列王先知对照表
列王纪上、下
所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。
分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。
南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。
犹大国的王：1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。
受少年人影响，王国分裂。
（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。
因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。
以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。
这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。
坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。
但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。
（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。
结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。
罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。
用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。
2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。
（代下13：1－22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。
受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。
3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。
亚撒是南北分裂后，最初施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。
亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。
（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。
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列王纪下文字释经证道(二十一章)(张策)第22讲恶王玛拿西读经：王下21章内容：一、恶王玛拿西1、完全颠覆21:1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。
他母亲名叫协西巴。
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；21:4 在耶和华殿宇中筑坛。
耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。
”21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
21:8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。
”21:9 他们却不听从。
玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
好不容易遇到了一个分裂时期绝无仅有的好王希西家，但他一死，他的儿子玛拿西就来个完全颠覆，从一个极端滑向另一个极端，作恶也达到了巅峰，成了犹大国有史以来最坏的一个王。
他的罪恶与祖父亚哈斯有“一拼”（比较16:3-4,10-15；代下28:2-4）：多出了敬拜天上的万象（3，5节）、观兆、用法术、立交鬼的、行巫术的（6节）、杀害先知和敬畏神的人（16节；24:4）。
因着玛拿西的劣行败绩（3-7节），令犹大国不能逃避亡国的厄运（24:3）。
玛拿西在位时间是55年（主前697-642年），是南、北国列王中在位最长的，其中有10年是与希西家一同主政（主前697-686年）。
2、神的严责21:10 耶和华藉他仆人众先知说：21:11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。
11-12列王纪上下概要
列王纪上概要作者：本书作著不详。
解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先只耶利米所写。
虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的作著可能性比较大，因为：1、写本书是第一个圣殿还在 （& 8节），2、书中句法多与《耶利米书》的句法相同。
日期： 主前 580-560 地点： 埃及与巴比伦目的： 向被掳的人指出以色列国亡之因由。
列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。
作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。
主旨： 以色列王国之兴衰。
历史背景:列王纪上继撒母耳记下之后，记述王室与先知的历史。
当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国 势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。
此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上） 敬畏神与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽都背叛神。
南北两 国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。
大纲:1、强盛的王：2 : 13-46节3、尊荣的王：4: 1-34节5、得名的王：10: 1-13节三、 国的分裂一一罗波安王：1、所罗门王的堕落：11 : 1-43节 3、惨分为南北两国：12: 20-24节四、 国的衰败一一背道而施：1、耶路波安的背道和死： 12: 25-14 : 20节3、犹大的诸王：15: 1-24节 5、亚哈和以利亚：17-22章摘要:、国的坚固 大卫晚年:1、 晚年圣洁一 —大卫3、 及时报告一 —拔示巴和拿单5、 临终遗嘱一 —大卫—-1、国的荣耀一 —所罗门王:1-2草2、自尊为王一- 4、膏所罗门一- -亚多尼雅 -祭司撒督3-10 章2、智慧的王： 3: 1-28 节 4、建殿的王： 5: 1-9: 28 节 6、财富的王：10: 14-29 节11 ： 1 —12 : 24 节2、罗波安王的愚妄：12 : 1-19节12： 25—22草2、罗波安的背道和死：14: 21-31节 4、以色列的诸王：15: 25-16: 34节列王纪上的内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年与堕落，国的分裂，分为南北两国。
列王纪上 1) 成功的原理《11-1029》2) 失败的理由《111-
列王纪下综览17:22-23, 23:27 * 列王纪上1) 成功的原理<1:1-10:29> 2) 失败的理由<11:1-11:43>3) 分裂(以色列/犹大)<12:1-16:28> 4) 亚哈王↔以利亚先知<16:29-22:53>* 列王纪下5) 时代与先知<1:1-8:15> 6) 北以色列的灭亡<8:16-17:41>7) 南犹大的被擄<18:1-25:30>* 借着整个救恩的歷史来看神永远的美意= 创1:27-28⇒创3:15→ 亚伯→ 挪亚→ 亚伯拉罕→ 摩西(12支派/约书亚)→ 士师(撒母耳)↗(继承耶罗波安的以色列19王/19恶王/)→ 亚哈→ 耶户⇒灭亡(BC722)↗→ 大卫(所罗门)⇒先知(以利亚→ 以利沙→ 先知门徒→ 俘虏→ 回国⇒耶稣基督(使徒)↘↘(继承大卫的犹大20王/8善王12恶王)→ 希西家→ 约西亚⇒被擄(BC586)→ 回国/圣殿/律例→ 沉默时期⇒耶稣基督(12使徒)⇒敎会(圣徒)* 神所强调的信息(重生⇒成圣⇒见证/得冠冕/得基业)1) 亚伯拉罕(救恩)⇒以实玛利↔以撒(应许)⇒以扫↔雅各(成圣)⇒11儿子/约瑟(征服)2) 摩西/12支派⇒出埃及⇒红海⇒旷野⇒旧时代(倒毙)↔新时代(成圣)⇒征服迦南地3) 以色列12支派(在迦南得了基业)⇒士师时代(失败= 因他们没有王, 任意而行/利未人)⇒撒母耳(米斯巴运动/信仰回复)⇒大卫(福音人)⇒所罗门(成/败)⇒王国分裂(南北) ⇒以色列灭亡(撒玛利亚人)/ 犹大被擄(70年)⇒回来⇒犹太教↔真以色列人4) 耶稣基督/12使徒⇒圣徒/门徒(耶路撒冷→罗马)⇒天主教/基督教(属世. 仪式. 形式)⇒2000年的成圣(反复地兴起耶稣基督回复运动=以马内利运动)⇒得救人数得到满足⇒耶稣基督再来⇒新天新地* 列王纪下的中心信息1、时代与先知(神的工作从未休息)= 回复运动= 今日圣徒就是当代的先知1) 神迹异能= Sign= 我在这里, 与你们同在, 保护.引导.成全你们= 在"不信、败坏的时代"多显现2) 更重要的, 就是先知的信息= 先知能听见神的信息, 因为:○1他们眞信亚伯拉罕. 摩西. 大卫的神耶和华, 就是他们自己的神○2深信神的信息永远不变而成全(摩西五经/歷史/诗歌/先知书), 以当代圣经中心信息为他们信心和思想的根基(定见)○3所以能判断当时的世态. 问题. 答案. 将来会发生的事, 而每天仰望神的指敎和引导○4神继续恩膏他们, 将警告. 劝勉. 安慰. 预言向他们启示, 叫他们宣布3) 先知培养门徒, 将自己的信息和事奉传授给后代先知门徒⇒今日圣徒, 也能享受当代先知们所享受的生命、生活、和信息, 也能看见同样的效果4) 当时, 在以色列灭亡前(主前722)事奉的先知们, 就是以利亚(875-) 以利沙(853-) 约珥(835-)约拿(主前793-) 阿摩司(760-) 何西阿(746-) 弥迦(742-) 以赛亚(740-); 从以色列灭亡后, 至犹大被擄期间所事奉的先知们, 就是耶利米(627-) 以西结(593-) 那鸿(640-) 西番雅(640-)哈巴谷(608-) 俄巴底亚(586-)等, 所以我们读列王纪上下的时候, 要参考这些先知们所传讲的信息2、以色列灭亡的理由1) 从人造的宗教: 19王都犯了耶罗波安所犯的罪(随人意筑邱坛、雕偶像、按祭司、定节期)→宗教(非基督的信仰), 使人进入"无能、被骗"里, 绝不能胜过"肉体、世界、邪灵"⇒我们信心的根基(蒙召的确据)和生根建造(建造生命的系统)的重要性2) 轻看神不断地借着先知所警告的信息⇒今日, 神已将完整的信息(圣经)向我们显明了, 每天借着他的使者向我们说话3) 不晓得如何悔改→因为不认识根本问题的所在⇒使人完全转向神的悔改、得完全与神和好(爱)的悔改、得着与神交通、同行的悔改3、犹大被掳的理由1) 不跟从大卫的道路, 拜偶像→虽有献祭、守节期、律例、典章, 但变成为宗教形式, 无法分别福音和宗教⇒圣徒必要认清:自己需要基督的理由、如何与基督同死同復活、自己与基督的关系.基督如何活在自己生命里2) 不依靠神, 而依靠人为、外邦、和世界(亚兰、亚述、埃及、巴比倫): 人为看不见神的帮助→崇拜的失败所带来的结果⇒圣徒要抓住神的应许, 以荣神益人建国为终身目标, 察验神的美意而顺从3) 不能分别神的旨意→不能分别真先知和假先知的信息⇒要回复当代教会的信息、圣徒的思想系统、生活运作系统4) 虽然, 有了信仰回复运动(约阿施、希西家、约西亚)→但没有门徒培养, 不能传授真信仰→必要回复亚伯拉罕传授神的应许给以撒、摩西在申命记里的传授、撒母耳米斯巴运动⇒圣徒当遵守耶稣基督復活之后的信息<太28:18-20>, 并要掌握培养门徒的信息和方法** 本书大纲1、时代与先知⇒神的同在和警告: 以利亚与以利沙<1:1-8:15>* 要思想"时代与先知的关系": 王和祭司长的软弱(假先知起来)/ 神借着先知预言。
以色列、犹大君王表
以色列王列表
犹太王国
在所罗门死后，分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹大王国。
犹大王国位于易守难攻的丘陵地带，由犹大和便雅悯支派组成，都城耶路撒冷，历代君主属大为家族。
直到公元前586年才被新巴比伦王国第三次入侵所覆灭。
以色列王国
约前931年—约前722年，是位于今巴勒斯坦北部地区以色列人所建立的国家，首都在撒马利亚。
以色列联合王国分裂后，南国称犹大王国，北国续用以色列国号，由北方10个支派组，史称以色列王国。
约前722年，被亚述帝国萨尔贡二世所灭。
列王纪研究整理——南国犹大君王
6
亚
哈
谢
1
其父约兰；其母亚他利雅，以色列王暗利的孙女（王下8:26）。
效法亚哈家，行耶和华眼中看为恶的事（王下8:27）。
与亚哈的儿子约兰一起去基列的拉末与亚兰王征战。
去耶斯列探望约兰时，被耶户所杀（王下9:16、27）。
7
亚
他
利
雅
︵
女
︶
6
亚哈谢之母，约兰王的妻子；剿灭王室，篡位（王下11:1）。
行耶和华眼中看为正的事（王下15:3）。
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日（王下15:5）。
以赛亚
何西阿
阿摩司
11★
约坦
16
其父亚撒利亚（乌西雅）；其母耶路沙，撒都之女；20岁登基。
行耶和华眼中看为正的事（王下15:34）。
亚兰王利汛和比加攻击犹大（王下15:37）。
以赛亚
弥迦
12
亚哈斯
16
其父约坦；20岁登基。
犹大国最后一位君王（主前597至586年）。
巴比伦王尼布甲尼撒两度攻击耶路撒冷（597和586年）。
假先知保证在两年之内，巴比伦的权势将被打破（耶28:2-4）。耶利米虽然反对这些先知，他的信息却无人支持。
即位后第四年（主前593），邻邦亚扪、摩押、推罗、西顿组成联盟抗拒巴比伦的霸权，谋求独立；西底家同年到访巴比伦。
罗波安从犹大和便雅悯支派中征召了18万人，准备北上讨伐。
先知示玛雅宣称以色列国的分裂是神对以色列民在所罗门期间所犯罪恶的惩罚。罗波安随即取消了他的军事计划。
罗波安在位期间，常有间歇性的军事冲突（王上十四30）。
分裂后首位犹大的王
列王纪上要义的—老先知与小先知(贾玉铭)的定稿
列王纪上要义的—老先知与小先知（贾玉铭）的定稿列王纪上要义—老先知与小先知(贾玉铭)第八章老先知与小先知(13:1~32)当北国初立时，耶罗波安即率全国百姓陷在罪中，行耶和华眼中看为恶的事，即领全国百姓敬拜偶像，好像另立一个新宗教。
一则，以偶像代神;即铸了两个金牛犊，一个安置在但，一个安置在伯特利。
‚对众民说:‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神’?(12:28~29)。
二则，立凡民为祭司，而且王自己也可作祭司(12:31(13:1)。
三则，另立新节期，以八月十五日为节期，像在犹大的节期一样。
此时有一小先知，从犹大来，奉神命斥责耶罗波安(13:l~6)，竟被一老先知所欺惑，此事对于我们幼年先知大有教训:一、小先知之胜于老先知(一)一个顺服的小先知此小先知究为何人，圣经未记其名，只有十数次言:‚神人，神人。
?只为神人已足，不管有名无名，作神之工，原不要名。
小先知作隐名的人，也是我们的好榜样。
1(作难工此小先知奉神命到伯特利来，斥责耶罗波安，原非易事;正如摩西对于法老，以利亚对于亚哈，约翰对于希律王等。
但此小先知绝不推辞而来，愿意作神叫他作的一件难事，这是很可称许的。
2(合时机那时神人来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香(13:1)。
‚那时’即适合神所命之时，不早亦不迟。
假若神人稍稍延误，如何能适遇耶罗波安站在坛旁，要烧香呢,可见人听神命，决不可迟缓，错过神的机会。
3(不畏怯神人见了耶罗波安，毫不畏怯，一直传出神的命令。
而且‚向坛呼叫，说:‘坛哪，坛哪～耶和华如此说。
’?他这样大声呼喊，不畏怕王的权势，不顾全王的面颜，竟在广众之下，大声呼喊，是何等有胆量。
4(有神能神人既说明，耶罗波安烧香之坛，必被约西亚将邱坛的祭司杀在上面(将人骨烧在上面。
并且说一个项兆说:‚坛上的灰必倾撒。
……耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说:‘拿住他吧～’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回;坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
列王时期
分裂王国时期
剩国时期
亚述阴影 巴比伦阴影
希玛亚约 西拿们西 家西 亚 改 革
约约约西 哈雅雅底 斯敬斤家
罗 波 安
亚 比 央
亚 撒
约 约 亚 亚 约 沙 兰 哈 他 阿 法 谢 利 施 雅
亚 乌 约 亚 玛 西 坦 哈 谢 雅 斯
大 卫
南国先知：
约 耳 ？
弥 以 迦 赛 亚
敌对时期
所 罗 门
北国亡主前722 南国亡主前586
学 校
神 的 教 会
社会婚姻家庭Fra bibliotek职业联盟时期
敌 对 时 期
何 西 亚
约耶撒沙米比比何 阿罗迦龙拿加加西 施波利 现辖 亚 安雅 二 世
西 拿 耶 哈 以 翻 鸿 利 巴 西 雅 米 谷 结 ？
以 以 约 阿 北国先知： 利 利 拿 摩 亚 沙 司 耶拿巴以心暗 罗答沙拉利利 波 安 亚亚 哈哈 谢 暗利王朝 耶户王朝 约耶约 兰户哈 斯
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北以色列王
君王名字身 份圣经经文政绩摘要
1.耶罗波安(所罗门臣仆
、尼八的儿
子)
王上11:26-14:20
① 先知亚希雅指示他，十片新衣
② 铸造两金牛犊，但、伯特利 拜牛
③ 在邱坛建殿，立凡民为祭司
④ 私自定节期，自己上坛献祭，烧香
⑤ 这事将百姓陷在罪中。
2.拿答(耶罗波安的儿
子)
王上15:25-28
①行耶和华眼中看为恶的事，
②行他父亲所行的，犯他父亲使以色列
人陷在罪里的那罪。
3. 巴沙(以萨迦人亚希
雅的儿子)
王上15:27-16:7
①行耶和华眼中看为恶的事，
②行耶罗波安所行的道，犯他使以色列
人陷在罪里的那罪。
③杀拿答，篡位；杀耶罗波安全家。
凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了。
4.以拉(巴沙的儿子)王上16:6-8① 行耶和华眼中看为恶的一切事，
② 以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样
5.心利(以拉的臣子、
管理他的一半
战车)
王上16:9-20
①犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，
②行耶罗波安所行的，犯他使以色列人
陷在罪里的那罪。
③以虚无的神惹耶和华以色列神的怒
气
④杀以拉，篡位；杀巴沙全家，连他的
亲属、朋友也没有留下一个男丁。
北以色列第一王朝北以色列第二王朝
在位时间、结局
在位22年，与列祖同睡。
恶王
在位2年，被杀。
恶王在位24年，与列祖同睡。
恶王
在位2年，被杀。
恶王在位七天，放火自焚。
恶王。