秋水知识点梳理修订稿
《秋水》文言文知识点归纳
《秋水》文言文知识点归纳一、掌握下列重点词语1、于是焉河伯欣然自喜（欣然：乐滋滋的）2、以天下之美尽在已（美：美景）3、至于北海。
（北海：北方的大海）4、于是焉河伯旋其面目（旋：掉转）5、望洋而若有叹曰（望洋：仰视的样子）6、今我睹子之难穷也（穷：尽）7、吾非至于子之门，则殆矣。
（殆：危险）二、通假字1、泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马（泾：径，直流的水波；辩：辨，清楚）三、古今异义1、于是：于是焉河伯欣然自喜（古义：在这时候。
今义：表承接的连词。
）2、面目：于是焉河伯旋其面目（古义：面部。
今义：面貌）3、大方：吾长见笑于大方之家（古义：修养很高、见识很广。
今义：言行举止得体庄重）四、词类活用1、时：秋水时至（名作状，在这个时候）2、东：顺流而东行；东面而视之（名作状，向东）3、少：且夫我尝闻少仲尼之闻（形作动，小看）4、轻：而轻伯夷之义者（形作动，轻视）五、句式1、以为莫己若者（宾语前置）2、以为莫己若者，我之谓也。
（宾语前置）3、吾长见笑于大方之家（被动句）六、难句翻译1、吾长见笑于大方之家译：我将长久地被见识广的人取笑。
2、吾非至于子之门，则殆矣。
译：我要不是到达你的门前，就危险了。
作家作品庄子（约公元前369～公元前286），名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
思想：唯心主义。
正面夸大事物的相对性，否认客观事物之间的差别。
政治主张：无为而治。
生活态度:顺应自然。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
他继承并发展了老子的思想，后世并称二者为老庄。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
《秋水》知识点整理
——文言知识点整理
一、词类活用（14个） 时、美、东、面、少（2）、轻、穷、语、数、 号、多、盈、虚、博
二、通假字（5个） 泾、辩、虚、豪、卒 三、古今异义（9个） 1、河（黄河） 3、于是（在这时） 5、大方（大道） 7、江河 （长江黄河） 9、向（先前，刚才）
2、至于（到了） 4、东面（面向东） 6、丑（鄙；按时） 2、虚 （“墟”所居之处；枯竭） 3、闻（懂得；听说；见闻） 4、若 （海神名；比得上） 5、大（巨大；“太”；大道） 6、为（看成；认为；取得、获得） 7、以（把；因为；凭；认为） 8、而（表修饰；表转折；表并列；表承接） 9、于（从；到；比；来；） 10、少（看少；以……为少） 11、之（提宾标志；的；代词，代后面一句话；主谓之间取消句子独立性） 五、特殊句式（余下的自己补上） 1、东面而视（宾语前置） 2、闻道百（定语后置）
3、以为莫己若者（宾语前置） 4、我之谓也（宾语前置） 5、吾长见笑于大方之家（被动句） 6-8拘于虚也；笃于时也；束于教也（被动句 ） 9、自以比形于天地，而受气于阴阳（介词结构后置） 10、方存乎见少，又奚以自多（被动句、宾语前置）
……
《秋水》知识点梳理
《秋水》知识点梳理一、文学、文化常识1.庄子名周，时蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的（）、。
学派的代表人物之一。
他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄2.《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇，外篇和杂篇组成。
唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多著名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。
二、词语解释（1）实词1两涘．(水边)渚．(水中的小块陆地)崖．(高岸)之间2不见水端．(尽头)3河伯始．(才)旋．(掉转)其面目4始．(开始)吾弗．(不)信5今．(现在)我睹．(看到)子．(您)之难穷也6吾非至于子之门则殆．(危险)矣7笃．(限制)于时．(季节)也8束．(束缚)于教也9观于大海，乃．(才)知尔丑．(鄙陋)10尔将可与．（参与）语大理矣11不知何时止．(停息)而不盈12不知何时已．(停止)而不虚．（空，流尽）13水旱不知．(觉,影响)14此其过．(超过)江河之流15不可为量数．(计算)16而吾未尝以此自多．(认为......多，夸耀)者17犹．(好像)小石小木之在大山也18方．(正)存．（存念）乎见少19不似豪末．(末梢)之在于马体乎20不似尔向．(先前)之自多于水乎21望洋．．（抬头仰视的样子）向若而叹曰22泾．（直流的水）流之大（2）古今异义1百川灌河．（特指黄河）2吾长见笑于大方．．之家（专通某种学问）3计中国．．之在海内（中原地区）（3）通假字1 不辩．牛马（“辩”同“辨”，辨识。
）2拘于虚．也(“虚”通"墟"，所居之所)3人卒．九州（”卒”同”萃”，聚集。
）4不似豪．末之在于马体乎（”豪”同”毫”，动物身上的细毛。
）（4）虚词1于是焉．(语气词，相当于“乎”，无义)2河伯欣然．(形容词词尾，……的样子)自喜3以．天下之美为尽在己(动词，认为)4而吾未尝以．此自多者（介词，凭）5伯夷辞之以．为名(连词，来)6以天下之．美为尽在己(助词，的)7野语有之．曰(代词，这样的话)8我之．谓也(助词，宾语前置标志)9今我睹子之．难穷也(助词，取独)10顺流而．东行(连词，表修饰)11少仲尼之闻而．轻伯夷之义者(连词，表并列)12而．吾未尝以此自多者(连词，然而)13于．是焉(介词，在)14至于．北海(介词，到)15吾长见笑于．大方之家(介词，表被动)16井蛙不可以语于．海者(介词，介入对象，不译)17莫大于．海(介词，比)18今尔出于．崖涘(介词，从)19方存乎．见少(相当于“于”，介词，在)20不似尔向之自多于水乎．（语助词，表反诘）三、词类活用1秋水时．至（名词做状语，按时节）2顺流而东．行（名词做状语，向东）3今我睹子之穷．也（形容词做动词，走到尽头）4东面．．而视（东，名词做状语，向东）（面，名词作动词，面对）5少．仲尼之闻．，而轻．伯夷之义（少、轻，意动用法，认为……少，认为……轻；闻，动词用作名词，见闻）6不可为量．数（名词做状语，用量器。
文言文《秋水》知识点整理
一、【知识储备】1.字词积累秋水：秋天的洪水。
百川灌河：许多河流注入黄河。
灌，注入。
河，黄河。
不辩牛马：分辨不清牛和马。
辩，分辨，现在写作“辨”。
欣然：高兴的样子。
以天下之美为尽在己：认为天下盛美的东西全部都在自己身上。
己，自身。
东面而视：面向东观看。
面，面向，朝向。
视，看。
望洋：抬着仰望的样子。
野语：俗语，俗话。
莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。
少仲尼之间：认为孔子的学识少。
轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。
大方之家：得大道的人。
方，道。
2.作家作品⑴庄子，名周，战国时期著名思想家、文学家。
道家的代表人物之一。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。
庄周的思想，是以老子为依归。
⑵《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。
《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。
不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。
⑶背景链接本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。
⑷《庄子》名言1、吾生也有涯，而知也无涯。
(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
)2、名也者，相轧也;知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
)3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。
(天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。
)4、人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已。
二、【文本解读】一、谋篇立意：这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
二、文章脉络课文可分两层。
第一层(开头至“以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层(“顺流而东行”至文末)，写河伯见到大海后自叹弗如。
三、写作方法1、对比手法的运用。
《秋水》文言文知识点归纳
引言概述：《秋水》是一篇古文名篇，作者是北宋的文学家苏轼，是他在题赠寿春秋水楼时所作。
本文通过描写秋天的景色，表达对友谊之美的赞美和追求，并以秋水的形象寄托人生的感悟。
下面将从词句运用、修辞手法、意象塑造、文化内涵以及艺术特色等五个大点来对《秋水》的文言文知识点进行归纳与阐述。
一、词句运用1.用词精确：文中运用的词语准确具体，洞察事物本质。
比如「涧」「萧」等词语，通过描绘水流声音和风景幽寂的特点，使读者能够感受到秋水所带来的宁静与寂寥。
2.双音词运用：文中大量运用了双音词，增加了韵律和音乐感。
比如「纤纤」、「芊芊」等，使整篇文章有一种流动的节奏感。
二、修辞手法1.比喻：苏轼巧妙地运用了比喻手法，将秋水比喻为「窈窕淑女」，既形象地描绘出了秋水的婉约之美，又抒发了对友情的赞美之情。
2.排比：作者在文中多次运用了排比句式，如「微风过静水，光影皆已沉；匝路欹斜日，离人渐无心」等，通过呼应、对比等手法，使文章显得雄浑有力。
三、意象塑造1.水的意象：文章通过对秋水的描写，塑造了一种宁静、悠远的意象。
水作为秋天景色的一部分，不仅代表着季节的更迭，更寄托着人们内心的情感世界。
作者通过描写秋水，让读者感受到岁月沉淀后的宁静与深邃。
2.文化意象：文中出现了丰富的文化意象，如「渭城朝雨浥清明」、「宛转若为忧国忧」等。
这些意象具有深厚的历史背景和文化内涵，能够让读者感受到苏轼对国家、社会的思考和关切。
四、文化内涵1.友情与思乡：《秋水》中寄托了作者对友情和思乡的思考。
通过描写秋水的美景，表达了对友谊的珍视和追求，并抒发了对故乡的思念之情。
2.对人生的思考：《秋水》通过对秋水的描写，抒发了对人生离别、相聚、别离的感悟。
表达了作者对人生诸多变幻的态度，体现了对人生价值的思考和反思。
五、艺术特色1.感觉与意境的结合：《秋水》以优美的词语对景物进行描写，以丰富的想象力和哲学思考展现了诗人的独特艺术风格。
2.音韵与节奏的运用：《秋水》运用了丰富的音韵和节奏，在诗意之外还融入了音乐的韵律，使整篇文章读来如歌如诗。
《秋水》知识点梳理
《秋水》知识点梳理一、文学、文化常识1.庄子名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代着名的思想家（哲学家）、文学家。
道家学派的代表人物之一。
他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄2.《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表着作，由内篇，外篇和杂篇组成。
唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多着名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。
二、词语解释（1）实词 1两涘．(水边)渚．(水中的小块陆地)崖．(高岸)之间 2不见水端．(尽头) 3河伯始．(才)旋．(掉转)其面目 4始．(开始)吾弗．(不)信 5今．(现在)我睹．(看到)子．(您)之难穷也 6吾非至于子之门则殆．(危险)矣 7笃．(限制)于时．(季节)也 8束．(束缚)于教也 9观于大海，乃．(才)知尔丑．(鄙陋) 10尔将可与．（参与）语大理矣 11不知何时止．(停息)而不盈 12不知何时已．(停止)而不虚．（空，流尽） 13水旱不知．(觉,影响) 14此其过．(超过)江河之流 15不可为量数．(计算) 16而吾未尝以此自多．(认为......多，夸耀)者 17犹．(好像)小石小木之在大山也 18方．(正)存．（存念）乎见少 19不似豪末．(末梢)之在于马体乎？ 20不似尔向．(先前)之自多于水乎？ 21望洋．（……的样子）向若而叹曰 22泾．（直流的水）流之大（2）古今异义 1百川灌河．??（?特指黄河?） 2吾长见笑于大方．．之家??（专通某种学问） 3计中国．．之在海内（中原地区）（3）通假字1 不辩．牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。
）2拘于虚．也 (“虚”通"墟"，所居之所)3人卒．九州 （”卒”同”萃”，聚集。
）4不似豪．末之在于马体乎 （”豪”同”毫”，动物身上的细毛。
）（4）虚词1于是焉．(语气词，相当于“乎”，无义)2河伯欣然．(形容词词尾，……的样子)自喜3以．天下之美为尽在己 (动词，认为)4而吾未尝以．此自多者（介词，凭）5伯夷辞之以．为名(连词，来)6以天下之．美为尽在己(助词，的)7野语有之．曰(代词，这样的话)8我之．谓也(助词，宾语前置标志)9今我睹子之．难穷也(助词，取独)10顺流而．东行(连词，表修饰)11少仲尼之闻而．轻伯夷之义者(连词，表并列)12而．吾未尝以此自多者(连词，然而)13于．是焉(介词，在)14至于．北海(介词，到)15吾长见笑于．大方之家(介词，表被动)16井蛙不可以语于．海者(介词，介入对象，不译)17莫大于．海(介词，比)18今尔出于．崖涘(介词，从)19方存乎．见少(相当于“于”，介词，在)20不似尔向之自多于水乎．（语助词，表反诘）三、词类活用1秋水时．至???（名词做状语，?按时节）2顺流而东．行?（??名词做状语，?向东）3今我睹子之穷．也 （形容词做动词，走到尽头）4东面．．而视????（?东，?名词做状语，?向东）???（?面，名词作动词，?面对）5少．仲尼之闻．，而轻．伯夷之义???（少、轻，意动用法，认为……少，认为……轻；闻，动词用作名词，见闻）6不可为量．数（名词做状语，用量器。
《秋水》知识点梳理
《秋水》知识点梳理秋水知识点梳理秋水，作为一种天然景观，不仅给人带来美的享受，也寄托着人们深沉的情感和思考。
以下是对秋水的知识点进行梳理。
一、秋水的起源和形成秋水源于自然界的湖泊、江河和海洋等水体。
秋天的气候逐渐转凉，水温下降，空气中的湿度也逐渐降低，这些条件有利于水蒸气凝结成水滴，形成了秋水的雨滴和露水。
二、秋水的特点和表现形式1. 清澈透亮：秋水通常没有夏季那样的湖泊或河流湍急和激荡，呈现出一种清澈透亮的状态。
2. 反射明亮：秋水在阳光的照射下，会映射出明亮的色彩，如天空的蓝、太阳的金黄等。
3. 形态多样：秋水可以是湖泊的宁静，江河的潺潺流淌，也可以是海洋的浩渺和壮丽。
三、秋水的象征意义1. 宁静安详：秋水的平静和宁谧给人一种安详、舒适的感觉，象征着内心的宁静与平和。
2. 深沉思索：秋水无边的广袤和寂静，让人不禁陷入沉思和反思，寻找生命的意义和价值。
3. 生生不息：秋水虽然平静，但水中的生物却在不停地繁衍和生长，象征着生命力的强大和生生不息的精神。
四、秋水的文学艺术表现1. 诗词歌赋：秋水是文人雅士们创作的常见题材，他们以秋水来描绘自然景色、表达他们的思考和感悟。
2. 画作和摄影：秋水作为一种美丽景观，也是绘画和摄影作品的重要元素，艺术家们通过绘画和摄影来表现秋水的千姿百态。
五、人们与秋水之间的关系1. 情感寄托：秋水的美丽和宁静，让人们在疲惫和焦虑的生活中寻找内心的平静和慰藉。
2. 心灵共鸣：秋水常常被用来喻指人们内心的情感和思绪，与个体的内心产生共鸣和共通点。
3. 心情抒发：人们在欣赏秋水的同时也可以借此来表达对生活、对自然的感慨和情怀。
综上所述，秋水作为一种自然景观，不仅有其特有的形成条件和表现特点，还寄托着人们内心的情感和思考。
不论是文学艺术作品还是日常生活中的情感抒发，秋水都扮演着重要的角色，给人们带来美的享受和心灵的慰藉。
让我们珍惜和欣赏秋水，体会其中的深意和美好。
《秋水》知识点梳理
《秋水》知识点梳理一、文学、文化常识1.庄子名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。
道家学派的代表人物之一。
他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄2.《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表著作，由内篇，外篇和杂篇组成。
唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多著名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。
二、词语解释（1）实词1两涘．(水边)渚．(水中的小块陆地)崖．(高岸)之间2不见水端．(尽头)3河伯始．(才)旋．(掉转)其面目4始．(开始)吾弗．(不)信5今．(现在)我睹．(看到)子．(您)之难穷也6吾非至于子之门则殆．(危险)矣7笃．(限制)于时．(季节)也8束．(束缚)于教也9观于大海，乃．(才)知尔丑．(鄙陋)10尔将可与．（参与）语大理矣11不知何时止．(停息)而不盈12不知何时已．(停止)而不虚．（空，流尽）13水旱不知．(觉,影响)14此其过．(超过)江河之流15不可为量数．(计算)16而吾未尝以此自多．(认为......多，夸耀)者17犹．(好像)小石小木之在大山也18方．(正)存．（存念）乎见少19不似豪末．(末梢)之在于马体乎？20不似尔向．(先前)之自多于水乎？21望洋．（……的样子）向若而叹曰22泾．（直流的水）流之大（2）古今异义1百川灌河．（特指黄河）2吾长见笑于大方．．之家（专通某种学问）3计中国．．之在海内（中原地区）（3）通假字1不辩．牛马（“辩”同“辨”，辨识。
）2拘于虚．也(“虚”通"墟"，所居之所)3人卒．九州（”卒”同”萃”，聚集。
）4不似豪．末之在于马体乎（”豪”同”毫”，动物身上的细毛。
）（4）虚词1于是焉．(语气词，相当于“乎”，无义)2河伯欣然．(形容词词尾，……的样子)自喜3以．天下之美为尽在己(动词，认为)4而吾未尝以．此自多者（介词，凭）5伯夷辞之以．为名(连词，来)6以天下之．美为尽在己(助词，的)7野语有之．曰(代词，这样的话)8我之．谓也(助词，宾语前置标志)9今我睹子之．难穷也(助词，取独)10顺流而．东行(连词，表修饰)11少仲尼之闻而．轻伯夷之义者(连词，表并列)12而．吾未尝以此自多者(连词，然而)13于．是焉(介词，在)14至于．北海(介词，到)15吾长见笑于．大方之家(介词，表被动)16井蛙不可以语于．海者(介词，介入对象，不译)17莫大于．海(介词，比)18今尔出于．崖涘(介词，从)19方存乎．见少(相当于“于”，介词，在)20不似尔向之自多于水乎．（语助词，表反诘）三、词类活用1秋水时．至（名词做状语，按时节）2顺流而东．行（名词做状语，向东）3今我睹子之穷．也（形容词做动词，走到尽头）4东面．．而视（东，名词做状语，向东）（面，名词作动词，面对）5少．仲尼之闻．，而轻．伯夷之义（少、轻，意动用法，认为……少，认为……轻；闻，动词用作名词，见闻）6不可为量．数（名词做状语，用量器。
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秋水知识点梳理
内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《秋水》知识点梳理
一、文学、文化常识
1.庄子名周，时蒙(今河南商丘东北)人，我国古代着名的（）、。
学派的代表人物之一。
他继承并发展了老子的思想，后世并称老庄
2.《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道家学派思想的代表着作，由内篇，外篇和杂篇组成。
唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多着名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。
二、词语解释
（1）实词
1两涘．(水边)渚．(水中的小块陆地)崖．(高岸)之间
2不见水端．(尽头)
3河伯始．(才)旋．(掉转)其面目
4始．(开始)吾弗．(不)信
5今．(现在)我睹．(看到)子．(您)之难穷也
6吾非至于子之门则殆．(危险)矣
7笃．(限制)于时．(季节)也
8束．(束缚)于教也
9观于大海，乃．(才)知尔丑．(鄙陋)
10尔将可与．（参与）语大理矣
11不知何时止．(停息)而不盈
12不知何时已．(停止)而不虚．（空，流尽）
13水旱不知．
(觉,影响) 14此其过．
(超过)江河之流 15不可为量数．
(计算) 16而吾未尝以此自多．
(认为......多，夸耀)者 17犹．(好像)小石小木之在大山也
18方．(正)存．（存念）乎见少
19不似豪末．(末梢)之在于马体乎？
20不似尔向．(先前)之自多于水乎？
21望洋．（……的样子）向若而叹曰
22泾．（直流的水）流之大 （2）古今异义
1百川灌河．（特指黄河）
2吾长见笑于大方．．之家?（专通某种学问）
3计中国．．之在海内（中原地区）
（3）通假字 1 不辩．牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。
）
2拘于虚．也 (“虚”通"墟"，所居之所)
3人卒．
九州 （”卒”同”萃”，聚集。
）
4不似豪．末之在于马体乎 （”豪”同”毫”，动物身上的细毛。
）
（4）虚词
1于是焉．(语气词，相当于“乎”，无义)
2河伯欣然．(形容词词尾，……的样子)自喜
3以．天下之美为尽在己 (动词，认为)
4而吾未尝以．此自多者（介词，凭）
5伯夷辞之以．为名(连词，来)
6以天下之．美为尽在己(助词，的)
7野语有之．曰(代词，这样的话)
8我之．谓也(助词，宾语前置标志)
9今我睹子之．难穷也(助词，取独)
10顺流而．东行(连词，表修饰)
11少仲尼之闻而．轻伯夷之义者(连词，表并列) 12而．吾未尝以此自多者(连词，然而)
13于．是焉(介词，在)
14至于．北海(介词，到)
15吾长见笑于．大方之家(介词，表被动)
16井蛙不可以语于．海者(介词，介入对象，不译) 17莫大于．海(介词，比)
18今尔出于．崖涘(介词，从)
19方存乎．见少(相当于“于”，介词，在)
20不似尔向之自多于水乎．（语助词，表反诘）三、词类活用
1秋水时．至?（名词做状语，
按时节）
2顺流而东．行?（名词做状语，向东）
3今我睹子之穷．也（形容词做动词，走到尽头）
4东面
．．而视?（东，名词做状语，向东）（面，名词作动词，
面对）
5少．仲尼之闻．，而轻．伯夷之义?（少、轻，意动用法，认为……少，认为……轻；闻，动词用作名词，见闻）
6不可为量．数（名词做状语，用量器。
）
7而吾未尝以此自多．者 (形容词做动词，以为多。
)
8以天下之美．为尽在己（形作名，美景）
9尽．此矣（形作动，终结）
10不知何时止而不盈．((形容词做动词，满溢)
四、特殊句式与固定句式
1、介词结构后置
①今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。
如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。
②天下之水，莫大于海。
天下的水，没有哪个比还海更大的了。
③自以比形于天地而受气于阴阳。
（这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。
④不似尔向之自多于水乎
不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？
2、宾语前置
①以为莫己若者
认为天下没有谁比得上自己
②我之谓也。
说的就是我这样的人了。
③方存乎见少，又奚以自多？
正存念会被人看少，又凭什么自满呢？
3、定语后置
①闻道百
听到了上百条（许多）的道理
4、省略句
①百川灌河（省略介词“于”）
众多河流的水注入黄河
②尾闾泄之，不知何时已而不虚（省略主语“海水”）
尾闾泄漏海水，永无停止的时候，但海水却不会流尽。
③人卒九州（省略介词“于”）
人们遍布在九州
④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博（省略介词的宾语）
伯夷辞让天下以此来取得名声，孔子谈论天下以此获得博学的美名（注：如果“以”解释为连词就不算省略句）
5、被动句
①吾长见笑于大方之家
我将永远被有极高修养的人所讥笑
②方存乎见少
正存念会被人看少
2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。
固定句式
1吾非至于子之门，则殆矣。
（“非……则”，表示假设，译为：“如果不是……就……”）
我如果不是来到您的门前，就危险了。
2且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思）
而且我曾经听说有人认为孔子的见闻少，伯夷的节义轻（不值得看重）的话五、包含成语
：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
：指让人笑话,含贬义。
稊米大仓：比喻非常渺小。
：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。
：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。
六、赏析
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限性。
全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。
第二，在此基础之上，说明了人与外物相比，无论是从数量上和其所占据的空间上，都是非常渺小，认识因而十分有限，因此，不可以“自多”。
作者虚构一个寓言故事，以此展开说理，深奥抽象的哲理得以准确生动的阐释。
另外，作者在寓言故事中又用连类设喻和多重对比的方式，使其说理既形象生动，容易明白，同时又逻辑严密，无懈可击。
寓言中几乎所有的事物均被逻辑说理紧密地联系为一体，互相关联，从而构成了一个寓言的整体，非常奇妙。
语言方面，景物描写的运用衬托了河神前后不同的认知境界；大量的排比句和反诘句配合使用，造成了文章滔滔莽莽的气势，强化了说理的力量。