有一种美,叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代近年来，随着时代的飞速发展，新生代的审美观念也发生了很大的变化，进入了一个以阴柔为主的时代。
阴柔时代的审美趋势如此强劲，以至于不少人都感到了惊讶。
那么，为什么新生代会喜欢阴柔风格的审美呢？本文将从以下几个方面探讨这个问题。
一、时代背景阴柔时代的审美背景是现实社会的矛盾、危机和压抑，以及信息化、网络化的时代背景。
在物质生活水平大幅提升的同时，思想开放程度也与日俱增。
同性恋、跨性别等议题的讨论盛行，对传统性别观念的挑战导致了人们对于新的审美风格的追求。
二、性别认同在阴柔时代，人们越来越注重个体的内在特质，不局限于传统意义上的威武、强壮等男性特征，而是强调男性可以拥有柔中带刚、柔而不弱的美学特征，以及女性可以拥有阳刚、刚烈的美学特质。
人们越来越注重认同自身的性别身份，强调“这是我自己”的重要性，而非仅仅依靠性别来定义一个人。
三、文化影响阴柔时代有许多文化作品被大量推崇，比如：《小别离》、《你的名字》、《青蛇》等，这些作品里的男性形象都有很强的情感、柔软、宁静的特点，在之前的时代里，这些作品并不占据制高点，而这些电影，电视剧、文学作品等逐渐成为了一些年轻人推崇、模仿的对象。
四、互联网的崛起细微的个性化和特质需要聚合和传播，互联网提供了如此多的交流平台，陌生人之间通过互联网连接在了一起，带来了更多的资讯和启发，创造了更多的文化现象和社交范式，使人们更加走向了个体性特质的认同，也更加坚定了自己的审美取向。
总之，进入阴柔时代的审美观念变化源于对传统性别观念的重新审视，以及对个体特质的承认和追求。
这种时代趋势也为更多的审美思潮的涌现从而丰富了人们的审美体验，使得越来越多的人们能够找到适合自己的美学。
论我国女性修辞建构的“阴柔之美”
为性别群体 而在 修辞 上表 现 出来 的 整体 美学 特质 。
２ ． 与我国女性 的生理性别 、 社会性别具有 内在 的一致 性 。３ ． 修辞动机 、 修 辞手段 是把握 该概 念 的关键词 。 本文主要从修辞动机 、 修辞 手段两方面把握女性 修辞
“ 阴柔 之 美 ” 的 独 特魅 力 。
第 ６期
谢元春 ： 论我 国女性修 辞建 构的“ 阴柔之美”
・１ ２ ・
二、 从性别特征看我国女性修辞“ 阴柔之美” 形 成 的修 辞 动机
第２ ８卷第 ６期
２ ０ １ ３年 １ ２月
平顶 山学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｉ ｎ ｇ ｄ ｉ ｎ ｇ ｓ ｈ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖｏ １ ． ２８ Ｎｏ ． ６ Ｄｅ ｏ． ２ ０１ ３
论我 国女 性修 辞 建 构 的“ 阴柔之 美 ＂
基金项目： ２ ０ １ ２年度同济大学人文社会科学青年基 金项 目： 《 我 国女性 修辞 “ 阴柔 之美 ” 的历 史演变研 究——基于 两性修辞 中语 气 闻的对
比》（ 项 目编 号 ： ２ ７ ５ ０— ２ １ ９—０ １ ０ ）
作者简介： 谢元春 （ １ ９ ７ ８ 一
） ， 女， 湖南冷水 江人 ， 同济大学国际文化 交流学 院讲师 ， 文学博士 ， 主要从事修辞学 、 语 言学研究 。
漾， 如珠玉之辉 ， 如鸿 鸽之 呜而人寥 廓 ； 其 于人 也 ， 谬
乎其如 叹， 邀乎其如有思 ， 膜乎其如喜 ， 锹乎其如悲 。 ”
音、 词汇 、 语法各要素进行各 自的选择与加工 ， 使两性 修辞表现出不 同的形态 。“ 事物 的形 态不 同 ， 它们所
中国人的审美变迁：美人在骨不在皮
中国人的审美变迁：美人在骨不在皮作者：郑依妮来源：《东西南北》2017年第21期中国的审美受到社会、政治、经济、文化的影响，作家侯宏斌在《活在汉朝不容易》中说：“其实美人在骨不在皮，美的标准是社会文化的产物，是社会参与了对女性审美的重塑。
对女性来说，对抗这样的审美文化，无疑需要一颗强大的心。
”春秋战国时期，男人提倡女人“柔弱顺从”，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。
脸部好看比身材好看要重要，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。
两汉时期，“妇容”是女性必备的四项德行之一。
那时女人的服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。
在那些含蓄的年代，人们多靠眉语表达爱意，所以画眉撩汉是古代女子必不可少的技能。
闺阁女子日日对镜梳妆，还要把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料，并且轮廓画得很小。
“八岁偷照镜，长眉已能画”，这是她们自幼学习的必修课。
“面如凝脂”“樱桃小口”逐漸成为古代女性美的基本格调，到了宋代，最好能天生有一双小脚，走起路来更让人觉得优雅。
从看脸到看身材，从以胖为美到瘦成一道闪电，中国人不是缺少美，而是缺少自信。
随着两汉经学瓦解，佛教开始盛行，人的个性得到解放，自然飘逸的美盛行一时。
对女性美的评判标准也逐渐趋于外在的个性和精致。
在这样的社会大环境下，女性开始主动追求美。
汉代女人大多穿着广袖短襦、曳地长裙，腰部束以“抱腰”，并用衣带来装饰。
当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘、环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚、婀娜多姿。
因此，崇尚个性美、自然美成为汉代的审美标准。
唐代丰满被视为女性性感的象征，这与欧洲文艺复兴时期的审美有相似之处。
中国最早描绘女性的图像据说是唐朝的《簪花仕女图》，从中看出唐代喜欢身材丰腴、面如满月的女性。
现代人讲求A4腰、八块腹肌加上“人鱼线”，这样的身材在中国古代很难有市场。
由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。
女性美从华丽开放走向清雅内敛。
浅谈中国人音乐审美心理中的阴柔偏向
浅谈中国人音乐审美心理中的阴柔偏向【摘要】中国人音乐审美心理中存在着一种明显的阴柔偏向，这在其传统音乐和现代流行音乐中都能够体现出来。
探讨中国人音乐审美中的阴柔元素，分析传统音乐中的阴柔感以及现代流行音乐中的阴柔色彩，揭示阴柔偏向在中国音乐审美中的原因，以及阐述其对音乐产生的影响。
阴柔偏向或许是中国人审美心理中特有的文化因素，是中华民族审美观念与性别角色观念的结合，这种文化底蕴将继续影响中国音乐的发展。
总结中国人音乐审美心理中的阴柔偏向，并展望中国音乐审美未来的发展方向，或许需要更多的包容性与创新性，同时也要找到文化传统与时代变革的平衡点。
【关键词】中国人音乐审美心理、阴柔偏向、特点、中国传统音乐、现代流行音乐、原因、影响、发展方向。
1. 引言1.1 介绍中国人音乐审美心理中国人音乐审美心理是指中国人对音乐作品所产生的审美情感和认知态度。
中国人音乐审美心理受到文化、历史和社会环境的影响，具有独特的特点和偏向。
中国音乐审美心理注重情感表达和内在含义，重视音乐对人情感和心灵的触动。
中国人喜欢的音乐往往具有柔和、细腻的特点，更偏向于内敛、含蓄的表达方式。
在中国人音乐审美心理中，阴柔元素被认为是具有吸引力和魅力的重要因素之一。
阴柔元素的体现包括音乐的柔和旋律、细腻的表现技巧、以及对情感内核的深度挖掘。
中国人音乐审美心理中的阴柔偏向反映了中国传统文化中对阴阳平衡和谐的追求，体现了中国人在审美上追求内在情感的细腻和深邃。
通过探讨中国人音乐审美心理中的阴柔偏向，我们可以更深入地理解中国人对音乐的独特感受和体验。
1.2 阐述中国人音乐审美中的特点中国人音乐审美心理中的特点有着独特的文化背景和审美取向。
中国人音乐审美注重内在的情感表达和情感共鸣，更强调音乐作品所传达出来的情感和意境，而非技术的华丽和复杂程度。
中国人音乐审美偏向于细腻和含蓄，在表达情感时往往采用含蓄、间接的方式，而非直接表达。
这种审美心理旨在通过抒情和典雅的音乐语言来触动听众的情感共鸣和情感体验。
中国古代文学中女性外貌描述及其美学意义
中国古代文学中女性外貌描述及其美学意义中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单的渐变的过程，以下是搜集的一篇关于中国古代文学中女性外貌描述探究的，欢迎阅读参考。
《周易·系辞上》中说:“天尊地卑，乾坤定矣。
……乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”[1]几千年的传统文化观念认为天尊地卑对应着人世间男、女的不同地位:男尊女卑。
如果男为阳，女就为阴;男为主动，女就为被动;男为积极，女就为消极;男为主宰，女就为被主宰。
男女相互对应的关系类似于阴阳二元对立，这种思维模式或现或隐地影响着中国古代文学中女性外貌描写的特征变化及其审美意蕴，同时也充分体现出中国古代作家创作的一个重要特点:善于借助不同的女性形象塑造来实现政治化的诉求，即文学政治化的目的。
一、中国古代文学中女性外貌描写的特征中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单，从追求形似到注重神似，从注重外貌到内在心灵、精神渐变的过程，其间体现出中国古代文人审美心理的嬗变及趣味的新追求。
重新梳理中国古代文学中女性外貌描写的特征及其蕴含的审美意蕴是全面、系统、整体把握中国文学发展及演变规律的需要。
早期的中国古代作家倾向于对女性外貌进行具体而复杂的描写，追求高、大、全似的多维、立体、动态的审美意蕴效果。
美丽、高贵、迷人、气质优雅的女性从中国古代文学史的深处款款走来，风情万种、仪态万方、美艳惊人。
如《诗经·卫风·硕人》中说:“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”[2](P77)这是卫国人赞美卫庄公的夫人庄姜的诗歌，诗人连用五个比喻来描写庄姜之美，她柔嫩的手指如出生的白茅幼苗一样，她的肌肤如脂肪一样洁白，她的脖子像白而长的天牛幼虫一样可爱，她的牙齿像白而整齐的葫芦籽，她的额头方正，眉毛弯细如蚕蛾的触角。
更神奇地是她微微一笑，露出美妙的酒窝，她美目含情，顾盼神飞。
浅议服装的阳刚与阴柔之美——性别服饰
了男女之 间性格和 气质上 的差 异，包含 了大 量的社会 性 内容 ，从 而产生 了服 饰的性别之分。 当原始 男子将那一 串 串猎获物 的犄角和牙齿挂在身上之 时，就 明显流露 出对权力和地位 的浓厚兴趣 ，社会上对 男孩的期待也 大多指 向 了社会和政治 的领域 ，体现在男性服饰上则 以阳刚之 气来 显示。而纯粹的美 ，对他们 则似乎并不重要。而女性在 哺育后代 的过程 中，发展 了内心的温柔娴美 ，女性服饰则更 多彰 显女性 阴柔之美 ，这 两方 面就是所说 的阳刚与 阴 柔 区分。进一步分析认为 ，性别服饰之 柔能克刚 日趋明显。 关键词 ：服饰 ；阳刚；阴柔 ；性别 ；美
全支配人对美的追求 ， 人类很快就将 自己的美发展到社会的空间 ，在社会的运行和发展中，去寻找 、发现 和 创造 美 了 。 人类真正将美和性别联系起来 ，大致是进入阶级社会以后的事情。随着社会经济的发展 ， 人类分工的 明确 ， 男女担负了不 同的社会角色 ， 财富与等级制度 已经建立 ， 而性别与美之间的组合也有 了清晰的区别 。 当然 ，这时的美也包含了许多社会性 的含义。
（ 一 ）男性 的阳刚之美
在华夏文明的传统中，龙 ，就是一种男性的标志。帝王被称为真龙天子 ，要身着龙袍 ，头带龙冠。甚 至帝王的宫殿上也要装饰上龙雕 ，龙柱 ， 象征着一种权利和男性 的雄风。龙 ，作为一种男性的象征 ，显然 不是要刻意描绘帝王的美丽 ，而是要刻画出一种力量和权威 。古人将龙的形象塑造得极为古怪 ，面貌威武 而狰狞 ，而且神通广大，变化多端 ，无非是要设计一个神的化身 。帝王们将龙作为 自己的象征 ， 并 不是因 其英俊 、潇洒 ，更不是 因其漂亮、美丽 ，而是借用其威武无 比，神通广大的名声 ，来塑造 自己 “ 天子”即
世界 中的性别与美之间的联系当然也是有着明显的区别 的。上帝在制造人 的时候 ，就赋予 了男人和女人不
现在的男人为何越来越“娘”
现在的男人为何越来越“娘”作者：来源：《新传奇》2016年第28期“肤若温润之玉，目含秋夜星辰，眉似远山之黛，唇吐三月桃花”，这可不是古代绘本中形容的曼妙女子，而是当下新生代视野中颇为流行的一种男性形象。
当都市花美男用颜值就能轻松打败实力派“硬汉”、“暖男”时，大众中便有人开始焦虑：“男生危机”是否隐藏着刚健之风日下的危险？审美阴柔化背后深藏着何种社会文化肌理？有一种美叫雌雄莫辨胡女士是一位70后母亲，一段偶然的经历让她哭笑不得：“那天正在吃饭，电视里放到某个明星参加综艺节目，女儿尖叫一声扑了过去。
我开始以为她喜欢的明星是个清秀的姑娘，结果人家一说话，男的……”70后父亲蔡先生最近也被女儿搞懵了：“她喜欢在网上看一些直播视频，我看她很投入的样子，就凑过去看看，结果发现是一个男的在那儿教别人怎么化妆，后来居然还把自己化成个女的！”如今，不少家长都有同感，孩子偏爱“眉清目秀”的偶像明星，甚至痴狂到雌雄莫辨的程度。
不少新生代青少年，对自身的审美偏好颇为理直气壮。
社会学家们说，随着生产生活水平的提高，人们总是越来越讲究。
“好比饭碗、茶具越做越精致，设计、装饰越来越优雅。
在日益富足的生活条件下，人们对审美的追求会出现变化——精致的、中性的、婉约的、柔美的更受热捧。
”浙江省社科院社会学所教授杨建平说。
其实，在中国，对清秀、俊逸的阴柔审美追求，可以追溯到古代，在许多文学作品中都能找到相应的描述。
曹雪芹《红楼梦》里的宝玉之貌：“面若中秋之月，色如春晓之花”，又有秦钟“举止风流似更在宝玉之上”。
蒲松龄《聊斋志异》中理想的男性外貌美，同样不外乎“风采过于姝丽”、“丰仪秀美”、“美如好女”之类。
所以，與其说新生代雌雄莫辨的审美偏好是异军突起，倒不如说中国传统文化中那一部分崇尚阴柔、注重情感、强调中和的美学观念，在当今时代找到了新的爆发点。
阳刚荷尔蒙遗失了吗？雌雄莫辨的审美倾向与人格范式，不可避免地对传统男性的自我认同与社会角色产生冲击。
新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代随着社会的不断发展，新生代的审美观念也在不断变化。
近年来，随着社会的开放与匹配的下降，新生代审美进入了一个阴柔时代。
这种时代观念不再局限于传统的男性阳刚之美或女性柔美，而是更加注重男性和女性之间的模糊性别边界，更加偏重于表达情感、细腻和柔情的美感。
在这种新生代审美观念下，男性和女性的审美标准趋于模糊，追求的美感更加注重内在的情感表达和自然的魅力。
这种阴柔时代审美观念的变化，不仅对个体审美观念的影响巨大，也将对整个社会产生着深远的影响。
新生代审美进入阴柔时代，最直观的变化就是男性审美标准的转变。
过去，传统的男性审美观念以阳刚之美为主，注重于力量、阳刚之气和狂野的外表。
在阴柔时代，男性审美标准逐渐朝着柔和的方向发展，更加注重细腻、感性和内在美。
现如今，越来越多的男性开始注重护肤、打扮和修饰自己的外表，摒弃了传统的男子气概，更加追求自然、细致和精致的美感。
他们不再拘泥于传统的男性形象，愈发注重自己的内在品质和情感表达，追求的是一种既有力量又有温柔的男性魅力。
这种男性审美标准的改变，不仅让男性更加自信地表达自己的情感，也让整个社会更加包容和接纳不同类型的男性美。
新生代审美进入阴柔时代，也将对消费市场产生着一定的影响。
随着男性审美标准的转变和女性审美标准的多元化，消费市场也将出现更多元的需求和更多样化的产品。
现如今，已经有越来越多的男性开始关注美容护肤、时尚搭配和香水香氛等美妆产品，而女性也更加追求独特化的穿衣和打扮形象。
这将为消费市场带来更多的机会和更丰富的产品需求，也将促进消费市场更加多元和自由的发展。
新生代审美进入阴柔时代，也将对教育体系产生一定的影响。
传统的教育体系往往对男女生的审美观念进行着明显的划分和约束，而将男性强调阳刚之美，女性强调柔美。
在阴柔时代，教育体系也需要更加注重培养学生的独立性和多元审美观念，让学生更加自由地表达自己的审美喜好，也更加认识到性别之间的多样性和平等。
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有一种美，叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代
““肤若温润之玉，目含秋夜星辰，眉似远山之黛，唇吐三月桃花”，这可不是古代绘本中形容的曼妙女子，而是当下新生代视野中颇为流行的一种男性形象。
当都市花美男用颜值就能轻松打败实力派硬汉、暖男时，大众中便有人开始焦虑：“男生危机”是否隐藏着刚健之风日下的危险？审美阴柔化背后深藏何种社会文化肌理？
有一种美，叫雌雄莫辨胡女士是一位70后母亲，一段偶然的经历让她哭笑不得：“那天正在吃饭，电视里放到某个明星参加综艺节目，女儿尖叫一声扑了过去。
我开始以为她喜欢的明星是个清秀的姑娘，结果人家一说话，男的……”
70后父亲蔡先生最近也被女儿搞懵了：“她喜欢在网上看一些直播视频，我看她很投入的样子，就凑过去看看，结果发现是一个男的在那儿教别人怎么化妆，后来居然还把自己化成个女的！”
如今，不少家长都有同感，孩子偏爱“眉清目秀”的偶像明星，甚至痴狂到雌雄莫辨的程度。
不少新生代青少年，对自身的审美偏好颇为理直气壮。
“男孩子画眼线、戴美瞳、修指甲眉毛，我都可以接受。
这是一种精致的生活态度，更何况不是有‘男生女相富贵命’的说法吗？”高中生小茹说。
“我挺喜欢女相的男生。
不是那种作死的伪娘，而是能给人安静、优雅的感觉。
”网民“骨头里的小花”说，“这只不过是一种审美罢了，欣赏、倾慕，带一点怜爱。
”
于是，美得女生甘拜下风，美得男生也忍不住多看几眼，便成了漂亮男性的新标志。
“一见XX误终身”，多是新生代眼中的“男神”。
社会学家们说，随着生产生活水平的提高，人们总是越来越讲究。
“好比饭碗、茶具越做越精致，设计、装饰越来越优雅。
在日益富足的生活条件下，人们对审美的追求会出现变化——精致的、中性的、婉约的、柔美的更受热捧。
”浙江省社科院社会学所教授杨建平说。
而美学家们认为，“男色文化”作为一种视觉审美样态，与女性意识的崛起、男性自我认知的变化等，都有莫大关系。
在中国,对清秀、俊逸的阴柔审美追求，甚至可以追溯到古代，在许多文学作品中都能找到相应的描述。
明清时期，冯梦龙《醒世恒言》形容杨延和的长相：“生得肌如雪晕，唇若朱涂，一个脸儿，恰像羊脂白玉碾成”。
曹雪芹《红楼梦》里的宝玉之貌：“面若中秋之月，色如春晓之花”，又有秦钟“举止风流似更在宝玉之上”。
蒲松龄《聊斋志异》中理想的男性外貌美，同样不外乎“风采过于姝丽”、“丰仪秀美”、“美如好女”之类。
所以，与其说新生代雌雄莫辨的审美偏好是异军突起，
倒不如说中国传统文化中那一部分崇尚阴柔、注重情感、强调中和的美学观念，在当今时代找到了新的爆发点。
阳刚荷尔蒙遗失了吗？雌雄莫辨的审美倾向与人格范式，不可避免地对传统男性的自我认同与社会角色产生冲击。
在审美多样化、彰显个性的社会风潮下，以女性消费为主体的“男色经济”正在崛起。
有人欢喜自然也有人担忧。
“外表就是力量”的潜意识下，外表越阴柔，是不是意味着力量在消逝？
教育界人士认为，在学习、成长、就业等方面，男生缺乏阳刚之气出现“男生危机”、受日本动漫文化影响的“伪娘”Cosplay等，正逐渐成为一种社会现象。
越来越多的男生愿意尝试像女人一样装扮精致地出现在公众面前。
于是，在担忧和焦虑中，寻找遗失的阳刚之气成了一些地方教育改革的创新课题。
如武汉某小学设立“男老师工作室”，定期进行“男人间的对话”；上海、南京等城市率先试点“男子中学”，设立全男生实验班，添加拳术、中国象棋、男子电声乐团等充满男人味的课程。
问题真的有那么严重吗？致力于当代审美传播研究的青年学者杨滟说，多元化是公众视野中男性形象发展的必然趋势。
有传统男子汉、魅力型粗犷男，自然也就可以有都市花美男的一席之地。
只不过，在浮躁低俗的娱乐文化风潮和哗众取宠的价值追求下，阴柔审美在某种程度上走向了病态颓废，并不可取。
“西罗马帝国贵族男子精于粉饰装扮，骄奢淫逸，最终敌不过在当时的他们看来是所谓蛮族的法兰克人。
”杨建平说。
如果一个国家和民族，男孩子多往阴柔方向发展，会带来民族精神不振。
长春中小学语文教材总编辑张笑庸在接受媒体采访时曾说，这些年来人们的审美究竟发生了什么变化呢？那就是小情小调的多了，阴柔的东西多了，阳刚的、崇高的东西却越来越被消解。
“有的是审美缺失，有的是价值观倒置。
我们坚持，不能让鲁迅的东西淡出中小学语文课本，甚至应该有针对性地增加或改善，为时代补钙。
”君子如兰，当从美型到风骨如果单纯从外貌来说，阴柔与阳刚似是对立。
但如果将外貌与内质统一起来看，阴柔与阳刚又并非不能共存。
穿着得体、打扮精致，是外观的修饰；刚正不阿、自强不息，则是内在的修为。
什么是男子气概、君子风度？无信不立、铁肩道义、一诺千金……浙江大学中文系教授盘剑说，至今思项羽，人杰鬼雄，皆与外貌无关，是因为他死都不肯过江东；屈原自喻美人、芳草，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，可他“娘炮”吗？一点也不。
“说小的，这是男人文化，说大的，这是民族气节。
”盘剑说，既能迎合当下年轻人审美口味，又有浩然正气的男主角形象，才能成为文化产品成功的秘诀。
比如古装剧《琅琊榜》、抗日剧《战长沙》、国产动漫《秦时明月》、《天行九歌》
等。
“现在年轻人的口味,必然是喜欢更美、更帅的。
”《天行九歌》执行导演金蕾说，所以我们剧中主要角色的原画设定，都尽可能以美型姿态出现，配合古风玄幻、权谋史诗、悬疑推理等年轻人喜爱的题材元素,以期再现诸子百家风云人物的那种“优雅不失风骨，智慧不输颜值”。
别看日本有漂亮赛女神的男优，却比许多国家都注重男子汉角色的养成。
杨建平介绍，比如日本五月五“男生节”，会用鲤鱼跳龙门等仪式，强化男孩子的自我角色认同。
而日本的家庭教育，更注重培养男孩子骨子里的“蛮性”，积极进取，不轻易认输。
“外表清秀、内心强大，这才是我理想的美男子。
”大学生王嘉楠说，男人味并不是粗糙低俗、不修边幅的借口。
而整天以爷们儿自居，遇家国有辱却只知一味退让、妇人之仁，那只能说是“东亚病夫”余毒未清。