故乡的远古旭日

故乡的远古旭日
郭光明
也许是因为“缁缁鸣雁”的清脆，有着“旭日青林半”的浪漫；也许是因为“旭日始旦”的霞光，有着“旭日照万方”的豪放。

一说旭日，往往会让人想到太阳，想到东方，想到朝气蓬勃的景象。

而且，人们又往往把它与东升结合在一起，讴歌生机勃勃，传达美好愿望。

那么，人们为什么如此向往东方，钟爱初升的太阳呢？因为我们是炎黄子孙，因为我们的祖先来自东方。

正如近代文学家、考古学家、国学大师王国维先生所说的，“自上古以来，帝王之都皆在东方。

”
在中国，墨写的历史应该在西周、在西周在共和元年开始算起，而之前的那段历史，只有传说。

说到这，可能有人会说，上古帝王都是神话、都是传说，包括开天辟地的盘古，而把神话作史料，把传说作史实，是不是有违历史的严肃性？
不是！因为神话是一个民族的灵魂。

现代的人文大师柏杨先生关于神话曾经说过这么一句话，他说：“如果一个民族的历史没有神话，那么这个民族不过是一群木偶而已。

”而近代的历史学家李学勤先生对于神话，更有他独到的认识，他说：“任何一个民族古史的开端，必然是和神话结合在一起的。

”
对此，我深信不疑！
在我的故乡，有虞舜耕山的传说。

那山，古时叫历山、历丘、历下山，后来叫舜耕山，现在叫千佛山。

山下有城，古时称历下邑、历下城，汉时称历城，现在叫济南。

关于历山，东汉著名的史学家高诱说：“山上之舜祠，山下之舜井，泺源畔之娥英祠”。

而在其他的史料，如《墨子》的《尚贤》、《管子》的《版法解》、《吕氏春秋》的《慎人》、《淮南子》的《原道训》《史记》的《五帝本纪》等，也有“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽”的记载。

由此可见，“历山”之名可以上溯至西周。

然而，古代著名的地理学家郦道元，在他的《水经注》中，记载了5处“历山”，而截止目前，名为“历山”者，全国有27处，自称“舜耕历山”的地方，也有15处之多。

那么，
究竟何处的“历山”，才是虞舜曾经耕耘过的历山呢？
北宋的政治家、散文家曾巩说，历山在山东，在济南，也就是现在济南主城区南边的那座山。

他说虞舜当年的耕、稼、陶、渔，“皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远”，并经考证“雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁、卫之间，地相望”。

他又引经据典，说虞舜是“东夷之人”，从而得出结论，认为“舜所耕处，故其城名历城为信然也”否定了东汉的经学大师郑玄、西晋的著名学者皇甫谧之“历山”在河东，即现在的山西永济一说。

既然“舜耕于历山”发生在我的故乡，那就循着这条线索，走进未知的疆域，沿着上古帝王的足迹，寻找人类初始的旭日阳光。

倒查线索，人们发现，虞舜的足迹尽头，站起来的是唐尧，唐尧的身后是帝喾、是黄帝、是神农氏、伏羲氏和燧人氏……历史的文献记载的传说中，神农是燧人氏的孙子，黄帝和炎帝的父亲，是伏羲与女娲婚生的儿子。

《尚书大传》上说“遂人为遂皇”，他学会了钻木取火，是人工取火的发明者，他在人类度过漫长的黑夜，即将迎来黎明时，挚起一炬文明之火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，迎来文明的旭日阳光。

曙光掩映下的五帝，黄帝在位98年，死后将帝位传给了孙子颛顼；颛顼在位78年，死后传给了侄子帝喾。

只不过帝喾还没有死，就因所谓的“形势”，被迫“禅让”给了弟弟唐尧，而唐尧死后则把帝位给了自己的女婿，娥皇、女英的丈夫——虞舜。

由此可见，中国的子袭父爵、皇权政治，与生俱有，非秦皇嬴政首创；玄武门前的弑兄杀弟、皇宫里的兄弟阋墙，远古就有；所谓的“拟父子相继、兄终弟及”，只是史官们的一个美好的愿意。

因为人类自从有了思想、有了意识，人人都想主宰万物，做一个至高无上的天神，到头来留下的只是一具皮襄。

写到这里，似乎远离了主题。

我也这样认为，但之所以费心劳神地梳理远古代帝王的亲缘关系、婚缘关系，只是为了证明一点，那就是不论三皇，也不论五帝，他们曾是一个部落，曾是一家人。

他们之间拥有共同的血缘。

据考证，距今5000到7000年前，江河横溢，海水漫延。

人类的始祖伏羲作为“东方民族”，“原始必不发源于洼下之濮阳，而必别为高耸之地可避水灾者”。

那么，哪个地方可以躲避水灾呢？，择高而居。

那个时候哪里“高”呢？近代学者王献唐先生在其《炎黄氏族文化考》中推论道：“以前泰皇一名及各种习俗，并奉祀伏羲诸国之地证之，必为泰山一带，其地固在山东为最高区域也。

”因此，著名的史学家吕思勉在其《三皇五帝考?神农与炎帝大庭氏》中说：“神农居鲁，鲁邻泰山。

”因为那个时候的高处，只有泰山。

而且，那个时候，泰山周围，方国林立，邦国丛生。

《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》
等先秦古籍中，都记载着黄帝建“万国”，尧、舜、禹实施“万国为治”。

到了商周时期，泰山及其周围拥有“千七百七十三诸侯”，“三千诸侯大会”于泰山，只是那些方国、邦国、诸侯国在春秋战国时，被齐、楚、鲁所灭或吞并。

但是，这些方国、邦国、诸侯国有一个共同之处，那就是把太阳当做了神，崇拜太阳最先升起的地方。

值得注意的是，与黄帝同父的炎帝，在春秋《国语?鲁语》中，有这样一段记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。

”关于烈山，东汉的经学大师郑玄、三国时的史学家韦昭等人均标注，所谓的烈山氏，就是炎帝。

他兴起于“厉山”。

有人说他是湖北随县人，不足以信。

试想，那时的诸侯国，虽然也叫国，但实力小得可怜。

尽管神农为一方诸侯，但根本没有实力远征到湖北在生个儿子，唯一的、合理解释就是，这个“厉山”，其实就是泰山北麓、现在叫千佛山的济南古“历山”。

至于为什么黄帝陵出现在黄土高原，炎帝陵出现在长江流域，甚至出现在辽东，那不过是炎黄的后裔，数次迁徙的结果罢了。

梳理了古代帝王的亲缘关系，让我知道，泰山是远古帝王的活动中心，是最早迎来文明曙光的地方。

而故乡的历山，不但虞舜耕耘过，而且炎帝也曾生活过，由此而推断，三皇或五帝有可能也来过。

他们在这片古老的土地上，开启了思想，孕育出了智慧，发明了茅屋、陶器、耜耒，还发明了弦琴……重要的是，他们教人穑谷稼稗、辨花识木，创造出灿烂的大汶口文化、龙山文化……。