贾老师谈宣德炉
明朝宣德炉的特点
明朝宣德炉的特点宣德炉的特点一是原料多，除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。
二是炼次繁，一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。
三是闪金光，鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪，给人—种不同凡器的感觉。
传世的宣德炉很少很少，且价格为天文数字，非常昂贵。
因此，各朝历代都纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，无论到哪个旧货市场或古玩店，均可见到“大明宣德年制”款的宣德炉，然而如果想从这里找到真宣德炉简直是大海捞针，但事物不是绝对的，河里总会有鱼，也许我们会在某个古董摊上遇到真品，那么你如何断定它的真伪？以下由瓷库中国专家向网友介绍一些宣德炉的鉴定知识。
其实古玩中最容易鉴别的就是宣德炉，因为真伪之间相差太悬殊了，通常认为不易鉴别的，是因为没有见过真的宣德炉，一旦见过真的宣德炉，真假优良一目了然。
鉴别时，首先要知道真宣德炉选用的是一种风磨铜。
反复提炼，同时铜中加入金、银等贵金属，这样，愈烧愈纯，金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，所以说铜质非常精细，而作假者不知其内加入金银等贵金属，不了解其比例，因此从铜质上能鉴别真伪，须看宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为假。
第二，真炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而伪者照于外表，非自然生成。
第三，真假宣德炉不管是圆形还是方型，也不管是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻浮者为假，浑厚古朴者为真。
第四，真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
第五鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。
总之，宣德炉最奇妙处在于色彩。
伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。
宣德炉为何是文房首器
宣德炉为何是文房首器作者：来源：《公关世界》2017年第08期文房首器宣德炉——所以成为文房首器成为文人墨客的最爱，是有一定的历史文化渊源的。
宣德炉是首次使用黄铜铸造的，以前的铜器都没用黄铜铸造。
这是中国铜器史上的重要一个进程。
真正的宣德炉是在宣德年间制造的，但广义上的宣德炉不仅仅是指在明朝宣德年间铸造的。
文房首器宣德炉溯源宣德三年（1428年）初，明宣宗收到泰国王进贡来的数万斤精美的“风磨铜”，敕令工部及礼部宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等官员，利用贡铜铸造鼎彝之事。
据说，为了保证香炉的质量，炼制时加入了金银等多种贵重金属，与铜一起经过十余次炼制，制成了数百种色泽精美的香炉，史称宣德炉。
不过，如今的“宣德炉”所指称的，并非仅仅是明代宣德三年所铸造的香炉，而是所有带宣德款的铜炉，也可以泛指和宣德炉形制相近的不带款或者带有其他款的铜炉。
正因宣德年间所制铜炉堪称“前无所师法，后无以为继”，在商周青铜器之后开创了铸造铜炉的先河，故而，宣德炉已经成为铜制香炉的统称。
“所以说，皇帝年号为器物名者，唯宣德铜炉。
历代皆仿，名称依旧。
这在文物收藏界实属独特。
”宣德炉专家如是介绍宣德炉的特色。
虽然宣德炉只是宣德炉专家众多收藏的一部分，但他对宣德炉颇有研究，并著有《钟鼎茗香》（一，二，三，四）等多部宣德炉研究专著。
更有《荣斋随笔》两部，对宣德炉及其相关的文房用途、陈设、适用香料，均加以研究。
说起宣德炉，还得讲古玩收藏界的一桩“公案”。
因《明史》中对“宣德三年铸炉”没有明确记载，便有学者质疑宣德炉是否存在，认为后世流传的宣德炉谱图也均属伪作。
然而宣德炉专家认为：“宣德炉的存在是毫无疑问的，宣德炉的学问和经典、宣德炉在国家档案的记载乃至历代帝王的传承、仿造和使用也都是毫无疑问的。
”将宣德炉之历史记录、图谱传承与青铜器的历史记录和图谱传承相类比，“青铜器铸造之时更无史书记录，其‘图谱五种’也是宋人绘制的，其间相距千年，尚不能否认青铜器的存在，而宣德炉的铸造与明清之际图谱的传世之间几乎同年，仍属本朝，难道竟不可信？”在宣德炉专家看来，宣德炉“图谱三种，历代传承，仪规严明”，其中清宫仿制，更是有据可考，属康、雍、乾三朝最为可靠。
明清宣德炉的浇铸工艺介绍
明清宣德炉的浇铸工艺介绍
明清宣德炉是明代宣德年间铸造的一类炉具，具有极高的艺术价值和收藏价值。
其浇铸工艺主要包括以下几个步骤：
1. 设计制作模型：首先，铸造师会根据宣德炉的外形尺寸和纹饰图案，制作出炉体的木质模型。
这个模型是按照最终炉具的要求和比例制作的。
2. 制作砂型：将木质模型放置在砂箱内，然后在模型周围和上部倒入特制的砂子，使其完全覆盖模型。
然后，用木板压实砂子，使砂子紧密结合。
待砂子完全干燥后，将整个砂箱翻转过来，取出木质模型，形成一个空心的砂型。
3. 熔化铜料：将铜料放入炉中熔化，熔化的温度要达到铜的熔点。
熔化铜料需要一定的时间和技巧，以保证铜液的纯净度和流动性。
4. 浇铸：在砂型上方开一个口子，然后将炉体上部的铜液倒入口子中。
铜液会顺着砂型的内部空腔慢慢流动，填满整个砂型。
待铜液完全冷却固化后，砂型会呈现出宣德炉的原始形状。
5. 护理和精加工：将固化的砂型拆除，取出铸成的炉体。
然后对炉体进行护理和精加工，包括去除毛刺和砂眼，打磨平整炉体的表面，修整纹饰和装饰等。
明清宣德炉的浇铸工艺非常复杂，需要经验丰富的铸造师完成。
每一台宣德炉都
是经过精心设计和制作，所以其工艺和质量都非常高。
宣德炉收藏的几个方面
宜炉 最 妙 在 色
。
假 色 外炫
,
真 色 内融
,
,
从
黯淡 中发奇 光 正 如美 女 子 肌 肤 柔腻 可 掐
万端
,
。 ”
宜德炉 的色 皮 可 谓变化
、
光 是著 斑 色便 有
、
葡萄 朱砂斑 如 铜 绿 色
、
石 青斑
、
石 绿斑
、
、
黑
、
漆 古斑
枣红 色
、
、
桑堪 色
猪肝色
、
翡 翠绿 色
。
、
茶 叶末 色
水银古色
, ,
五
、
宣 德炉仿 品
德炉 难 见 真 让 人 费 解 我 认 为 真 宜 德炉 的 鉴 别应 遵循 以 下 几 点
鼎 彝 图 谱 》 中所 列 的 符 合 《宜 德
也 有炉 前的 口 下 居 中处 或 炉 的一 侧 极
少 有 在 内底 正 中 铭 款 均 为 阳 文 其 字体
,
宜 宗 虽 在 前 后 一 年 间 救令 工 部 铸 制 了 大 量 的 宜 德 炉 但 当时分 赐到 皇 宫之 外
,
藏经纸 色
土 古 色及 婆 金
、
渗金
、
洒金等
。
形 成 这 些 不 同的色 泽
是
用 各种 不 同颜色精 工 料 染 制 出来 的
其 间经 过 一 次 又 一 次 的 涂 色 与烘
,
烤
,
才能 将 色 料 沁 入 炉 体
,
,
有的 像使 全 器 贴 附 一 层 梨 皮
。
或像 包 裹 一
,
层 粟 壳 除 此 以外 还 有镶 嵌 金 银 或 鉴 金 渗 银 的 铸 工 逐 件涂 色 染制 将 宜炉 本色完全 包 裹 起 来 器 表便 授盖 一 层 坚 实 入里 的 皮 色
马未都说宣德炉的辨伪和款识
马未都说宣德炉的辨伪和款识宣德炉的诞生明代的永乐、宣德时期所有的艺术品都发展得非常快，我们知道了永宣青花，这都讲过，漆器，其他的艺术品，比如掐丝珐琅器，都在这个时期蓬勃发展。
铜器也不例外，最有名的就是宣德炉。
关于宣德炉最早的记载是《宣德鼎彝谱》，礼部尚书吕震等奉旨编纂。
书上记载得非常地详细：宣德三年，暹罗国王进贡，风磨铜数万斤。
暹罗就是今天的泰国，中国人用黄铜做艺术品由这个时期开始。
从宣德开始，宣德皇帝当时认为他的祭器、太庙、郊坛，所有的祭祀用的东西都太粗糙，所以他下令就用这风磨铜，开始给我重新铸造一套礼仪用器，他第一批铸造的时候，他是亲自下令说你的样子要仿什么呢？仿《宣和博古图》，宋代那时候高峰嘛，你照着那个样子给我做，先画图，放样，然后最后给我制造出来，第一批制造了多少呢？史籍上记载是3365个，精确到个位，后来皇上就高兴，一看这东西真漂亮，就开始嘉奖，追加，总数一直做到18000个。
明代为什么开始喜欢这种香炉呢？受宋代的影响，中国隔着元代，元代是一个蒙古人统治天下的时期，它在文化上跟宋代有差异，到了明朝刚刚恢复了以汉文化为主的这个文化的时候，他非常怀念那个文化，怀念宋代那个文化，那么他文人对香的感受是不一样的，所以他要铸造香炉。
香炉用来焚香，那香是干嘛用的呢？第一是祭祀，我们焚一柱香，要祭祀，表示对祖宗的一个尊重。
第二是辟虫，过去焚香不是单单的就是没有功能性的东西，我们今天有时候还要点蚊香呢。
第三个是熏衣，生活一好就讲究，不能一见面浑身臭烘烘的，这不行，衣服得事先熏了，用香熏衣，我们今天是不熏衣的，使不使香料呢？使，香水，我们的香水现在直接就往皮肤上点，比如脖子上，身上洒点香水，很少往衣服上点，为什么呢？香水有时候有腐蚀性，你浅色的衣服可能点上去还有印迹，所以直接就点在皮肤上，可是过去的人他没有香水，他就把衣服先熏香了，穿着一见面，那气味芬香扑鼻，非常舒适，焚香还有最后一个好处就是避秽，所谓避秽就是防臭味，上厕所点一柱香，多臭都给遮了。
宣德炉真品几率只四十万分之一
宣德炉真品几率只四十万分之一作者：来源：《金点子生意》2009年第02期六步作伪揭秘前不久，杭州淳安藏友余德龙家有一个“祖上传下来的宣德炉”，他致电记者说，自己收藏的是个真品，“这香炉是祖上传下来的，从2001年有人出价12万元后我就没敢再‘露白’。
”然而，最后专家却判了个“清中期的仿品”。
和陶瓷、珐琅、青铜等质地相比，香炉以铜质为佳，而香炉中又以明代香炉为珍，明香炉中的神品当数宣德炉。
宣德炉现在已成为香炉的代名词。
日前，记者先后在杭州收藏品市场和岳王艺术城的古玩集市上看到铜香炉107只，其中有102只铜香炉的底款均为“大明宣德年制”。
而据记者了解，明宣德炉从开炉炼制到停炉封铸前后约面世3000只。
也就是说，即使所有这些宣德香炉都流落到了民间，藏友们收到的几率最多只有四十万分之一。
因为宣德炉的珍贵，自古就有不少仿品，其中的真伪也很难辨别，藏友因此而走眼的个例屡见不鲜。
5年收藏无一真炉“明宣德炉？少有真品。
”专家们听说有藏友想鉴定宣德炉时表现出来的不是兴奋而是冷漠，这也是目前浙江古玩鉴定业内对宣德炉的一种普遍态度。
不是这些专家不上心，而是真品宣德炉实在太少。
“一年要看上百件所谓的宣德炉，而事实上几年都看不到一件真品。
”在藏友傅景齐家中，记者看到了22只大小不等的香炉，其中有15只的底款为大明宣德。
“最大的香炉高29厘米，最小的只有3两重，但鉴定结果都是仿品。
”傅先生说，宣德炉实在太难看懂，高价购买的香炉对他来说不是收藏，而变成了一个学习的过程。
“说来也不好意思，同一个地方摔倒了多次。
”尽管都是仿品，但傅先生还是很喜欢其中一只高8厘米直径9.2厘米的吊耳香炉。
或许是香炉已前后花了他160多万元，也许是5年多的香炉收藏经历中他没见过一件真品，去年初开始，他决定不再收香炉了。
真品与仿品价差很大。
比如余德龙那只“宣德炉”，尽管这只高21厘米、上口直径22厘米的香炉的确年岁不小，但从工艺风格和铜质、包浆而言，该香炉和真品宣德炉相去甚远，估价2万元。
宣德炉刍议（一）
宣德炉刍议（一）宣德炉刍议(一）高进勇明代刘侗和于奕正在崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》中指出：“器首宣庙（皇朝的代号）之铜。
”意思是说：当代礼器中最名贵者是明代宣德年间所造的铜香炉。
它被后世称为宣德炉。
宣德炉自宣德三年（1428年）问世以来，历经明代到清代，以至民国期间，直到现在，近六百年的岁月间，热衷于收藏和考证宣德炉者不乏其人。
同时，在古玩的作伪赝品中，就单一品种而论，仿造宣德炉者，是最下本钱，最下功夫的。
笔者有幸家藏一座宣德炉，其通高9.5CM、口径12CM、底径9.5CM、最大腹径14CM，净重0.8KG。
通体栗壳色，双桥耳，乳形三足。
造型古朴厚重，外表光灿夺目，铸造方圆适度，品相完整无缺。
外底正中有30CM×25CM扁方形的阳文“大明宣德年制”楷书六字款识，其字体秀丽，工整自然。
（见图）笔者对藏品宣德炉，经历了“肯定——否定——肯定”的认识过程。
起初，因为出于情趣，加之，宣德炉的价值不菲而秘不示人。
尤其认定其款为“大明宣德年制”，而坚信不疑，对世上有其众多赝品并不十分清楚。
产生了盲目自信，盲目肯定是真品的认识误区。
后来，参观了许多博物馆，寻觅宣德炉的真品陈列，结果寥若晨星。
只见藏于首都博物馆的一件器底刻“大明宣德年制”印款的桥耳铜炉被众多专家认定是珍品，其器身呈茄皮色，光泽柔润，做工极精。
所以宣德炉的鉴定是一件很棘手的事情，是目前中国文物界中的悬案之一。
于是，笔者以为自己的藏品虽与首都博物馆的真品很接近，但是心想不会有如此的好运气降到自己身上，也就自我勇敢地加以否定了。
于是，将藏品束之高阁了。
时间过得很快，一晃十几年过去了，笔者到了甲子之年退休了，决定在文学创作之余将家藏文物逐件鉴赏。
于是对宣德炉也作了认真细致的专题研究。
从博览群书到向专家请教；从参观博物馆到与藏友交流；从拍卖会到逛地摊。
对宣德炉的鉴别真假作了许多的努力，收获颇多，提高了鉴别能力，恢复了对其真品的认定。
谈宣德炉的烧炉和养护
谈宣德炉的烧炉和养护谈宣德炉的烧炉和养护烧炉，一个令众多玩炉者跃跃欲试的游戏，烧坏好多原本皮色不错的炉子。
就像滑板运动，不知摔断了多少年轻人的手臂。
早就想好好谈这个话题，一直没有空来好好组织语言，今天开个头，至少是给自己一点压力来做一件事情首先要声明的是，我虽然烧炉不少，可能不下50个，但是，我是坚决反对把有原皮的炉子打掉重新养的。
可以肯定的说，回流的光皮炉子，或者吃过大苦，皮壳辛酸的炉子，重新烧养无异于给他第二次生命。
我想，这等于是一种治疗手段，好比皮肤再植，有皮就完全不需要了。
当年烧炉，炉子便宜还是一个重要原因，烧坏了大不了几千块，心理能够承受。
有些炉子反复烧，甚至放到煤气上烧，结果真变得和瓦一样，敲上去，糠，糠，糠晕死到现在，基本可以保证炉子9成以上的成功率如今，看到有些朋友把炉子烧得火光四射，或者用茶叶水反复涂抹，我仿佛又看到了原来的自己。
当年听天一老师的，真挖了个洞，烧上烧烤碳，然后把炉子扔去。
真是无所不用其极。
其实，烧炉就是在一个比较安全的高温环境下对炉子表面的铜进行快速氧化。
其关键，就是如何控制温度和时间。
温度高，时间长，容易造成合金成分中低熔点及低沸点金属的析出和蒸腾，只有在合适的氧化环境下，合金才会按照预想的与空气中的氧气或者其他神秘物质发生反应。
有时候，或者一炉碳点着扔到厕所，他也烧出好颜色，但这是偶然情况，未必可以重复实验，如果炉壁薄或者成分中锌的含量比较高，碳的燃烧值高，等等可能未必是这个效果。
所以，我觉得没有一定的经验，最好不要用大量的碳去烧炉。
我是痴迷于研究养炉烧炉的，虽然这有争议，但这也是古人玩炉的一种文化，想弄懂玩透，就要甩几跤惨的，不小心，还要摔断骨头。
早期烧坏的就不展示了。
在学习了近观堂、天一、敬炉等众多老师的烧炉方法后，反复实验，现在基本形成了自己的烧炉技艺现在，就是研究怎样能够将没有皮的炉子养得和老皮壳一样，就好像刚刚剪过头发，却没有任何的剪刀的痕迹。
我想，让炉回复到他最美的状态，多好大火烧是急性子的事情，可能三五个月就可以完全改变炉子的外貌，但真要褪掉火气，还是要在后面跟进很长的温养时间，好比动手术，术后康复也很重要。
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淡雅高贵宣德炉贾文忠明清两朝铸炉风行。
宣德炉是明宣宗年间的产物，明宣宗朱瞻基在位只有10年(1426－1435年)，是明朝第五位皇帝，洪熙皇帝长子。
幼年深得祖父永乐皇帝的宠爱，永乐九年(1411)，永乐皇帝立朱瞻基为皇长孙，巡幸北征皆令其相从，还选用翰林诸臣为其讲经史、习政务、增广见识。
不受永乐皇帝信赖的朱高炽被册立为皇太子，也因朱瞻基受永乐帝宠爱之故。
永乐二十二年(1424)永乐帝死，其子朱高炽即位，同年立朱瞻基为皇太子。
洪熙元年(1425) 五月洪熙皇帝去世，朱瞻基六月即皇帝位，次年改年号为宣德。
朱瞻基宣德十年(1435)元月病逝于乾清宫，年仅36岁，谥号宪天崇道英明圣钦文昭武宽仁纯章皇帝，庙号宣宗，葬于北京昌平景陵。
明王朝享国277年，宣德一代，就整个明王朝来说，犹如短暂的一瞬，然而这却是明代最辉煌的一瞬。
明史学把这一瞬，比作西汉时代的所谓“文景之冶”，中国历史上难得一见的太平盛世，清初张廷玉等撰《明史》卷九《宣宗本记》，也给这一瞬以“纪纲修明，仓庾充羡，间阎乐业，岁不能灾”的评价。
从文献记载，宣德皇帝不仅在军政方面有卓越的才干，而且还有许多雅好，比如，喜欢射猎、斗促织和戏游。
故宫博物院收藏着宣德皇帝的亲笔绘画和反映他射猎、戏游活动的绘画，如《武侯高卧图》《三阳开泰图》《瓜鼠图》《射猎图》(后人定名为《明宣宗射猎图》)、《行乐图》(后人定名为《明宣宗行乐图》)等“留神词翰”、“尤工绘事”。
除此之外宣德年间生产了大量的青花瓷器，特别值得一提的是创造了举世瞩目的宣德炉，这是中国冶金历史上自青铜时代结束后，又一次的辉煌，宣德炉的创造是前无古人，后无来者，从宣德炉诞生起至今，不知迷倒了多少达官贵人、文人墨客，无数的收藏家为之折服，又引出了多少故事和传说，宣德炉虽然才五百多年历史，但至今就有很多未解之迷。
历代文人官宦均对宣德炉钟爱有加，历史上曾出现了多次收藏高峰，改革开放后收藏逐渐升温，宣德炉又成为收藏者的新宠。
由于宣德炉广为大众收藏，无论真赝可以说是收藏品中数量最为庞大的品种，但是真假难辨又缺少相关普及资料，所以在国内并没有形成一种香炉文化，这其中原因很多。
宣德三年(1428)初，宣宗收到泰国王刺迦霭进贡来的数万斤精美的“风磨铜”。
宣宗为改善郊坛、太庙及内廷所陈设的鼎彝祭器，即于同年三月初下旨，敕令工部及礼部宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐等官员，利用贡铜铸造制成鼎彝之事。
为保证香炉的质量，据说其中加入了金、银等几十种贵重金属，与铜一起经过十多次的精心铸炼。
成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，实在是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了商周青铜器后世铸制铜炉的先河，宣德炉可称上乘之作，可谓前无所师法，后无能为继，是我国古代工匠智慧和艺术的结晶。
在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
这些宣德炉都深藏禁宫之内，普通百姓只知其名未见其形。
经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。
宣德炉自宣德三年以来五百年间，由于民间大肆仿制、工艺技术也不断提高，时至今日那些原藏宫禁民间的正宗宣德炉与民间仿品混杂一起，以至鱼目混珠，难辨真伪。
这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
难怪有些专家说，距今几千年前的商周青铜器到处可见，距今五百多年前的正宗宣德炉难见。
鉴别真假宣德炉已成为收藏界中的“悬案”。
种种原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上中国古代青铜器价格。
宣德炉由来中国人在室内焚香始自战国或更早，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现，汉代香炉中最著名的是“博山炉”，自汉代以降，历代均铸香炉，金、银、铜、铁、瓷、石等等无所不包。
炉有香炉、薰炉、烘炉、温酒炉等，香炉的出现代表了生活与文化结合，最早人们焚香是为了礼仪将衣服薰香，另一最大需求是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香来驱蚊虫避秽，香能有提神醒目作用。
香炉从焚香驱蚊虫避秽，发展为专用炉具，渐发展到炉具上造型争奇斗艳。
古人爱闻气味，汉代宫中的“博山炉”即为香炉之始，在此炉中燃焚香料，即见青烟由盖孔栩栩上升，香气四溢，如通神明，大爽身心兼驱蚊虫。
元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其他材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。
宣德炉应承此俗，并以作郊坛，太庙及内廷祭祀焚香的礼器为主。
自明清以来，不论庙宇及民间古老厅堂供案一上到处都有大小香炉陈设，使得中国古代的铜器仅剩这唯一的实际效用了。
明代屠隆在《香笺》中称：“香之为用，其利最溥；物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神；四更残月，闼兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸；晴窗榻帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，渭古伴月可也；红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意，谓古助情可也；坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人，更宜醉筵醒客；皓月清宵，冰玄戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘，又可祛邪辟秽；随其所适，无施不可品。
”宣德炉样式由礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》、《考古图》诸书中所绘的铜器中选出88种，参照皇府内藏的汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，选出了样式之典雅者29种，共计117种。
这其中有鼎、炉、鹤、鬲、簋、笸甚至几形等器，彝是泛指祭祀的用器。
只是这些鼎彝后来世见以炉为多，所以只称“宣德炉”，其实并非都是炉，也许大多数人根本不知宣德炉还包括鼎、鬲、簋等形状，真正值得观赏收藏的炉，却只有二三十种。
其中最主要的有：一、按造型来分：圆、方，花式及其他等四大类，再按双耳、器足及纹饰依次订名；二、仿古青铜器样式：鼎式炉、彝式炉、鬲式炉；三、宣德鼎彝谱所记为炉名：乳炉、台几炉、戟耳炉。
鱼耳炉等；四、以易懂及文雅名称为命名者，如仿古器樽或奁，改以直壁之筒式炉通称，取其浅显易懂。
按图谱将炉器之造型分为11大类：一、乳炉类：冲耳(亦名冲天耳、朝天耳)、桥耳、錾耳、双耳、方耳、兽首耳、平口等七项；二、鼎式炉类；三、鬲式炉类：索耳鬲式炉、平口鬲式炉；四、其他三足炉类，依器形分有鼓式炉、仰钟式炉、洗式炉、杯式炉、盏式炉、朝冠耳炉、其他等七项；五、花式三足炉类；六、筒式炉类：方耳筒式炉，筒式炉，阿拉伯文筒式炉、戟耳、如意耳、弦纹筒式炉等六项；七、竹节式炉类；八、钵式炉类；九、簋式炉类：蛐龙耳、鱼耳、戟耳、錾耳、仿古式、象首耳、天鸡锦边、兽首耳、平口、其他等；十、方炉类：朝冠耳方炉、鼎式方炉、鼎式方炉、台几炉、斗炉、琮式炉，长方炉、小方炉等；十一、花式四足炉类：分盏炉、海棠式及水仙盆式炉。
炉基本彤制是敞口、方唇或圆唇，颈矮，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置耳或腹部置耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
宣炉都是深具法度的佳作，这是因为当时宣炉的铸制，有用来祭祀祖宗神明，及内府自用、赏赐臣下两种用途。
祭祀神明的炉，往往因应其奉祀对象而特殊的形制，虽然款式精巧，却因为铸制花样的繁复及单一用途的性质，而缺乏放诸四海皆准的美感；至于内府供使及赏赐臣下的炉，样式都极为单纯，反而显得自然高妙，呈现出洗练的抽象风格，值得再三玩味。
《宣德彝器图谱》中介绍有117种，但只绘出85种，其余不知其形式。
北京藏书家韦力先生藏有一部手抄六卷本《宣德鼎彝图谱》，书中有手绘炉样可与《宣德彝器图谱》相补充。
宣德炉数量按图谱记载宣德三年六月由工部侍郎吴邦佐带领一百多名铸工，开始铸造。
十月初宣宗又御旨补铸一批，共历时5个月，到十一月中旬先后两批鼎彝便已铸制完成，宣宗非常满意，除对有关铸制的官员封赏外，宣宗在十二月一日又敕令补铸，件数大增，竞在万件之上，到宣德四年才造完成。
若除去乐器、兵器等外，其真正算是“宣炉”鼎彝者则应在18000座。
当年宣德炉除御用外，也分赐给了诸王及臣下还有京内各郊庙祭坛，甚至各地著名寺院，分布非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣德炉不但佚散了，甚至被大批销毁，时至今日真宣德炉竟成为遇不可求的珍品，竟然失落得无踪可寻。
有学者怀疑台北故宫从北京故宫带过去的4件也有疑问。
也有一种说法就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造，但这应不属真炉之列。
《宣炉汇释》中将宣德炉历来经历的灾难分为十种厄：1 即烧斑厄：嘉靖、隆庆年间以前，当时崇尚烧斑，所以真正宣炉被重新烧斑；2 本色厄：明朝嘉靖、隆庆之后，又重新推重本色，又将传世宣炉烧斑及包浆全部去除，重新制作藏金色等铜炉本色；3 磨新厄；万历、天启年间过份追求铜质显露，所以，竞相将真炉磨治一新；4 嵌款厄：宣德炉的样炉及无款炉，有许多是美妙的真品，后人取得后便凿空底部嵌入炉款；5 凿款厄：将无款的炉，加凿伪款，以便增价牟利。
这种除宣德款外还有伪制正德、嘉靖、万历、崇祯、康熙、乾隆等；6 崇祯铸钱厄：《烈皇小识》卷六载崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，其中包括上古三代铜器及宣德年间铜器，全数发给宝源局拿去熔铸钱币；7 外国人进入中国后大量收购青铜器包括宣德炉，为了迎合外国人的审美观，古玩商人竞相把旧宣炉磨成新炉，以博买家青睐；8 敷色厄：为迎合各时期鉴赏家对宣德炉的审美追求，狡猾的商人将磨新的各款炉，或是色皮剥蚀的旧炉，重新敷上潮流色皮，使得真面目被遮掩；9 凿底厄：宣炉珍品重量与黄金相同，一些世俗人怀疑是纯金所铸，每每挖凿底部取样化验，使炉留下了凿痕；10 配环厄：宣炉的兽耳，大多衔有铜环，流传到后世很少有完整的，后配之环大多成色不同，有些装配时无意间伤了炉腹或兽耳。
除此十厄以外，宣德炉近代还受“抗美援朝”“大跃进”“大炼钢铁”“文化大革命”等影响，所以现在真的宣德炉非常少见。
宣德炉的制作工艺宣德炉以“风磨铜”及锌、锡等台金原料用失蜡法铸造，也有传说是金银等33种贵重金属矿物制成，但明代《宣德鼎彝谱》等书中并没有记载，只是清代以来的书中有所见闻。
“风磨铜”及合金原料最少也得6炼才可铸器，因此每斤铜液烧到12炼时，只剩4两精铜了，采用失蜡法铸造，后又用杨木炭磨光处理，经工匠精心做色，使它更加完美，所以铸出的宣炉铜质也就特别精美，有珠宝的光彩，手头份量重。
按图谱所记，铸宣炉之铜来自于暹逻国(今泰国)优质良铜且炼铜至少为8炼，多可至12炼，再从卷二所记铸造物料清册，大致可以看出宣炉铸造炼铜耗用物料及参加其他金属的情况，如来自暹逻国生矿洋铜使用31680斤，烊铜用之倭源白水铅13600斤，日本国红铜800斤，贺兰国花洋锡640斤，铸造时使用煤炭及栎炭各86400斤。
项子京在《宣炉博论》中提到；凡铜经炼五、六次则俱珠光宝色，有若良金矣。
宣庙遂敕工匠必12炼，每斤得其精者才4两耳，故其所铸鼎彝特为美妙。