中国让贤 蒋和胡适的对话
胡适语录：偏偏月进窗来,害我相思一夜
1、胡适先生写信给长子祖望：“做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。
但志气要放在心里，要放在功夫，千万不可放在嘴上，千万不可摆在脸上。
无论你志气怎样高，对人切可不可骄傲。
无论你成绩怎么好，待人总要谦虚和气。
你越谦虚和气，人家越敬你爱你。
你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。
”2、余英时先生谈到：一九五八年胡适就“中研院”院长之位，蒋来致辞，恭维他因为崇高道德以致在大陆上受到批判。
胡答词，开头便用“总统错了”四字，并解释他受批判是由于提倡科学方法云云。
这四个字等于当面打了蒋一个耳光。
蒋虽极怒，却不便当众发作。
此事也可见蒋有相当修养，至少还有雅量。
3、记者问：您相信大陆清算您的思想，可以成功吗？（胡适）答：我相信他们清算胡适思想，是不会成功，是要大失败的，古人有两句诗，说得很好：“野火烧不尽，春风吹又生。
”大陆是不会明白这一点点常识的，你看是不是？问：我想是的。
您的短短十分钟的谈话，可以给大陆同胞永久深刻的印象。
4、李敖1961年作文《播种者胡适》，其言曰：“一个稍有现代化头脑的人，一看就知道胡适思想只不过是一个“开放社会”所应具有的最基本的必要条件。
想不到这些平淡无奇的起码言论居然还不为人所容，这真是中国社会的大悲哀！胡适之不过时证明了我们四十年来没进步。
”5、1962/2/24，胡适先生忌日。
陈之藩作《在春风里》纪念适之先生：“并不是我偏爱他，没有人不爱春风的，没有人在春风中不陶醉的。
因为有春风，才有绿杨的摇曳。
有春风，才有燕子的回翔。
有春风，大地才有诗。
有春风，人生才有梦。
春风就这样轻轻的来，又轻轻的去了。
”6、胡适先生在给国立北洋大学在读学生陈之藩的信里写道：＂我二十岁时，初次读新约圣经，读到耶稣在山上，看见大众前来，祂大感动说：’要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
’我不觉掉下泪来。
＂（陈之藩着《在春风里》，第十五章：纪念胡适之先生之五）7、1600/2/17，布鲁诺在罗马百花广场被处以火刑。
蒋介石与“庐山谈话会”
蒋介石与“庐山谈话会”来源:《文史天地》杂志作者:贺伟时间:2011-02-081937年7月17日上午，中国国民政府行政院院长兼军事委员会委员长蒋介石在“庐山谈话会”正式发表《抗战宣言》，郑重宣布：“中国正在外求和平、内求统一的时候，突然发生了卢沟桥事变……我们不能不应战。
至于战争既开之后，则因为我们是弱国，再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主权，便是中华民族的千古罪人！我们知道全国应战以后之局势，就只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。
如果战端一开，那就是地无分南北、年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。
”蒋介石发表的《抗战宣言》正式拉开了伟大的全民族的抗战序幕。
毛泽东同志指出：蒋介石7月17日在庐山发表的《抗战宣言》“确定了准备抗战的方针，为国民党多年以来在对外问题上的第一次正确的宣言。
”“庐山谈话会”也因为《抗战宣言》的发表而载入史册。
一1937年盛夏，熙熙攘攘的庐山显得比往年更加热闹。
各风景点出现了很多胸佩“五老峰”徽章的学者名流，一群群记者跑前跑后，抓紧时机采访，照相机不停地闪动。
原来，他们都是应邀前来出席“庐山谈话会”的代表，从全国各地来到庐山，交流对时局的看法，共商国事。
1931年日军占领东三省以来，得寸进尺，步步紧逼。
国民政府却一再妥协求全，步步退让，几年来与日本分别签订了《塘沽协定》、《何梅协定》、《淞沪停战协定》，成立了“冀察政务委员会”。
国民政府的妥协引起全国人民和部分国民党官兵的强烈不满。
1933年5月，冯玉祥、方振武、吉鸿昌在张家口组织察绥民众抗日同盟军，数月中重创日伪军，民心大振。
国民政府不仅不予支持，反而出兵镇压，9月同盟军失败，吉鸿昌惨遭杀害。
于此同时，国民党军队还对主张抗日的中国工农红军进行疯狂围剿。
国民政府的行动进一步引起人民和部分国民党军队的反抗，1936年12月12日，西安爆发了震惊中外的兵变。
中国共产党以民族利益为重，积极从中调解，蒋介石被迫同意停止内战，一致对外抗日，西安事变得以和平解决。
胡适：总统的面子也不给
龙源期刊网 胡适：总统的面子也不给作者：程刚来源：《百家讲坛》2015年第12期1948年12月17日是北大50周年校庆日，这天也正好是胡适的57岁生日。
当时，解放战争已摧枯拉朽般预示着蒋家王朝的覆灭。
蒋介石、宋美龄夫妇想到胡适曾在抗战期间就任驻美大使，并在抗战极其困难的时候从美国争取来巨款援助，便希望胡适能再次出国，争取一些援助，可一直没有机会说出此事。
蒋介石得知北大校庆日恰逢胡适生日后，觉得这是一个很好的机会，便在官邸专门宴请胡适。
为了这次宴请，蒋介石颇下了一番功夫，平时请客从不备酒的他特意打听了一下胡适喜欢喝什么样的酒，喜欢吃什么样的菜，然后破例为胡适备酒贺寿。
胡适以为这纯属朋友之间的宴请，便欣然赴宴。
席间，蒋介石和宋美龄刻意避开想让他出任美国大使的话题，只是聊一些家常以及胡适在学校里的事情，胡适甚为轻松，也十分高兴。
宴请快结束时，蒋介石和宋美龄借口出去，然后让胡适的助手趁着胡适高兴，婉转地表达了一下他们的意思。
助手刚说完，胡适就“腾”地坐起来，大声对助手说：“你给我一边儿去，你算什么东西，敢来劝我。
”此时，蒋介石正好要进门，听见胡适训斥助手，便躲在门后听。
胡适这才明白了蒋介石宴请他的真正用意，也看见蒋介石躲在门后，便把杯子往桌子上一摔，大声说道：“这样的国家，这样的政府，我可抬不起头来向别人求援！”胡适说完即扬长而去。
1958年，在蒋介石盛邀下，胡适从美国到台湾出任中央研究院院长。
让胡适担任这个职位，蒋介石是经过充分考虑的，他认为，凭胡适的资历和责任心，肯定会把中央研究院的工作抓好。
为了表示自己的热心，蒋介石亲自安排有关人员接机，而且专门为胡适搞了一场就职仪式，并要亲自与会讲话。
胡适就职那天，蒋介石除了对胡适嘘寒问暖外，当众表示要从自己的私人工资中拿出一部分为中央研究院追加预算。
胡适甚为感激，表示将全力抓好研究院工作，不让蒋介石失望。
就职典礼开始后，蒋介石走上讲台，大讲胡适道德与品格高尚，足以担任院长的重任。
《赠与今年的大学毕业生》教参
赠与今年的大学毕业生胡适【学习要点提示】1.具体领会掌握本文中的主要观点和看法。
2.学习本文善于运用具体实例来论证观点的方法。
3.通过本文认真体会演讲语言浅近自然、形象生动的特点。
【作品背景介绍】本文是作者在1932年6月为即将走上社会的大学毕业生们所作的演讲，最初发表于1932年7月3日《独立评论》第7号。
文中，为使青年学生走出大学后能够防御在社会上堕落，作者送给他们三剂“防身的药方”：一是“总得时时寻一两个值得研究的问题”；二是“总得多发展一点非职业的兴趣”；三是“总得有一点信心”。
两年后，他在另写同名的文章中“心里要说的话，想来想去，还只是这三句话”。
直到1960年6月18日，胡适在台南成功大学毕业典礼上的演讲，内容依然是这三句话，只不过将这三剂药方中的三味药已正式定名为“问题丹”、“兴趣散”和“信心汤”。
可见，作者对本文中的观点是经过深思熟虑的，非常重视，而且在此后近三十年的时间里始终坚持，他对大学毕业生的忠告真可谓语重心长。
【层次结构分析】本文是为大学毕业生所作的临别赠言，可分为三大部分：第一部分（1自然段）：表达赠言之意，说明写作缘由。
第二部分（2至4自然段）：写大学生毕业后容易遇到两方面的堕落。
第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望；第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
第三部分（5至15自然段）：介绍三种防身的药方。
第一个方子是“总得时时寻一两个值得研究的问题”；第二个方子是“总得多发展一点非职业的兴趣”；第三个方子是“你总得有一点信心。
”【思想内容概括】本文是作者在1932年6月为即将走上社会的大学毕业生们所作的演讲。
文中主要针对大学毕业生走上社会将会面临的问题进行分析论述，并就如何解决这些问题语重心长地提出忠告。
作者提醒青年学生走出大学后，在社会上要时刻防备可能会出现丧失求知欲望、丧失理想的人生追求这两方面的堕落，并且送给他们三剂“防身的药方”：一是寻求值得研究的问题；二是发展非职业的兴趣；三是培养坚定的信心。
胡适的风趣_名人故事
胡适的风趣胡适是现代著名的学者、诗人，其成就自然有人去评说。
可是这位治学严谨、一丝不苟的大学者，也不乏潇洒儒雅、风趣幽默。
胡适在说话、办事中所体现出的风趣，在无尽的诙谐中流露出对世道人心的另一番认识。
胡适14岁的时候，母亲就命他与江冬秀订了婚，胡适不满意这门亲事，一拖再拖，直到27岁才完婚。
婚后，他作诗与夫人逗趣：“记得那年，你家办了嫁妆，我家备了新房，只不曾捉到我这个新郎……锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样。
更老了你和我人儿一双。
”一时传为美谈。
胡适既写诗自我调侃，也以诗调侃他人。
有一天，他去造访好友杨杏佛。
不巧，主人不在家。
胡适独坐无聊，突发诗兴，便以杨杏佛的大鼻子为题，作打油诗：“鼻子人人有，唯君大得凶。
直悬一宝塔，倒挂两烟筒。
亲嘴全无份，闻香大有功。
江南一喷嚏，江北雨蒙蒙。
”写毕，他边念边笑，正巧杨杏佛回家，见诗之后连呼：“好诗，好诗！”二人捧腹大笑。
胡适的好友钱玄同年轻时心高气盛，为了表示对封建遗老的憎恶，他曾愤言：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。
”1928年9月12日，是钱玄同41岁寿辰，胡适针对他的“40岁不死就该枪毙”论，作打油诗《亡友钱玄同先生周年纪念歌》以为寿，诗云：“该死的钱玄同，怎么至今不死！一生专杀古人，去年轮着自己。
可惜刀子不快，又嫌投水可耻……度你早早升天，免在地狱捣乱。
”这首打油诗写得通俗幽默，钱玄同看后哭笑不得。
1937年“七七”芦沟桥事变前后，胡适在各界名流学者座谈会上，慷慨激昂，发表了一通抗日救国演讲。
在座的胡健中听后，即席赋诗一首：“溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。
吾家博士真豪健，慷慨陈辞又一回！”言语中颇含戏谑之意。
胡适也随手写了一首白话打油诗回赠：“哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？”据说后来《中央日报》登出这首诗，蒋介石看了，也忍俊不禁。
胡适一生惧内也是世人皆知的，但随着时光流逝，几十年后的胡适已不在意别人的讥笑了。
关于胡适的故事及评价
关于胡适的故事及评价胡适是我国有名的学者和诗人，曾留学于美国，回国后就被聘为了北大的教授。
胡适作为一个学识渊博，是当时新文化中的主将和领袖之一。
下面是店铺搜集整理的关于胡适的故事，希望对你有帮助。
关于胡适的故事胡适一生得过35个博士学位，照说智慧一流。
可是他当初到美国留学时，却被三十多种苹果树难倒，因而改行——胡适初到美国留学时，最先是进入纽约州康奈尔大学的农学院。
胡适在康奈尔农学院必须实习各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。
胡适对这些还都有兴趣，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分烦恼。
三十多种苹果，对这些农家出身的学生来说，二三十分钟就可分门别类，弄得一清二楚;胡适花上了两个半小时，却只能分辨出20种，真是让他十分烦恼。
胡适是在宣统二年考取庚子赔款奖学金留美的，因家道中落，美国的农学院可以免学费，故学农以节省学费接济家庭。
既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学历史、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福?”袁同礼考证过胡适的学位，胡适共得博士学位36个，但胡适自称他有35个。
关于胡适的评价世界著名历史学家、汉学家余英时曾经评价胡适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。
他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。
这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
”余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。
胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。
胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。
而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。
中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。
他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。
八十年前关于“现代化”的大讨论
1930年代，中国思想界有过一次关于“现代化”的大讨论。
参加这次争论的有胡适、孟森、蒋廷黻、吴景超、钱端升、常燕生、丁文江、陶孟和、张奚若、陶希圣、张忠绂、陈之迈等人，在当时影响很大；因为他们对“现代化”的理解偏重于政治方面，所以对当今社会也很有启发。
背景和缘起1928年南京政府成立时，国民党根据孙中山的理论，在确立一党专制的同时，开始对人民实施“训政”。
所谓“训政”，是说中国老百姓文化程度太低，不具备民主自治的能力，只有在国民党的训导下，才能成为公民，才好实行宪政。
就在这种说法受到胡适等“新月派”自由知识分子质疑的时候，一场史无前例的经济危机席卷西方社会，苏联的存在，法西斯的崛起，以及日本的虎视眈眈和步步紧逼，使许多中国人对民主制度产生怀疑，对独裁专制抱有希望。
于是，自从鸦片战争以来一直困扰中国的如何迅速实现“现代化”的问题，重新引起人们的思考和关注。
1933年7月，《申报月刊》集中发表20多篇文章讨论了这个问题。
有人说中国现在最急需的是“整个地实行社会主义的统制经济和集体生产”，有人说“欲使中国现代化，以采用私人资本主义为宜”，还有人说中国需要的是“介于两者之中间的复式社会”。
与此同时，也有人对“现代化”本身提出质疑。
他们说只有弄清什么是“现代”，才有资格谈“化”的问题。
其中，历史学家孟森就是质疑者之一。
孟森早年留学日本东京法政大学，时任北京大学教授。
由于不满意那些一开口就大谈“主义”的文章，他拜访了胡适，并撰写《现代化与先务急》一文，发表于《独立评论》第77号。
孟森认为，大家不要再乱谈什么现代化了，如今最需要的是平心静气地商量一下我们的当务之急究竟是什么。
孟森的观点与胡适“少谈些主义，多研究些问题”的主张基本一致。
因此胡适在编辑该稿时，又以《建国问题引论》为题写了一篇文章，发表在同一期《独立评论》上。
文章说：早在戊戌变法时代，中国虽然也有实行君主立宪还是实行民主共和的争论，但是当时的知识界对于独立、自由、民主、自治、尚武、爱国等西洋文明是没有什么怀疑的。
胡适
胡适人物简介胡适,字适之.（1891.12.17—1962.2.24）,汉族身份：现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家.成就：在文学、哲学、史学、考据学、伦理学、红学等方面都有不错的成就，一生共获取了35个博士学位。
人物性格：温和儒雅、满腹经纶、学贯中西、心系天下，其在一百多年前提出的主张，现在看来依然颇具指导意义，如熊培云所说，错过胡适一百年。
幼年在家乡私塾读书。
思想上深受程朱理学（具有极强的自主意识，与心学相对）影响。
曾求学于美国，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
胡适信奉实用主义哲学，崇尚＂民主＂与＂科学＂，是中国自由主义的先驱。
性格及事例1.平和亲切：万人景仰的胡适先生从来不给人高高在上的感觉，他的一位挚友是一个卖饼的小贩。
胡适先生曾多次送书给这位朋友，而且还亲自登门看望他。
两人深厚的友谊就这样建立起来了，一个是闻名中外的大学者，一个是在角落里靠卖饼维持生计的小贩。
胡适平和、亲切，他也因此有了广泛的交际。
2.幽默风趣：胡适是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说："兔子怕老虎。
"当时就流传了胡适怕老婆的笑话。
有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱有"PTT"三个字母，读起来谐音正巧为"怕太太"。
胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说："如果成立一个怕太太协会'，这些铜币正好用来做会员的证章。
"胡适经常到大学里去讲演。
有一次，在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先生的话。
引用时，他就在黑板上写："孔说"，"孟说"，"孙说"。
最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是："胡说"。
.威权体制下的知识分子；顾全大局；敢于反驳：蒋介石曾经邀请胡适竞选“总统”，他的确曾经动心过，因为在当时的宪法体制之下，“总统”其实只是一个虚位元首。
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1935年胡适对蒋介石作评价：“他长进了，气度也变大了，态度变平和了，他的见解也许有错误，他的措施也许有很多不满人意的，但大家渐渐承认他不是自私的，也不是为一党一派人谋利益的。
”并且“能相当地容纳异己者的要求，尊重异己者的看法”。
民国首届总统大选：蒋介石让贤内幕1948年3月29日至5月1日，蒋介石在南京召开“行宪”国民大会，选举总统、副总统，实现“还政于民”。
当时人们普遍认为，此次总统选举没有任何悬念，北京大学校长胡适也参与其中，成为总统候选人，是这次的大选变得曲曲折折。
当年的副总统竞争十分激烈，桂系李宗仁和蒋介石推荐的孙科展开角逐。
但到4月29日国民大会副总统第四次选举，李宗仁得1438票，孙科得1295票。
李宗仁战胜了孙科当选国民党政府第一届副总统。
然而，蒋介石是万分不愿李宗仁参选的。
胡适又是如何加入到总统大选中来，早前的《胡适日记》记载：“蒋公（蒋介石）意欲宣布他自己不竞选总统，而提我为总统候选人。
他自己愿做行政院长。
我承认这是一个很聪明、很伟大的见解，可以一新国内外的耳目。
我也承认蒋公是很诚恳的。
他说：‘请适之先生拿出勇气来。
’但我实无此勇气！”但依据美国史丹佛大学胡佛研究院档案馆最新公开的蒋介石1946年到1955年日记手稿进行撰写，及《李宗仁回忆录》，《胡适日记》，以及《陆铿回忆与忏悔录》等相关资料，“胡适选大总统”这一构想，最早既非出自胡适本人，也不是蒋介石的主意，而是李宗仁。
1948年初李宗仁决定参选副总统的消息传出后，根据《李宗仁回忆录》记载：“1月1 1日北京大学校长胡适寄来一短笺说，他听到我愿作副总统候选人，甚为高兴。
因为将来竞选，正如运动员赛跑一样，虽只一人第一，要个个争先，胜固可喜，败亦欣然。
所以他写此短信，对我的决定表示敬佩，并表示赞成。
”李宗仁也立刻回了胡适一封信，希望他本着“大家加入赛跑之义，也来参加大总统竞选，以提倡民主风气。
”李、胡的互动见诸报端后引起蒋介石的注意，1月15日蒋介石在日记写下：“李宗仁自动竞选副总统而要求胡适竞选大总统，其用心可知。
但余反因此而自慰，引为无上之佳音。
只要有人愿负责接替重任，余必全力协助其成功，务使我人民与部下皆能安心服务，勿为共匪乘机扩大叛乱，则幸矣。
”当时东北战局濒临绝望，西北、华北也陷入困境，法币大跌、物价飞涨，人心不满到了极点；加上美国自马歇尔调停失败，舆论公开批评蒋介石独裁，杜鲁门对蒋施加的压力也更为露骨，内外交逼，接踵而至，让蒋介石有了“让贤选能”的想法。
1月17日的日记他写道：“近日心里多为让贤选能之准备。
最好国民党在国民大会时交出政权，本人不加入竞选，而提出推选国中无党派之名流为大总统。
若果如愿以偿，则余为国家为军事必使军民不致因余退职而恐慌与动摇，愿暂任参谋总长以协助继任者；一俟军民安定，不致应新旧交接为匪所乘，则幸矣。
”蒋介石的让贤构想，有两点值得注意，其一，极可能是因“李宗仁想选副总统而要求胡适竞选大总统”，给了蒋推选“国中无党派之名流为大总统”的灵感，而开始以胡适为规划目标。
其二，为避免“新旧交接为匪所乘”，蒋介石“愿暂任参谋总长以协助继任者”。
蒋介石与胡适的君臣模式堪称经典各个朝代都幸而有一两位贤相诤臣，典型的是唐太宗时期的魏征，他死得早，算他命大福大。
其余的，大多数结果都不太好。
有的更悲惨，不是杀头，就是贬谪。
这样的历史冤案，不论古代还是现代，不乏其人。
那些不愿承担充军发配，满门抄斩风险的人，就变成软骨头、墙头草，违心说话做事，哄上司和皇帝开心，走升官发财的路。
即使在现代社会，有谁敢说“君臣关系”完全脱离这个铁律。
然而，抛开政治立场与价值观的好恶，在君臣关系上，笔者推崇蒋介石与胡适的关系模式。
由于历史的偏见，胡适与蒋介石的关系，客观上损害了胡适作为知识分子的独立人格。
鲁迅曾经因为胡与蒋走得太近调侃过胡适叩拜清末逊帝时的那种屁颠颠的御用情结。
但根据蒋胡二人的交往史，胡适始终有自己的原则和立场，一直没有离开言论自由、民主宪政、保障人权等重大问题。
事实上，他既不像革命家似的与当局有不共戴天的敌意，更不像投机者那样曲意逢迎、依阿取容。
蒋介石作为一代独裁领导人，尽管打击甚至镇压过不少民主自由人士，但他一生还能够结交善待胡适这样的诤友，接受对方批评和和讽谏，也实属不易。
胡适在蒋身边能够善终，无疑给蒋介石的政治生涯增了分。
早在蒋介石发动四一二政变后，不是共产党的胡适，几乎成为国民革命的敌人，这是历史不能抹杀的。
胡适按捺不住愤怒，突破“不谈政治”的禁忌，发文严厉批评中国社会缺乏人权、缺乏法治的状况。
他举例说，安徽大学一位学长因为顶撞蒋介石而被拘禁，家属只能四处奔走求情，却“不能到任何法院控告蒋主席，这就是人治。
”但胡适怒发冲冠的背后，是对当局对政策抱着一种修正的态度，“不问谁在台上，只希望做点补偏救弊的工作。
”这就是我们大陆很多人所不知的胡适。
胡适甚至对孙中山的“训政”思想也提出过异议，他说，孙中山以民众素质低下为由，主张在制宪之前有一个“训政”阶段，这是不对的。
民治主义的根本观点是承认普通群众的常识是根本可信的。
结果招致“侮辱本党总理，诋毁本党主义”和蒋介石给他授予的“反党”罪名。
1932年，来武大讲学的胡适拜访了在汉口的蒋介石，这是二人第一次相见，未能与蒋单独会晤的胡适送给蒋介石一本《淮南王书》。
道家集古代思想的大成，而此书又集道家之大成，其中心思想是那自然无为而无不为的“道”。
无为政治的重要基础是君主的知识有限，能力有限，必须靠全国的耳目为耳目，靠全国的手足为手足。
这便是“众智众力”的政治。
相反，一个掌握大权的人如果太相信自己，太有为能干，那就是老百姓的灾难。
当然，胡适也说过蒋介石的好话。
1935年，胡适曾对蒋介石作过善意的评价：“他长进了，气度也变大了，态度变平和了，他的见解也许有错误，他的措施也许有很多不满人意的，但大家渐渐承认他不是自私的，也不是为一党一派人谋利益的。
”……并且“能相当地容纳异己者的要求，尊重异己者的看法”。
即使赞许也是谈论言论自由，希望蒋介石不做独裁的最高领袖。
即使是说好话，其口气俨然一幅居高临下指点江山的态势，贵为领袖年轻气盛的蒋介石是需要一定气量才能领受这番美言的。
1947年蒋介石邀已任北大校长的胡适做国务委员和考试院长，胡适再三婉拒，理由是请政府要为国家留一两个独立说话的人，在要紧关头有点用处，始终不愿意放弃独来独往的自由。
次年蒋提议胡适作总统候选人也遭婉拒。
在政府风雨飘摇之际，胡适仍然向蒋提出十条意见，要蒋“必须认错，必须虚心”，蒋介石都能很和气地接受。
1948年底，蒋请胡适出面向美国争取外援，胡适为难地说：“这样的国家，这样的政府，我怎样抬得起头来向外人说话！”第二年年初，胡适给蒋介石讲了英国的温赖特将军在战争中被迫投降，却不失英雄本色的故事，试图用西方人对战争与价值观的理解，劝他放弃抵抗，走民主共和之路。
胡适向新闻界表示：“不管局势如何艰难，我始终是坚定地用道义支持蒋总统的。
”而在这个时候，我们记得闻一多、李公仆是作为反独裁争自由的民主人士被当局所杀。
1952年，胡适应邀回台湾讲学，受到蒋经国到机场迎接。
胡适仍然不客气地说台湾没有言论自由。
他说：“民主社会中很重要的一件事，就是言论自由。
”他希望“在朝的要培养鼓励合法的反对；在野的应该努力自己担负起这个责任，为国家做诤臣，为政府做诤友。
有这种精神才可以养成民主自由的风气和习惯。
”“民主政治最要紧的基础，就是建立合法地批评政府，合法地反对政府，合法地制裁政府的机制。
”他认为言论自由是需要争取的，要把自由看得和空气一样重要。
政府承认新闻独立是获得舆论支持的必由之路；报人说老实话，说公平话，不发表不负责任的高谈阔论，是争取言论自由的主要秘诀。
这些意见相当尖锐，但蒋介石仍然能够接受。
蒋曾向他保证，“今后政府将实施更多的民主措施，人民将获得更多的自由。
”胡适的观点与思想，即使拿到我们今日大陆，也算惊言警句。
在蒋介石70岁生日时，胡适重提当年送《淮南王书》的用意，希望蒋克制自己，不轻易做一件好事，正如不轻易做一件坏事那样。
他奉劝蒋先生“无智、无能、无为”六字诀，希望他能做一个无智而能“御众智”，无能无为而能“乘众势”的总统。
那时，中央日报请胡适为蒋介石70寿辰写篇文章，胡适写成后并附一信，说我量人不敢登。
因为这篇文章希望总统“无为而治“，不要管太多的事情。
当时报社负责人很为难，但蒋介石非常宽宏大量，一字不改地登了出来。
当蒋介石寻求第三次总统连任时，胡适向记者表示：“我仅有一句话，就是反对总统连任。
”在发生雷震“涉嫌叛乱”后，岛内在野党给政府巨大压力。
胡适顺应民意，公开指责“政府此举不甚明智”，敦促政府应该通过司法程序，而不是通过军事法庭来审理这一案件。
另一方面，他盛赞雷震为自由付出的牺牲精神，提醒在野党要更加慎重，希望他们对政府要采取和平的而不是敌对的态度。
他认为只有在不推翻政府的前提下，才有可能取得政府的“谅解”，否则，执政党就有可能把你先打倒。
但这次蒋介石没有听进胡适对政府的意见，仍然通过军事法庭判处雷震10年徒刑。
胡适只能以“太失望”表达自己的心情。
1962年，胡适去世。
蒋介石得此噩耗，写了一幅挽联——“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，第二天又上书挽额“智德兼隆”，以求哀悼。
蒋介石还亲自吊唁，并颁布褒扬令，对胡适盖棺论定，但对胡适追求自由、民主、人权的努力缺乏充分的肯定。
这也说明，作为独裁者的蒋介石既有难得的雅量，更有他自己的不易动摇的政治立场与价值观。
回首一看，胡适一生向蒋介石要民主自由和人权，近乎与虎谋皮。
谈民主人权自由，扯上君臣关系，本身二者相悖。
然而，二者客观联系又客观存在，我们不能视而不见，见而不认。
蒋胡二人先后作古多年，有人追捧胡适为当代圣人，就笔者的阅历与见解暂不苟同。
但胡适关于民主人权自由的思想的确是海峡两岸中国人的一笔宝贵财富。
有人简单地把胡适当作独裁者的御用文人，笔者也持异议。
因为，偏颇历史描绘给我们“奴颜媚骨式”的胡适，其实保持了他为民请命铮铮风骨式的独立思想与人格。
蒋胡“君臣关系”模式值得我们反思历史和现代许多诤臣义士的不朽作为与悲惨命运，反思有些南辕北辙事倍功半的民主运动。
说白了，大陆的民主政治建设值得借鉴，金玉其外的台湾民主也值得认真反思。