《爱,是不能忘记的》的小小评论
《爱是不能忘记的》读后感
《爱是不能忘记的》读后感《爱,是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一,笔者以委婉的文笔,伤感的色彩,采用了第一人称的写法,从主人公的女儿珊珊的角度,讲述了身为作家的母亲钟雨以及一位优秀的带领干部之间的刻骨铭心,而又无法实现的爱情惨剧。
小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。
她对理想的婚恋糊口的向往以及希冀,在物欲横流、情爱泛滥确当代,尤其显患上清新纯白而脱俗高雅。
小说从一起头,就表现出了对人的最高境界的向往。
作为母亲的钟雨在自己行将离开人世之时对于自己的女...清清凄凄切切切切切忧是:女儿能不能遇到适合的终身朋友?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么,我看你就独身糊口下去,也比莫名其妙的嫁出去要好患上多!”如许的话在此刻看来,这位母亲是相当不懂常情道理的,甚至有点不成理喻的。
但是继续看下去便会懂患上母亲的这番话才是真正作为母亲亲身为女儿担忧着想的心情。
钟雨因年轻时不懂患上自己想要的是什么,更没有体会过深刻的爱是什么,在择偶时仅注意外表的追求,与珊珊的父亲—1个相当漂亮的、膏粱子弟似的人结合,终因志趣迥乎而离异,带者女儿过着寡居糊口,在后来的漫长岁月中,常为...冷冷清清的意思追求过那种浅薄而无聊的工具感应害臊。
而那位带领干部,三十年代在上海做地下工作时,一位老工人为保护他而牺牲了,撇下了无依无靠的妻子以及女儿。
处于道义,责任,阶级交谊以及对死者的感念,毫不犹豫地娶那位姑娘为妻,日子过患上平淡、从容的日子。
可是沧桑之后的重逢,由于她对他的崇拜以及他对她的欣赏,相互之间有了一种克制与理智的永恒。
这种发誓立志不渝而又充满理智的爱,表现了一种高尚的精力境界:人要热爱糊口,有事业心,要对峙人的尊严,懂患上相互理解与尊敬。
从女儿珊珊的视角来看:“此刻追念起来,他准因此他那强大的...量引动了母亲的心。
那强大的力量来自于他成熟而果断的政治脑筋,他在动荡的革命时代南征北战的经历,他的活跃的思维,工作的气概气派,文学艺术上的素养……而且说来也奇怪,他以及母亲一样喜欢双簧剧管。
《爱,是不能忘记的》赏析
《爱，是不能忘记的》这篇小说1979年发表在《北京文艺》上，那个年代就敢于不顾争议地发表这种文章，我觉得作者——张洁和编辑都是很有勇气的。
《爱，是不能忘记的》开头是写“我”——姗姗的爱情及其对爱情的看法。
三十岁的“我”还待嫁闺中。
对于求婚者——乔林，“我自己拿不准注意要不要嫁给他”“因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么”这样的想法在那个年代，人们是不理解，不认同的。
对于婚姻，“我”是既感悲凉，又是无奈。
“在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题一样，难免不带着商品交换的烙印”这时，我变得现实了。
但“当我问起：…乔林，你为什么爱我‟的时候，他的回答是“因为你好”。
他的回答似乎并不是“我”想要的。
在“我”看来，他也是不知道自己究竟爱“我”的什么。
他的回答让“我”很失望，甚至“我的心被一种深刻的寂寞填满了”。
对于“我”的思想，“我”的行为，对于他人是无法理解的，但若是母亲还在的话，她一定会理解“我”，并会给“我”建议的。
“我”的这些特别的想法，是与母亲对“我”的教育息息相关的。
“一切在一般人看来应该对孩子隐讳的事情，母亲早已从正面让我认识了它”。
母亲对“我”的教育是开放式的。
正因如此，“我”才有了自己的思想，敢于追求自己想要的。
有时候母亲是“我”的长者，在“我”迷茫的时候，给“我”建议；有时候母亲又是和“我”平级的，“我”可以问一些晚辈不应该问长辈的问题。
就如，“这不自在的感觉迫使“我”……问下去：…是不是您还爱着爸爸”。
正因为有了这样思想开明，先进的母亲，才有了如今的“我”。
这也许就是“有其母，必有其女”吧！“我”的爱情不如意，母亲的爱情也很曲折。
在爱情的道路上，母亲也曾走错过。
她从没有爱过“我”的父亲，但却同他结了婚，生了“我”，后又分了手。
原来，她也不曾知道自己到底要的是什么。
年轻时候的她，是被父亲漂亮的外表所吸引，但并不存在爱情，知识对父亲外貌的一种欣赏而已。
母亲的另一段爱，爱的很艰难。
《爱,是不能忘记的》读后感
爱，是不能忘记的
一生相处时间不到24小时却是一辈子的守候，当爱已成一种信仰就超越了所有的力量，这是一种纯粹的爱，应受到所有人的敬仰，不是梁祝的轰轰烈烈，而是一种默默无言，惟有泪千行。
这种至纯至美的爱不是所有人都能够得到。
因为这样的爱在别人眼中看到的只是痴迷的错乱，守候的空寂，感情抑而不扬的痛苦，这是站在情海中的巨人，常人只能仰望。
当爱已成守候，当爱只在精神上相慰，这便是一种信仰。
她为他的魅力所折服，心理装不下任何其他人。
信仰是崇高的也是可怕的，因为坚守信仰是不会顾及苦难、讽刺以致生命。
所以他不痛苦，因为她可以吞咽痛苦，享受唯美的爱的醇酿，然后在心灵最深处与他交融。
都说人性中爱即是占有，当爱不能被占有时，有人自虐，有人自暴，有人复仇，其实一切折腾过后，结果还是不能被改变，一切都是看不开的发泄。
还不如这样，跟相织于地下，枝相交在云里，每一阵风吹过都相互致意，但用神都有超越不了的现实距离。
压抑着人的本性是痛苦的，但他喜欢这种痛苦，他把痛苦看作精神上的洗礼，他甚至热爱这种感觉，他习惯看了执著的守候。
作为一个常人，我也曾想过有如此崇高的爱情，但精神上的知己难得，生命过于短暂，真的要用一生来守候这个得不到的人吗？
我想当他死时，她也在走向死亡，她的痛苦是看到一个细胞一个细胞的死去，直到最后一个，她达到了人生最幸福的时刻，这是因为她在看到自己慢慢死去的时候看到他们之间正在缩短的距离，她在生命的最后一刻一定会和他拥抱在一
起。
论张洁《爱,是不能忘记的》
曾经沧海难为水——论张洁《爱，是不能忘记的》两个人没有牵过手，他们这一辈子接触过的时间累计起来计算，也不会超过甘四小时，唯一的物质上的交换就是他给她送过一套的契诃夫的书。
这一生中唯一的一次“散步”，还是“默默地走着，彼此离得很远。
”这两个人，谁能想到是在恋爱呢？一个嫁错了男人的寡妇和一个跟自己的妻子只有道义上的责任的男人之间的精神恋爱。
无疑这样的恋爱是痛苦的，只有死后才能相会。
“倘若真有所谓天国，……我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。
”这“镂骨铭心”的爱简直就是一种“疾痛”。
所以张洁将它视为一场“大悲剧”。
明知道两个人是不能在一起的，却还在在心里默默地爱着对方，“曾经相约：让我们互相忘记。
”却“同样没有忘记”。
他死了，“似乎灵性里的一部分也随他而去了”。
一套契诃夫的文集成了她命根，谁都不让碰，“爱那套书爱得简直象得了魔症一般”，而那本《爱，是不能忘记的》笔记本就成了她对他倾诉的唯一渠道。
，那“是一颗灼人的、充满了爱情和痛苦的心，那颗心怎样在这爱情和痛苦里挣扎、熬煎。
”这是一个多么凄美的爱情故事。
哀伤，隐忍，抑郁却又有一股淡淡的清新的味道。
很古典，很美丽。
张洁用一种感性的语言叙述了这样一个爱情故事，留给人们的是心里的忧伤，还有一串的反思。
我认为，故事的悲剧性在于两个人的爱情没有办法的到社会的认可。
而他们也没有办法超越这种认可而在一起。
这种认可的依据则是张洁所说的“法律和道义”。
“法律和道义”，这似乎是一个很有正义感的词组，作为一个人理所应当所遵循的准则，但对于一对无爱的夫妻来说，那却是一个天大的网，将人们紧紧地困在其中，要想逃脱，势必要受到伤害。
当然，还有可能就是网破，但这个希望几乎是渺茫的。
法律规定了人的忠诚，所以一对无爱的夫妻也总是默默忍受无爱的婚姻，然后装做很恩爱的样子，扮演着模范夫妻的角色。
但是法律能规定行为上的不出轨，却不能约束精神上的出轨。
于是他们俩义无反顾地相爱了。
王纪人《心理批评：爱是不能忘记的》
心理批评：爱是不能忘记的王纪人张洁的成名作之一《爱，是不能忘记的》迄今仍是一篇值得读解的作品。
因为过去对这篇短篇小说的分析，仅止于道德批评和社会批评。
道德的批评是用道德的观点来品评作品，注重作品的思想内容和作用于人的根本目的，由于人们所持的道德观念不同，因而评价的标准也往往不同。
《爱，是不能忘记的》认为没有爱情的婚姻是不道德的，其中所描绘的女主人公钟雨对一位已有家室的老干部产生了铭心刻骨的爱情。
持相似道德观念的评论者认为这种感情和作者的观点是道德的，而习惯于传统道德规范的评论者则认为这是不健康和不道德的。
于是对这篇作品的评论便聚讼纷纭，莫衷一是。
社会批评的取舍标准似乎稍稍宽泛一些，不是首先简单地作道德意义上的臧否，而是先问其真实与否，再问其有何社会意义。
即使再保守专横的批评者也不能不承认这篇小说所表现的感情是真实的，或者说它揭示了一定的社会真实。
但是一涉及“社会效果”问题，取舍就像道德批评一样简单，不是否定，便是肯定。
肯定者赞赏这篇作品试图冲破已经陈旧了的婚姻观念，认为它所表达的爱情理想是与社会进步要求相一致的。
否定者则想出种种理由来证明它是如何地不切实际不合时宜。
因为在他们看来，如果人人都按照这种理想来行事，不仅是不现实的，而且可能会破坏安定团结的大好局面。
据说有人把大陆离婚率的上升，归结为这篇短篇小说的发表。
如果对这篇小说进行心理分析，那么就可以避开上述那种比较浅薄的二值判断，从而对其本意作出较深入的发掘。
心理批评通常需要联系作家的生平来阐明作者意图和作品在深度心理方面的含义。
《爱，是不能忘记的》显然很适合于运用这种方法来分析。
这篇作品固然不是自传，却带有自传的性质。
就好像歌德之于《少年维特之烦恼》一样，张洁之于《爱，是不能忘记的》，有着特别密切的个人身世和个人隐秘感情方面的联系。
在1979年四十二岁的作者写这篇作品时，她个人的情感史是相当不幸的。
她有母亲、女儿，却没有丈夫，一家三个女性公民，没有一个男性。
压抑的情感与现实的折磨——试解张洁《爱,是不能忘记的》
14践行•动态/教研动态压抑的情感与现实的折磨—试解张洁《爱，是不能忘记的》巩佩丽(陇南市武都区滨江学校，甘肃陇南746000)摘要：本文以张洁的小说《爱，是不能忘记的》为研究核心，从小说的创作背景、女主人公爱情理想的产生和压抑及其遭受的现实折磨，进行了个性化分析和阐述，致力于使读者在感知小说情感意蕴的前提下，关注女性爱情意识、女性心理的发展和变化。
关键词：《爱，是不能忘记的》；钟雨；爱情理想；社会现实中图分类号：G632.0文献标识码：A文章编号：1002 -2155(2020)11 -0014 -01女作家张洁的小说《爱，是不能忘记的》发表于1979年，从表面内容上来看，这部小说叙述了珊_从已去世的母亲钟雨留下的笔记本上一些残缺的文字，拼凑出了母亲在一生爱而不得，在现实道德和自我定位下压抑自身情感而备受心灵折磨的故事。
小说发表后，一时之间在文坛引起轰动，推动作家和读者从婚姻伦理和个体精神需求、爱情理想的角度出发，反思作品中“钟雨”这一人物的婚恋观念中所彰显的女性意识；反思在当时的时代背景下，女性是否能够从内心生发出冲破传统道德伦理阻隔、直面“心之所向”的勇气；反思世态人情、悠悠众口与爱情理想之间无法避免的冲突与矛盾。
多年之后的今天，我们重读这篇小说，会发现其中不只有钟雨笔下文字透露出的有关爱情的浪漫主义色彩，同时也有对一定时期内的社会发展和思想现状进行的映照，具有丰富而深刻的情感意蕴。
一、创作背景：女性婚恋观的转变“爱情”是文学中永恒的话题，特别是在众多女性作家的笔下。
张洁《爱，是不能忘记的》以 清新脱俗的笔触、新颖的笔调和视角，描绘了女主人公钟雨一生怀揣对真挚感情、真诚爱人的向往，却求而不得的故事。
其中，钟 雨在自身压抑的情感与苦难现实双重折磨下的复杂心理被刻画得淋漓尽致。
这篇小说作于1979年，在这一时期，党中央做出了拨乱反正、改革开放的决议，人民思想得以解放，更加关注个体内心发展和需求；与此同时，女性地位有所上升，在父权社会下的话语权有所增加，女性尊严得到凸显。
张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文
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张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文(一) “没有爱情的人生是苍白的”，自萌生情愫开始，我便这样认定。
爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。
然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。
读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。
张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。
钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。
她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合;后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。
错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。
然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早了解那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。
钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。
不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。
钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”;“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。
钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。
然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。
如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。
幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。
这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。
就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。
张洁《爱,是不能忘记的》读后感
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小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。
她对理想的婚恋生活的向往和希冀，在物欲横流、情爱泛滥的当代，尤其显得清新纯白而脱俗高雅。
小说从一开始，就表现出了对人的最高境界的向往。
作为母亲的钟雨在自己即将离开人世之时对于自己的女儿的担心是：女儿能不能遇到合适的终身伴侣?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多!”这样的话在现在看来，这位母亲是相当不懂情理的，甚至有点不可理喻的。
但是继续看下去便会知道母亲的这番话才是真正作为母亲切身为女儿担心着想的心情。
钟雨因年轻时不懂得自己想要的是什么，更没有体会过深刻的爱是什么，在择偶时仅注重外表的追求，与珊珊的父亲—一个相当漂亮的、公子哥儿似的人结合，终因志趣迥乎而离异，带者女儿过着寡居生活，在后来的漫长岁月中，常为自己曾追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊。
而那位领导干部，三十年代在上海做地下工作时，一位老工人为掩护他而牺牲了，撇下了无依无靠的妻子和女儿。
处于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶那位姑娘为妻，日子过得平淡、从容的日子。
可是沧桑之后的重逢，由于她对他的崇拜和他对她的欣赏，彼此之间有了一种克制与理智的永恒。
这种矢志不渝而又充满理智的爱，体现了一种高尚的精神境界：人要热爱生活，有事业心，要坚持人的尊严，懂得彼此理解与尊重。
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《爱，是不能忘记的》的小小评论
张洁是改革文学时期的一个代表作家，其中她的长篇小说《沉重的翅膀》获得了第二届的茅盾文学奖，但是她的短篇《爱，是不能忘记的》也产生了极为巨大的影响，让我们再次回顾曾经的那份感动抑或愤慨，再次去讨论永远都不会过时的话题。
《爱，是不能忘记的》是新时期最早正面表现爱情题材的作品之一，它是张洁前期的代表作。
小说揭示了婚姻必须以爱情为基础，否则，迟早会给人们带来痛苦。
小说提出了婚姻与爱情的关系这样一个长久影响着人类生活的社会问题，由于婚姻与爱情的离异，使得世上多少人处于爱其所不爱、不得其所爱、而又不能忘其所爱的痛苦之中。
小说中的男女主人公在一生中一边尝着各自不成熟的婚姻苦果，一边又都沉入到不能实现而又不能忘却的爱的痛苦之中。
小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟。
心灵的价值是代价的体现。
几乎所有注意张洁创作活动的人都相信《爱，是不能
忘记的》一定来自主体痛苦的人生体验。
正是这样的体验，才使张洁领悟了爱的心灵价值的份量，得以从内知而非旁知的叙事角度深入钟雨的心灵——情感世界，向人们展示出如此残酷的文化事实：爱因为不能自由地兑现才不能忘记，因为不能忘记才获取了特有的心灵价值。
这是文化的必然，也是文明的涩果。
亚当和夏娃被赶出伊甸园便开始承受人类生存的痛苦，然而谁又能因为这不可逃离的痛苦认定他们不该吃那智慧之禁果？文明的进步以牺牲人类某些天性所希望的自由和幸福为代价，谁又能抗拒文明，超离文化而生存？文化与生命的永恒冲突贯穿于整个人类社会的文明史，制约着人的命运，成为无法抵御的铁律。
在这道铁律之下，人是渺小而可悲的。
作为人类生存的一种意志，***虽然总是伴随着与所爱对象合一的热切愿望，但是，文明的铁律之下，人类的爱欲必然会受到种种逆天性的禁抑。
爱而无法自由兑现便赋予了爱自身无穷的悲剧性。
人类之情爱正是在文化与生命的永恒冲突之下，在其自身无穷的悲剧性中显示出崇高。
抒写这种崇高感，揭示爱的种种悲尴性是古老的文学主题。
只有在这样的主题之下，才能流溢出钟雨那般沉重又痴诚的古典诗式的情绪。
钟雨在除了一夫一妻的婚姻以外对其他性关系施行禁忌的文明性道德的压抑之下，度过痛苦熬煎的人生。
当没有理由没有力量也没有可能去拆散一对虽不是因为爱情而结合却生活得和睦融合的患难夫妻，又无论如何不能阻遏自己从爱欲中迸发出的对生命的追求时，钟雨陷入了现代人生存的困境之中。
她不得不在对一个有妇之夫的热恋里苦苦挣扎，在行为方式上屈从于文明性道德的压抑——她
和他没有握过手，仅有过一次在毫无诗意的初春的夜晚彼此离得很远的默默的散步；他们相约要彼此忘记，怀着恐惧躲避着“我爱你”的情不自禁的发抒；她只能把彻底忘记爱的希望寄托于时间与空间的迁延之中。
然而，爱欲中蕴积着的炽烈的生命活力，顽强的生存意志，使那份背逆文明性道德的爱反而化为压不住割不掉剪不断的痴情深藏在心底，并且以纯情的形态在幻觉中和物恋里被深化和强化，“就跟一棵大树一样，它的根越来越深地扎下去，要拔掉这生了根的东西实在太困难了”。
她外出归来，孤零零地站在月台上享受被他接站的幻觉；她把笔记本当作他的替身尽诉衷肠；她像中了魔症一般恋着他送的一套契诃夫小说选。
这种精神之恋不仅越出了伦理的樊篱，也超越了生死。
他的辞世并没有中断她在笔记本上的衷肠独拆，使寻常意义的象征在此获得了强大的系恋力量。
那套契诃夫小说选亦作为幻觉中爱情的信物同她的灵魂一起进入天国安息。
为了不影响另一个人的生活而割舍自己，是文明性道德之下良知的趋使；因为割舍了自己又无法抗拒爱欲中燃烧的生命活力，把现实中无法兑现的爱系恋于幻觉与实物便成为钟雨唯一的选择。
钟雨的纯情在某种意义上是文明性道德巨大压抑的产物，它藉着一种神秘的人性力量与深度所昭示出的爱的心灵价值，标明了文化在残酷中建立的伟绩，对于这一点，早已有智者议论过。
随着时间的流逝，如此像钟雨与老干部的爱是否是依然在不断的演绎，如此类似的悲剧是否是一次次不可避免的发生呢？我始终认为，他们的爱是幸福的，尽管他们都幸福的很痛苦，但是如此有着像初恋般内心躁动与狂热难道不是一种另人感动的幸福吗？许许多多的是那样的悲哀，因为，他们也许已经耗尽了一生的时间去寻觅、找寻，但始终都只是徒劳，孤单地用手抹去伤心的泪水。
总总是在仓
促的结婚之后，才发现真正自己爱的并不是他，但是自己又不清楚谁才是自己真正爱的，或者说，根本都没有出现过自己真正所爱的人，如小说中的结局一样，当一个有思想的人意识到自己的可悲之时，那么，真正的痛苦便开始了……
现在，人们再也不会纠缠于男女主人公的爱情是否道德了，越来越多的人肯定它是人类更上一层楼的对更高境界的追求。
张洁自己曾说：“这不是爱情小说，而是一篇探索社会学问题的小说。
”王蒙也认为，小说写的是“人的感情，人的心灵中的追求、希冀、向往、缺憾、懊悔和比死还强烈的幸福与痛苦。
”这些话都能帮助我们更深切更公允地理解和把握这篇小说的主题及它对文坛的影响。
2007-04-16。