第三章 中国古代的管理思想
南街村概况
南街村依靠当地粮食资源,围绕农业 办工业,围绕龙头企业上配套项目,大 搞粮食深加工,形成了农工贸一体化, 产供销一条龙的产业格局,实现了层层 增值和良性循环,壮大了集体经济实力, 组建了国家大型一档企业——河南省南 街村(集团)有限公司,1991年率先摘取 河南省"亿元村"桂冠,而后年产值突 破16亿元.
8,不谄不渎,上下同欲(1) 不谄不渎,上下同欲(
《 周易 系辞下 》 有一句名言 : " 君子上交不 周易系辞下 有一句名言: 系辞下》
下交不渎"即聪明的人对领导者不谄媚, 谄,下交不渎"即聪明的人对领导者不谄媚, 对下级要尊重,不轻侮. 对下级要尊重,不轻侮. 欧阳修在《朋党论》中进一步分析:"君子与 欧阳修在《朋党论》中进一步分析: 君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋. 君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋.君 子与小人的本质差别, 子与小人的本质差别,在于前者交友的标准是 共同的主张,共同的理想,共同的追求, 共同的主张,共同的理想,共同的追求,而后 者仅仅为了共同的利益, 者仅仅为了共同的利益, "君子周而不比,小人比而不周"(《论 为政》 即君子; 合群而不勾结, 语 为政 》 ) 即君子 ; 合群而不勾结 , 小人勾 为政 结而不合群,总以小集团, 结而不合群,总以小集团,小帮派的利益而破 坏整个组织的团结. 坏整个组织的团结.
一,中国古代的管理思想
1,天时,地利,人和 天时,地利, 修身,齐家, 2,修身,齐家,治国 3,穷究事理,先谋后事 穷究事理, 刚柔并济, 4,刚柔并济,德刑并用 义利两全, 5,义利两全,富民强国 知人善任, 6,知人善任,赏罚严明 事在四方, 7,事在四方,要在中央 不谄不渎, 8,不谄不渎,上下同欲
知人之后有何任用( 知人之后有何任用(1)
孔子说:"无求备于一人."(《论
汉朝东方朔有一名言——"水至清 语 》 ) 汉朝东方朔有一名言 水至清 则无鱼, 人至察则无徒. 因此, 则无鱼 , 人至察则无徒 . " 因此 , 用人 最忌求全责备. 坚持用人所长, 最忌求全责备 . 坚持用人所长 , 则人人 可用,各得其所. 可用,各得其所. 用人的另一个原则是 " 用人不疑 " . 宋 用人的另一个原则是" 用人不疑" 代政治家欧阳修指出: 任人之道, 代政治家欧阳修指出 : " 任人之道 , 要 在不疑. 宁可艰于择人, 在不疑 . 宁可艰于择人 , 不可轻任而不 论任人之体不可疑札子》 信 . " ( 《 论任人之体不可疑札子 》 ) .
第三章 中国的管理思想
案 例
南街村
南街村概况
南街村位于河南省临颍县城南隅,紧靠
107国道,西临京广铁路,东临京珠高速 公路.全村有回,汉两个民族,848户, 3180口人,1000亩耕地,总面积1.78平 方公里. 改革开放以来,南街村遵循党的"一个 中心,两个基本点"的基本路线,因地 制宜,大力发展集体经济,走集体共同 富裕道路,实现了物质和精神文明建设 的飞速发展.
7,事在四方,要在中央(2) 事在四方,要在中央(
为了保证组织的正常运作 , 必须有明确 为了保证组织的正常运作,
的议事规则, 良好的正式沟通, 的议事规则 , 良好的正式沟通 , 必须坚 公事不私议" 礼记曲礼下 曲礼下》 持"公事不私议"(《礼记 曲礼下》) 的原则. 的原则. 在议事过程中 , 应该让部下畅所欲言 . 在议事过程中, 应该让部下畅所欲言. "开直言之路,以利国也(《贞观政 唐代名臣魏征说得好: 要 》 ) 唐代名臣魏征说得好 : 君之所以 明者, 兼听也; 其所以暗者, 偏信也. 明者 , 兼听也 ; 其所以暗者 , 偏信也 . 贞观政要》 (《贞观政要》)
3,穷究事理,先谋后事 穷究事理,
决策是领导者的首要任务 . 如何确保决 决策是领导者的首要任务.
策正确,是管理学的重要课题. 策正确,是管理学的重要课题.
– " 先谋后事者昌 , 先事后谋者亡 . " ( 《 意林 》 先谋后事者昌,先事后谋者亡. 意林》 太公金匾》 是说应谋划在先,行动在后, 引 《 太公金匾 》 ) 是说应谋划在先 , 行动在后 , 才能确保成功,反之则事必败. 才能确保成功,反之则事必败. – "工欲善其事,必先利其器."(《论语 卫灵 工欲善其事,必先利其器. 论语卫灵 讲的是, 公 》 ) 讲的是 , 决策者必须考虑决策实施的手 物质基础和政策制度等. 段,物质基础和政策制度等. – "它山之石,可以攻玉."(《诗经 小雅 鹤 它山之石,可以攻玉. 诗经小雅 小雅鹤 讲的是借鉴其他组织经验的重要性. 鸣》)讲的是借鉴其他组织经验的重要性.
–司马光指出 : " 才者德之资也 , 德者才之 司马光指出: 才者德之资也, 司马光指出 帅也. 才德全尽谓之圣人; 帅也 . " " 才德全尽谓之圣人 ; 才德兼亡 之愚人; 德胜才谓之君子; 之愚人 ; 德胜才谓之君子 ; 才胜德谓之小 资治通鉴》 人."(《资治通鉴》)古代许多政治家主 张亲君子,远小人.因为"自古以来, 张亲君子,远小人.因为"自古以来,国之 乱臣,家之败子,才有余而德不足, 乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于 颠覆者多矣. 资治通鉴》 颠覆者多矣."(《资治通鉴》)
2,修身,齐家,治国 修身,齐家,
领导者的素质与组织的兴衰关系甚大.《礼
大学》 记大学》中指出:"物格而后知至,知至而后 大学 中指出: 物格而后知至, 意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 意诚 , 意诚而后心正 , 心正而后身修 , 身修而 后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平. 后家齐 , 家齐而后国治 , 国治而后天下平 . " 领导者具有高度的道德和知识素养, 领导者具有高度的道德和知识素养 , 才能够齐 治国,平天下. 家,治国,平天下. "欲胜人者必先自胜"(《吕氏春秋季春 先己》 必先战胜自己的人性弱点, 纪 先己》 ) , 必先战胜自己的人性弱点 , 才 先己 能战胜外界的挑战. 能战胜外界的挑战. "以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜, 兴替; 以人为镜, 可以明得失. 兴替 ; 以人为镜 , 可以明得失 . " ( 《 贞观政 任贤》 要.任贤》)李世民这句名言为领导者发现自 任贤 身之不足,加强素质修养. 身之不足,加强素质修养.
怎样去伪存真,正确识人? 怎样去伪存真,正确识人?
诸葛亮提出了"七观法":"一曰,问之以是 诸葛亮提出了"七观法" 一曰,
非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰, 非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰, 资之以计谋而观其识;四曰, 资之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观 其勇; 五曰, 六曰, 其勇 ; 五曰 , 醉之以酒而观其性 六曰 , 临之 以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信. 以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信." 将苑知人性 知人性》 (《将苑 知人性》). 唐太宗的谋臣魏征则提出了.六观法人"贵则 唐太宗的谋臣魏征则提出了. 六观法人" 观其所举,富则观其所养,居则观其所好, 观其所举,富则观其所养,居则观其所好,习 则观其所言,穷则观其所不受, 则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不 为"
南街村村训
这个世界是傻子的世界,
由傻子去支持, 由傻子去推动, 由傻子去创造, 最后是属于傻子的.
对南街村管理的评价
第一,有一个很有管理思想的领导者. 第二,集体目标中包括了个人目标. 第三,有一个很好的控制机制. 第四,是平均富裕不是共同富裕. 第五,适用于短期不适用于长期. /content/090301/23/1010 00_2683060.html
4,刚柔并济,德刑并用 刚柔并济,
如何进行管理?如何使下属跟从?如何规范部 如何进行管理?如何使下属跟从?
下的行为?如何维持良好的社会秩序? 下的行为?如何维持良好的社会秩序?概括起 叫做恩威并重,宽猛相济,刚柔并济, 来,叫做恩威并重,宽猛相济,刚柔并济,德 刑并用. 刑并用.
–在武侯祠有一副脍炙人口的名联: "能攻心 , 在武侯祠有一副脍炙人口的名联: 能攻心, 在武侯祠有一副脍炙人口的名联 即反侧自消,自古知兵非好战;不审势, 即反侧自消 , 自古知兵非好战 ; 不审势 , 则宽 严皆误,后人治蜀要三思. 清人赵藩撰题) 严皆误 , 后人治蜀要三思 . " ( 清人赵藩撰题 ) 上联强调" 攻心为上" 上联强调 " 攻心为上 " . 不要盲目迷信强权和 暴力; 下联则强调" 审时度势" 暴力 ; 下联则强调 " 审时度势 " , 不要造成宽 严悖误的被动局面. 严悖误的被动局面.
1,天时,地利,人和 天时,地利,
大到一个国家,小到一个企业,一个学 大到一个国家,小到一个企业,
一家医院, 校 , 一家医院 , 都希望并力争有一个良 好的内部和外部环境, 好的内部和外部环境 , 以利于该组织的 生存和发展. 我们的祖先, 生存和发展 . 我们的祖先 , 将组织的环 境概括为天时, 地利, 人和. 在天时, 境概括为天时 , 地利 , 人和 . 在天时 , 地利, 人和三要素中, 人和" 地利 , 人和三要素中 , " 人和 " 处在关 键地位. 键地位.
6,知人善任,赏罚严明 知人善任,
"为政之要,惟在使人."(<<贞观政要.崇儒学>>) 为政之要, <<贞观政要 崇儒学>> 贞观政要. >>) 为政之要 惟在使人.
第三章-中国古代的管理思想
唐太宗李世民的这句名言，指出人才对管理的重要性。
• 何谓人才？以德才兼备为标准。
–司 马 光 指 出 ： “ 才 者 德 之 资 也 ， 德 者 才 之 帅也。“ “才德全尽谓之圣人；才德兼亡 之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小 人。”（《资治通鉴》）古代许多政治家主 张亲君子，远小人。因为“自古以来，国之 乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于 颠覆者多矣。”（《资治通鉴》）
• 《周易·系辞下》有一句名言：“君子上交不
谄，下交不渎“即聪明的人对领导者不谄媚， 对下级要尊重，不轻侮。
• 欧阳修在《朋党论》中进一步分析：“君子与
君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。君 子与小人的本质差别，在于前者交友的标准是 共同的主张，共同的理想，共同的追求，而后 者仅仅为了共同的利益，
• “欲胜人者必先自胜”（《吕氏春秋·季春
纪·先己》） ，必先战胜自己的人性弱点，才 能战胜外界的挑战。
• “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知
兴替；以人为镜，可以明得失。”（《贞观政 要。·任贤》）李世民这句名言为领导者发现自 身之不足，加强素质修养。
3、穷究事理，先谋后事
• 决策是领导者的首要任务。如何确保决
策正确，是管理学的重要课题。
– “先谋后事者昌，先事后谋者亡。”（《意林》 引《太公金匾》）是说应谋划在先，行动在后， 才能确保成功，反之则事必败。
– “工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵 公》）讲的是，决策者必须考虑决策实施的手 段，物质基础和政策制度等。
– “它山之石，可以攻玉。”（《诗经·小雅·鹤 鸣》）讲的是借鉴其他组织经验的重要性。
中国经济思想史_第3章_中国古代微观经济管理思想
第三章中国古代微观经济管理思想（治生之学）“治生”即“治家人产业”也称为“计生”，治生不仅是中国经济思想的独有范畴，治生之学也是中国先人们对市场、产业活动认识的基本概括。
中国古代治生之学经历了商人治生、地主治生和明清商帮文化三个历史阶段。
第一节早期商人治生（范蠡（陶朱公）、计然、白圭）一、范蠡 (公元前536-448) ，字少伯，春秋时，楚国宛人（河南安阳）。
与文种同事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。
蠡认为在有功于越王之下，难以久居，而且深知勾践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱（chi）夷子皮。
至陶（山东定陶县），操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。
因为经商有道，逐成巨富，民间有尊陶朱公为财神。
（所以有人把商人的活动叫做陶朱事业，端木生涯，有对联称“经营不让陶朱富，货殖何妨子贡贤。
”）（史记、国语、越绝书）。
计然，生卒年不详，春秋时期越国经济学家。
然又作倪，或作研。
春秋战国之际葵丘濮上兰人(在今河南兰考县境内)。
一说姓卒，字文子。
在《吴越春秋》作计倪，《越绝书》亦作计倪。
他曾南游于越，范蠡师事之。
计然曾辅佐越王勾践争霸图强。
无论范蠡是否是计然，无论计然是否是人还是书，不妨碍我们依照“计然之策”来总结古人经商所依据的思想内容。
范蠡的计然之策，所表达的主要内容，主要来源于史记货殖列传。
《史记》中有：“计然之策七，越用其五而得意，既已施于国,吾欲用于家。
乃乘扁舟浮於江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子。
”所谓“计然之策”，其内容包括：要知道军事就得从事战备，要知道货物的生产季节与社会需求的关系，才算得上知道货物。
季节与需求的关系能够明确了，那么，所在天下货物的供需行情，就能够看清楚了。
史记把计然之策分为治国之道和积著之理。
后者是私家经商致富的学问。
（一）积著之理，务完物，无息币著者固也，积著就是屯积、接鬻贸易。
所谓务完物，就是指在商业贸易活动中，要严格注意货物的质量，务必使所经营的货物保持完好；“以物相贸易。
中国古代的管理思想
第三章中国古代的管理思想主讲：管理与经济学院周毕文副教授幻灯制作：毛军第三章中国古代的管理思想第一节一分为二地对待中国古代的文化遗产第二节中国传统文化的特征第三节中国古代管理思想的发展阶段第四节中国管理思想的主要派别第一节一分为二地对待中国的文化遗产中国的传统文化，具有5000年的悠久历史丰富多彩的珍贵内涵。
中国古代管理思想是祖国传统文化中最重要的精华部分，在浩如烟海的古代典籍里记载着中国无数杰出的政治家、军事家、思想家有关国家管理、军事管理、经济管理、文化管理、法律管理等方面的学说和主张。
正确地对其进行剖析、反思，对于正确地把握中华文明的历史命运，对于形成我国管理科学的民族特色，都是极其重要的。
对待传统文化的三种观点（1）“民族虚无”论（2）“儒学复兴”论（3）“中西合璧”论“民族虚无”论持这种观点的人把传统民族文化视为“沉重的包袱”、“历史的惰力”，把中华民族的民族性贬斥得一无是处他们明确地主张“摆脱中国文化的传统形态”，“根本改变和彻底重建中国文化”，“要反传统，要全力动摇、瓦解、震荡和清除旧传统”。
“儒学复兴”论持这种观点的人看不到中华传统文化的局限性和消极的一面，不加分析地盲目肯定以儒家思想为代表的的中国传统文化，甚至认为中国的儒学会在一个新的基础上得到复兴。
“中西合璧”论持这种观点的人认为中国文化和西方文化各有所长，各有所短，中国的现代文化应该是把二者的优点集中起来，但对两种文化优劣扬弃的具体分析却不尽相同。
第二节中国传统文化的基本特征一、入世精神五、重视名节二、伦理中心六、家庭观念三、重义轻利七、任人为贤四、中庸之道八、辨证思维一、入世精神所谓入世精神，就是积极地关心社会现实的人生态度。
作为中国主导文化的儒家思想，不论是先秦的孔孟之道，还是两汉以后的儒学思想，其主旨都是经世致用、教民化俗、兴邦治国。
其主要信条，如“内圣外王”，“修身、齐家、治国、平天下”等。
二、伦理中心中国古代管理思想中，伦理道德是又一个十分重要的范畴。
管理学第三章——管理思想的演变
古典管理理论
泰罗的理论要点： A.科学管理的中心问题是提高劳动生产率。 B.科学挑选工人。 C.工时研究与标准化。 D.差别记件工资制。 E.职能管理。 F.在管理上实行例外原则。
理论要点：
①将企业的经营活动概括为六个方面--技术活动、商业活动、财务活动、 安全活动、会计活动、管理活动。其中，管理活动居于核心地位。
②提出管理的五项职能--计划、组织、指挥、协调、控制 ③提出管理的十四项原则
法约尔管理的十四项原则
(1)分工 (2)权力与责任 (3)纪律 (4)统一指挥 (5)统一领导 (6)个人利益服从集体利益 (7)报酬合理
泰罗
泰罗与搬运生铁块试验
❖ 第一步挑选工人：用4天的时间观察研究了75个人，最后选出1人（荷兰人施 米特）。每天工资1.85美元，条件：必须按泰罗的要求去搬运生铁。
❖ 泰罗与他的助手在研究中，试着转换各种工作因素，以观察它们对施米特的 日生产率的影响。他们还试验了行走速度、持握的位置和其他变量，从中获 取数据，比如：从车上或是地上把生铁搬起来需要多长时间；带着所搬的铁 块在平地上走，每英尺需要多长时间；带着所搬的铁块沿着跳板走向车厢， 每步需要多长时间；把生铁扔下或者堆放起来需几秒钟；空手回到原地，每 走一英尺需要多长时间，等等。
➢ 认为企业应将管理的重点放在 ➢ 提出管理人员发展计划 服务上，而不是专图追求利润。
甘特图
甘特图
古典管理理论
二、法约尔的一般管理理论 法约尔：（1841-1925 ）
管理思想史复习题
管理思想史复习提纲第一章导言一、单选，填空1.自从有了人类就出现了管理问题。
管理思想来源于管理实践。
P22.从人类开始从事管理实践到18世纪前是管理理论的奠基时期。
P23.“管理是知识”，“管理也是一种技术”——邓小平4.18世纪到19世纪末，欧洲逐渐成为世界的中心。
P35.只有通过管理才能将劳动者、劳动资料和劳动对象这三个要素合理组织起来，加速生产力的发展。
P16. 18世纪到19世纪末，是近代管理理论的萌芽阶段。
P37.詹姆斯.瓦特被称为蒸气机之父。
P48.空想社会主义代表罗伯特.欧文被称为“现代人事管理之父”P49.科学管理形成与19世纪末到20世纪20初。
代表人物有美国的泰勒、法国的法约尔和德国的韦伯。
P610.在20世纪20年代末到30年代初产生了“人际关系学说”。
P711.20世纪60年代进入现代管理理论时期。
通常说的老三论是“系统论、控制论和信息论”被广泛研究和运用。
P7-8二、多选题1.管理思想史的研究对象：A.研究不断发展的管理实践B.研究管理思想的演进规律C研究社会生产方式与管理思想的关系。
P92.管理理论发展经历了：A.古典管理理论B.行为科学管理理论C.现代管理理论P6-7三、名词△1.管理P1四、简答1.管理思想史的研究对象？P92.理解管理思想史的学科特点？P10五、论述△3.试述学习《管理思想史》的意义P11-12第二章中国古代的管理思想史一、单选、填空1.儒家管理思想的纲领：修身、齐家、治国、平天下。
2.先秦时期属于管理思想的产生时期，可以分为春秋前和春秋后两阶段。
P153.《尚书》是中国最早的一部史料总结，共28篇。
其中《洪范》篇最为系统地阐述了当时的国家宏观管理思想。
P154.《易经》中包含了中国最古老的管理思想。
P155.《周礼》是中国最早详细论述中央政权的专著。
P166.孙武被后人尊称为“东方兵学鼻祖”，其著作《孙子兵法》被称为“世界第一兵书” P177.孟子性善论强调“德治”“仁政”的管理方针，其核心是“以德服人”。
自考00107现代管理学-特训3
第三章 中国古代管理思想重点2 儒家的管理思想（1）中庸思想（“执其两端，用其中于民”）孔子继承了我国古代文化崇尚“中”的观念，认为只有不偏不倚、无过与不及，才能实现王道之治，把中正、适度作为评判事物合理性的普遍准则，把“和”的理念与方法结合起来，形成了中庸理念，成为儒家管理思想的哲学基础。
（2）人性善论人性善是孟子管理思想的基本理念，是孟子管理思想的出发点和前提。
重点2 儒家的管理思想（3）德治思想（“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”）儒家选择的是德治。
（4）民本思想（“水能载舟，亦能覆舟”）治国要以民为本，富国要以富民为本。
孔子的经济管理思想突出了民本特色。
（5）义利统一思想（“不义而富且贵，于我如浮云”-《论语·述而》）儒家文化有贵义贱利、以义制利的传统，认为义利统一是人修身、治国、平天下应遵循重要原则。
（选择题、判断题）题型举例（判断说明）“道”是儒家管理思想的哲学基础。
题型举例（判断说明）“道”是儒家管理思想的哲学基础。
【答案】：错误【解析】：“道”是道家思想的核心，儒家管理思想的哲学基础是“中庸”。
题型举例（单选）被后世尊称为“亚圣”的儒家代表人物是（ ）A.孟子B.墨子C.老子D.庄子题型举例（单选）被后世尊称为“亚圣”的儒家代表人物是（ ）A.孟子B.墨子C.老子D.庄子【答案】：A题型举例（单选）“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是中国古代（ ）A.墨家的管理思想B.道家的管理思想C.法家的管理思想D.儒家的管理思想题型举例（单选）“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是中国古代（ ）A.墨家的管理思想B.道家的管理思想C.法家的管理思想D.儒家的管理思想【答案】：D题型举例（单选）儒家管理思想认为，管理好国家的前提和基础是统治者的（ ）A.法制观念B.个人修养C.无为而治工D.纪律意识题型举例（单选）儒家管理思想认为，管理好国家的前提和基础是统治者的（ ）A.法制观念B.个人修养C.无为而治工D.纪律意识【答案】：B重点3 法家的管理思想（1）商鞅的管理思想商鞅的法治思想为中央集权的君主专制制度的建立奠定了理论基础。
第三章 中国古代的管理思想
六、知人善任，赏罚严明 知人善任，
管理者怎样识别人才？如何使用人才？ 管理者怎样识别人才？如何使用人才？ 用人要注意如何激励： 用人要注意如何激励：关键是奖励和惩罚 的实施
七、事在四方Biblioteka 要在中央 事在四方，组织理论的内容 事在四方，要在中央。圣人执要， “事在四方，要在中央。圣人执要，四 方来效” 韩非子·扬权 扬权》 方来效”（《韩非子 扬权》） 组织中决策层与执行层的职责和关系
八、不谄不渎，上下同欲 不谄不渎，
组织的人际关系，组织风气， 组织的人际关系，组织风气， 是关系组织存亡的重大问题
复习题
二、修身、齐家、治国 修身、齐家、
领导着的素养（质）与组织兴衰的关系 领导着的素养（
三、穷究事理，先谋后事 穷究事理，
领导者怎样做出正确的决策， 领导者怎样做出正确的决策，决策 与行动的关系
四、刚柔并济，德行并用 刚柔并济，
管理者管理组织应遵循的基本准 则、基本原则
五、义利两全，富民强国 义利两全，
第三章 中国古代的管理思想
宏观方面：国家行政管理制度、思 宏观方面：国家行政管理制度、 法家、儒家思想） 想（法家、儒家思想） 微观方面：生产组织、军事组织、 微观方面：生产组织、军事组织、 领导、 领导、用人等方面的管理思想
一、天时、地利、人和 天时、地利、
• 组织生存与发展的外部环境 和内部环境 • 强调了人的作用
1. 中国古代的管理思想包含哪些方面的内容。 中国古代的管理思想包含哪些方面的内容。
管理学第三章 管理思想及其演变
理论的发展
第二章
结构框图
管理理论概述
管理理论
古典理论
行为理论
现代理论
中国管理思想
科 学 管 理
一 般 管 理
行 政 管 理
人 际 关 系
需 求 层 次
人 性 假 设
管 理 科 学
管 理 决 策
系 统 管 理
社 会 系 统
权 变 理 论
经 验 理 论
管 理 过 程
第二章 管理思想与管理理论的发展
主张要研究人，尊重人，关心人，满足人的
需要以调动人的积极性，并创造一种能使组 织成员充分发挥力量的工作环境。 行为科学理论是西方主要的管理理论
第二节 西方行为科学理论
梅奥：人际关系理论
马斯洛：需求层次理论
麦克雷戈：人性假设理论
埃尔顿· 梅奥
MG2-23
梅奥与霍桑试验
梅奥(George Elton Mayo, 1880-1949)，
科学管理之父——泰勒
泰勒的做法和主张引起社会舆论的注意
美国国会在1912年曾就泰勒的科学管理举行
了听证会
《科学管理原理》的出版标志着系统化管理
理论正式形成，管理正式成为一门科学。泰 勒因此被称为“科学管理之父”
磨洋工理论
泰勒认为，工人磨洋工的重要原因 之一是付酬制度不合理，计时工资不能 体现按劳付酬，干多干少在时间上无法 确切的体现出来；他认为，要在科学地 制定劳动定额的前提下，采用差别计件 工资制来鼓励工人完成或超额完成定额！
美籍澳大利亚人，人际关系理论创始人 1924-1932年在美国西屋电气公司霍桑 (Hawthorne)进行了长达九年的实验研究 试验的初衷是想通过改变工作条件和环境， 找出提高生产率的途径 试验分照明、继电器装配小组、大规模访 谈和接线板工作室四个阶段 但试验结果却出乎意料，并由此诞生了人 际关系学说
管理思想史重点课堂笔记
管理思想史第一章绪论第一节管理思想史发展概况1、在中国古代社会，特别是春秋战国时期，由于社会动荡，在思想领域出现了百家争鸣的局面。
产生了儒、道、法、兵等学派的管理思想。
18世纪后的管理思想发展：答：1、近代管理理论的萌芽阶段.18世纪到19世纪末，始于英国的工业革命，其结果是极其动力代替部分人力。
2、科学管理理论时期。
其代表人物有美国的泰勒、法国的法约尔、德国的韦伯。
3、现代管理理论时期。
20世纪60年代后，人来在科学方面进入了一个新的阶段，这个时期的管理思想被称为“系统理论的管理思想”。
4、当代管理思想时期。
从20世纪80年代的“追求卓越”，到20世纪90年代的“公司再造”，再到20世纪末的“知识管理”“创新管理”，管理理论处于未出“丛林”又进“丛林”的状态。
一、近代管理理论的萌芽阶段18世纪到19世纪末，始于英国的工业革命，其结果是极其动力代替部分人力。
英国数学家、机械学家查尔斯·巴贝奇：在亚当·斯密劳动分工理论的基础上又进一步对专业化问题进行了深入研究。
于1832年出版了《论机器和制造业的经济》。
詹姆斯·瓦特——“蒸汽机之父”：1800年创办某公司属下的苏霍制造厂，是最早使用科学管理于制造业的工厂之一。
罗伯特·欧文：关心工人的工作和福利条件，注重对人的行为教育，称为“现代人事管理之父”。
二、科学管理理论时期管理理论的发展经历了古典管理理论、行为科学管理理论、现代管理理论等。
科学管理理论形成于19世纪末20世纪初，其代表人物有美国的泰勒、法国的法约尔、德国的韦伯。
1、科学管理理论时期管理思想有那两个重要贡献？答：第一、他们创造和发明了一系列大幅度提高劳动生产率的方法和技术。
第二、他们从根本上改变了人们对管理问题的看法，他们用一套严密的并且通过实践证明的理论告诉人们，要想真正提高劳动生产率，不能再简单地依靠传统、依靠个人的良好愿望以及直接接受，而要从科学的意义上去探索共产运作各个方面的规范方法和技术。
现代管理学(00107)第三章-中国古代管理思想-知识归纳
现代管理学（00107）-知识归纳第三章中国古代管理思想1、先秦时期管理思想形成的背景：诸侯征战、政治混乱、经济体制变革、教育发达。
2、中国古代管理思想的基本价值取向：中国古代管理思想尽管有诸子之别、九流十家之分，但其基本价值取向是一致的，这就是积极的入世精神，即密切关注社会现实、积极参与社会变革的人生态度。
3、老子主张减轻遥役、赋税，人民自然会安居乐业、生活富裕。
4、以韩非子为代表的法家，强调奖励耕战，厉行法治，富国强兵，注重积极地治理社会，大胆地追求功利，促进社会的变革。
5、以墨子为代表的墨家文化的核心是以“兼相爱、交相利”为手段，追求稳定社会、发展生产、长治久安的目标。
6、儒家的管理思想：（1）中庸思想（2）人性善论（3）德治思想（4）民本思想（5）义利统一思想7、韩非子的管理思想：（1）人性恶论（2）法道万能（3）法、术、势相结合的思想体系8、道家的管理思想。
（1）“道”的理念：一方面揭示了真理的相对性，另一方面也告诉我们，管理必须认识客观规律，掌握并自觉遵守客观规律。
（2）人性理念：老子认为，人类社会应重新恢复“道”，废除仁义、孝慈、礼法等人为干扰，净化人类本性，达到“见素抱朴，少私寡欲”的境界，这样才能实现理想的社会秩序。
（3）无为而治思想（4）朴素的辩证法思想9、墨家的管理思想。
（1）兼爱思想（2）尚贤思想（3）尚同思想。
“尚同”即在国家治理结构中，各级官吏和普通百姓都要服从最高统治者的意志，贯彻集权管理原则。
（4）节用思想。
“崇俭湍奢”是先秦诸子的普遍主张，但墨子的论述更为全面、深入。