漫谈竹文化阅读题答案
2020年中考语文议论文阅读《漫谈读书》练习及答案
漫谈读书文/梁实秋①我们现代人读书真是幸福。
古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。
书是稀罕而珍贵的东西。
孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。
我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。
自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
②物以稀为贵。
但是书究竟不是普通的货物。
书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。
价廉未必货色差，畅销未必内容好。
书的价值在于其内容的精到。
宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补。
《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。
如今我们的书太多了，我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
③那么读什么书呢？这就要看个人的兴趣和需要。
在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。
离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。
晚，比永远不读强。
有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些书是非读不可的。
这与行业无关。
理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。
经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。
盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。
一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
④黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
”⑤细味其言，觉得似有道理。
事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。
我曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。
统编版高二上学期期末语文试题及解答参考
统编版语文高二上学期期末复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：“竹林深处有人家”——中国竹文化探源千百年来，竹子不仅扎根在独属于它的那片山岭，还扎根在我们的文化基因里。
在很长一段时间里，竹子不仅仅是一种植物，它更像一种精神的象征，在不同历史年代里承载着独特的文化内涵和精神追求，为人们所向往并借鉴。
自古以来，中国人喜爱竹子所蕴含的“正直”“虚心”等品质，因而将其视为君子品格的象征。
提到竹子，人们很容易联想到“宁可食无肉，不可居无竹”。
竹子具有强烈的生存意志和厚重的文化意蕴，其忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，其精神品质成为了传统文人所追求的高洁和刚毅。
在中国传统文化中，文人士大夫多以庄重整饬的笔调来描绘竹子的种种美好与高洁。
比如白居易在《题令狐司繁厅前竹》中写到“独有秋风好，萧萧满步廊”，表现了竹子在秋风里的飒爽英姿。
又如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可适。
约窗竹疏满，冷落讼户白。
”在这里，无肉意味着饮食上的瘦弱，而无竹则意味着精神上的空虚。
苏轼言“可以食无肉”，却谓“不可居无竹”，足见他对竹子的喜爱。
同样，元代杨载在《庚子夏同程伯纯履行者赋二咏其一》中赞美竹林的清雅：“生来本无肉，肯使食有皮。
英英新篁，绝寿信无欲。
”对竹子这一特点进行具体描述，赞美竹子不沾尘俗、天马行空的精神境界。
从这些诗词中可以看出，在古人的描绘中竹子不仅是坚韧不拔的生命写照，更是一种精神的寄托。
自魏晋以来，由于士人群体觉醒而产生的隐逸与独立的文人生活方式，对竹文化的传播产生了深远的影响。
这一时期的竹子文化内涵更倾向于一种返璞归真的精神归宿，即构造出竹子与隐士形象的统一。
元代方回的《简郑子开三首》中“画心有风竹，吟思无云林。
为君和逸士，卧见长年心”、“伊余久寂寞，回首一洗清。
吾以伊庞约为平生，与君若竹林之遗类”，表现了诗人内心的淡然与世外的宁静，而竹子更是成为诗人内心世界的写照与外化的载体。
竹思文学类文本阅读答案
竹思文学类文本阅读答案文学类文本阅读答案(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。
竹思高洪波竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。
在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
”将竹给予如此恶谥，而且还要动一番手脚下决心“斩”之伐之，也是破天荒的事，杜甫为何如此憎恨“恶竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或许是后人代植的吧！蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而立，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。
甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。
与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。
再细问，才知道每根竹子的每一层竹节上都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，则为公竹。
就是这么一点区分，简单，却又有大学问。
记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。
《竹子与中国文化》阅读试题及试题答案
《竹子与中国文化》阅读试题及试题答案《竹子与中国文化》阅读试题及试题答案试题内容：（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）竹子与中国文化竹子和中国人的生活密切相关。
在南方婴儿出世后就躺在用竹子做成的摇篮里，新郎迎亲时新娘坐的是竹花轿，老人过世了抬棺材用的是竹子扎成的丧轿。
竹子在中国的使用是由来已久的，早在商代，竹子就被做成竹简用来写字，之后广泛流行，为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。
在汉代，人们开始利用竹子坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。
如今，竹子已经渗透到人们生活的各个领域，许多竹编、竹雕、竹刻工艺品既有一定的实用价值，又有很好的观赏价值，成为中国竹文化的一个组成部分。
在中国竹文化中，更重要的应该是竹子的审美价值。
在中国人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。
孔子把“人格高尚的人”称为“君子”，“君子”与竹子的特征有相似之处。
因为竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，所以用竹子来代表炎黄子孙谦虚的品格和坚贞的民族气节。
在魏晋时期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，认为“天地与我并生，万物与我为一”，主张清静无为，反对斗争，被后人称为“竹林七贤”。
无数诗人和画家为竹子的.形象和魅力所倾倒，他们创作出了难以数计的竹诗和竹画，使得中国竹文化得以不断发扬光大。
从唐代开始，描写竹子的诗画数不胜数。
像唐代诗人孟浩然的诗《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，白居易的诗《小阁闲坐》中的“阁前竹萧萧，阁下水潺潺”等著名诗句，以凝炼的语言，向人们展示了竹子的声响和动态，大大增强了诗的艺术感染力。
中国在竹画方面也取得了很大的成就。
明代大画家王绂把宋元时期墨竹艺术的传统和中国书法结合起来，创立了自己的独特风格。
他说，画竹竿要像篆书的笔划一样挺拔，画竹节要像隶书一样朴实，画竹枝要像草书一样流畅，画竹叶要像颜真卿的书法一样坚忍不拔。
高三必修五语文第三单元练习卷(附答案)
高三必修五语文第三单元练习卷（附答案）语文天生重要，查词典语文网为大家介绍了高三必修五语文第三单元练习卷，请大家认真阅读，希望你喜爱。
第Ⅰ卷(阅读题 )甲必考题一、现代文阅读(9 分，每题 3 分)阅读下边的文字，达成1—3 题。
自《人民文学》杂志从 2019 年开设“非虚假”写作栏目以来，“非虚假”俨然成为文坛的一个热词，很多其余文学期刊也辟有近似“非虚假”的栏目。
有论者据此认为，“非虚假”已成为目前文学期刊的一种“集体转向”，或是文学发展的一种“新的道路和方向”。
“非虚假”写作的流行有诸多原由，在笔者看来，此中一个重要原由即对当下虚假社会的一种话语反动。
当下社会，虚假已成为一种社会表征。
一方面，在网络所创建的虚假空间中，信息取代物质，符号取代身份，生活不是“身体”的生活，生命不是“物质”的生命。
真切与空幻的界限已变得模糊，这与庄周梦蝶中“不知周之梦为胡蝶与 ?胡蝶之梦为周也 ?”的寓意很是相像。
另一方面，在当下的社会中，现实已裂变成一个宏大的符号系统，全部都被符号化，花费者自己也失去了主体性。
平时生活颠倒过来，成为一个模拟和虚假的过程。
在虚假生计的时代，真切与实情已变得稀缺。
我们生活在把虚假当真切的社会空间中，虚假的“真切”覆盖并引领我们的平时生活，比方：被人为操控的体育比赛、名人的“虚假捐钱” 社会上各样虚假或虚假的故事已远远高出文学的虚假与想象能力。
同时，虚假故事的泛滥以致虚构自己的魅力日渐衰减，特别是网上那些无厘头的穿越小说更让虚假变得不再神奇。
置身于这样的环境，文学仿佛不再需要虚假，由于与媒体炮制的那些“虚假的真切”对比，文学虚假反倒意味着与真切生活的某种疏离。
灿烂之至归为平淡，文学不得不洗尽铅华，追求另一种表达方式。
从这个角度而言，历史叙述、旅行散记、个人回想录等非虚假文学也拥有一种“超越”社会的文学功能。
在虚雾洋溢之中，读者更钟情那些能够写出实感和实情的读物。
可见，当下的文学创作由虚假转向非虚假，有其自己的社会原由。
高三语文暑假作业综合练习_0
高三语文暑假作业综合练习一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面文字，完成1-3题同其它林木比拟，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。
这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等抱负人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。
不仅喜气洋洋的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居南山、奇货可居的名士，也遍及寓情于竹、引竹自况。
在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋不足为奇，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为遍及风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。
《礼记祀器》中说：其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。
魏晋时期政治局势反复不定，文人士子心灰意冷，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是始作俑者。
自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。
一时间，闻有好竹即远涉拜访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张?(zh)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者;王徽之乃至声称：不成一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是清风瘦骨超然脱俗的魏晋风度，尽管对竹的高节坚贞也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表示了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
大雪压项根坚劲 唯有竹笋舌尖香——竹文化漫谈
文化趣淡 CULTURE INTERESTING自古以来，我国人民就非常喜爱竹子，它不仅是古代、又人墨客诗画中的主角，更是舌尖上的美味！殳一欧阳军科普作家—竹文化漫谈大雪fi 仲II尖香国是世界上研究、培育和利用竹子最早寸戈的国家。
自古以来，我国人民就非常喜爱竹子，它不仅是古代文人墨客诗画中的主 角，更是人们口中的美味。
\竹子的历史/在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。
1954年在 西安半坡村发掘出了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹” 字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究 和利用。
我国人民研究和利用竹子的历史可追 溯到五六千年前的新时器时代。
汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符 号则应在此之前就已出现了。
在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活已经有了密切关系，需要创造 —种文字符号来表示。
古人把“不刚不柔.非草非木.小异空实，大同节目”的植物称之为“竹”。
在把竹子进行加工，制成物品的同时，又以“竹”字衍生出竹部文字。
随 着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛，竹部文字也随之增加。
在出土 的甲骨文中，人们能认识的900个字中， 有6个竹部文字。
我国辞海（1979年版）中共收录竹部文字209个，如笔、籍、 簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等，历代各类字典收录的就更为可观。
从中国文字 的发展中，说明“竹”资源得到了广泛的利用。
而诸如“竹报平安”、“衰丝豪130大雪压顶碾坚劲唯有竹笋舌尖香竹”、“青梅竹马”、“日上三竿”一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。
在中国几千年的历史中，这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利用，另一方面也反映了竹子在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。
专家研究证明，我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片（有时用木片）上，再把它们用绳子串在一起，就成了“书”，汉字“册”即由此而来。
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竹子阅读答案
竹，是极平凡的，然而，竹子和人们的生活息息相关。
青青翠竹，全身是宝：竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料；竹笋味道鲜美，助消化，防便秘。
翠竹真不愧是“绿色的宝藏”。
然而，我更欣赏竹子那种顽强不屈的品格。
自古到今，它和松、梅被人誉为“岁寒三友”，历来为诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。
1.“息息相关”的“息”意思是（）。
A.呼吸时进出的气
B.停止
C.消息
D.利息
正确答案：A
2.“顽强不屈”的“屈”意思是（）。
A.弯曲
B.屈服
C.理亏
D.委屈
正确答案：B
3.多选题。
“岁寒三友”是指_________、_________、_________。
A.牡丹
B.菊
C.竹
D.雪
E.梅
F.荷
G.松
H.桃
正确答案：C E G
4.选出竹子有哪些作用。
（多选题）
A.是建筑的材料。
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篇一：漫谈竹文化阅读题答案
漫谈竹文化阅读题答案就是这篇阅读题的答案漫谈竹文化阅读题答案就是这篇阅读题的答案奔放神2078 2014-09-21 1.①【.断竹、续竹、飞土、遂肉.】：断竹,把竹子砍下来；续竹,把竹子接起来,作成弓箭；飞土,出发打猎了,尘土飞扬；逐肉,箭头追逐着动物,射到猎物了.②意思是说夜里燥热,有一张莞簟（草竹混编的凉席）方能安睡.2..【断竹、续竹、飞土、遂肉.】说明用竹的历史悠久【上莞下簟,乃安斯寝.】说明先民们便将竹用之于书写、衣著和娱乐.【食者竹笋,庇者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.】说明竹在中国人的日常生活中更比比皆是,与衣食住行有密切的关系.【三杯竹叶酒,一曲鸡鸣.】竹子还可制酒.【未出土时便有节,及凌云外尚虚心.】说明竹子的品性,竹,代表了中华民族的品格和情操.中国人对竹有特殊的感情,中国文化深深浸透了竹的印痕.3.文章第二段中心句是?划分本段层次并概括各个层次的大意.【中心句】：竹进入中华民族的生活中,在各方面发挥了巨大的作用,深刻地影响了中国的文字、科技、文艺、日常生活.追问还有吗?回答【第二段分层】我国养竹、用竹的历史悠久,早在人类蒙昧时期,《弹歌》就曾高唱“断竹、续竹、飞土、逐肉”.证明7000多年前,我国先民们便将竹用之于书写、衣著和娱乐.《诗经?小雅?斯干》亦云：“上莞下簟,乃安斯寝.”宋代苏轼曾云：“食者竹笋,庇者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.”①可见,竹进入中华民族的生活中,在各方面发挥了巨大的作用,深刻地影响了中国的文字、科技、文艺、日常生活.早在五六千年前仰韶文化的陶器上的符号和其后的甲骨文中,已有象形的“竹”字及和竹有关的字.而中国文字最早见于陶器上的象形符号,其后为甲骨文、金文.从战国到魏、晋,约800年间皆在竹筒上刻字或写字,从而使中国的以象形表意为特征的方块汉字固定下来,并形成了中国独特的书法艺术.竹在中国的科技发展中占有十分重要的地位.殷周时代,我国已使用竹钻.在两千多年前的四川都江堰水利工程中已大量使用竹子.世界上最古老的自来水管便是用竹制作的,当时称为“”.在盛产竹的四川,最晚在汉代已利用竹制成竹缆绳用于打井.由于竹缆的抗拉强度达每平方寸4000公斤,与钢缆的抗拉强度相似,故早在汉代便打出了深度达4800尺的盐井.这种用竹缆打井的技术,19世纪才传入欧洲.1859年,美国人用这种方法在宾夕法尼亚钻出第一口石油井.随着火药的发明,在南宋已出现用竹管内装火药的突火枪,元代有人用四支竹筒内装火药绑在椅子的四条腿上,利用火药喷射的反作用力,使坐在椅子上的人升空.这可以说是最早的“载人火箭”.明代已出现一种用竹筒制作的二级火箭,名叫“火龙出水”.②【本段分两层】第一层从古代文人墨客的诗词中体现竹子与人的密切关系第二层竹进入中华民族的生活中,在各方面发挥了巨大的作用,深刻地影响了中国的文字、科技、文艺、日常生活.（可以用中心句来概括中心句引导了概括和引导了下面竹子众多实用的例子）还有其他的题么?追问文章’漫谈”竹文化,从大的方面说,运用的是_____顺序,从局部说运用的是_____顺序.梳理文章内容,可以发现“（竹）在各方面发挥了巨大的作用,深刻的影响了中国的文字、科技、文艺、日常生活“这个句子中的某些词语谈的确实有些”漫“,怎么改才能使之与下文内容更贴切?___________________________________________________________________________可以快点吗,快来不及了.回答 1.文章’漫谈”竹文化,从大的方面说,运用的是【倒叙】顺序,从局部说运用的是【时间】顺序.（这个题没把握）2.把”各方面“改成人类发展史上”追问但是我似乎没有听说过什么是倒叙顺序.回答著名英国学者李约瑟在深入研究中国科技史后认为,东亚文明乃是“竹子文明”!【第一段,说的是现在吧】后面说到古代人们是怎么使用竹子的.（也就是从现在倒回去,从头开始讲起）文章的叙述顺序,【写作顺序】是:顺叙:按时间的先后的顺序记事.【倒叙】是先写事情的结果,然后在按事情的先后顺序写.插叙在记叙的过程中插入与事件有关的事,然后在接着记叙.不是问【全文整体】的顺序么?是要把第一段考虑进来的吧.篇二：漫谈竹文化阅读题答案
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