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高三半期考试语文试题(含答案解析)
高三半期考试语文试题（含答案）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
①此前的研究中，众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。
基于前人研究成果的动态发展，此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的；同时，偶像崇拜是普遍存在的文化现象，不是青少年群体特有的行为。
不过，青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。
②偶像崇拜根本上源于内心需求。
研究发现，周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现，但并不能决定其崇拜行为。
青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大，是个体选择和周围影响的综合结果，但其结束受自身原因作用更多。
③互联网带来的每个社会人的解放，对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。
在互联网环境下，青少年与偶像的接触性活动增多，与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传，构成了新的偶像崇拜方式。
④互联网的普及，促使更多的“后台”信息得以展示，“偶像”成为青少年可“触及”的目标。
自媒体的产生，使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动，更广阔的渠道带来更丰富的信息，每个人都成为媒体终端的组成部分，青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息，并更多地与偶像进行直接的互动。
⑤在互联网繁荣之前，整个人类社会的交际圈是相对封闭的，尤以青少年的交际圈为典型。
青少年受限于自身的行动能力，活动范围受地域限制严重。
而互联网带来的人际解放，使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”，由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展，从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现。
⑥随着自媒体的发展，互联网环境中的偶像传播生态阵地，已经从由杂志、记者把控要害的传统时代，转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。
青少年在偶像崇拜活动中，不只扮演着末端消费者的角色，而且成为媒体生态圈中重要的一环。
广东省六校高三上学期10月联考现代文阅读练习二及参考答案评分标准
阅读下面的文字，完成下面试题。
登泰山余光中①能登秦山，总是令人兴奋的，不是因为它海报之高，而是因为它地位之高，也不是因为它磅礴之广，而是为了它名气之士。
②秦山为五岳之尊，因为它是东岳。
易经以震卦代表东方.《说卦》指出：“万物出乎震。
震，东方也。
”东方是太阻所出春玉所由，自然是万物所生，功同造物。
又指出：“震一索而得男，故谓之长男，”至于南方的离只得中女，西方的兑只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成为众岳之长，峰顶刻立“五岳独尊”的石碑。
③在中母叛学里奈山占了如此的优势，难怪历代帝王都要东巡来此，祭祀天地，所以泰山也成了政权继承的阳刚图腾。
政教相辅，儒家和道家的宗教景观相互辉映，从山下的秦安城一路攀登到山顶。
从平地的神府岱庙到山顶的碧霞祠、青帝宫、玉皇庙，多为道观，但中途的善照寺、斗母宫都是佛寺，而红门宫则释道合一，并祀弥勒佛与碧霞元君。
至于儒家文化，则登山起步不久就有坊门巍靶，纪念孔子当年登临故事，到了玉皇顶前又有孔庙。
④峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体，不愧为人文气象最恢弘的名山。
而载体的本身，众山罗绕，群峰获初，阴阳一割，种秀独钟，更为人文的俭值提供了宏观壮丽的场景。
就像一座纪念堂。
鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍威的纪念品了。
秦山正是如此：几千万年以前，伊种之力，把藏山一推，又把喜马拉雅山一挤，犹捏出了敢成了这么一大堆的岱宗，至今历齐鲁四百里方图，青犹木了。
儿千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的益庙，有的编路，有的造桥，更孝运的一些北刻成了历代的碑文，或聚或能，或行或草，人怕忘记的，都交给颓石去深刻保存，风霜去治意推效。
⑤泰山地位如此崇高。
经过压代名士题咏，名气更加响亮，一甚至常见于成语，成了崇高、重大、安稳的象征。
占了地利，儒家的至圣与亚圣每当用喻，辄就近取材，你一句“登长山而小天下"我一句“拉奉山而超北海”,犹把自己的“家山”愈炒愈热。
高二上学期期中考试语文试题Word版含解析 (17)
2018-2019学年内蒙古自治区太仆寺旗宝昌第一中学高二上学期期中考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中划线的成语的使用，全都不正确的一项是（ ）①犯罪嫌疑人果然出现在监控视线之内，指挥室的同志目不交睫地盯着屏幕，随时准备通知埋伏在一线的公安干警收网。
②在美国大片中，经常会出现超级英雄飞过星条旗的特写镜头，用这样的镜头振奋观众精神，激发其热情，屡试不爽。
③李健吾对泰山情有独钟，先“惊泰山之景”，后“遇泰山之魂”，因而他的《雨中登泰山》可谓浑然天成，不着痕迹。
④中华诗词朗诵大赛聘请的各位评委，都是在古诗词研究方面颇有建树的专家，且都巧言令色，故而点评十分精彩。
⑤草原上的人们大都性格豪爽，为人慷慨，他们谁有了好吃的、好玩的，大都会呼朋引类，大家聚在一起快乐地分享。
⑥电视剧《那年花开月正圆》播出之后，观众的反映有褒有贬，至于孙俪在剧中的表现，虽然不精彩，但还算可圈可点。
A ． ①③⑥ B ． ①④⑤ C ． ②③⑤ D ． ②④⑥2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ． 各有关部门一定要紧紧围绕生态文明建设这个中心，合理发展生态旅游和生态环境，既要惠民富民，也要将生态资源完好留给下一代。
B ． 欧冠联赛展开第四轮小组争夺赛，罗马队对切尔西队持续不断的边路冲击，以及对其核心成员的严密合围，切尔西队狼狈不堪。
C ． 许多媒体的分析认为， “鸽派”宽松的货币政策和灵活的金融监管制度是特朗普提名鲍威尔出任下届美联储主席最主要的原因。
高三上学期一轮复习课时作业203
高三上学期一轮复习课时作业203【基础训练】一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1-3题。
三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。
”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。
詹即瞻，说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。
这是写实，然而写出了一个大境界。
汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。
这倒也是一种办法。
人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。
杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫何如，齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。
杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。
相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血。
李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。
他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。
杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。
张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是对的。
大概写泰山，只能从宏观处着笔。
郦道元写三峡可以取法。
柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大造用。
1.文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。
请分析文中画横线句子中感叹号的用意。
（3分）2.“洒狗血”指演员在台上用过火的表演讨好观众，文中评价李白的诗“天门一长啸，万里清风来”是“洒狗血”，你如何理解？（3分）3.你觉得姚鼐在《登泰山记》中对泰山的描写是否与本文段的观点相符？请陈述理由。
（4分）阅读下面的文字，完成4-5题。
食物摄入量和身体活动量是保持能量平衡、维持健康体重的两个关键因素。
长期能量摄入量大于能量消耗量可导致体重增加，甚至造成超重或肥胖；___A__，甚至体重过轻。
体重过重和过轻都是不健康的表现，会导致机体免疫力下降，增加多种疾病的发生风险。
文学类文本《太朴山》阅读答案
文学类文本《太朴山》阅读答案文学类文本《太朴山》阅读答案文学类文本（20分）太朴山许俊文越是名山，越懒得去，委实是我的气场太小，又害怕喧闹，故而敬而远之。
相反，一些名不见经传的山，倒像走亲戚似的，一去再去。
太朴山就是其一。
我不清楚山名的来历，太朴，也许就是大朴吧？大朴之物，必存大美焉，人工不可为，应是天造地设，又不曾被人染过指的。
太朴山好，不仅仅止于名字。
山上山下，沟沟壑壑，我所见到的，无非是一些石头、树木、溪水。
然而，当它们被我的目光和心灵摄取之后，觉得那石、那树、那水是太朴山所独有的；你若把它们换一个地方，哪怕稍微挪动一下，就不是原来的味道了。
这使我想起城市里那些移栽的树，虽然它们还保持着树木的基本形态，但已然是另一层意义的树了。
我就干过一件蠢事。
三年前去太朴时，看中了一株紫色杜鹃，实在割舍不下，就将其挖回栽在花盆里。
次年春天，花是开了，却显然没有它在山野开得那么浑朴自然，那么耐人寻味。
个中原因我虽弄不清楚，但有一点是肯定的，我染指了。
你想想，那株原生态的杜鹃，吐纳的是太朴山的浑沦之气，而当它一旦脱离了那样的气场，即使活着，那也是苟活。
我避名山而亲太朴，似与那里的石头有关。
太朴山虽与江南佛教名山九华山粘粘连连，暗通气脉，但此山的石头却与九华山迥异，一个黑硬、粗砺、峥嵘，构成一座名山的体量和气质；一个圆融、苍润、拙朴，成全了太朴山的简淡与空灵。
我说它简淡，是因为那些经岁月打磨的石头，已经熄灭了欲望，磨平了棱角，它们扁也好，圆也好，都遵循着大道从简、返璞归真的至理，虽栖居幽壑，这里几尊，那里几坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿态和表情都是安详、静谧的，仿佛阅尽云雨风霜的智者，只存一抹淡定在胸。
石与石，有的则爱独处，长久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼万唤，任你春光撩人，它一点都不为所动；有的则喜群聚，呼朋唤友，你倚我靠，甚至石上叠石，看上去亲密无间，却又谐者自谐，憨者自憨，不像我们人类，聚在一起总是彼此攻讦，相互挤兑，凭空生出许多是非来，想收拾都难。
统编版高中语文必修上册第三单元测试卷(含答案解析)
统编版高中语文必修上册第三单元测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
如谢庄《月賦》说：“洞庭始波，木叶微脱。
”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。
在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是一个出现得很早并富有深广文化底蕴的重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。
曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。
他还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。
将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。
实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。
从此以后，对“意象”的认识及“意象”在文艺美学上的地位就确定了下来。
在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。
在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品的“意象”。
2020届XXX高三年级上学期10月月考语文试题及答案解析
2020届XXX高三年级上学期10月月考语文试题及答案解析绝密★启用前【考试时间：10月18日19:20—21:50】XXX2020届高三年级上学期10月月考语文试题2019年10月18日注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在试题卷的规定位置上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）一）（原创）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1-3题。
作家在写作某一个故事的过程是往往会遇到以下的情形：笔下的故事的发展与原先的构想已经形成了冲突,作家是按照故事本身的逻辑来完成作品呢,还是削足适履式地回到原先设定的意图上去呢？换句话说,他是听命于自己的思想呢,还是听命于小说本身的智慧呢？XXX认为,“每一位真正的小说家都在等待听到那种超越个人意识的智慧之声”,“那是小说的智慧”。
在这里,XXX使用了“等待”一词,它起码暗示了我们这样一个现象：这种存在于小说自身的“智慧”并不是先验的,它与创作过程一同产生,并且稍纵即逝。
这个词还试图表明,这种智慧之声并不一定经常出现,而一旦它来临,它的光亮必然会照亮作家的道路。
它是小说家真正的。
正如XXX在创作《当我弥留之际》时的情形一样,小说的智慧之光使他原先构思的人物、故事、情节结构发生了奇妙的变化,他受惠于这种“光亮”完成了自己的“神构妙品”。
我们据此可以推断,如果在创作过程中,作家一直没有听到这种“智慧之声”,那么小说创作的意义和价值并未能够充分地体现出来。
法国学者兼批评家XXX和XXX抱有近似的看法。
他在评价XXX的作品时曾经分析到：XXX似乎在小说的开始就设想好了作品的结局。
“当于XXX在《红与黑》中一露面,就注定了要在最后朝XXX那夫人射去决定性的一枪”。
法盖在这里至少说出了某种实情。
与XXX的《红与黑》形成鲜明对照的是俄国作家XXX 《安娜·卡列尼娜》一书的写作。
2020届山东省日照市高三5月校际联考语文试题(含答案及解析)
2020年高三校际联合考试语文试题2020.05注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“融媒体”是充分利用媒介载体，把广播、电视、报纸等既有共同点，又存在互补性的不同媒体，在人力、内容、宣传等方面进行全面整合，实现“资源通融、内容兼融、宣传互融、利益共融”的新型媒体。
目前的融媒体环境，既有传统媒体与新媒体的合作共生，也有新旧媒体间内容、渠道、平台、经营和管理等多方面的融合，从本质上讲是以互联网新媒体为核心的多元化媒介环境。
融媒体语境下传统文化的传播特征主要体现在三个方面。
一是时效性与实效性。
融媒体拓宽了传统文化的传播路径，使其传播效率和传播效果获得显著提升。
二是具有包容性与开放性。
一方面，由于技术的变革创新，融媒体打破了旧媒介的生产方式和媒介间的壁垒，消融了传受者之间的界限，体现了强大的包容性；另一方面，融媒体解构、颠覆了传统媒介的传播模式，使传统文化的传播范围更广、速度更快、效率更高。
三是具有多维性。
传统文化的传播由单向的传统媒介传播模式发展成为多维交互传播模式，网络上的任何个体皆可进行信息的生产、传递、共享及反馈。
中国孔子网融媒体平台，是基于“一网一台一馆”(中国孔子网、孔子网络台和儒家文化数字馆)，以儒家文化为主题、以弘扬中华优秀传统文化为宗旨的新兴融媒体传播平台。
自上线以来，该融媒体平台实现了网站、微信、纸媒、APP等交互媒体的深度融合、资源共享，打造了《儒学快讯》《儒学联播》《儒林论道》《孔子会客厅》《传承者》等多个品牌栏目。
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许俊文《太朴山》阅读答案
太朴山
许俊文
越是名山，越懒得去，委实是我的气场太小，又害怕喧闹，故而敬而远之。
相反，一些名不见经传的山，倒像走亲戚似的，一去再去。
太朴山就是其一。
我不清楚山名的来历，太朴，也许就是大朴吧？大朴之物，必存大美焉，人
工不可为，应是天造地设，又不曾被人染过指的。
太朴山好，不仅仅止于名字。
山上山下，沟沟壑壑，我所见到的，无非是一些
石头、树木、溪水。
然而，当它们被我的目光和心灵摄取之后，觉得那石、那树、那水是太朴山所独有的；你若把它们换一个地方，哪怕稍微挪动一下，就
不是原来的味道了。
这使我想起城市里那些移栽的树，虽然它们还保持着树木
的基本形态，但已然是另一层意义的树了。
我就干过一件蠢事。
三年前去太朴时，看中了一株紫色杜鹃，实在割舍不下，就将其挖回栽在花盆里。
次年春天，花是开了，却显然没有它在山野开得那么浑朴自然，那么耐人寻味。
个中原因
我虽弄不清楚，但有一点是肯定的，我染指了。
你想想，那株原生态的杜鹃，
吐纳的是太朴山的浑沦之气，而当它一旦脱离了那样的气场，即使活着，那也
是苟活。
我避名山而亲太朴，似与那里的石头有关。
太朴山虽与江南佛教名山九华山粘
粘连连，暗通气脉，但此山的石头却与九华山迥异，一个黑硬、粗砺、峥嵘，
构成一座名山的体量和气质；一个圆融、苍润、拙朴，成全了太朴山的简淡与
空灵。
我说它简淡，是因为那些经岁月打磨的石头，已经熄灭了欲望，磨平了
棱角，它们扁也好，圆也好，都遵循着大道从简、返璞归真的至理，虽栖居幽壑，这里几尊，那里几坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿态和表情都是安详、静谧的，仿佛阅尽云雨风霜的智者，只存一抹淡定在胸。
石与石，有的则爱独处，长久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼万唤，任你春光撩人，它一
点都不为所动；有的则喜群聚，呼朋唤友，你倚我靠，甚至石上叠石，看上去
亲密无间，却又谐者自谐，憨者自憨，不像我们人类，聚在一起总是彼此攻讦，相互挤兑，凭空生出许多是非来，想收拾都难。