《伤寒论》
中医古籍《伤寒论》序全解
演：《说文》“长流也。‛
长流 长远 推衍；扩大 引申义 本义
终始：即始终。
一说，指诊病方法，古人以诊视十 二经脉之所终始，为诊病要务。《灵枢· 终 始》：‚凡刺之道，毕于终始。明知终始， 五脏为纪，阴阳定矣。‛
诊脉法的发展 三部九候遍身诊脉法
三部诊脉法 三部九候寸口诊脉法
张仲景重视三部九候诊脉
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏， 经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非 才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、 歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长 桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之 闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各 承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯 须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺 阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决 诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥 管而已。夫欲视死别生，实为难矣。 孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知 之次也。余宿尚方术，请事斯语。
• 词：秀、曾、企踵、孜孜汲汲、婴、钦、赍、进、 退、游魂、徇、冰谷。 • 词类活用： 华其外而悴其内。使……华丽，使……憔悴。 • 特殊语序 皮之不存，毛将安附焉？（宾语前置。宾语：安。） 唯名利是务。（宾语前置。宾语：名利。） 彼何荣势之云哉！（宾语前置。宾语：何荣势。）
第二段
• 游魂：游荡的鬼魂。喻苟延残喘的无用之人
华、悴：使其 外表华丽却使 其身体衰败。 注释： • 孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。 ‚华‛、‚悴‛ • 崇饰：修饰。末，枝节。此指名利荣势。均为使动义。 • 忽弃：轻弃。本，根本。此指身体。
附焉？
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至， 而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸
《郝万山讲伤寒论》完整文字版
《郝万山讲伤寒论》完整文字版郝万山讲《伤寒论》全文文字版《伤寒论》是中国古代医学家张仲景所著的一部经典医学著作，被誉为中医经典之首。
其中详细记录了伤寒病的病因、病机、辨证和治疗方法。
本文将以郝万山的讲解为基础，全文文字版呈现《伤寒论》的内容。
《伤寒论》由四篇组成，分别是《伤寒论》、《金匮要略》、《风痹论》和《杂证论》。
其中，《伤寒论》是最早成书的一篇，也是最为重要的一篇，被誉为中医的经典之一。
《伤寒论》首先介绍了伤寒病的病因，认为伤寒病是由于外邪侵入人体所致。
外邪使人体正气受损，导致脏腑功能紊乱，从而引发疾病。
其次，《伤寒论》详细叙述了伤寒病的病机，即病因引发的病理变化。
张仲景通过观察病人的症状和体征，总结出了伤寒病的不同阶段和不同类型，并提出了相应的治疗方法。
在伤寒病的辨证过程中，张仲景提出了“表里辨证”的理论，即根据病情的表现，判断病邪所在的部位。
根据病情的轻重、发展的速度、病人的体质等因素，判断病情的轻重缓急，并制定相应的治疗方案。
他还提出了“寒热辨证”的理论，即根据病人的体温、舌苔、脉象等进行辨证，判断病人体内的寒热状况，以便针对性地进行治疗。
根据伤寒病的病机和辨证结果，张仲景总结出了一套行之有效的治疗方法。
他强调了药物的使用方法和剂量，提出了“三部曲”的治疗原则，即先解表、后攻里、再调和。
他还根据伤寒病的不同类型，制定了相应的方剂，如桂枝汤、小柴胡汤等。
这些方剂在实践中被广泛应用，并取得了显著的疗效。
《伤寒论》还包括了一些与伤寒病相关的其他内容，如伤寒病的预防措施、病后调养、饮食禁忌等。
这些内容丰富了《伤寒论》的内容，为人们更好地了解和应对伤寒病提供了指导。
总的来说，《伤寒论》是一部系统全面介绍伤寒病的医学著作，它详细记录了伤寒病的病因、病机、辨证和治疗方法。
它不仅在古代医学史上具有重要地位，也对后世的医学发展产生了广泛而深远的影响。
郝万山通过讲解《伤寒论》，使更多的人了解了这部经典之作，为中医的传承和发展做出了积极的贡献。
《伤寒论》398条原文
《伤寒论》398条原文【傷寒論】【辨太陽病脈証并治上】（一）太陽之為病，脈浮，頭項強痛而悪寒。
（二）太陽病，發熱，汗出，悪風，脈緩者，名為中風。
（三）太陽病，或已發熱，或未發熱，必悪寒，体痛，嘔逆，脈陰陽倶緊者，名為傷寒。
（四）傷寒一日，太陽受之，脈若静者，為不伝。
頗欲吐，若躁煩，脈数急者，為伝也。
（五）傷寒二三日，陽明少陽証不見者，為不伝也。
（六）太陽病，發熱而渇，不悪寒者，為温病。
若發汗已，身灼熱者，名風温。
風温為病，脈陰陽倶浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
若被下者，小便不利，直視失溲。
若被火者，微發黄色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火薫之。
一逆尚引日，再逆促命期。
（七）病有發熱悪寒者，發於陽也；無熱悪寒者，發於陰也。
發於陽，七日愈，發於陰，六日愈，以陽数七、陰数六故也。
（八）太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其経尽故也。
若欲作再経者，針足陽明，使経不伝則愈。
（九）太陽病，欲解時，従巳至未上。
（一〇）風家，表解而不了了者，十二日愈。
（一一）病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髄也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髄也。
（一二）太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出，嗇嗇悪寒，淅淅悪風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。
（一三）太陽病，頭痛，發熱，汗出，悪風，桂枝湯主之。
（一四）太陽病，項背強几几，反汗出悪風者，桂枝加葛根湯主之。
（一五）太陽病，下之後，其気上衝者，可与桂枝湯，方用前法；若不上衝者，不得与之。
（一六）太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若温針，仍不解者，此為壊病，桂枝不中与之也，観其脈証，知犯何逆，随証治之。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可与之也。
常須識此，勿令誤也。
（一七）若酒客病，不可与桂枝湯，得之則嘔，以酒客不喜甘故也（一八）喘家作，桂枝湯加厚朴、杏子佳。
（一九）凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
（二〇）太陽病，發汗，遂漏不止，其人悪風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
伤寒论96条原文
伤寒论96条原文《伤寒论》是唐朝医学大家张仲景所著的一部医学著作，它于六七世纪末期开始流传，至今已有1200多年的历史。
《伤寒论》以伤寒症的解剖、病因、症状、诊断、治疗为主，深入浅出地讲解了伤寒症的学说，在东方医学史上发挥着重要的作用。
伤寒论原文共有96条，论述的课题涵盖伤寒症的病因、诊断、其他病症分类与实用鉴别、治疗等多个方面，是我国古代先生对于伤寒症认识的总结、思想和实践结果，深受当时临床医生和学者的认可，更受到当今社会不断的肯定与回顾。
第一条：伤寒者，多为热毒引起，以邪在寒，其症以寒汗出及恶寒为主，可久不愈，可致死。
经过张仲景多年的深入研究和观察，他认为：伤寒症的病因多为热毒，是由邪气侵入体内，诱发身体经过新的一轮免疫反应后，产生异常的病理改变。
病人经常出现寒汗和恶寒等症状，如果没有及早和有效的治疗，可能导致病情持续加重，甚至死亡。
第二条：伤寒者，以厥、贲、淋、痢、消渴、热病为主。
张仲景将伤寒症的症状进行了详细的分类，其主要包括厥、贲、淋、痢、消渴以及热病等症状。
厥指的是微弱的发冷，有些病人在发热时会有发冷的感觉，贲症指的是身热口渴，淋则指的是便血出现，痢则指的是痢疾症状，消渴是指身体出现渴而喝水而不消，还有热病指的是发热不下，中暑等。
第三条：伤寒者，可治以清利为主，以温复与温源为辅。
伤寒症的治疗以清利为主，所谓清利是指药物的清热止寒等药效作用，以温复与温源为辅，这是指温热性药物和阳虚型药物的使用，以及贴敷温源技术。
张仲景在治疗伤寒症上都采用了非常有效的方法，其中包括外用药物、饮食调养、就寝安排、服药护理等多项措施。
现代医学研究发现，经过张仲景先生对伤寒症的认识，对于伤寒症的论述至今仍有参考价值，他所提出的治疗方法更是被大力推介，在临床医学实践中发挥着重要的作用。
《伤寒论》原文的96条包含了伤寒症的认识、病因、症状、诊断及治疗方法等宝贵信息，其中提出的“清利为主，以温复与温源为辅”之理念，仍然是我们现代医学研究和实践中的重要思想。
《伤寒论》伤寒例原文及译文
《伤寒论》伤寒例原文及译文作者：张仲景阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。
冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。
触冒之者，乃名伤寒耳。
其伤于四时之气，皆能为病。
以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。
中而即病者，名曰伤寒;不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。
暑病者，热极重于温也。
是以辛苦之人，春夏多温热病，皆由冬时触寒所致，非时行之气也。
凡时行者，春时应暖，而复大寒;夏时应大热，而反大凉;秋时应凉，而反大热;冬时应寒，而反大温。
此非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也。
夫欲候知四时正气为病，及时行疫气之法，皆当按斗历占之。
九月霜降节后，宜渐寒，向冬大寒，至正月雨水节后，宜解也。
所以谓之雨水者，以冰雪解而为雨水故也。
至惊蛰二月节后，气渐和暖，向夏大热，至秋便凉。
从霜降以后，至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒即病者，谓之伤寒也。
九月十月，寒气尚微，为病则轻;十一月十二月，寒冽已严，为病则重;正月二月，寒渐将解，为病亦轻。
此以冬时不调，适有伤寒之人，即为病也。
其冬有非节之暖者，名曰冬温。
冬温之毒，与伤寒大异，冬温复有先后，更相重沓，亦有轻重，为治不同，证如后章。
从立春节后，其中无暴大寒，又不冰雪;而有人壮热为病者，此属春时阳气，发于冬时伏寒，变为温病。
从春分以后，至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。
三月四月，或有暴寒，其时阳气尚弱，为寒所折，病热犹轻;五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热则重;七月八月，阳气已衰，为寒所折，病热亦微。
其病与温及暑病相似，但治有殊耳。
十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气也。
然气候亦有应至而不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。
但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。
是以彼春之暖，为夏之暑;彼秋之忿，为冬之怒。
是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。
夏至之后，一阳气下，一阴气上也。
伤寒论诠解pdf
伤寒论诠解伤寒论》是中国古代医学经典之一，是东汉末年张仲景所著，内容主要讲述了伤寒病的病因、病机和治疗方法。
它是中医理论中最早、最重要的经典之一，对中国和世界医学的发展都有深远的影响。
下面对《伤寒论》进行简要解读。
《伤寒论》全篇分为四个部分：上卷、中卷、下卷和摘要。
每个部分都包含了多篇篇章，共计多达398个段落，包括病因病机、诊断与辨证施治。
《伤寒论》的核心思想在于阐述了以邪正对抗、寒热相搏的病机原理，以及药物治疗的方法。
其中最重要的概念是六经辨证，即通过辨别六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）的症状变化，确定疾病的发展和治疗方案。
这一理论在中医诊疗中起到了重要作用，被广泛应用于临床实践。
在《伤寒论》中，张仲景通过临床实践总结出了多种治疗方法，包括温中散寒法、清热泻火法、解表和开胃等。
他还提出了饮食调养的方法，如食疗和禁忌事项，以协助治疗。
此外，书中还详细描述了疾病的过程和转归，对疾病的治愈和病情的变化进行了观察和总结。
《伤寒论》的创作背景是当时广泛流行的伤寒疫病，也反映了当时的医药水平和临床实践。
书中融合了当时流行的医学家和经典的见解，并加入了张仲景自己的经验和观点，使得《伤寒论》成为了一本具有科学性和实用性的医学著作。
除了以上提到的内容，还有一些值得注意的方面。
首先，张仲景在《伤寒论》中强调了疾病的预防，提出了许多预防措施，如饮食调理、环境卫生、个人卫生等。
这些预防措施在现代医学中仍然具有重要意义。
其次，书中还涉及到许多中药的运用，如桂枝、麻黄、柴胡、石膏等，这些药物的应用在当今中医药学中仍然占有重要地位。
最后，书中对疾病过程中的心理因素也有所关注，认为情志因素对疾病的治疗和康复也有一定的影响。
总的来说，《伤寒论》是一本具有重要价值的医学经典，它不仅是中国传统医学的重要组成部分，也是世界医学宝库中的瑰宝。
它不仅对中医理论和实践产生了深远的影响，也对世界医学的发展做出了重要贡献。
对于学习和研究中医的人来说，《伤寒论》是一本必读的经典之作，它能够帮助我们更好地理解和掌握中医的理论和实践，提高我们的医学素养和临床实践能力。
第六章 《伤寒论》
第六章《伤寒论》一、《伤寒论》问答1．什么是六经、六经病、六经辨证?三者有何不同?六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的总称，统领手足十二经及其所属脏腑的生理功能，是生理性概念。
六经病是以中医基础理论为依据对人体感受外邪之后所表现出来的各种症状进行分析、归纳与概括的结果。
它是外感病发展过程中的六个不同阶段，也是既相互联系又相互独立的证候，是病理性概念。
六经辨证则是一种辨证论治的方法与体系。
它以六经所系的脏腑经络气血津液的生理功能与病理变化为基础，结合人体抗病力的强弱、病因的属性、病势的进退缓急等因素，对外感疾病发生、发展过程中的各种症状进行分析、综合、归纳，借以判断病变的部位，证候的性质与特点，邪正消长的趋向，并以此为前提决定立法处方等问题的基本法则。
2．脏腑辨证与六经辨证是什么关系?脏腑辨证是根据脏腑的生理功能与病理变化对疾病与证候进行分析归纳，借以推断病机，判断病位、病性及邪正盛衰状况的一种辨证方法，它与六经辨证有着十分密切关系。
脏腑是人体功能活动的核心，脏腑与脏腑之间，脏腑与全身各部之间，通过经络气血等有机联系，构成了一个有机的整体。
可以说，任何疾病都是脏腑经络病理变化的反映，六经病证自然也不例外。
一方面，以脏腑的病理反映而论，各经病均会累及所系的脏腑。
如白虎汤证既是六经之阳明热证，但同时也是胃热证候；三承气汤证既是阳明腑实证，也是胃肠燥实证。
其他经络同样也是如此。
另一方面，从经络的病理反映而论，十二经脉受邪之后，所循部位均会出现相应证候。
如太阳经起于目内眦，上额交颠，入络脑，还出别下项，挟脊抵腰至足，故太阳经受邪则见头项痛、身痛、腰疼等证。
其他经络亦是如此。
三阴经属里证，其经络所反映的证候虽不象三阳经那样显著，但其表现的某些证候，如太阴病的腹满，少阴病的咽痛，厥阴病的头痛，都与经络的循行不无关系。
概括而言，六经辨证是以脏腑辨证为基础的，主要适用于外感疾病辨证论治的一种辨证体系。
但值得提出的是，它不仅为诊治外感疾病提供了有效的科学方法，而且也为中医临床各科疾病的辨证论治提供了一般的规律。
伤寒论原文及解释
伤寒论原文及解释张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
下面是小编整理的伤寒论原文及解释，欢迎来参考！【原文】四时八节二十四气七十二候决病法立春正月节斗指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分八月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戌立冬十月节指乾小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解之也。
《阴阳大论》①云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列②，此则四时正气③之序也。
冬时严寒，万类深藏，君子④固密⑤，则不伤于寒，触冒⑥之者，乃名伤寒耳。
其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒⑦者，以其最成杀厉之气也。
【注释】①《阴阳大论》：古代医学典籍之一，今佚。
②冰列：“列”通“冽”，严寒的意思。
③正气：四时正常的气候。
④君子：能注意摄生的人。
⑤固密：保护周密的意思。
⑥触冒：感触冒犯之意。
⑦毒：危害的意思。
【译文】《阴阳大论》说：春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天气候凉爽，冬天气候严寒，这是四季正常气候的变化规律。
冬季严寒，自然界万种生灵深深地潜藏、伏匿，懂得养生之道的人们，顺应自然之规律而防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。
倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。
四时之气皆能伤人而致病，但伤寒这种邪气，是最为凛冽、肃杀的邪气，所以危害最烈。
【评析】本条指出外感病与四时气候的关系，特举冬时伤寒为例，揭示预防的重要性。
春夏主阳，秋冬主阴，阳主生长，阴主收藏，随着四时的变化更替，万物也不断地发展变化。
《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃秀。
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第一讲《伤寒论》内容概述 1
第二讲《伤寒论》用方思路与方法 2
第三讲汉代度量衡制和经方药量的换算 3
第四讲柴胡剂群的临床应用 4
第五讲伤寒论中泻下诸方的临床应用11
第六讲桂枝汤类方的临床应用14
第七讲白虎汤类方（白虎汤，白虎加人参汤，竹叶石膏汤）18
第八讲治水诸方的临床应用20
第九讲治痞诸方的应用22
第十讲四逆汤类方的临床应用25
第十一讲关于六经辨证28
第一讲《伤寒论》内容概述
伤寒目前三方面研究：文献、辨证论治方法、方剂临床应用。
一、伤寒论内容：
３９８条１１２方、十卷、２２篇。
第１篇辨脉篇、第２篇平脉篇为仲景脉学集中体现，介于《内经》～《脉经》、《濒湖脉学》之间过渡阶段主表
例如：浮脉主热轻即取得，重取滑数有力：心下痞，按之濡，其脉关上浮…共五处。
迟脉主阳虚
主阴虚血少：发汗后，身疼痛，脉沉迟者…迟中迟者，此营血不足…沉主里，
迟为营血虚少。
∴＋芍养血，生姜引药达表。
应当学习此首二篇，以了解仲景脉学。
第３篇伤寒例：外感病成因、分类、命名、防治法、护理方法――韵文，汉以前用，故非后人（如王叔和加入）系仲景原文。
《文心雕龙》：论也者，弥纶群言而讣理者也。
第４篇：痉湿暍，只有脉证，无治法方药。
一般３９８条不包括前四篇，
第５篇辨太阳病脉证并治上
第６篇辨太阳病脉证并治中
第７篇辨太阳病脉证并治下
第８篇辨阳明病脉证并治
第９篇辨少阳病脉证并治
第１０篇辨太阴病脉证并治
第１１篇辨少阴病脉证并治
第１２篇辨厥阴病脉证并治
第１３篇辨霍乱病脉证并治
第１４篇辨阴阳易差后劳复病脉证并治
中十篇――３９８条１１２方
第１５篇辨可发汗病脉证并治（以下简称《可汗篇》）例：凡发汗，欲令手足俱周，执水执水然，一时间许…一时间（２小时，一昼夜１２段）
第１６篇辨不可发汗病脉证并治
第１７篇辨发汗后病脉证并治例太阳病，七八日，其人不呕，清便欲自可…
同本以互证，别本以见例。
清通“圊”，欲通“续”，自可即“犹，宜”。
第１８篇辨可吐病脉证并治（以下简称《可吐篇》）
第１９篇辨不可吐病脉证并治（以下简称《不可吐篇》）
第２０篇辨可下病脉证并治（以下简称《可下篇》）
第２１篇辨不可下病脉证并治（以下简称《不可下篇》）
第２２篇辨发汗吐下后脉证并治（以下简称《汗吐下后篇》）
后８篇，应了解，特别是８篇中出现的而未在中十篇中的条文。
通常我们学习的是《伤寒论》节本――中十篇。
以阴阳辨脉、辨病，辨预后。
二、学习《伤寒论》应注意的问题
（一）学内容
（二）学思路和方法
思路：鉴别诊断的思路
例６１条：下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴、无表证，脉沉微…除外了少阳－呕阳明－渴太阳－见表证。
第二讲《伤寒论》用方思路与方法
一、辨病识证用方
太阳中风方：桂枝汤
古病证
结胸热实
今胃痛寒凝气滞
二、抓主症，对证用方。
注意：症非证
例１：１３条太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。
－不必辨其为太阳伤寒或太
阳中风。
例２：刘渡舟柴陷合剂治疗症见“呕而发热”，“正在心下，按之则痛，脉浮滑”并见的某军工厂中毒事故伤员，其中许多为肺水肿，无特效西药。
三、识病机、扩大应用
例１：伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。
病机：气血两虚，心脏失养。
伤寒，阳脉涩阴脉弦，法当（理当）腹中急痛，先与小建中汤…病机：少阳有邪，兼气血不足。
涩：气血虚弦：少阳气郁。
例２：乌梅丸治蛔厥又主久痢病机：寒热错杂
例３：宋孝志应用栀子豉汤治过敏性哮喘
例４：白头翁汤：里急后重便脓血，渴欲饮水，腹中痛。
近年：结膜炎，暴发火眼，淋巴结炎，肝炎，乳腺炎，带状疱疹，急性盆腔炎，急性泌尿系感染，前列腺炎。
――肝经循行部位－抓病机
四、抓主症，兼识病机
例：真武汤证：
心下悸……水邪凌心，心脏病，心功能不全。
洋地黄中毒量和治疗量接近
四肢沉重疼痛（水肿）
咳……水邪犯肺
吐、利……水邪浸渍胃肠
头眩……水邪上冒清阳美尼尔综合征（内耳水肿）
身瞤动，振振欲擗地
小便不利或小便利（小便清长）
五、抓副症，兼求病本副症：或见症状
例１：本以下之，故心下痞。
与泻心汤，痞不解，其人渴而口燥烦，小便不利，五苓散主
之。
口渴，消渴，渴而欲饮水、烦渴………膀胱气化失司，津液不能敷布
五苓散主证小便不利，小便少…………膀胱气化失司，废水排泄障碍
少腹苦里急…………气化不利，气机不畅
水邪上逆使胃气上逆，渴欲饮水，水入则吐之水逆
水邪上逆，阻滞中焦气机…………心下痞
例２：猪苓汤……阴虚水热互结证
小便不利（仅量少，有尿涩痛短赤）…………水热互结
主症渴欲饮水…………水热互结，津液不化，阴虚津液不足。
心烦不得眠…………阴虚火旺，心肾不交
副症――咳、呕、利…………水邪变动不拘浸渍胃肠，上犯肺藏
六、用合方，救治疑难
例：五苓散＋桃核承气汤治膀胱蓄水、蓄血共见症
第三讲汉代度量衡制和经方药量的换算
一．方法ａ．查史书；ｂ．看文物
重量：班固《汉书
律历制》：千二百黍米重十二铢．两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石（汉前读ｓｈí）晋后：６铢＝１分４分＝１两文物：汉光和司农铜权，重１２斤，汉１斤＝２５０克１两＝１５．６２克；容量：《汉书》千二百黍实其龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛．文物：１合＝２０ｍｌ１升＝２００ｍｌ温取一升，本云黄耳杯（１黄耳杯＝２００ｍｌ）１斗＝２０００ｍｌ１斛＝２００００ｍｌ度量：《汉书》（一黍为分），１０分为寸，１０寸为尺，１０尺为丈，１０丈为引．文物：汉１寸＝２．３ｃｍ１尺＝２３ｃｍ晋→宋：１斤由２５０克→６００克；１升２００ｍｌ→１０００ｍｌ
１尺２３ｃｍ→３３ｃｍ但医药人命关天，天文涉及国运，仅此二条未改，一律追随古制、汉制。
宋→清度量衡未变，清代实行库平制宋代煮散，连渣服．用量少．如《太平惠民和剂局方》宋用两、钱、分、厘。
台湾、东北仍循库平制１钱＝５克。
宋代后开一次药即一次治疗量，以前为多次治疗量。
例：麻黄汤：麻黄３钱（４５克）桂枝２钱（３０克）甘草１钱（１５克）杏仁７０枚（２８克）煮取二升半，温服八合。
一次治疗量相当于１／３
麻黄１５ｇ桂枝１０ｇ甘草５ｇ杏仁９ｇ
煮药：一次提取生药药效４５％；第二次提取生药药效３０％～３５％－仲景弃之
所以，换算长沙方应：ａ．换算成今量ｂ．看药吃几次，以了解一次治疗量。
例如：干姜附子汤（救急）干姜１两（１５ｇ）附子一枚（２０ｇ）且顿服
临床用应记住经方剂量比例，并因时因地因人变化剂量。
第四讲柴胡剂群的临床应用
共七个方子，伤寒论方中应用最广
一、小柴胡汤的临床应用
（一）少阳病的特点：
１．病位：手足少阳经脉
２．成因：ａ．外邪直接侵犯少阳经腑
ｂ．邪由它经传来，太阳→少阳
厥阴→少阴
无阳明传少阳。
∵阳明居中，主土也，…无所复传。
３．生理（三个角度）
⑴经络循行部位见症：偏头痛、目眩、胸胁苦满。