《马克思主义基本原理概论》复习题

材料分析题1.古人关于道德修养问题说过：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

”试分析其中所包含的哲理。

（12分）2.分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：（18分）〔材料 l 〕孟柯说：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”（摘自《孟子》）〔材料 2 〕梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观” , “舍英雄几无历史”。

胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。

（摘自《饮冰室合集》）〔材料 3 〕黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。

伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。

世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。

（摘自黑格尔：《历史哲学》）请回答：( 1 ）材料 1 的合理思想和局限性。

（10分）( 2 ）分别指出材料 2 和材料 3 的思想倾向。

（5分）( 3 ）材料 2 和材料 3 的共同点（3分）毛泽东说：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

”试分析这段话所表述的哲学思想。

4、对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

〔材料 1 〕泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。

赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

［材料2］毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。

这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

［材料 3 ］东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。

天地合气，万物自生。

［材料 4 〕恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。

请回答：( 1 ）材料 1 、 2 、 3 的观点相同吗？并加以评述。

（7分）( 2 ）材料 4 说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？（8分）5、阅读下面的材料：德谟克利特：“一切事物的始基是原子和虚空。

”拉美特里：“在整个宇宙里，只有一个实体，只是它的形式有各种变化。

”朱熹：“未有天地之先，毕竟也只是理。

有此理便有此天地。

若无此理便亦无天地，无人无物，都无该载了。

”王阳明：“心外无物。

心外无事。

心外无理。

心外无义。

心外无善。

”列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”请回答下面的问题：（1）以上是古今中外的一些著名哲学家对于世界本原的基本看法，请根据这些看法，说出他们所从属的基本哲学派别或哲学形态。

（10分）（2）根据列宁的物质概念，说明马克思主义物质观的重大理论意义。

（10分）6、结合材料回答问题：华佗是我国东汉名医。

一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。

一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。

给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。

二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。

华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泄去，病就好了。

李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。

你们症状相似，但病因相异，所以治之宜殊。

二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。

中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。

华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。

（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。

（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？【参考答案】（1）华佗对症下药治头痛发热的故事所涉及的唯物辩证法基本范畴主要有：第一，现象和本质的辩证关系。

现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

现象是事物的外部联系和表面特征。

本质是深藏于现象背后并制约现象的内部联系。

本质和现象既有区别，又相互统一。

华佗对症下药是透过头痛发热的现象，运用科学的方法，发现了疾病的本质。

第二，原因和结果的辩证关系。

原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。

唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。

其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。

因果联系的特点是：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。

原因和结果的关系是辩证的：原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的；原因和结果的关系是复杂多样的。

引起头痛发热这一结果的病因是复杂多样的，华佗运用科学的方法，发现了不同的病因，才做到了对症下药。

（2）矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理都要求具体问题具体分析，具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。

华佗对症下药治头痛发热的故事说明，要在实践中真正做到“具体问题具体分析”启示有：第一，一切要从实际出发；第二，我们能够通过现象认识事物的本质，同时又要求人们透过现象看本质。

透过现象揭示本质是科学研究的任务。

第三，正确把握事物的因果联系是提高实践活动自觉性和有效性的必要条件；第四，要注意使用科学的方法。

7、阅读下列材料早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。

剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。

这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。

眼见许仙就要倒地，怎么办?梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。

许仙是被扶住了，没有倒下。

可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗?大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。

所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。

这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。

从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。

由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。

处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。

(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?(2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?(3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?答案要点：（1）①真理是对客观事物如实正确的反映，而谬误则是对客观事物虚假错误的反映，二者既对立又统一，相互依存、相互包含，又相互转化。

真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面和因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽；在一定的条件下，真理和谬误可以相互转化。

②认识的发展在过程上表现为反复性和无限性。

认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。

这是因为在认识过程中始终存在着主客观的矛盾。

（2）真理和谬误是可以相互转化的，谬误中所隐藏的真理成分或萌芽是向真理转化的可能性，梅兰芳成功地把本来可能会成为舞台事故的错误巧妙的转变成经典的舞台之作，正是体现了这一点。

由于客观方面的复杂性，人的认识往往受客观条件的制约，难以把握事物发展的全部过程和范围；是有限的，而客观事物又是无限发展的，这又决定人的认识是无限的。

一开始，梅兰芳先生将发生的“错误”看成是不可避免的事故，随着表演的进行，梅兰芳先生结合自身所具备的丰富的舞台表演经验，将这一偶然性的事故，发展成经典的舞台表演内容，说明梅兰芳先生随着实践的发展也在不断丰富和提高自身的认识。

（3）认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的，创造性的反映。

把实践引入认识论，认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。

因此，我们在认识和实践活动中出现错误或失败时，我们应该发挥人的主观能动作用，首先，认识是主体对客体的反映，第二，主体对客体的反映是一个能动的创造过程。

第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

因此，我们要在实践中把握认识，正确处理认识与实践的关系。