大众化教育价值观吴国通
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推进社会主义核心价值体系教育的大众化

就 目前而言 ,社会主义核心价值体 系虽然提 的很多 ,也 被许多专家 、 学者研究 和分析 , 但其仅仅还停 留在理论层面 , 并未真正融人大众的生活 , 并未被大众所熟知 、 掌握和 运用 。
( 二 )忽视环境 自我教 育功 能 环境是联 系 主客体 的载体 和中介 ,对 受教育 者 的接 受 程度有着至关重要 的作用 ,努力营造一个无 时不有 、无处不
社会 主义核心价值体系与中国传统文化有着千丝万缕的 联 系,两者密不可分 。社会 主义核心价值体系源于 中国传统 文化 ,同时又是对中 国传统文化 的发展 。如时代精神的形成 和发展 与传统文化 中的自强不息 、忧 患意识有着一致性 ,民 族精神 的塑造与传统伦理 中的爱国主义也有着必然联 系。可 以说社会 主义核心价值体系贯穿和渗透着 中华传统文化 。因 此 ,要做好社会 主义核心价值体系教育大众化就离不开与传 统文化 的对接 。 在吸收传统文化 时 ,要坚持继承与批判 ,继承与创新相 统一的原则。不 能盲 目批判和继承 ,要批判抛弃传统伦理 中 糟粕 ,继承发展传统伦理 的的精华 ,同时还要在继承发展传
【 关键词 】 社会主义核心价值体 系大众化 ; “ 大众化”的路 径
一
、
当前推进社会主义核 心价值体 系教育遇到的问题
义核心价值体系大众化的工作 ,使其成为人们思想行为上的 共识 和准则 ,才能为有效引领多样化社会思潮提供坚实 的支
撑和基础 。 ( 一) 实现 社 会 主 义核 心价 值 体 系教 育 的 生 活化 日常 生活往 往被我们 看作 最稀松 平常 的事实 ,从 而缺
人 的思想转化规律 、认识规律和社会发展现状决定 了社 会主义核心价值体 系建设是长期性 的。 毛主席 曾经说 过 : “ 任何过 程 ,不论是属于 自然 界的和 属于社会 的,由于 内部的矛盾和斗争 ,都是 向前推移 向前发 展 的,人们的认识运动也应跟着推移和发展 ” 。 首先 ,人们 只有在认识和实践之间反复转换 的过程 中才 能完成对社会主义核心价值体 系建设规律的认识 。 再者 ,人的思想转化是一个漫长的过程 ,所 以 ,社会 主 义核心价值体系在行为准则化 , 认识大众化上也是一个缓慢 、 长期 的过程 。 同时 ,以社会发展现状来说 ,我 国目前还处在社会 主义 初 级阶段 ,再加上经济体制 的转变必然会引起社会生活、经 济和思想意识等方面的变 动 ,而政策 、体制 、法律 、管理的 完善是 一个 长期 的过程 ,这些都决定 了社会主义核心价值体
北京小学原校长吴国通谈基础教育:智才的养成

还有不能忽略的事实是什么?我们的教育普及发展极度不平衡,中部、西部、东部差异明显,按照“木桶”理论,教育要看的是短板。无论从投入,从人均西部跟东部差距悬殊。就像有人说的“城市象欧洲、农村象非洲,这是发展初级阶段的重要标志!”我们不能只看表面,我们举办了世界大活动,我们东部沿海城市发达到了什么程度,不是!要看整个国家的人均整体水平。前一段时间联合国教科文组织对中国教育状况进行了评估,也发表了很多看法,这更证明我们教育从总体水平,从这几个硬杠:投入、人均、教育的价值取向来说,我们已经完成了教育的原始积累,尽管成绩很大,但还处于教育数量的原始积累状态。
第二,受教育水平。教育要完成对整个国民人均受教育的任务,这也是一个国家人们总体的文化知识状况的标志。这个也有比较,我们国家的人均受教育水平是8.5年,8.5年什么概念?初中,初中还没毕业,就是初二的水平。用我国人均受教育水平是初中二年级的水平,跟其他国家比较一下,日本平均11点多,世界最高是澳大利亚14.4,英国14,美国13点多。一个国家人均的受教育水平决定什么事情?决定了人在职业劳动中的智力支撑力度,任何一个国家的发展都要以经济、文化为基础,但是经济和文化的源头,是取决于国民在职业劳动的智慧,以及它创新劳动的知识含量。所以,我们的水平是初中文化,是属于扫盲的中级发展阶段。
2020年规划定的指标是什么?为什么把我们的十年定在2020年呢?2020年我们国家高等教育毛入学率是40%,接近于什么呢?高等教育普及化,就是向50%接近了。实际上今天东部沿海地区早都已经超过了。但是我们还是从全国来看,这样等于什么问题?等于2020年的时候,一个国家人均享受教育的水平是高等教育普及化,因此这个普及化就是一个标志,标志教育服务接近了发达国家的正常水平。这是一个变化。与它相关的,我认为大家忽略了另外一个问题,就是1999年起国家取消了大学生的“国家包分配制度”。为什么1999年能取消了大学生国家包分配呢,当国家受高等教育人数少的时候,他们是宝贝,当国家高等教育达到大众化的时候,学历就变成人进入社会的基本学识水平。这一举措表明了中国社会开始进入了“全民学习化”的社会,这是一个重要的信号。我认为老百姓还没有从潜在的“学而至是奶奶、爷爷那条求学的老路,这种变化的条件现在具备了。据我所知,今年考大学的人是92年出生的人,计算今年的高等教育国家毛入学率要用当年在校大学生数除以1988年至1992年出生的18—22岁青年人数,这五年出生的人数大概1.1476亿,毛入学率将达到26%。可是2020年的时候,我们国家1998至2002这五年的出生人数仅有7279多万,相差4197多万人,生源在减少,而我们国家现在已经完成了高等教育扩招的布局,按照这个十年的发展进度,实现纲要所确定的人均受教育水平将会大幅提升。我认为这也是我们调整教育的重要时机。
第二,受教育水平。教育要完成对整个国民人均受教育的任务,这也是一个国家人们总体的文化知识状况的标志。这个也有比较,我们国家的人均受教育水平是8.5年,8.5年什么概念?初中,初中还没毕业,就是初二的水平。用我国人均受教育水平是初中二年级的水平,跟其他国家比较一下,日本平均11点多,世界最高是澳大利亚14.4,英国14,美国13点多。一个国家人均的受教育水平决定什么事情?决定了人在职业劳动中的智力支撑力度,任何一个国家的发展都要以经济、文化为基础,但是经济和文化的源头,是取决于国民在职业劳动的智慧,以及它创新劳动的知识含量。所以,我们的水平是初中文化,是属于扫盲的中级发展阶段。
2020年规划定的指标是什么?为什么把我们的十年定在2020年呢?2020年我们国家高等教育毛入学率是40%,接近于什么呢?高等教育普及化,就是向50%接近了。实际上今天东部沿海地区早都已经超过了。但是我们还是从全国来看,这样等于什么问题?等于2020年的时候,一个国家人均享受教育的水平是高等教育普及化,因此这个普及化就是一个标志,标志教育服务接近了发达国家的正常水平。这是一个变化。与它相关的,我认为大家忽略了另外一个问题,就是1999年起国家取消了大学生的“国家包分配制度”。为什么1999年能取消了大学生国家包分配呢,当国家受高等教育人数少的时候,他们是宝贝,当国家高等教育达到大众化的时候,学历就变成人进入社会的基本学识水平。这一举措表明了中国社会开始进入了“全民学习化”的社会,这是一个重要的信号。我认为老百姓还没有从潜在的“学而至是奶奶、爷爷那条求学的老路,这种变化的条件现在具备了。据我所知,今年考大学的人是92年出生的人,计算今年的高等教育国家毛入学率要用当年在校大学生数除以1988年至1992年出生的18—22岁青年人数,这五年出生的人数大概1.1476亿,毛入学率将达到26%。可是2020年的时候,我们国家1998至2002这五年的出生人数仅有7279多万,相差4197多万人,生源在减少,而我们国家现在已经完成了高等教育扩招的布局,按照这个十年的发展进度,实现纲要所确定的人均受教育水平将会大幅提升。我认为这也是我们调整教育的重要时机。
关于推进社会主义核心价值观大众化的思考

实现社会主义核 心价值观的大众化必须要经过宣传 教育 融入哲学、 文学 、 艺术 、 传播等各学科之中, 从而实现理论宣传
这 一 环 节 。宣 传 教 育 是培 育和 践 行 社 会 主 义 核 心价 值 观 的基 的思 想 性 、 实 用 性 和 趣 味性 , 让群 众 在 内化 与 外化 双 向互 动 中 础性工作 , 事 关 社 会 主 义 核 心 价值 观 大 众 化 能 否顺 利 推 进 , 是 实 现 灌 输 与 渗 透 、 自律 和 他 律 、 理 论 与 实 践 相 结合 。 ” 否 能 为 社 会 公众 所 认 同和接 纳 。 近 日出 台 的 《 培 育 和 践 行 社会 主 义 核 心 价 值 观 行 动 方案 》( 以 下 简称 《 行 动 方 案》 ) 也指 出培 育和 践 行 社 会 主 义 核 心 价 值观 要 进 行广 泛 的 宣 传 教 育 。
2凝 练 内 涵 表 达 , 促 进 广 泛 认 同
1 . 1坚持 马克思主 义灌输原则 灌输原则是马克思主义思想政治教 育的一项基本原理。
马克 思 主义 的灌输 思 想 , 从起 源 上 看 , 最早 是 由马 克思 、 恩 格斯 提 出的 。在 1 8 4 3年 的 《 <黑 格 尔法 哲 学 批 判 > 导 言》 中, 马克 思指 出 : “ 哲 学把 无产 阶 级 当作 自己 的物 质 武器 , 同样 , 无 产 阶
效推进 , 因此进 一步研究和探讨 3前如何 ' - 推进核心价值观大众化非常必要 , 可从加强宣传教育 、 凝练 内涵表达 、 强化行
为 规 范 和 完 善制 度 建 设 四条 路 径 加 以探 讨 。 关键词 社会 主 义核 心 价 值 观 大 众 化 路径 文献标识码 : A 中 图 分 类号 : D6 1
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03
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工作者提供有益的参考和启示。
04
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推进社会主义核心价值观教育的大众化研究

练 社 会 主 义 核 心价 值 观 、 予 价 值 文 本 以 生 活 化 的 色 彩 , 显 教 育 语 言 的 时 代 和 地 方 性 特 色 ,才 能 有 效 推 进 社 会 主 义 核 心 价 值 观 教 育 的 赋 彰
大众 化 。
关键 词 : 社会 主义核心价值观教 育 大众化 中 图分 类号 : G4 文 献标 识 码 : A
参 考 文献
2 社会主 义核心价值观教育大众 化的 障 碍
2. 理 论 性强 制约 着大 众认 同 1
[】谢 宏忠 . 会 主 义 核 心 价 值 体 系 大 众 化 1 社 的 障碍 性 因素 简 析 []思 想 理 论 教 育导 J. 刊 ,0 01 ) 2 1 (2 . 3 1 凝 练 社会 主义 核心 价值 观 . 【】赵 野 田 . 会 主 义 核 心 价 值 体 系 大 众 化 2 社 北 师大 副 校 长 韩 震 指 出 , 要 让 群 众 掌 “ 的 困 境 与 出路 探 析 [] 思 想 教 育 研 究 , J.
文章编号 : 6 3 9 9 ( 0 2 o ( ) O 4 -0 1 7 — 7 5 2 1 ) 2b - 2 1 1 使 人 们 容 易理 解 和 记 住 其 中 最 重 要 、 关 最 键 的价 值 观 念 , 务 之 急就 是 如 何 凝 练社 当 会主 义 核 心价 值 观 。 为 破 除 社 会 主 义 核心 ” 价 值 体 系 的 理 论 性 对 人 民 大 众 理 解 的 束 缚 , 需 要 从 表述 的 文 字 、 式 等 各 方 面 认 就 形 真斟 酌 , 做 到 深 入 浅 出 、 俗 易懂 , 需 为 通 就 要把 其 精 髓 和 精 神 实 质用 简 练 、 单 的语 简 言 凝 练 出 来 , 人 民 群 众 喜 闻 乐 见 的语 言 以 形式 展 示 给 他 们 , 通 俗 易 懂 的 表 现 形式 以 和入 耳 入 脑 的 传 播 效 果 让 他 们 牢 记 心 中 。 3 2 赋价值 文 本 以生活 色彩 . 人 们 对 社 会 主 义 核 心 价 值 观 接 受 和 认 同 的 困 难 , 实 质 是 人 们 的 需 要 与 需 要 对 其 象 的 不 统 一 。 我 们 的 对 策 就 是 使 两 者 一 那 致 起 来 , 现 实 的 可 能 是 调 适 人 们 的 价 值 而
论高等教育大众化时期的人文素质课程的教学改革——以艺术院校人文素质公共课程为例

提 升学 生 的人 文素 质 的水平 。 学 和 传 统文 化 中 的 “ 人合 一 ”的和 谐观 念 与 西方 天 第 一 ,注 意 融 入传 统 文化 、现 代 文化 、精英 文 强 调 人类 力 量 对 自然 的征 服 的 “ 客 二分 ”的对 立 主
1} 5鋈 3
21 0 2年
融入艺术 知识 以外 的多元文化以及哲学、宗教 、道 种 种差异 的 良好 教学效果 。其他类似 的例子 ,譬 德 、伦理乃至 民族意识、价值判断、审美教育等多 如 :在讲授园林艺术时融入 中国古典园林的 自然美 方 面 的人 文 素 质 的 内容和 蕴 涵 , 即可 进一 步 加 强和 与欧 洲 园林 的人 工美 的 差异 比较 ,带 出中 国传 统哲
精神和道德精神均包含其中。在人文素质课程中培 其次,在讲授 “ 艺术典型”和 “ 艺术意境” I 养学生的人文素质,即是培养学生人文科学的知识 时,在融入传统文化艺术的介绍的同时,还可以 通 l i 水平、研究能力以及对人生和社会的美好境界的追 过对鲁迅批判国民性的小说、陈子昂壮志未酬的诗 l i
[ 收稿 日期]2 1 1— 5 0 卜 2 1
、
如何在人文素质 课程的教学 中 保持和加强培养学生的人文素 质 、审美素养和理论研究能力 的优 势
理解 人 文 素质 或人 文 素养 的涵 义 ,遵 循 字面 内
[ 作者简介]刘健 ( 9 5 16  ̄),女,广 西北流人 ,广西艺术学 院人文学 院副教授 。研究方 向:艺术 学理论 。
质 类 课程 的教 学 ,在适 应 高 等 教育 “ 大众 化 ”的转 再 次 ,在 介 绍 “ 术 种 类 ” 的 “电影 艺 术 ” 艺
型需要, 加强学 生的实 践应用能 力的 养的 培 同时, 时, 入世界电 融 影各大 流派的 欣赏, 着重 并 对比 I 分 舅 必须 保持和加 强对学生的 素质的 人文 培养, 样才 析好 这 莱坞商业电 法国 浪潮电 影与 新 影、 “ 岸派” ■ 左
1} 5鋈 3
21 0 2年
融入艺术 知识 以外 的多元文化以及哲学、宗教 、道 种 种差异 的 良好 教学效果 。其他类似 的例子 ,譬 德 、伦理乃至 民族意识、价值判断、审美教育等多 如 :在讲授园林艺术时融入 中国古典园林的 自然美 方 面 的人 文 素 质 的 内容和 蕴 涵 , 即可 进一 步 加 强和 与欧 洲 园林 的人 工美 的 差异 比较 ,带 出中 国传 统哲
精神和道德精神均包含其中。在人文素质课程中培 其次,在讲授 “ 艺术典型”和 “ 艺术意境” I 养学生的人文素质,即是培养学生人文科学的知识 时,在融入传统文化艺术的介绍的同时,还可以 通 l i 水平、研究能力以及对人生和社会的美好境界的追 过对鲁迅批判国民性的小说、陈子昂壮志未酬的诗 l i
[ 收稿 日期]2 1 1— 5 0 卜 2 1
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如何在人文素质 课程的教学 中 保持和加强培养学生的人文素 质 、审美素养和理论研究能力 的优 势
理解 人 文 素质 或人 文 素养 的涵 义 ,遵 循 字面 内
[ 作者简介]刘健 ( 9 5 16  ̄),女,广 西北流人 ,广西艺术学 院人文学 院副教授 。研究方 向:艺术 学理论 。
质 类 课程 的教 学 ,在适 应 高 等 教育 “ 大众 化 ”的转 再 次 ,在 介 绍 “ 术 种 类 ” 的 “电影 艺 术 ” 艺
型需要, 加强学 生的实 践应用能 力的 养的 培 同时, 时, 入世界电 融 影各大 流派的 欣赏, 着重 并 对比 I 分 舅 必须 保持和加 强对学生的 素质的 人文 培养, 样才 析好 这 莱坞商业电 法国 浪潮电 影与 新 影、 “ 岸派” ■ 左
当代中国马克思主义大众化的路径探索——以高校思想政治理论课实践教学环节为载体

懈探 索 实践 的智慧 和心 血 , 马克 思 主义 中国化 是 最新 成果 , 是党 最可 宝贵 的政 治 和精 神财 富 。如
何发 挥这项 理论 成果 引领 方 向 、 聚力 量 和解 疑 凝
路径 是推 动 当代 中国马克思 主 义 大众 化 的关键 。
学术 界就 马克 思 主 义 大 众化 路 径 问题 提 出 了许 多 观点 : 照 现实是 基 本 路径 , 极 “ 关 积 灌输 ” 自 和
对 职业产生倦 怠心理 , 甚至有 少数 教师 只是 出于 职业 需求钻进 这个 队伍里 , 子里 并不 信仰 马克 骨
思 主义 。为此 , 首先要 求高校 思想 政治 理论课 教
师必 须不 断加 强 自身 理论 、 治和 道 德修 养 , 政 努 力 提升职业 素 质 , 职业 观 和使 命 感 结 合起 来 , 把 这样 才能 真学 、 真信 , 真情传播 、 真诚实 践党 的创 新理 论 。其 次 , 教育及 相关行 政部 门必 须采 取措 施, 一方 面要 提高 高校思想政 治 理论课 教师 的准
当代 中国马克 思主 义大众 化 , 指通 过宣 传 是 教 育使 中国特 色社 会 主 义 理 论 体 系 由抽 象 到 具 体、 由深奥 到通 俗 , 步被 广大 群众 理解 掌 握 , 逐 从
而获 得广 泛 社 会 认 同 、 成 普 遍 社 会 共 识 的 过 形
色 社会 主义 已取 得举 世 瞩 目的辉 煌 成 就 。但 社 会 主义毕 竟是 一项前 无古人 的崭新 事 业 , 发展 中 国特色社 会主 义仍任 重而 道远 , 需要 不 断 发展 的
入 门槛 , 千方 百 计 把德 才 兼 备 的专 业 教 师 、 学 德 双馨 的学者选 拔到教 师 队伍里 来 , 将德 薄才疏 的
当代中国马克思主义大众化在高校德育教学中的探索

来, 学校通过改进授课方 式、 促进理论认知 , 建设校 园网络平 台、 增强理论 传播 的 时代 性 , 厚文化 氛 围、 浓 增强理 论 渗透 , 拓展 实践空 间、 化理论理 解 四种途径 , 深 不断丰 富和创 新 当代 中国马 克思 主义大 众化途 径 , 以创 新精神 改进
和加 强大 学生思想政 治教 育。
育和引导 , 需要必要的物质保障为基础 , 需要师生 的 不懈努力 , 需要长抓不懈。 _ 3 盾和冲突。大学生是 网民中的重要群体 , 在推进马 共 同参与、 克思主义理论 中国化 、 大众化的进程 中, 不能忽视网 四 、 展 实践 空间 , 拓 深化 理论 理解 络在学生思想政治教育中的重要作用 , 我们要牢牢 大学生 思想 政治 素 质 的提高 是一 个 由理论 到 实 把握 马克 思主 义 意识 形 态 在 网络 中 的主 导 地 位 , 用 践 , 由课堂到社会 , 由知 到行 的过程 , 是 宣传普及 马 克 思主义 中 国化 的最 新 理 论 成 果 , 既是 一 个 理 论 问 社会主义 核心价值体系 引领各类思潮 和文化 的发 展 。一是建设平 台。我们要结合高校教育现实和学 题 , 更是一个实践问题。实践是锤炼青 年的宽广舞 生思想特点 , 精心设计主流板块 , 建立一批在师生中 台。只有实践 , 只有贴 近实际、 贴近生活 、 近群众 贴 具 有较 强影 响力 、 深受 广 大师生 欢 迎 、 又具 有 鲜 明社 的实践 , 才能使 当代 大学生更 加 了解 国情 、 了解 民 会 主义 文化 特点 的红 色 网站 , 正 确 的 、 极 的 、 用 积 健 情、 了解 自我 , 才能不断深化对中国特色社会主义实
一
Байду номын сангаас
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训
“见贤思齐、学而不厌”
“见贤思齐焉,见不贤而内省也"
• 《论语•述而》
“默而识之,学而不厌,诲人不倦何有于我哉?"
形
象
• 生训——“自主自强、学有所长”
以自我阅读为中心、以习惯良好为标志、以热情 交往为链接、以个体自主为方向、以基础扎实为目的! 生活自理、学习自主、健康自强、行为自律。
• 师训——“专业专心、自尊自重”
重点—领域急需紧缺专门人才:到2020年,在装备制造、信息、生物技
术、新材料、航空航天、海洋、金融财会、国际商务、生态环境保护、能源 资源、现代交通运输、农业科技等重点培养专门人才500多万人; 在教育、政法、文化宣传、医药卫生、防灾减灾等社会发展领域培养急 需紧缺专门人才800多万人。年增130万
源起—
价值重建进行时
一。人类文明的“里程挑战”
文字 → 印刷 → 网络
人类智慧高峰:50岁——40岁——30岁
比尔· 盖茨预测:“五年之后,互联网将替代大学成为教育
的未来!”南方都市报、2010年8月. “今后十年,平板电脑和高速网络将无所 不在。”教育文摘报、2012年3月
• 中国2015年“三网融合”——实现学习“新的革命”
“无处不课程、无处不教育、无处不学习”的时代
知识获取只需“点击”——教什么?
二。教育概念的“升级挑战”
终身教育: 1965年(法:保罗· 郎格郎) “从摇篮到坟墓” ——对教育制度的升级 学习化社会: 1968年(美:罗伯特· 哈钦斯)
“教育—财富蕴藏其中” ——对社会形态的升级
终身学习: 1972年(法:埃德加· 富尔) “21世纪的生存概念” ——对生存方式的定位
学习即生存方式——学什么?
三。学习价值的“时代挑战”
状元时代”为“官印”—千年的“跃龙门”(95%文盲) 精英时代”为“地位”—百年的“优则仕”(33%文盲) 大众时代”为“身份”—十年的“一张纸”(7%文盲) 普及时代”为“本能”—几年的“就业荒”(5%文盲) 变迁的起点——1999年取消“大学生国家分配制” ——学习是个人的生活,立业由自我来担当!
大众化教育价值观
现代性的发展选择
吴国通
中国教育学会中小学整体改革专业委员会 2014年12月12日(西安)
“现代性”—价值重建须学术支撑
中国教育学会:登记会员5500个。中小学整改专委会占会员总数1/5(
1247个)实验基地147个、理事单位152个“最稳定的服务分会”
中小学整改委的文化主旨——“事业与友谊”
1.党政人才队伍:结构更加合理,总量从严控制。 考公务员4961:1——精 英爆满一二线城市 2.企业经营管理人才队伍:2015年达到3500万人2020年达4200万人,年增140万 3.专业技术人才队伍:2015年达到6800万人2020年达7500万人,年增140万 4.高技能人才队伍:2015年达到3400万人2020年达3900万人,年增100万。 5.农村实用人才队伍:2015年达1300万2020年达1800万人,年增100万, 6.社会工作人才队伍:2015年总量达到200万人2020年达到300万人,年增10万
4. 专业队伍;5.规则保障或治理方式(办学章程)
选择—
价值重建案例篇
办
• 办学目的:
学Hale Waihona Puke “教天地人事、育生命自觉”,培养个 性化、本土化、全球化视野的终身学习者。
• 办学理念:
尊重育教规律、尊重学生人格、尊重 自主发展,活化中外学习资源,创造适 合每一个学生健康成长的服务环境。
校
• 《论语•里仁》
“大学生就业难难在观念、成才立业水涨船高高在方向”
变迁的依据——2010年制定“教育、人才十年发展规划” —构建全民终身学习的教育体系——怎么学?
四。国家意志的“民生重建”
• 教育回归民生(十七大转变发展方式)
为政治 为经济 为社会——“民生是最大的政治”
• 方针回归人本(技能、学术大学各半壁天下)
专业引领——(专业理念、专业知识、专业能力)、专心研 究——(个体素质的学业水平、自主发展的增值性评价)的职 业境界;自我管理、自我超越的职业尊严。
四川 名 贤 记 忆 馆
世纪伟人 邓小平(四川广安) 红军之父 朱 德 (四川仪陇) 文武全才 陈 毅(四川乐至) 戎马上将 罗瑞卿 (四川南充)
现代文豪 郭沫若(四川乐山) 文学巨匠 巴 金(四川成都) 国画大师 张大千(四川内江) 文字先驱 吴玉章(四川南充) 特级英雄 黄继光(四川中江) 抗日英烈 赵一曼(四川宜宾) 服务人民 张思德(四川仪陇) 红岩女借 江竹筠(四川自贡)
动力回归的自主创新 以师为本的专业投入 人尽其才的服务难立
)的中国人之路!
成本投入: 硬件形象的差距投入 教育功能: 选拔人才的本质未变
代价:断绝了自然科学“诺贝尔奖”(1905年
“现代”—教育价值观的方向抉择
张楚庭:“近60年之中,前30年太政治化了,后30年太功利化了。
教育本身被异化了,在这种情况下,就谈不上有教育的思想、理论了 ,更不会有教育家了。”—《为什么教育家大多出在中小学》
劳动者 创业者 职业人 ——“人生存的本能”
• 发展回归师本(十八大教育政策直指队伍建设)
• 物质 精神 硬件 软件—— “人的因素第一” 刘延东“三教”:“伴随一生”终身教育;“覆盖全民”的
公平教育;“资源共享”的优质教育(2003年)
袁贵仁“教育梦”:有教无类、因材施教(为师之本);终身 学习、人人成才(为学之本)(2013年)
• 1.战略目标:基本实现、基本形成终身学习型社会; • 2.战略主题;以人为本、德育为先、能力为重、全面发展 • 3.战略任务:义务教育均衡发展,覆盖全民、优质共享
习近平:“最紧迫的是要破除体制机制障碍 ”
袁贵仁:“全面深化改革的总目标——完善和发展中国特色社会主义制 度,推进国家治理体系和治理能力的现代化;落实三中全会精
上学易就业难、辞职易创业难—通才不如专才,专业不如专门
袁贵仁
:“就业是个试金石,高校办得好不好,归根到底 要看学生就业能力强不强,创业水平高不高”
2014,1,15日全国教育工作会讲话
六。观念更新的“障碍挑战”
“上学可以成才”?(活在状元、精英选拔思维模式中)
2012“上学能否改变命运”的城市调查:
五。人尽其才的“专业导向”
“人才—是指具有一定的专业知识或专门技能,进行创造性
劳动并对社会作出贡献的人,是人力资源中能力和素质较高的 劳动者。人才是我国经济社会发展的第一资源。《人才规划》
目标—人才资源总量从1.14亿人增加到1.8亿人(6600万人),
年增660万,人才资源占人力资源总量的比重提高到16% 人才队伍建设主要任务—
不—北京37.2%乌鲁木齐17.5%;能—贵阳64%北京45.2%。
成才记录:“诺贝尔奖”平均71岁;“科学进步奖”平均80岁
结论:学生就是学生;社会实践是人成才的唯一途径!
“留学可以成才”?(活在清末、民国初思维定势中)
300万精英基本“洋打工”;1008所野鸡大学95%学位证发给中国人
“不能输在起跑线上”?(活在开放初期“快出人才、
—确定了终身教育目标的“四大支柱”“学会求知、做事、合作、生存
• 2006年:华东师大 叶澜 当代中国基础教育学校重建论 • 《新基础教育论》——“惟有尊重个体发展的大众教育,
才会为社会提供充满生机和活力一代新人”
“现代”—让办学步入实质性进步
“学校重建运动”源于发达国家的现代工业革命;知识经 济使世界管理的重心转向了政府的职能和教育与科技。
“顶层设计与基层探索”——(四个要点):
认清社会发展的时代精神;读懂教育发展的国家意志;建构现代 办学的基本理念;务实学校现代发展的根本任务!
“我想办所没有特色的学校”(李镇西):终身学习意
识是主线、人尽其才是目标;思想素质、思维素质是落点; 精神成长与智慧成长是标志;构建现代制度依法依规是保障。
学校现代性:1.办学目标;2.办学理念;3.评价导向;
里,而是掌握在培育孩子的父母和老师手里!” 《动一动中国基础教育的基础》2010年
曾仕强:“做事有三点最重要:一是方向,二是定位,三
是行动”。《易经的奥秘》——(方向决定成败)
大众化教育的“生存纠结”
• 1984年 • 出生2031万 1996年 1522万 2008年 1608万 2026年大学 45% 学什么? 2030年就业 怎么生存?
在农业的大学生就业比重:(中国)是0.6%(美国)是24.6% 在制造业的大学生就业比重:(中国)是10.3%(美国)30% 在服务业的大学生就业比重:(中国)是11%(美国)28.6% “麦可思”调查:2009届高校毕业生自主创业比例: “211 ”院校0.4% 非“211”院校0.8% 高职高专1.6%
吴国通:
1945年3月生,任教师25年、 任校长25年。特级教师、中学高级 职称、教育管理本科学历。 国务院教育专业学位教育指导 委员,中国教育学会学术委员,中 国教育学会中小学整体改革专业委 员会常务副理事长兼秘书长,教育 部小学校长培训中心北师大管理学 院、北京教育学院兼职教授。 2010年始受聘于成都成华区教 育局、协助“成都石室小学”曾蓉 校长办学。 演讲题目《大众化教育价值观 现代性的理性重建》
专栏作家艾恩· 加内尔2014年撰写《中国的教育与瘾》:“很多人
认为校园生活是我们人生中最美好的回忆,但这是胡说八道。在中国,学 校是几乎每一个人的地狱。”“长期以来,中国青少年都在默默承受一个落 后教育系统带来的负担,他们总是被给予不切实际的极高期望值。”每个人 都知道„学校很烂‟,但没人比中国学生更清楚。”(观念滞后的常态)
约翰· 泰勒· 盖托《上学真的有用吗?》2010版: “我们过去