论北宋文人的楚辞观

一
诗文革新运动中文人的楚辞观
北宋初 年 ，各种社 会矛盾 日益 暴露 ，政 治斗争也 日趋 尖 锐 。文学领域 ，要求 文学反映现 实 ，一批有 识文人就 发动 了 场 规模不 小的诗文革 新运动 。诗 文革新运 动最初和 最主要 的 目标就是攻 击表现浮 靡的 “ 西 昆体 ”。在 与西 昆派作 斗争 的过程 中，诗文革新运 动的重要人 物梅尧 臣、苏东坡 、黄庭 坚等学 习并研 究过楚辞 ，他们 以 《 楚辞》描 写的 内容和表 现 形式 为典范， 自觉地运用 《 楚辞 》同西 昆派作 斗争。 北宋 较早评论 屈原的要算 诗文革新运动 中的领袖 欧阳修 了。 《 江 上弹琴 》云： “ 咏歌文 王雅 ，怨刺 离骚经 。二典意 澹 薄 ，三 盘 语丁 宁 。 ”［ Ｉ 】 这 是 欧阳修 听 人弹 奏 《 离 骚 》时 写 的。 他把 《 离骚》 “ 怨刺 怀 王 ”的 精神 与 《 大雅》 “ 吟咏 文 王 ”的 感情看得同样伟大，对 《 楚辞》作了一个比较公允的评价。 诗 文革 新运 动 中有 名 的作 家 和理 论家 梅 尧 臣 ，他 虽无 楚辞研究专 著，但对屈 原及其作 品却有研 究，从他 的诗文 评 中可 以看 出 。 《 答 韩 三子 华 韩五 持 国韩 六玉 汝见 赠 述诗 》 云： “ 屈 原作 离 骚 ， 自哀 其 志穷 。愤 世 嫉邪 意 ，寄 在草 木 虫 。 ”ｆ ２ ］ 在这 里，我们 可 以看到梅 氏强调文 学对现 实 的 “ 刺 美 ”就是文学对 现实 的批判 。诗歌反 映人 民的疾 苦 ，表达 人 民的心声 ， “自下而磨 上 ”。这样 的原则决 定了他对待 屈原 的态 度 。他认 为 《 离骚 》直接继承 《 诗三百 》，屈原 的 “ 怨 思”是 “ 愤世疾 邪 ”，把 “ 怨思 ”提 高到一个新 的高度 ，显 示了 “ 怨思 ”的社会政 治意义 。 《 糟 淮鲐》道 ： “ 楚人怀 沙 死 ，葬腹干 岁余。今兹有遗 意 ，敢共杯 盘疏 。”末两句 ，含 蓄地 表现 了 自己永远学 习屈原的诚 心和意愿 。梅 氏一生 ，屈 原始终是他 心中的楷模 。 苏轼 对 楚辞 有过 很 深 的研 究 。南宋 陈 振孙 《 直斋 书 录 解 题 》载 ： “ 东坡 手 校 《 楚 辞》 十卷 ， 凡诸 本异 同 皆两 出 之 。”可惜这 部书 已经看 不到 了。但 苏轼在别 的一些诗赋 和 文字 中对 屈原和 楚辞发表过 不少意见 。 《 屈原塔 》云 ： “ 楚 人 悲屈原 ，千载 意未歇 。 精魂 飘何在 ，父老 空哽 咽。 至 今 仓江上 ，投饭 救饥渴 。 遗风成竞渡 ，哀叫楚 山裂 。屈 原古壮 士 ， 就 死 意甚 烈 。 ” ［ ３ 】 这首诗 对屈原 就死 “ 甚 烈 ”的事迹 ， 给 予 了 很 高 的评 价 。赞 之 为 古 之 壮 士 ， 死 后 不 仅 让 楚 人 为 之 伤悲 ， “ 干载 ”之 下 “ 意未 歇 ”。屈原 的高 尚灵 魂， 已经成 为我们的 民族精神 了。 把 苏 轼 对 屈 原 的 认 识 表 现 得 更 全 面 、 更 深 刻 的 是 他 的 《 屈原庙 赋》 ： “ 呜呼 ！君 子之道 ，岂必全兮 。全 身远害 ， 亦 或 然 兮 。 嗟 子 区 区 ， 独 为 其 难 兮 。 虽 不 适 中 ， 要 以 为 贤 兮 。”【 ３ 在 这首 赋里 ，表 达 了他 对屈 原不幸遭 遇 的同情和 爱 国精神 的赞扬 。赋 中 以东汉 末年的扬雄 为反面陪衬 ，充分肯
即便如此楚辞补注仍不失为一部有特色有价值的楚辞注本校挪考异匡谬抉微博引存佚充分显示了他的博学多才与真知灼见为后人探寻屈原之生命意识张本不愧为楚辞研究史上一部力作具有承上启下的里程碑意义
美的历程 Ｑ ！ 蔓 墨 ： ……………，
论北 宋文人 的楚辞观
吴 Байду номын сангаас 刚
历经残 唐五代 ，北宋 归于 一统 ，此 时我 国正处在 封建社 会衰败过 程之初 。处在 衰败之初 的北宋王朝 ，极大地 加强封 建政治思 想的统治 ：在 历史研 究里，他们提 出 “ 正统 ”，在 文学批评 里，他们提 出 “ 文统 ”，在哲学论 争里 ，他 们标榜 “ 道统 ”。随着宋代 的理学产生 ，在文学批 评的学术 领域， 他 们 从 汉 唐 以 来 的训 诂 注 疏 之 学 中 冲 了 出来 ， 走 上 了 一 条 以 阐 明 义 理 为 旨归 的新 途 径 。在 这 种 学 术 空气 的 熏 染 下 ， 宋 初 诗文革新运 动的著名人 物梅尧 臣、苏轼等十 分注意从 义理上 来 评论 《 楚辞》 ，晁补 之、洪兴祖 等更煌煌 写出 了巨著，初 步把 中国楚辞学研究推上 了繁荣 昌盛 的历 史阶段。 定 了屈原。扬雄认 为屈原不如 “ 玉莹 ”，不 “ 智” ，苏轼 显 然 不 同意 。对屈 原 “ 命 ”的观 点 ，苏轼 也极 力反 对 ，说 ： “ 人 固有 一死兮 ，……生既不 能力 争而强谏 兮，死犹冀其感 发而 改行。苟宗 国之 颠覆兮 ，吾亦独何爱于 久生。 ”沉江 是 为 了殉 国，屈原死 的积极意义就在 这里 。又 云： “ 惟高节之 不可 以企及 兮，宜夫 人之不吾与 。 ” “ 不可 以企及 ”当然是 屈原 ， “ 不 吾 与 ” 的 那 个 人 就 是 指 扬 雄 了 。在 这 一 点 上 ，对 洪 兴 祖 、 朱 熹 、顾 炎 武 影 响 很 大 。 苏 轼还 能 比较 自觉地 发掘 《 楚辞 》 的艺术 特 点 。他 曾 说： “ 熟读 《 三 百篇 》、 《 楚 辞》， 曲折尽在 是矣 。”明蒋 之翘 《 七 十二家评楚 辞》 曾引用他 的两段话 云： “ 楚辞前无 古 ，后无今 ”； “ 吾 文终其身企慕 而不能及 万一者，惟屈子 人耳 ”。其艺术特 点可见一斑 。在 《 答谢 民师书》 中苏轼 云： “ 屈 原作 《 离骚经 》 ，盖 《 风 》、 《 雅 》之 再变者 ，虽 与 日月争光可 也 。可 以其似赋 而谓之雕 虫乎 ？”【 ４ １ 在 这里 ， 苏轼 构 建 了他独 特 的 《 楚辞 》 “ 平 淡深邃 说 ” 。这不 仅是 《 楚辞 》艺术的一个崭新 的理论开 拓，而且是从 思想到艺术 全面批判 “ 西 昆体 ”的武器 。苏轼对 楚辞学 的贡献要 比梅尧 臣大得多 。 当然 ，苏轼楚辞 学的战斗性 也不彻底 。 《 屈原塔》云 ： “ 名声实 无穷 ，富贵 亦暂热 。” 《 屈原庙赋 》云： “ 君子之 道 岂必全 兮，全身远 害亦或然兮 。”这种消极 的观 点便退到 西汉贾谊 与东汉班 固的立场上 了。然 而 ，苏轼 “ 外儒 内道 ” 的 复 杂 思 想 ，承 袭 这 种 错 误 是 不 足 为 怪 的 。 北宋 诗文革新运 动的另一重要 人物是黄庭 坚。他虽 “ 以 能诗致 大名 ”，但他 自己却 “ 尤以 《 楚辞 》 自喜 ” 。［ ５ 可见 他一 定认 真 研究 过 《 楚 辞》 。其 文 “ 兴托 高远 则 附于 《 国 风 》，其 愤 世疾 邪则 附 于 《 楚辞 》 ”。 “ 愤世 疾邪 ”是对 《 楚辞》 内容的基本看 法 。这是黄 氏理解 的，但 他反对表现 “ 愤世疾邪 ”。主张 嗅言语 ”，主 张 “ 琢磨尽 圭角 ”。因 此，在认识 《 楚辞》 的社 会意义上 ，黄 氏落后于梅 、苏二人 甚远 。他 这 一思 想认 识 的偏 颇 ，与他 的文 艺观 点 ，与 他 的 政治 道路 的 坎坷 有极 大 的关 系 。然 而 ，朱 熹 《 楚 辞后 语》 云： “（ 黄庭 坚 ）以其有 意与奇而泰甚 ，故论者 以为不诗若 也。 ” “ 奇 ” ， 相 当于 浪 漫 主 义 ，这 说 明黄 氏对 楚 辞 浪 漫 特 色的认同，其赋也在有意学习 《 楚辞》的浪漫主义 。 由上观 之 ，北 宋诗 文 革新运 动 的作 家 和理 论家 ，欧阳 修反对丽语华 文和浮艳文 风，对宋代 《 楚辞》研 究有 指导作 用 ；梅尧 臣极 力推 出 《 楚 辞》的社会 意义；黄庭坚极 力学习 《 楚辞》 的艺术特点 ：苏轼既肯定 《 楚辞》 的社会 意义 ，又 赞赏 《 楚辞》 的艺术风格 。［ ６ 他们 同样 把楚 辞作为反 晚唐、 反 西 昆的有力 武器，使楚 辞学在现实 的文学活动 中发 挥它应 有的作用。