从情感缺失到人性缺失的孤独意识-2019年精选文档
中学生常见的情感冷漠和孤独问题
中学生常见的情感冷漠和孤独问题在当今社会，中学生常常面临着情感冷漠和孤独的问题。
这些问题不仅对他们的心理健康产生负面影响，还可能对他们的学业和人际关系造成不利影响。
本文将探讨中学生常见的情感冷漠和孤独问题，并提供一些缓解这些问题的方法。
首先，中学生常常感到情感冷漠。
这是因为他们在成长过程中面临着来自家庭、学校和社会的各种压力。
家庭环境的变化、父母工作忙碌、亲子交流不足等因素都可能导致中学生感到被忽视和冷漠。
此外，学校中的竞争压力和同学之间的关系也会使中学生感到情感上的孤立。
其次，中学生常常感到孤独。
在中学阶段，他们正处于青春期的身心发展阶段，对自我认知和自我价值的探索正在进行中。
然而，由于缺乏经验和成熟度，中学生往往感到孤立和无助。
他们可能面临着与同伴的矛盾和冲突，无法融入团体。
此外，现代科技的普及也使中学生更容易陷入虚拟世界，与现实生活中的人际交往产生隔阂，进一步加剧了孤独感。
那么，如何缓解中学生的情感冷漠和孤独问题呢？首先，家庭的关爱和支持至关重要。
家长应该主动与孩子建立良好的沟通渠道，关心他们的情感需求，并尽量提供帮助和支持。
此外，家庭成员之间的亲密关系也能够为中学生提供情感上的依靠和安全感。
其次，学校和教师在缓解中学生情感问题方面扮演着重要角色。
学校应该关注中学生的情感需求，提供情感教育课程和心理辅导服务，帮助他们建立积极健康的情感态度。
教师应该关注学生的情绪变化，及时与他们交流，鼓励他们表达自己的情感和困惑，并提供适当的帮助和指导。
此外，中学生自身也可以采取一些措施来缓解情感冷漠和孤独问题。
首先，他们应该主动寻求社交机会，拓展自己的人际关系。
可以参加学校的社团活动、志愿者工作或者参加一些兴趣班，与志同道合的人交流和互动。
其次，中学生可以培养一些兴趣爱好，例如阅读、音乐、运动等，这不仅可以丰富他们的内心世界，还可以为他们提供情感上的满足和支持。
综上所述，中学生常见的情感冷漠和孤独问题对他们的心理健康和学业发展造成了负面影响。
探索孤独感的根源
探索孤独感的根源孤独感是如今社会普遍存在的情绪，越来越多的人在人群中和虚拟社交中感受到孤独。
虽然孤独感无法完全消除，但我们可以通过深入理解其根源，以更好地应对和处理这种情绪。
本文将从人际关系、技术进步和内心自省三个方面探索孤独感的根源。
一、人际关系的变迁时代的发展带来了人际关系的深刻变化。
在社交媒体的兴起及移动通讯工具的普及下，人们可以通过即时互动的方式得到信息和交流。
然而，这种虚拟的交流并不能完全弥补面对面的真实人际互动。
越来越多的人在追求社交关系数量的同时，却忽视了质量。
这种浅层的社交交流，难以满足人类对情感共鸣、亲密关系和深度交流的渴望，从而导致了孤独感的产生。
同时，社会结构的改变也对人际关系造成了影响。
在传统社会中，人们往往生活在小范围的社区中，社会联系更加紧密，邻里关系更加密切。
然而，现代社会中人们往往被工作、学习等外部因素所束缚，社交圈的限制也进一步加大。
这种社会结构的变革使得人们更容易感受到孤独，缺乏真正意义上的社交支持网。
二、技术进步的影响技术的进步为人们的生活带来了诸多便利和可能性，但同时也带来了孤独感的加深。
现代科技设备和社交媒体让人们可以轻松地与远在天边的人进行交流，消费各种虚拟的社交体验。
然而，真实的人际关系往往需要面对面的沟通和密切的互动，而这些体验在虚拟社交中无法得到满足。
人们通过屏幕进行的交际可能让他们感到与他人之间的联系虚幻和脆弱，从而加重了孤独感。
此外，技术进步还导致了工作和生活的不断快节奏化，让人们忽略了与他人建立真实联系的需求。
现代人往往被工作压力、社交媒体的信息泛滥等因素所困扰，过多地投入到技术世界中，不断分心于碎片化的信息和活动中。
这种技术时代的快节奏环境，使人们很难有时间和精力投入到深度的人际交往中，也加剧了孤独感的发生。
三、内心自省的迫切需求孤独感的出现也反映了个体内心的需求。
人作为社会性动物，在孤独中可能发现自身的内心需求。
孤独可以促使人对自身进行反思，在思考自己的内心感受和价值观的基础上，重新建立与他人的联系。
心是孤独的猎手思考孤独与交流的困境与悲哀
心是孤独的猎手思考孤独与交流的困境与悲哀《心是孤独的猎手：思考孤独与交流的困境与悲哀》孤独是人们内心最深处的感受，仿佛是一只无声的猎手，常常伴随我们的生活。
虽然每个人都曾经历过孤独，但在现代社会中，许多人却因为缺乏有效的交流方式而陷入了孤独的困境。
本文将探讨内心的孤独感以及交流的困境，从而反思这种困境对我们的生活和心理健康带来的悲哀。
第一部分：孤独的猎手人类是社交性动物，我们渴望与他人建立联系和交流。
然而，我们的内心常常充满孤独感。
这种孤独并非来自于身边是否有人陪伴，而更多地源于我们与他人之间的真正连接。
心是孤独的猎手，它执意追寻与他人的连接，但往往被交流的困境所束缚。
第二部分：交流的困境在当今社会，尽管人们可以通过各种方式进行交流，如面对面的会谈、电话、书信和社交媒体，但我们依然面临着交流的困境。
首先，语言的局限性使得交流不够充分。
沟通的过程中，我们必须依赖语言来表达自己的内心世界，但语言的能力有限，无法完整地传达我们的思想和感受。
有时，我们感到自己被困在自己的内心世界中，无法将内心深处的情感与他人分享。
其次，人们对交流的态度也影响着交流的质量。
现代社会中，许多人过于忙碌和分散注意力，不再重视深入的交流。
人们更倾向于表面化的交往，忽略了沟通的重要性。
这种现象使得交流变得肤浅，难以满足内心的渴望。
第三部分：孤独与心灵的悲哀当孤独与交流的困境相遇时，心灵不可避免地体验到悲哀。
孤独使我们感到与世界的脱节，无法找到与他人的共鸣，进而导致心理健康的问题。
孤独的困境使心灵无依无靠，缺乏支持和理解。
在这种状态下，我们容易感到沮丧、焦虑甚至绝望。
长期以往，这些负面情绪可能导致心理疾病的发展，进一步加剧对生活的悲哀感。
第四部分：面对孤独与交流的解决方案尽管孤独与交流的困境给我们带来了困扰和悲哀，但我们可以通过努力找到一些解决方案。
首先，我们应该关注内心的情感需求，倾听自己的内心声音。
在忙碌的生活中，我们常常忽视了自己的情感需求。
缺乏情感联系和人际交往是否导致人们感到孤独
缺乏情感联系和人际交往是否导致人们感到孤独缺乏情感联系和人际交往是否导致人们感到孤独在当今快节奏的现代生活中，越来越多的人感到孤独。
虽然我们生活在一个与人们联系无处不在的社交媒体时代，但很多人却感到与世界的断裂，他们渴望真实的情感联系和有意义的人际交往。
本文将探讨缺乏情感联系和人际交往是否导致人们感到孤独，并提供一些缓解孤独的方法。
首先，缺乏情感联系是导致人们感到孤独的一个原因。
在信息爆炸的时代，人们往往只关注自己的事务，忽视了与他人建立情感连接的重要性。
情感连接是指与他人分享内心的想法、感受和经历，通过倾听和表达来建立联系。
如果一个人缺乏情感连接，他可能感到自己被孤立在世界的角落，无法与他人分享自己的喜怒哀乐，进而产生孤独感。
其次，人际交往的质量和数量也会影响人们的孤独感。
现代社会虽然提供了许多便利的交际方式，如社交媒体和手机应用程序，但这些形式的交往往很浅层。
人们越来越少地面对面交流，更多地通过键盘和屏幕进行沟通。
这种虚拟的交流方式往往难以建立深入的情感联系，容易让人感到孤独和空虚。
此外，现代社会的竞争压力和工作繁忙也导致人们无法抽出时间与他人交往，进而加剧了孤独感。
然而，孤独并非命中注定，我们可以通过一些方法缓解这种负面情绪。
首先，我们应该重视与他人建立情感联系的重要性。
尽管现实生活中可能没有太多亲密的朋友，但我们可以通过参加社交活动、加入兴趣小组或志愿者组织来扩大社交圈子，增加与他人的互动机会。
此外，我们也可以主动与身边的人沟通，倾听他们、关心他们，以此来建立更深的情感联系。
其次，我们应该尽量减少虚拟交流，多参与现实生活中的人际交往。
现代科技给我们带来了很多便利，但也带来了更多的人际隔离和孤独感。
我们可以尝试定期与朋友或家人进行面对面的聚会，共进晚餐或一起参加体育活动，以此增强现实的人际关系。
此外，我们也可以充分利用身边的资源，如图书馆、公园和社区中心，与他人进行互动，扩展社交圈子。
最后，我们应该培养对他人的关心和尊重。
从情感遗弃、羞愧和无价值感中痊愈
从情感遗弃、羞愧和无价值感中痊愈发布时间：2019-03-18童年时期情感上被遗弃的经历，会让我们感到焦虑、不信任、羞耻和不满足。
这些情感常常伴随着我们进入成年，使我们很难建立健康、信任的关系。
什么是情感遗弃?情感上的遗弃意味着你所依赖的重要的人，在情感上不能给你支持。
孩子们仰赖父母来满足他们的生理需要和情感需要。
由于年幼的孩子完全依赖于的父母，所以一旦他们在情感上被遗弃，或是无法从父母那里获得情感，就会对他们有深远的影响。
身体遗弃VS情感遗弃身体遗弃是指父母或看护人不在身边或不能满足孩子的生理上的需求。
身体遗弃包括:母亲把自己的孩子遗弃在警察局，父母因失去监护权、被监禁或经常出差而不在孩子身边。
它还包括让年幼的儿童无人看管、没有保护他们免于虐待或者危险。
如果你的父母在身体上遗弃了你，那么他们在情感上也遗弃了你。
然而，情感上的遗弃常常发生在没有身体遗弃的情况下。
情感遗弃是指父母或看护人不照顾孩子的情感需求。
这包括不注意孩子的感受，不认可他们，不表达爱、鼓励或支持。
就像童年时期的情感忽视(CEN)一样，情感遗弃涉及“不作为”——它是情感联结的缺失和情感需求满足的缺失。
有可能你的父母满足了你所有的生理需求，例如你有一个温暖的地方住，冰箱里有食物，有合适的衣服，生病了给你吃药；但是他们忽视了你的情感需求，在情感上无法满足你。
情感上的遗弃比身体上的遗弃更常见。
父母出于各种原因在情感上遗弃了他们的孩子。
例如家庭中有很多压力和混乱，比如暴力、言语虐待，或者父母自己正在毒瘾或精神疾病中苦苦挣扎。
有时，父母会被如下的其他事情弄得心烦意乱：照顾生病的家庭成员，悲伤，经济问题，或者耗尽他们情感储备的重大压力。
结果，孩子的需求被忽视了。
如果你在情感上被遗弃了，很可能你的父母在他们小时候也被遗弃了。
如果他们从未学习过如何理解、表达和关注自己或他人的感受，他们可能会对你重复同样的模式，因为他们从未体验过感觉和情绪调节的重要性。
遗失的情感 (2)
遗失的情感引言情感是人类最为复杂、丰富的内在体验之一，它能够影响我们的思维、行为和感知。
然而，有时情感也会被失去或遗失，使人陷入空荡、孤独的境地。
本文将探讨遗失的情感对个体和社会的影响，并提供一些建议来处理和恢复遗失的情感。
遗失的情感对个体的影响孤独感当我们失去某种情感时，常常会感到孤独。
无论是失去爱人、朋友还是家人，这种损失都会导致孤独感加剧。
孤独感不仅会影响个体的心理健康，还可能造成身体上的一系列负面影响，例如失眠、抑郁和焦虑。
自我认同的缺失某些情感的遗失也可能导致个体对自我认同的缺失。
例如，失去工作可能导致职业认同感的丧失，失去爱人可能导致个体对恋爱关系的负面观念和自我怀疑。
这种自我认同的缺失可能影响个体的自尊心和自信心，使其在社交和工作场合中感到困难和不安。
社交关系的破裂失去某种情感也可能破坏个体的社交关系。
失去亲密伴侣可能导致个体与朋友圈子的断裂，失去工作可能导致个体与同事的疏远。
这种社交关系的破裂可能使个体感到更加孤立和无助。
遗失的情感对社会的影响社会凝聚力的削弱社会凝聚力是一个社会中个体之间紧密联系的程度。
当较多的个体失去情感时，他们可能变得更加疏离，从而削弱了社会的凝聚力。
这种社会凝聚力的削弱可能导致社会分裂、冲突等问题。
公共安全的威胁当个体失去某种情感时，他们可能会变得情绪不稳定，易于产生消极情绪。
这种消极情绪可能导致个体对社会的不满和不信任，从而增加了社会的安全风险。
公共安全事件的增加可能进一步削弱社会的稳定性。
心理健康问题的增加失去情感的个体可能面临心理健康问题的增加。
孤独、抑郁、焦虑等心理疾病可能会在个体中蔓延，进而影响到整个社会。
心理健康问题的增加不仅对个体本身造成了困扰，也增加了社会的负担。
处理和恢复遗失的情感寻求支持面对遗失情感的挫折，寻求支持是至关重要的。
可以倾诉给亲友，也可以寻求专业心理咨询师的帮助。
他们可以给予你情感上的支持和建议，帮助你更好地面对和处理情感的失去。
人性的缺失作文范文
当代社会中，许多人都在反思人性的缺失。
我们不难发现，随着社会的进步，这个世界变得越来越复杂。
虽然我们生活在一个高度发达的时代，但是人们似乎并没有因为这样而变得更加正直和高尚，相反，很多人的道德和精神面貌越发堕落。
事实上，人性的缺失是一种深刻的人文问题，它关系到人类文明的发展和未来，也是人类发展中必须面对和解决的重大难题。
人性的缺失表现在很多方面。
比如，在工作中，许多人因为利益的驱动，常常采取不择手段的手段来达到自己的目的，无视他人的利益和感受，甚至不惜违法违规。
在学校里，很多学生缺乏对待学习的诚信和认真态度，在做作业和考试时会采用抄袭和作弊的方式来骗取好成绩。
在生活中，一些人也存在道德和品德方面的缺失，比如不守时、爱占小便宜、说谎等行为。
其中，一些表象看起来似乎并不严重，但是如果它们愈发普遍，可能会造成深远的影响。
如果每个人都追求自己的利益，无视他人的需要和利益，那么整个社会就会陷入贪婪和自私的漩涡中，人际关系和社会信任度进一步恶化，最终导致社会动荡和民不聊生的局面。
从根本上来说，人性的缺失源于人类的天性。
人类自从诞生以来，就带有自私和贪婪的天性。
在古代，人类只是生活在单纯的自然状态下，社会的发展和进步还不够，因此人们的道德观和人性表现相对单纯而容易管理。
但是随着社会的进步、物资和文化的丰富，很多人深陷物欲和利益的道路上，不能自拔。
从某种程度上来说，社会的进步反而放大了人性的缺失。
如何减少和避免人性的缺失？我们需要牢记人类的本质，保持自我约束和自制力。
只有适当地控制自己的欲望和自己的心态，才能更好地把握自己的道德品质和人性表现。
我们需要努力发掘社会中的正能量，鼓励良好的行为和习惯。
比如，可以针对学生开展义务教育，加强对公共道德和法律法规的宣传和教育，提高大众的行为和道德素质。
我们需要营造和谐的社会环境，促进人与人之间的沟通和交流，增进社会信任度，建立更加公正、自由、平等、民主的社会构架。
在总结这篇作文时，最重要的是要认识到，无论我们怎样发挥自己的天性和才能，都不能抛弃我们的良心和良知。
孤独与孤立感揭示人性的弱点
孤独与孤立感揭示人性的弱点孤独与孤立感是人类普遍存在的情感体验，它们揭示了人性的弱点和脆弱性。
这种体验可能源于生活的环境和社会联系的缺失，也可能是内心的孤独感所致。
不论是外部环境还是内在情感，孤独与孤立感都会对个人的情绪、思维和行为产生重要的影响。
首先，孤独与孤立感常常导致个人情绪的低落和内心的焦虑。
当人感受到与他人的断开和隔绝时，他们往往会感到孤单和无助。
例如，一个人在生活中缺乏人际交往和社交活动，他可能会感到孤僻、无聊和无望。
这些消极情绪会困扰个人，使他们难以找到快乐和满足感。
其次，孤独与孤立感对个人的思维能力和判断力产生负面影响。
当人陷入孤独和孤立的状态时，他们往往缺乏外界的反馈和社交的刺激。
这会导致思维的局限和固化，使个人难以接受新的观点和思考方式。
他们可能变得顽固、自我封闭，难以与他人进行有效的交流和合作。
这种局限性思维会影响个人的成长和发展。
此外，孤独与孤立感也会引发个人的消极行为和社会问题。
当人感到无助和孤独时，他们可能寻求逃避或通过消极的方式来应对。
例如，他们可能沉溺于虚拟世界或沉迷于网络游戏，以逃避现实生活中的孤独感。
这种逃避行为可能导致个人的自我放纵和自身发展的停滞。
然而，尽管孤独和孤立感会揭示人性的弱点和脆弱性，但它们也提醒我们重视人际关系和社交联系的重要性。
维持健康的人际关系和积极的社交活动对个人的心理健康和幸福感至关重要。
在面对孤独与孤立感时，个人可以主动寻求帮助和支持，例如参加兴趣小组、社交活动或寻求专业心理咨询。
这些积极的行为可以帮助个人建立更强大的社会支持系统，增强抵抗孤独感的能力。
总之，孤独与孤立感揭示了人性的弱点和脆弱性，带来了情绪低落、思维局限和消极行为等问题。
然而，通过积极寻求帮助和支持，个人可以克服这些负面影响，建立积极的人际关系和社交连接，从而实现心理健康和幸福感的提升。
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从情感缺失到人性缺失的孤独意识、情感缺失的孤独者形象情感缺失，往往包括亲情、爱情、友情等感情的缺失，缺失是指在应该享有的时候没能及时或者充分享有，情感的缺失会对人的日常行为和心理产生很大影响。
沈从文在他的小说中就塑造了这样一批情感缺失的孤独者形象。
神巫之爱》中的神巫，神职地位和贵族出身使得他高高在上。
作为美和生命力象征的神巫没有爱情，花帕族的女子虽然貌美如花，但都是给那些普通男人准备的，没有一个女子能够配得上完美的神巫。
神巫就好像是梁山伯，但是正如花帕族族总所说：神为了显他的手段，仿照了梁山伯身材造就了你，却忘了造那个祝英台了！” [2] 没有祝英台的梁山伯，爱情只能是缺失的。
同时，神巫还没有朋友，友情对于他而言也是不存在的。
他身边唯一了解自己的仆人五羊，除了每天和神巫不停地赶路之外，不走路时就得吃喝，不吃喝时就得打点小牌，不打牌时就得睡！” [3] 当五羊与他交谈的时候，神巫却又以神的语气对五羊进行训诫，他说：“我要的佣人只是能够听命令的人。
” [4] 尽羊不是他的朋友。
族总作为长辈，却不是以长辈亲人的身份和他交流，而是怀着尊敬和他交谈，这种尊敬无形中拉开了他们的距离。
他们之间也谈不上感情。
对于神巫而言，情感是缺失的，神巫真算得上是知音难觅，曲高和寡。
管五羊是最了解他的人，他却仅仅把五羊当作佣人使唤，因而五小说《边城》中的翠翠自幼失去父母，在老船夫爷爷无微不至的爱护下长大，但父母的位置是无可替代的。
翠翠情窦初开，却没有得到正确的引导，老船夫只是一味地顺着翠翠的心意，猜测翠翠的心思，不料最终却酿成翠翠凄美的爱情悲剧。
换个角度来观照这个爱情悲剧，正是翠翠父母亲情的缺失，造成了爷爷身复一日地等待那个“也许永远不回来了，也许明天回来”的人。
份的混乱与错位，最终老船夫含恨而终，留下翠翠一人孤独地日小说中翠翠最后的孤独甚至无望的等待，很大程度上也是由情感缺失造成的。
另外，小说中天保在意识到翠翠心属弟弟傩送之后，毅然出走下船最后意外身亡，天保的悲剧某种程度上也是由情感缺失造成的。
菜园》中的主人玉太太，“认字识礼，有点世家风范”[5] ，小说中多处写她从容优雅又善于经营。
在乱世中，在没有丈夫的情况下独自抚养儿子，独自成功地经营菜园，还得到当地人的尊敬。
儿子是母亲唯一的精神支柱，菜园是她唯一的物质支撑，但是儿子和儿媳因为参加革命被杀之后，母亲精神崩溃，菜园被乡绅新贵强占，骤然之间她变得好像是七十岁的老妇人，靠着回忆一些无用的旧事度日。
老太太在儿子死后“沉默寂寞”地活了三年，最终在儿子生日那天自缢身亡。
玉太太的情感缺失体现为老无所养、老无所依。
同样的情感缺失还体现在《爹爹》中的傩寿先生身上，他在妻子死后没有再续娶，把全部的爱都倾注在儿子身上，但是唯一的儿子却在意外中死去。
老年丧子之后，他关闭了药铺的门，去玉皇阁与孤魂野鬼为邻，在长长的钟声中哭着过日子。
但只要谁家的孩子被打伤、摔伤或者被甘蔗割破了手，他还是会去治疗，而且不收取报酬。
他感觉自己活着非常寂寞，为了自己在地下的儿子不再寂寞，他最终也死去了。
在《黔小景》中，黔山深处商道上的旅店老人，轻描淡写地和寄宿的商人聊着他其实已经死去的儿子，他一个人住在深山里，岁月无法抹平他的丧子之痛，最后他孤独地离开人世。
要是没遇到那两个寄宿的商人，他可能死去都不会有人知道。
《生》中表演傀儡戏的老头子，在儿子死去的十年间，在热闹的北京城里日复一日、年复一年地重演儿子王九与赵四斗殴死去的场景，孤独地承受丧子之痛。
另外还有《夜》中的老人，他将自己的丧妻之痛化作平淡的语言，向别人叙述。
从神巫没有知音、曲高和寡的孤独，翠翠无望等待的孤独，天保心灰意冷、意外死去的孤独，到后来的玉太太、傩寿先生、黔山商道上的旅店老人、表演傀儡戏的老人、向别人讲故事的老人，这些人物情感上的缺失带来的精神之痛越来越深刻。
在这些小说中都直接表现传达着孤独，在沈从文看来“隔膜、疏离、内心的苦闷与彷徨都是孤独的代名词” [6 ] ，孤独始终伴随着沈从文的创作。
沈从文在饱含温情与人情的表层叙述之下，塑造了一群因情感缺失而陷入孤独的孤独者形象，通过这些人物形象表现他自己独特的孤独体验。
二、人性缺失的孤独者形象小说始终关注的主体是人，人性是绕不开的话题。
沈从文在他的小说中塑造了一些人性缺失的孤独者形象，他们因为自身性格的偏执，或者其他的缘由，认定某些社会规则，按照社会规则来规定自己的人生，造成自己人生不可逆转的悲剧。
在《神巫之爱》中，花帕族有预言“凡是幸运必是孪生”[7] ，神巫自己说过，他只想要找到自己倾心的那一个女子，“如果是有两个可倾心的人，那我不如仍然作往日的神巫，尽世人永远倾心好了。
” [8] 最后的结局是神巫终于鼓足勇气走进心仪女子的家里，掀开蚊帐看到的是“姊妹两个，并睡在一头！” [9] 神巫惊愕地以为置身梦中，然后沈从文巧妙地以两串省略号结尾。
过可想而知，神巫因为自己的固执，迟迟徘徊; 因为自己的偏执非要做出选择，他只能又一次回到最初那个高高在上，被群体排斥，又自我绝缘的神巫。
神巫的偏执是人性缺失的一个表现。
另外在小说的开始就写到，神巫因为做了神之子，就不能做人间好女子的丈夫了; 他清楚神巫的职责，认为自己应当属于众人，从而紧紧关闭自己的爱情之门，想把自己的爱平等地分给每一个女人。
所以，“每到一处，遇到有女人拦路欢迎，这男子便把双眼闭上，拒绝诱惑。
”[10] 神巫是神在人间的代言人，应属于天上，却生活在人间。
神巫有着普通男子的七情六欲，他天生就是美好健康生命力的典型代表，却始终克制着自己的正常欲求，当他遇到自己倾心的女子之后，还在想着那是一件神允许他做，而他自己又不能做的事情。
他为别人解决烦忧，而自己的烦恼却无处倾诉，他为别人而压抑自己的本能，这正是主体意识丧失的表现， 正是人性缺失的另一种体现。
美丽越是突出， 忧愁越是深沉” [11] ， 在沈从文那些极力彰显美好的小说中， 往往潜藏着深刻的忧愁。
《神巫之爱》 如是，月下小景》《龙朱》等亦如此。
在《月下小景》这篇小说中， 沈从文用诗化的叙述笔调， 描写了寨主的独生子傩佑与一个女孩子在美丽的月下美景中互相唱着动听的情歌， 互诉衷肠。
沈从文 极尽展示他们的相恋之美，然而，他们民族的习俗规定： 同第一个男子恋爱， 却只许同第二个男子结婚。
若违反了这种规 矩，常常把女子用一扇小石磨捆到背上，或者沉入潭里，或者抛 到地窟窿里。
”[12] 最终这对相爱的青年双双服下毒药， 自杀殉 情。
“好花不能长在，明月不能长圆”，诉说的正是他们民族千 百年来的爱情困境。
傩佑身上也具有神巫身上那种美好的、 神性的光辉，同样他们在面对既有的常规时，只能妥协，甚至采用死 龙朱，同神巫一样是健康生命力的象征，因为完美遭到排斥，成 为独行无伴的兽中之狮，年龄越是增长，他越是趋于完美，也就 越是寂寞与孤独。
龙朱是白耳族苗人中的美男子， 爱美之心人皆 有之，但是这里的女子们却都放弃了对美的追求。
美成了龙朱身 上的负担，越是突出越是沉重，也就越是孤独。
龙朱的孤独也是 人对于美追求的丧失，是人性缺失的一种体现。
无论是神巫，龙朱，还是小寨主傩佑，都是他们所在民族的 美好人性的化身， 但是却无法挣脱自身性格的缺陷和民族内部习 俗的束缚。
他们都有着健康美丽的肉体、纯朴的心灵、朝气蓬勃 的精神， 然而他们的人性被神性压制着， 人性的丧失造成其孤独 寂寞与命运悲剧的不可逆转。
女人 亡的方式作为解决问题的方法，造成命运的悲剧。
龙朱》中的三、超越诗性的思考，孤独意识的提升沈从文很多小说的艺术空间都是极具诗性的。
很多时候，他表面上是在浓墨重彩地彰显诗性的艺术空间，但深挖这些诗化的艺术空间之后，就会发现他实质上是在进行对自我和民族的宏大思考。
沈从文在谈及自己孤独意识的形成时说过：“这也许是属于我本人来源古老民族气质上固有的弱点，又或许只是来自外部生命受尽挫折的一种反应现象。
” [13] 上文所述的这些小说中，沈从文有意识地淡化人物的孤独，将小说人物难以言说的孤独潜藏到文字叙述之中，表层文字之后是他对民族深沉的隐忧和对自我意识的隐藏。
一）对民族现状的隐忧上文提及的这些小说，是沈从文“精神返乡”之后的直接产物，但是他在“精神返乡”后却发现无家可归。
民族传统中的些痼疾在他的反观中渐渐凸显出来。
首先是民族本性的善良与热情的消失，人与人之间已经没有了对彼此生命细节的细致观察。
爹爹》中住在凤凰县城人们，在傩寿先生丧子之后，没有设身处地为傩寿先生想过，还像从前一样，遇到自家小孩磕磕碰碰受伤的时候还是会找他，在他于孤独寂寞中死去之后，人们哀挽叹息之时，也只是感叹他的死带走的是这些人的方便。
《菜园》中那些到菜园中宴客的人，有时候也附庸风雅一番，将园主人的故事加以感叹作出一些好诗，但是却没有人关心孤独活着的玉太太。
《生》中那些观看傀儡戏的人们，只是冷漠的看客，从来不人，都没有能看到旅店主人难言的孤独与凄凉。
这些无不显示出善良与热情消失之后，人与人之间已经没有了起码的对彼此生命细节的观照。
会观照戏里的故事和表演的人。
黔小景》中那些来来往往的商其次，是沈从文在创作实践中发现了民族内部一些顽固的传统因子，它们深深地影响着民族的未来。
沈从文在小说《龙朱》中写道：“民族中的积习，折磨了天才与英雄，不是在事业上粉骨碎身，便是在爱情中退位落伍，这不是仅仅白耳族王子的寂寞，他一种族中人，总不缺少同样故事！” [14] 从《龙朱》到《神巫之爱》，再到《月下小景》和《边城》，沈从文运用诗一般的语言，构建了一个充满人情、温情，一切皆善的诗化空间。
但是，一切充满了善，充满了完美高尚的希望，然而到处是不凑巧。
既然是不凑巧，因之素朴的良善与单纯的希望终难免产生悲剧。
” [15] 存在于这个诗化空间里的人们都具有善良美好的品质，可是冥冥之中有一种无形的力量左右着他们的命运，民族的未来也被某种神秘的力量（或者认定的规约）牵绊，变得无法看清。
最后是对民族现状的隐忧。
沈从文怀着强烈的责任感，想要建造一座精神家园。
小说《龙朱》中，美丽的龙朱却得不到女子的追求，只能深陷孤独之中，这里的女子丧失了对美的追求的权力。
白耳族是沈从文怀着强烈的责任感，有意识地献给自己民族的礼物，然而正如他自己所言：“想起了你们，描写到你们，情感近于被阉割的无用人，所有的仍然还是忧郁。
”[16] 忧郁透露的是沈从文对自我民族的担忧。
沈从文想要建造一座精神家园，小说《神巫之爱》中的云石镇可以说就是他精神暂时得以皈依的家园。
可是当他置身其中时，却发现民族中有些东西正在慢慢消失。
人们常说，歌声是苗族青年男女打开爱情之门的钥匙，然而神巫爱上的却是一个不会说话的哑女。
哑女不能以歌声表达自己的爱意，却赢得了神巫的垂爱，爱情中情歌的消失，透露出了他对民族的隐忧。