至纯至美至善的爱情，爱与诗的结合，营造出浩瀚的古典美，从而构造了梦幻化、理想化、而又神秘化的缠绵悱恻、惊天动地的爱情故事。
(一)、题目中的古典意境琼瑶一些小说的名字，似乎都暗示了这种如诗一般美好的爱情。
宋朝词人欧阳修的《蝶恋花》: “庭院深深深几许,杨柳堆烟，帘帏无重数，玉勒雕鞍游治处，楼高不见章台路～雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留着住～泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去～”[1] 构成了《庭院深深》的意境，一连用三个“深”字表现出庭院的幽深，寂寞，给小说罩上了一层神秘的光晕。
《斜阳》中贵族意识的矛盾性
《斜阳》中贵族意识的矛盾性樊天【摘要】作品《斜阳》如书名一样,描写了二战之后,日本天皇制瓦解,导致日本贵族阶级名存实亡.贵族身份的瓦解使名门贵族的地位边缘化,贵族们受到了来自社会和心理的双重压力.因此,作品中的主要人物和子一家虽出身贵族,但对于贵族身份的认知充满了矛盾.【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2018(039)011【总页数】4页(P83-86)【关键词】《斜阳》;贵族意识;矛盾;太宰治【作者】樊天【作者单位】福州外语外贸学院,福建福州 350007【正文语种】中文【中图分类】I313.074《斜阳》是日本文学“无赖派”旗手太宰治的经典之作。
无赖派，是日本近代文学史上不容忽视的特殊派别。
《斜阳》创作时正值二战后日本深刻的社会变革时期，旧封建贵族势力不断消败，他们在战后的混沌与颓废中彷徨，以主人公为代表的昔日旧贵族贫困潦倒，甚至连平民都不如。
《斜阳》以其对病态社会的批判，对虚伪人类的嘲笑，自我剖析的诚实，对自己罪恶的唾弃，对自由、真实、善良的追求，成为了日本文学界备受追捧的佳作。
［1］一、《斜阳》与贵族阶层的没落《斜阳》讲述了女主人公和子离婚回到娘家，照顾母亲的老年生活。
这对家道没落的贵族母女因经济窘迫，不得不由西门町搬至偏僻乡村伊豆的一所小山庄，开始相依为命的生活。
随后，弟弟直治退役后回来，仍然戒不了毒品，跟着颓废小说家上原先生过着沉迷酒色、堕落不堪的生活。
最后在母亲过世后，直治因丧失生活的信心和意志，随即自杀了结自己的生命。
和子决心要和旧道德作斗争，要生下有妇之夫上原先生的私生子，独自抚养，从而完成她所谓的“道德革命”。
《斜阳》创作于1947年，正值二战后日本社会的过渡期。
之所以取名为“斜阳”，是因为它暗示着旧贵族就像斜在天空的夕阳那般，不断地没落、直至衰亡，这也隐喻了战后的日本社会。
一股斜阳之“阴气”贯穿小说始末。
［2］斜阳中的人物或明或暗，他们生活的艰险和无奈都让人感同身受。
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浅析《斜阳》中的女性
作者：马力
来源：《学习与科普》2019年第32期
摘要：太宰治（1909-1948）作为日本现代文学流派“无赖派”的代表人物，他的作品，大多反映了日本现代社会中人的痛苦和绝望的情绪。
中篇小说《斜阳》，是他在战后写下的优秀作品之一。
这部作品巧妙地借鉴了俄国作家契诃夫《樱桃园》的主题与创作方法，用以反映本国社会现实，塑造了母亲、和子这两个颇具日本特色的妇女形象。
以母亲之死来表现贵族主义的终结，以和子的所谓“道德革命”预示新时代即将开始。
通过对母亲和和子两位女性形象的描写，表现了太宰治本人独特的审美情趣和思想倾向。
关键词：斜阳;女性;没落贵族
1.“母亲”的形象特征
对于“母亲”这个人物小说中刻画得很仔细，花费了几乎一半的篇幅，足见作者对这个人物倾注的感情。
小说一开头对母亲就有一段精彩的描写：“就拿喝汤来讲吧，我们都是在盘子前略低下头，横捏着匙子把汤舀起来，然后依旧横着匙子将他送到嘴边上。
但是母亲却把左手指轻轻地放在桌边上，挺着身子，扬着头，连盘子也不看一看，横捏着匙子一下子舀起汤来，然后象燕子那样轻巧而又优美地将匙子尖端对着嘴，就这样把汤送到嘴里去。
匙子简直像小翅膀那样轻飘飘地动着，汤一滴也不会泼出来，同时一点也不会发出啜汤或者碰响盘子的声音。
”
寥寥几笔，一位气质高雅、动作可爱的贵妇人形象便跃然纸上。
它让人觉得仿佛是在欣赏一幅西方的油画。
在太宰治的笔下，“母亲”是一个近乎神话了的人物。
她不仅有一双清澈、透明的眼睛、一幅动人的脸蛋、一身冰肌玉肤和一双纤细的小手，而且，她的一举手一投足、一颦一笑都显得那么超凡脱俗，就连呼吸都是那么高贵典雅。
其实太宰治不是只在《斜阳》中对母亲的美有如此痴情的描写，在他的好几部作品中都能找到此类描述。
如，他在《冬天的焰火》第一幕中写道：“我在东京生活了近十年，什么样的女明星、美女没见过？可从没见过哪一个比我母亲漂亮。
”这说明，“母亲”是太宰心目中最最完美的女性形象。
这种“母亲情结”也来源于太宰治对母亲的爱和对母亲的无限思念。
母亲的形象在死的瞬间得到了升华，既庄严又神圣。
好像母亲并不是死，而是象神一样成为永恒。
作者特别点到“日本最后一位贵妇人”，其象征意义是显而易见的。
作者是把她当成了贵族阶级的最后一位代表、日本传统美的化身。
所以，她的死，意味着贵族时代的终结，传统美的消失。
联系到作者有意把母亲的死安排在日本天皇发表《人的宣言》之后，其寓意也是不言而喻的。
日本民族是一个对神有特殊感情的民族。
天皇自古以来就是日本人心目中神的化身。
如今，天皇从神降为人，意味着日本旧时代的结束，新时代的来临。
但是，对这一巨大变化，太宰治并没有感到由衷的喜悦。
“在秋天幽静的黄昏里，美丽的母亲，日本最后一位贵妇人，……与世长辞了。
”这幅图画的画外音已经明明白白地告诉人们作者内心的凄楚和悲哀。
也许正因为如此，他才会把母亲临死时的场面描绘得那样庄严而辉煌母亲是“消亡观念的美的具体化”，是没落贵族的代表。
她随着旧势力贵族阶级的没落而慢慢地衰弱直至死去，在她身上感觉不到现实存在的气息，有的只是不能适应新的现实社会而只能顺从自己的命运离世而去的感觉。
2.和子“道德革命”的意义
和子是《斜阳》中的特洛费莫夫，可他并不像特洛费莫夫那样只会高谈阔论，而是把改变旧生活，创立新生活付诸实际行动，甚至是用生命作赌注。
她与母亲这样的旧式贵族女性也不同，她不会只是默默地忍气吞声，而是用她所谓的“道德革命”向恶劣的社会现实挑战，尽管这革命有悖于日本的传统道德，然而，她那股子生存的勇气，使许多不敢直面惨淡人生的须眉自叹弗如。
在日本当时那种社会状况下，她算得上是一个敢做敢为的日本“新女性”。
那么，太宰治为何要选择道德问题来表现主题呢？这不仅与他个人的经历有关，也是当时社会现实的一种反映。
《斜阳》发表时，日本国内正处于从未有过的饥饿和混乱中，人称“饥饿地狱”。
由于它到处侵略，四处战争，致使日本国内劳动力严重不足，化肥和农业机械严重短缺，极大地影响了粮食生产。
面对如此混乱不堪的社会状况，昔日的贵族小姐该怎么办？是象弟弟那样痛苦地自杀？还是象母亲那样默默地等死？从表面上看这是一个选择生死的问题，实际上提示了一个“人的生存价值是什么？”的问题。
和子小姐没有重蹈两位亲人的覆辙，而是选择了她认为唯一能够支持自己生存下去的方式，那就是“爱”，就是生一个心上人的孩子。
按日本传统伦理道德来衡量这是“堕落”，可她觉得只有这样才能活下去。
在给上原的第三封信中和子写道：“我喜欢坏蛋，特别喜欢明码实价的坏蛋。
我也想成为一个明码实价的坏蛋。
我觉得除此之外没有别的活路了。
”这是和子内心愤懑的宣泄，也表现出小说作者对扭曲人性的社会现实的强烈抗议和批判。
在这种恶劣的社会环境中，一个女子敢于选择这样的生存方式，竟然不顾一切地向传统世俗挑战，这不能不让人刮目相看。
起码她比直治这样的男人多几分勇气。
这勇气来自活下去的强烈愿望，同時也是日本女性自我意识觉醒的表现。
和子在信中还坚定地表示：“我不能忍受海港内滞积着的令人窒息的空气，即便港外有暴风雨，我也要扬帆起航。
”
可见，和子的“堕落”并不是游戏人生、寻欢作乐。
她似乎在努力摆脱一种枷锁，一种长期禁锢日本妇女的精神枷锁。
如果说和子第一次离婚只是为了保持一点女人的自尊，那么，这一次越轨行为就是一声抗议的呐喊。
太宰治通过和子似乎在向世人表明自己对日本女性的一种新认识，那就是，日本这个千百年来一直以男性为中心的社会该结束了，女人不应该再是男人的附属品，女人也有选择自己生活的权利。
这种女性自我意识的觉醒也算是那个时代西方文化与日本文化碰撞后迸发出来的一星火花吧。
3.结语
母亲形象是太宰治在日本战败和自己的老家没落的背景下，以及在契诃夫的《樱桃园》的影响下产生的，是没落贵族的代表。
另一方面，太宰治战后显著的反俗精神也在母亲身上留下了影子。
母亲是精神贵族的代表，在她身上找不到世俗的虚伪、伪善、装腔作势，是一个生活在只有自己的本真、真实的真空世界里的纯粹的人。
女性自我意识的觉醒也是现代日本社会区别于贵族时代的一个明显标志。
和子称自己和恋人是“道德过渡时期的牺牲者”，这很明显带有挑战性，其意义已经超出传统道德的范围。
按常规，这种“堕落”是要遭到人们唾弃的。
然而在那个特定的时代，它却给日本人以很大的震撼。
引来一大批同情和支持者。
这反映出战后初期日本动荡不安的世态和日本人价值观的变化，它不仅跟当时日本妇女解放运动兴起有关系，跟当时弥漫整个日本社会的及时行乐风气也有关系。
但从根本上来说，太宰治选择一位贵族小姐来做旧贵族的送葬者，恰恰说明日本贵族主义已经到了穷途末路的地步。
参考文献
[1]奥野健男，1998，《太宰治》[M]。
日本：文春文库。
[2]太宰治，1981，《斜阳》[M]。
张嘉林译。
上海：上海译文出版社。
[3]野原一夫，1980，《回想太宰治》[M]。
日本：新潮社。
[4]野原一夫，1998，《太宰之生涯与文学》[M]。
日本：チクマ文库。