家
家组词造句
家组词造句如下：
家人、家园、住家、回家、画家、专家、我家、家乡、大家、家长、老家、全家、谁家、
家里、家门、搬家、家族、作家、娘家、家具、家训、家禽、家当、阖家、家眷、齐家、
家道、人家、家鸽、当家、家谱、岳家、家庭、下家、家丑、家传、家居、上家、对家。
1.地球是我们人类共同的家；海洋是珊瑚的家；草原是狮子的家；天空是鸟儿的家；河流是小雨的家。
2.原来你就是许师弟,相貌堂堂,彬彬有礼,一看就是出自大方之家,大长老已经吩咐过了,许师弟这边请,我这就带你进去。
3.哎呀!这位公子说得极是,想郭公子如此才高八斗,名震一方的大才子对我这般客气,我是应该倍感荣幸才是,幸而经公子提醒,险些唐突了大方之家,失敬失敬。
4.所以,我又等了大约一星期吧,出了正月,终于实现了当个光头的愿望,毕竟我自创的发型实在难登大雅之堂,大概要见笑于大方之家了。
5.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
6.本书还是老套的穿越，但是穿越也没什么不好，毕竟人人心中都有自己的穿越，我正是把自己心中的穿越写出来，贻笑于大方之家。
7.只是我们家有一个老头子喜欢种一点土茶,自小便跟着摘茶,略懂了一点,与老师相比便是小巫见大巫,贻笑大方之家了。
8.段岳不由自嘲地笑了笑,如果传出去四大道派的少主领着几百名的弟子竟让一个在包围中不会武功的小伙子逃走了那可就是殆笑大方之家了。
以巴金《家》为例分析表演中如何塑造人物性格
以巴金《家》为例分析表演中如何塑造人物性格发表时间：2019-04-22T15:43:33.377Z 来源：《知识-力量》2019年8月22期作者：张悦庭[导读] 话剧是我国当代戏剧发展的核心形式，自1989年中国当代戏剧理想主义时代的结束，话剧理论的多样化（西安外事学院，710077）摘要：话剧是我国当代戏剧发展的核心形式，自1989年中国当代戏剧理想主义时代的结束，话剧理论的多样化、融合化发展越发显著，但塑造丰满且具有个性的人物性格这一核心追求始终不变，良好的人物性格塑造不仅仅是表演者职业素养的基本体现，也是对话剧作品展现效果的基本保障。
在此，本人以在校理论学习及表演实践的经验，曹禺对巴金小说作品改编的话剧《家》为例，对其话剧表演中人物性格的塑造方法做以总结性分析，希望能够为表演者提供一定参考。
关键词：话剧；人物性格；塑造；《家》；琴1巴金作品《家》中人物形象分析-以角色琴为例要想更好的塑造人物性格，首先要深入理解角色的精神内核，准确的抓住角色的象征意义，由此来更好理解角色内在性格，这样才能够更准确地塑造人物性格。
话剧作品《家》是由巴金小说作品《家》改变而来，其对巴金小说进行了较为显著的再创作，个人认为曹禺先生在《家》的改编上融入了更多的个人理念。
小说《家》的主题是展现旧社会专制制度在普通家庭中的残酷体现，围绕觉慧等一众主角的爱情经历展现封建专制主义的劣根性；话剧《家》的创作则更倾向于对封建婚姻不幸状态的展现，觉慧在剧本中的整体戏份及地位都有所下降，而且曹禺也更倾向于弱化原作的悲剧内核，而更强调对生命之美的挖掘。
总体来看，在《家》的表演分析中有必要分别对原著小说及改编剧本的人物形象进行综合探究。
以本人在表演实践中扮演最多的角色琴为例，小说中琴似乎是整个故事中最幸运、最有可能突破封建专制主义舒服的角色，她获得了在哪个时代少有的教育机会，也及早见识了专制主义下的婚姻悲剧，也因此投身对专制的斗争，她的出现像极了永夜下的微光，虽然微弱但未曾散去，让读者看到了反抗下的希望，这个角色在整部小说的人物描绘中的比重并不高，但却是唯一一个向读者传递希望的角色，即使她的成长不完美（琴的性格并非明媚到纯粹，但也兼具了现代女性和“真实的人”的共有特征）、她反抗传统的成功不具普适性，但不阻碍她成为希望的象征；话剧剧本中琴戏份被高度压缩，人物表现极度克制，但她的性格却得到了更精准的展现，例如琴的台词较少，但剧本中的舞台提示较多，且大多与其他女性进行了生态、形象等方面的对比，使得琴与普罗大众的距离更为明显，更精准的展现出琴在抗争中“个人化”诉求，这让琴与梅之间的差异更为显著。
“家”与“冢”
今天早晨在没有起床的时候，突然想起“家”与“冢”。
愈想愈觉得可怕。
“家”与“冢”有什么区别呢？就一“点”区别而已啊！就这一“、”放的位置不一样，它昭示的道理就迥然不同。
这一“、”其实是“心”，是我们的人心。
当你把家当家，把心放在家里，放在家庭成员之上，放在家的中间，为家里人忘我拼搏的时候，它就是“家”；不管贫穷与富有，家都是幸福完整的家。
家是一家人集合的地方，是生命的避风港，是心灵的港湾，是一群鲜活生命的共同体！
“冢”是把“、”放在下面的，是把“心”放在下面的！“冢”是一个人独享的地方！当你累了，当你倦了，当你想歇息了，当你没有为家尽力尽心的时候，其实你是活在冢里，要么你的生活是虚家实冢，行尸走肉！要么已经是枯骨黄泉。
人生总有许多磨难，总有许多难以承受之痛，难以承受之重，总有挥之不去的梦魇；也总有雨过天晴的明媚时光，也总有荡气回肠的时刻，也总有久久难以释怀的眷恋。
用尽你的心，为家！为家立心，为家拼命，以换起家的昌盛太平！
好让这“、”放对地方，好让心放对地方，好让心安心。
关于家的作文范文8篇
关于家的作⽂范⽂8篇 家庭⾥有什么事故呢？这些事故都是很让⼈担⼼的，你有没有被⽗母担⼼过呢？下⾯是店铺收集整理的关于家的作⽂范⽂8篇，希望对你有所帮助！ 篇⼀：家 我们⼀家三⼝，住在⼀个不⼤的房⼦⾥，⽣活虽然不富裕，但是却幸福⽽温馨。
这不，⼜有笑声传出来了…… 吃完中午饭，桌⾯⼀⽚狼藉，但谁也不想收拾残局。
于是，妈妈想出了⼀个好办法：“既然⼤家都不想洗碗，那就来玩‘抓阄洗碗’的游戏吧！我在⼀张纸上写‘洗’字，在另外两张纸上写‘不洗’，然后咱们仨抽签决定谁洗碗。
”我与爸爸都表⽰赞同。
不⼀会⼉，妈妈就做好了三个阄，我眼疾⼿快先抓了⼀个，三下两下把纸团打开，只见上⾯写着⼀个⼤⼤的“洗”字，我不禁瞪⼤眼睛，张⼤了嘴，失望地说：“完了，这下完了！”爸爸正想打开⾃⼰的纸团，妈妈朝他使了个眼⾊，爸爸便⼼领神会，⽴即停住了⼿。
妈妈满脸得意地说：“⽂⽂，你运⽓不好，抓到了‘洗’字，那就去洗碗吧！”爸爸也跟着说：“就是，就是。
”我想，他们不看⾃⼰的纸团，⼀定有⿁。
于是，我便说：“你们的纸团上写的是什么？打开看看吧！”妈妈赶紧说：“你的是‘洗’，我们的肯定是‘不洗’了。
”她把纸团抓得可紧了，说什么也不让我看。
于是我⼼⽣⼀计，指着墙⾓对爸爸说：“爸爸，你看！那边有⼀只苍蝇！”最讨厌苍蝇的爸爸⽴刻中了计，不知不觉地把抓紧纸团的⼿松开了。
我⼀把抢过纸团，打开⼀看，也是⼀个“洗”字！我⼀⿎作⽓，再夺过妈妈⼿中的纸团，同样也是“洗”字。
我⼤声冲着妈妈说：“这下你的诡计被我识破了吧？”妈妈只好承认她这⼀计是“明修栈道，暗度陈仓”。
最后，我郑重其事地宣布：“关于爸爸与妈妈欺骗我洗碗⼀案，现判决如下：妈妈为主谋，罚中午洗碗；爸爸为从犯，罚擦桌⼦；我是受害⼈，就什么也不⽤⼲了！” 爸爸妈妈听了我的话后哈哈⼤笑起来，我也不禁咧嘴⼤笑。
这笑声回荡在家中，飘出了窗外……看着边忙碌边哼着歌的爸爸妈妈，我也加⼊了劳动的⾏列，⼀家⼈细细品味着其乐融融的家的味道。
家 近义词
家的近义词是：屋子，房屋，堂屋，住所，宅院，卧室，房子，鄙室，住宅，家园，住址，寒舍等。
家，现代汉语常用字、一级字，读作jiā，最早见于甲骨文，其本意是屋内、住所，《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。
”引申为安家落户、定居，家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。
组词：回家、家里、我家、家长、家人、全家、家门、画家、搬家、专家、住家、谁家、作家、家训、家禽、家具、阖家、家眷、渔家、家庭、在家、人家、家务、儒家、家规。
造句：
1、搬进新房，那些陈旧的家具也该淘汰了。
2、她下狠心离开这个没有温暖的家庭。
3、王爷爷虽然是级别很高的老干部，可是住的房子、用的家具都很普通。
4、同志们暂且把伤病员安置在老乡的家中。
5、美丽富饶的洞庭之滨是我的家乡。
《家》与《子夜》女性形象比较研究
1931年，巴金创作了《家》，在《家》中塑造了一系列女性形象，这些女性形象为作品砌成了一道亮丽的风景线。
同年，茅盾的《子夜》也开始面世，作品中也呈现了一些光鲜的女性形象。
她们都是年轻美丽，但更多的是遭遇着红颜薄命的悲惨命运。
一、妙龄少女的爱情心理《家》中的鸣凤，与《子夜》中的四小姐吴蕙芳就是深受着封建礼教的毒害。
鸣凤，是高公馆的一个丫头，勤劳顺受，安于卑贱，可是即便如此，精神与肉体也是倍受折磨。
白天却要做一个受苦受累忍气吞声的小丫鬟，即使比自己小几岁的小丫头，都可以对自己呼来唤去，只因为她是小姐，而鸣凤是丫鬟。
这样的生活是封建的社会制度带给她的命运，因为家境不好就要被当物品一样被人买卖。
吴蕙芳虽说是吴公馆中的四小姐，一直受着吴老太爷的保守封建礼教思想的束缚，乡村的生活是与世隔绝的，吴老太爷已成为“古老的僵尸”，失去了对外界生活的感应能力，耳濡目染的受着《太上感应篇》的熏陶，受到“金童玉女”封建伦理纲常的教诲。
她的穿着打扮，透露的是乡村的土风俗，也是封建卫道士的道服，当她的二姐看到她是嘲笑她的打扮，她说“乡下女人的装束也是时髦的很呢，只是父亲不许我……”从这句话可以看出，封建礼教的毒害，连女子的穿着都要受到束缚。
鸣凤与四小姐的悲惨命运是封建礼教的毒害所造成的，她们正处豆蔻年华之际,云端工作室，生活应是美好的，充满阳光，可是，由于所处的封建社会和个人性格懦弱的原因，她们成为了牺牲品。
二、豪门少妇的二重性格《家》中的梅和瑞珏，和《子夜》中的林佩瑶都是公馆中的上层人物，她们也同样有着各自的不幸爱情婚姻。
《子夜》中的林佩瑶是最有悲剧性的女性形象，她是温文尔雅，风姿绰约的散发仙气的少奶奶，人前她是一位风光满面的吴少奶奶，人后她却承受着灵与肉分裂的痛苦。
她所追求的，怀念的并不是整日的花天酒地，那种物质上的享受，她更渴望的是心灵上和精神上的慰藉，她怀念自己作为青春少女的那个时代，她渴望着古典的贵族浪漫。
因从小接受过教育，从她喜欢的那本《少年维特之烦恼》就可以看出她所追求的爱情，是古典的、浪漫的。
关于家的格言
关于家的格言
关于家的格言如下：
1、互敬互爱，家庭彩带；互相关心，和谐风采。
2、安全是最大的幸福，家庭是永远的驿站。
3、跃进是我家，平安和谐靠大家。
4、家庭和睦业兴旺，社会和谐国富强。
5、文明家庭敬老为先，幸福之户以德为本。
6、家庭和谐，企业和谐，国家更和谐。
7、秉承节能环保理念，共筑和谐文明家庭。
8、家庭和谐、其乐融融、夫妻携手、幸福一生。
9、尊重、信任、忠诚是婚姻家庭稳固的基石。
10、创建和谐从文明用语开始，促进家庭幸福从安全抓起。
11、敬老爱幼，夫廉妻俭，共建和谐家庭。
12、一句贴心的话语，一份宽容的胸怀，是幸福家庭的法宝。
13、相互关心，相互理解，相互尊重，爱在每一天！。
“家”与“冢”的PK
“家”与“冢”的PK最近与同学聚会，得知我们的同学有⼏⼈已经不在了，这是知道的，不知道的呢？想来我们也已经是半百的⼈了，⽣命体征的变化已越来越不被我们所掌控，于是越来越关注⾃⼰的⾝体健康及⼼理健康。
前⼀段看到有这样的帖⼦，觉得很有哲理，贴出来供⼤家欣赏。
“家”与“冢”，两个字近似，笔画完全⼀样。
区别在于点的位置，⼀个点在宝盖上，⼀个在下，可字意却是天壤之别。
古⼈造这两个字的本意不得⽽知，不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。
先看这个“家”字：宝盖像是房脊，宝盖上那个“点”代表房上⼀轮太阳，房⼦挡风蔽⽇，驱寒保暖，为⼈、畜提供⽣命繁衍之地（古时⼈畜混居，⾄今有的少数民族家⾥还住着⽜）。
古⼈造字，依类象形，于是有了“家”。
再看看“冢”字：原本在宝盖上⾯的那个“点”，跑到了宝盖下⾯，太阳陨落，⽣命之光躲起来，⼈、畜离开了⽣命之源，⼊⼟为安，⽰⽣命终⽌。
古⼈⽴字为凭，指⽰其意，于是有了“冢”。
家，冢，是两个极具隐喻⾊彩⼜颇含象征意义的字。
⼈来到这个世界上有了家，⼈离开这个世界去了另⼀个家———冢。
家是⽣命开始的源头，冢是⽣命终结的归宿。
家是⼈活着时休养⽣息的场所，冢是去了⼈永远瞑⽬的墓地。
家和冢，涵盖了⽣命的完整过程。
⼀提到“家”，那份亲和，那份柔情，就会浓浓地拽住你。
⼀个⼈出⽣来到家以后，吃饭睡觉，⽣⼉育⼥，⾃幼及壮，由壮⾄⽼，阅尽⼈⽣的酸甜苦辣，也经历⼈⽣的春夏秋冬。
终有⼀天，两鬓染霜，揽镜⾃叹，叹岁⽉匆促，感⼈⽣苦短。
某⽇撒⼿⽽去，三尺之躯只剩下⼀把⾻灰，算是彻底地⾛完了⼀⽣，从这个家搬到另⼀个家———冢。
你看，⾃家⾄冢，仅仅两个字，就囊括了⼈⽣的全部，概括了⼈漫漫⼀⽣从出发点到终点的整个过程。
唉！说得轻巧，只这么简简单单的两个字，就把⼈⽣百⼗来⽄、百⼗来年打发个⼀⼲⼆净？百骸、九窍、五脏、六腑，说话间化作⼀缕青烟？是啊，这样说法真是很令⼈伤感，调⼦也有些凄婉，虽然未免有点宿命的灰冷，有点歧视⽣命的颓丧，但我们还是惊佩古⼈⽤洗练的造字所表达的⾼度概括能⼒，惊佩先⼈通过这两个字给我们后⼈留下⼀笔宝贵⽂化遗产所产⽣的不尽遐思和想象⼒。