陈道明：无用方从容
无用方得从容
无用方得从容作者：陈道明来源：《饮食科学》2015年第09期一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”。
不过，不做无为之事，又何以遣有涯之生？这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。
我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文。
受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交官、医生，人生规划里完全没有“演员”。
但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。
进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台上跑龙套，一跑就是六七年。
那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉“入错了行”，对出人头地没有什么奢望。
人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡。
不像现在的演员，接受了太多以竞争为主、甚至强调“你死我活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。
但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……老子在《道德经》里也讲“圣人处无为之事，行不言之教”。
人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华。
与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。
心安，则身安。
有人说工作那么忙，时间那么紧，去哪儿找闲情逸致？其实还是鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
”我这个人不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时。
康熙王朝陈道明经典台词
康熙王朝陈道明经典台词《康熙王朝》在2000年央视播出时的收视率达到了13%，超过了《雍正王朝》和《大宅门》的收视率。
在香港、台湾播出时也成为收视冠军。
而《康熙王朝》中，扮演康熙皇帝的陈道明一段经典台词更是让我记忆尤深。
以下是店铺为大家准备的康熙王朝陈道明经典台词，希望大家喜欢!康熙王朝陈道明经典台词(一)1、千叟宴中，他三碗敬酒的独白，是怎样的深沉、豪迈、真情，康熙：“这第一碗酒，朕要敬给太皇太后孝庄，敬给列祖列宗的在天之灵。
朕八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太后带着朕，冲破千难险阻，才有今天的大清盛世!孝庄太后，朕想你啊。
还有这第二碗酒，朕要敬给列位臣工，敬给天下子民，敬给今天赴宴的老同年们!六十年来，是你们辅佐朕，保国平安，你们俯首农桑，致使大清的百业兴旺。
君、臣、民，三者同德呀，啊!没有你们，记着便没有今日的大清。
朕在这儿谢谢你们了。
这第三碗酒啊，朕要敬给朕的死敌们。
鳌拜，吴三桂，嘿!郑经，噶尔丹，噢，还有那个朱三太子，啊?嘿，他们都是英雄豪杰呀，啊，他们造就了朕那!他们逼着朕立下了这丰功伟业。
朕恨他们，也敬他们。
哎，可惜呀，他们都死了，朕寂莫啊!……朕不祝他们死的安宁，祝他们，来生再世再与朕为敌吧!”2、在顺治遁入空门，八岁康熙登基，孝庄对康熙说的一段精彩话：“你要昂首阔步地走，记着，这天，由你来撑，地，任你来踏，这天下的人都是你的臣民，去吧!”3、孝庄：“你呢，只管安安稳稳地听朝，少说话，这话是越少越叫他们几个大臣摸不透，你看那观音菩萨，这天下人呢，成天都对着它拜呀拜的，可是，菩萨从来不吱声，那在菩萨面前没有人敢欺负皇上，因为菩萨什么都知道。
”4、孝庄：“玄烨，你干脆把这个济世当作一块磨刀石，你磨他，他磨你，不磨不成器。
”5、孝庄：“要以宽为本，要记着，一言之虚，百患丛生，一事之虚，为害终生。
”6、大奸臣鳌拜在康熙刚继位时，气焰十分嚣张。
一次鳌拜先斩后奏地杀了一个忠臣，康熙到他的奶奶孝庄皇太后处哭诉时，孝庄皇太后就说了一段很精彩的话：“现在吴三桂才是我们的大患,我们用一个忠臣的性命换几年的太平还是值得的。
无用也是有用
龙源期刊网 无用也是有用作者：刘心悦来源：《创新作文·初中版》2018年第08期有很多人给“有用”和“无用”划出了明显的界限，并为了自己认为的“有用”的东西而抛弃了“无用”的東西，殊不知，无用也是有用。
陈道明是著名演员，他弹得一手好钢琴，也会拉手风琴、吹萨克斯，还精通绘画、书法、下棋等。
这些技艺看似对他的演艺生涯没有什么用，但它们真的无用吗？非也！其实，这些是接近生命本质的东西，它们能使陈道明精神丰盈、品味非凡，使他对生命的价值和生活的意义有更深的认识，进而提高了演技。
柴米油盐虽然有用，却不能填补精神的空虚；琴棋书画看似无用，却能够愉悦人心。
当然，文学也具有“无用之用”。
当陶渊明厌倦了为五斗米折腰、阿谀逢迎的官场生活，毅然选择归隐南山，写就了《归园田居》等美丽的田园诗；当李白认清了“使我不得开心颜”的真正原因，他愤然离开官场，选择了自然，遍访名山，写就了大量的名篇诗作。
在官场中，他们可以过着衣食无忧的生活，却活不出真正的自己。
如果他们真的为五斗米而“摧眉折腰事权贵”，那么中国的诗坛就会失去两颗灿烂的明星，他们的生命也会黯然失色。
看似无用的文学其实是很有用的，它能够看出一个人的逻辑是否清晰，说话是否具有说服力和感染力，是否能把自己的想法表达得恰到好处。
文学在一定程度上可以改变一个人的情商，情商和智商相辅相成才能塑造一个健全的人。
对于文学的“无用之用”，很多名人都有经典论述。
获得诺贝尔文学奖的作家莫言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。
”《死亡诗社》是一部著名的教育类电影，里面有一句非常经典的台词：“医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，并且是维持生计的必需条件。
但是诗、美、浪漫和爱才是我们生存的原因。
”作为新时代的中学生，我们要科学知识和文学素养兼备。
只有科学知识，没有文学素养，这样的人才往往更容易走上邪路。
“无用”和“有用”都是相对的，如果只关注物质层面，很多东西是无用的，但这些无用的东西却是有精神追求的人不可缺少的东西，所以我认为无用也是有用。
无用之用方为大用作文无用之用方为大用作文议论文(优秀9篇)
无用之用方为大用作文无用之用方为大用作文议论文（优秀9篇）人走在路上，脚踩的只是那一寸地，而旁边不需要踩踏的空地，似乎是无用的。
但庄子早在战国时期就提出：有用之用，方为大用。
既然其他地方都没用，如果把其他地方全部挖至无尽深，只留下一条走的路，你还敢闲庭阔步吗？答案自然是否定的。
人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱学成文武艺，货与帝王家，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。
我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问学这有什么用，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。
推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。
富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。
富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。
就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。
由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。
《庄子》中写道：巧者劳而智者忧，无能者无所求。
陈道明喜欢从有用的世界挣脱出来，做一些无用之事：读书，练字，下棋冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：不为无用之事，何以遣有涯之生？有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。
乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。
当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。
人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香人要生活，也要生存。
生活需要诗意，生存需要功利。
二者可相互转化，相辅相成。
切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个空心人，落的一身疲惫。
64岁陈道明的人生观让我明白：成人世界里，要甘于平庸
64岁陈道明的人生观让我明白：成人世界里，要甘于平庸今天是精读君陪伴你终身成长的第2179天01关于生活夏穆：世上并没有那么多自命不凡的人。
陈道明曾在节目中说过：“世界上没有那么多主角，大部分人，一辈子可能要甘于寂寞，或甘于平庸。
”许多时候，我们之所以过不好这一生，并不是因为前面有千万人阻挡，而是你这一生都在和自己的平凡对抗。
接纳平凡的自己，是一种能力。
这种能力，能让你更清醒地认识自己，更通透地过自己的人生。
夏穆：对生活中的种种琐事小事，我们常常难以控制的烦躁、忧郁、愤怒。
但生活处处是修行，把每一件小事都当做是一种修炼，你就会不断反省自身，精进自身，让自己成为更好的人。
夏穆：这个世界并不是非黑即白。
终身成长词典词条《45：灰度》中也强调过：世界充满复杂性，大部分的人和事，并不是“非黑即白”，而是具有不同的“灰度”。
因此，“灰度”思维，是要从根本上去承认世界的“复杂性”。
02关于自爱夏穆：作家张德芬说过：爱自己，是一切快乐的根源。
思想家蒙田也强调过：自爱者方能为人所爱。
自爱的人会把目光不断投向自己，让自己幸福快乐。
而后，因为自身散发着正能量，也就自然吸引到了相同磁场的人和事。
所以，做最好的自己，不为外面的世界而隐藏自己，你终会邂逅美好的生活。
夏穆：生活并不是为了取悦他人，相反的，更重要的是为了取悦自己。
《流金岁月》中有句话：无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。
为自己而活，让自己过得舒适，充实，才是最重要的。
夏穆：网上有这样一句话：一个人女人的最好状态，就是读书、变美，和努力赚钱。
深以为然。
读书让自身眼界开阔；美貌让自己得体自信；赚钱让自己拥有选择生活的底气。
只有这样，才能让一个女性活出最好的自己。
03人生感悟夏穆：不知从什么时候开始，人们往往只重视结果，而忽视了其经历的过程。
其实，人生沿途的风景一样重要。
沿途有遗落的美好，有不舍的分别，那些不经意的瞬间其实才是人生中最宝贵的记忆。
夏穆：永远记得让自己迎风而上，这样的人生才不虚度，才有意义。
陈道明无用方得从容
陈道明：无用方得从容一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的养生高度，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是奇技淫巧以悦妇孺，不过，不做无为之事，又何以遣有涯之生 ?这观念打远了说，可能与我早年的经历有关我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文受家庭影响，我少年时期的理想是当律师外交官医生，人生规划里完全没有演员但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台上跑龙套，一跑就是六七年那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉入错了行，对出人头地没有什么奢望人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡不像现在的演员，接受了太多以竞争为主甚至强调你死我活的教育，心理整个就跟着急功近利了其实不光演员，现在整个社会都得了有用强迫症，崇尚一切都以有用为标尺，有用学之，无用弃之许多技能和它们原本提升自我怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么我觉得做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放精神的释放都很容易，但是难的是节制但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤老子在道德经里也讲圣人处无为之事，行不言之教人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好心安，则身安独处但并非孤独我从小弹得一手好钢琴，喜欢到钟爱只要在家，我每天要弹上两三个小时，兴致高时会弹四五个小时我有一台珍藏版电子钢琴，无论去哪儿都会带着，在外拍戏间隙就会用它来代替钢琴，有时碰巧剧组有设备，也会弹弹手风琴吹吹萨克斯钢琴对我来说是绝对私密的朋友，混迹于社会，难免有郁结之事，无用的钢琴练习便成了我排解心中不平的利器我喜欢独处但并非孤独这是两个截然不同的概念独处是美好的，而孤独是悲切的进入中年后，我迷上了画画，没有门派，不讲章法磨好墨汁，铺好宣纸，手握画笔，然后打开地图，回想多年来拍戏到过的地方，然后挥笔泼墨画山水画好后贴在书房的墙上，一遍遍观赏对比，直到自觉不错了，这幅方才作罢又有言书画不分家，后来我又觉得书法很精妙，慢慢也迷上了，我现在最喜欢用毛笔抄写道德经之类的古籍，一边抄写，一边默读，入脑入心，很有意思我也相当钟情棋艺从围棋象棋国际象棋到军棋跳棋斗兽棋飞行棋五子棋华容道棋算得上无所不会吧不过我只喜欢与自己下棋，人生如棋，下好下坏全在自己借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭棋中有棋，棋里养生，抛却胜负，无心则胜，无心则乐，无心则寿男人最大的财富是苦难，我说的苦难是指无法避免的苦难，而不是寻找苦难及时行乐和享受只是生活的点缀将来的孩子面临最大的痛苦是爱情和金钱，他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难偶尔，我也会做点手工我家里有一个很大的房间专门用来放置糖人面人，木工裁缝所用的工具，这几项手工活我都还算拿手女儿常年在国外，想她的时候就会浇个糖人，捏个面人，或者干脆穿针引线给她裁剪一身衣裳，聊解相思之苦，也算自我宽慰吧当然，我更乐意干的是为妻子缝制各种皮质包包我妻子 4年前退休了，喜欢弄点十字绣之类的，有时我们夫妻俩就同坐窗下，她绣她的花草，我裁我的皮包，窗外落叶无声，屋内时光静好，很有一种让人心动的美感其实我最大的梦想是写杂文在现当代作家里我最喜欢鲁迅的杂文，鲁迅全集我全部读过在阴雨天，我愿意一个人写东西但写杂文一直没有尝试过，觉得很难，要有一个环境和心境，先要把心洗干净，无杂念，看着窗外的飘雪，身上披着棉袄，身后一盏纸糊灯罩的灯，一支烟燃着，但不吸，手里一支沉甸甸的笔，写一句，思三思，踱五步，方可出杂文人活得简单一点才高级有人说工作那么忙，时间那么紧，去哪儿找闲情逸致？其实还是鲁迅的那句话：时间就像海绵里的水，只要挤总是有的我这个人不沾烟酒牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时工作之外，剩下的便只是读书练字弹琴下棋，为女儿做衣服，为妻子裁皮包了这些或许都是奇技淫巧以悦妇孺的事儿，远不如一场饭局来得更有用，但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我本我真我无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心没病，身体自然安康如果要说养生的秘密，这就是我越活越年轻的奥秘发呆是件很幸福的事有三十岁的朋友告诉我，他活得很焦虑社会走得太深，你就会焦虑能对生活多控制一点，焦虑就会少一点一天到晚在饭桌上跟人吃饭说话说的话跟自己毫无关系，说的都是张三李四，王二麻子，好消息坏消息真消息假消息都得搁进去你就是垃圾桶，你盛也得盛，不盛也得盛搁这么多垃圾，怎么可能不焦虑？朋友往往会问：你在家都干嘛？我说什么都没干，发呆呢我认为发呆是最放松的事尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累而且焦虑感很大一部分来自不自由我觉得很多人达到自由的状态是在无能期：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了，有人认为这是自由，其实那不叫自由自由不是被抛弃，而是放弃我曾经在西北一个庙门口看到一幅对联：在高处立，着平处坐，向阔处行；存上等心，结中等缘，享下等福我一直在体会着它在高处立是说可以站得很高看问题；着平处坐，踏踏实实，平等对人；向阔处行，就是说心胸要开阔，做事要变通，别走死胡同；存上等心，就是存善良的心，要自律；结中等缘，就是不拒人千里之外，也不零距离接触，中庸；享下等福，就是说要能吃苦这是一个很难达到的境界行而正难，思无邪难上加难。
无用方得从容
无用方得从容陈道明◎ 卷首语 JUANSHOUYU一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”。
不过，不做无为之事，又何以遣有涯之生?这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。
我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文。
受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交官、医生，人生规划里完全没有“演员”。
但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。
进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台上跑龙套，一跑就是六七年。
那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉“入错了行”，对出人头地没有什么奢望。
人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡。
不像现在的演员，接受了太多以竞争为主、甚至强调“你死我活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。
但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……老子在《道德经》里也讲“圣人处无为之事，行不言之教”。
人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华。
与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。
心安，则身安。
有人说工作那么忙，时间那么紧，去哪儿找闲情逸致？其实还是鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
”我这个人不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时。
“无用”之人
“无用”之人最“无用”的人无用方为大用，无为方为有为《人世间》里讲了这样一个故事：庄子行走在山林间，看见一棵硕大的栎树，其树阴就可以卧牛数千头。
弟子们蜂拥过去观看，但一些伐木工人却坐在树下休息，并不砍那棵树。
庄子就问：“眼前就有—棵大树，你们为什么不砍呢？”“大是大，却一点用也没有。
”伐木工人说，“此树造船很快就会沉，作为工具很快就毁坏，作为门户很快就会流出液汁，作为柱子很快会被蛀虫蚀坏啊。
”庄子感叹道：“有用的树，都因为有用而被砍伐了。
这棵树恰恰是因为无用，才得以享尽天年呀！”何为有用？何为无用？道德经里说：“有之以为利，无之以为用。
”意思是有形的东西起着方便的作用，无形的东西真正发挥作用。
毫无疑问，在木匠眼中一无是处的大树，却是行人遮阳避雨的落脚点，是鸟兽筑巢捕食的栖息地，是可以给附近的居民祈福避灾的神祗。
对大树来说，这或许就是它最大的用处。
无用之用，恰为大用；各有其理，各有其用。
物是如此，人也一样。
这世上没有无用之人，只有没找到自我的人。
所以，任何时候都不要妄自菲薄，你读过的书，遇见的人，经历过的事，都能促使你成为最好的自己。
学会享受“无用”的人生，发现自我认识自我，人生才会越来越好。
无用方得从容，初心方得始终月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，自古而然。
以平常心看世界，有所为有所不为，才能把生活活出绚丽多彩。
64岁的陈道明，因出演《庆余年》中庆帝一角又火了。
剧里，他颠覆一代帝王的形象，“衣冠不整”却不怒自威，演技爆表。
而抛开荧屏，陈道明喜欢从“沸腾”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，弹琴，下棋，为妻子缝制皮包，为女儿穿针引线裁剪衣裳......冯小刚取笑他“奇淫巧技以悦妇孺”，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”在喧嚣混沌的名利场，陈道明就像一股清流，活得清醒又节制，不迷恋声色，只追求本心，实属难得。
正如他所说：“一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……”细细读来，愈发让人醍醐灌顶。
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是他提出用莫扎特的 《 魔笛》做背景音乐
的。
用的 ， 因为有利于上岗 ……许多技能和它
们原本提升自我、怡情恤性的初衷越行越 远， 于是社会变得越来越功利 ， 人心变得越
来越浮躁。
弹钢琴对
的事 ， 它 既不能联络工作感情 。 也不能为他
带来片约 ， 但是陈道明乐此不疲。 为保持钢
＿走 在 路 上＿
够火的 了。
ｑ ｉ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎ ｙ ｎ ｅ ｄ ｎ 青 春 阅 读
有３ ０年 的大好时光 ，去实 现我 儿时
的 梦想 。 ”
其实 ， 我 的最爱 的是木 匠 ， 成为像 鲁 梦想。现在退休 了， 我再也 不受 什么
限制了 ， 我要做我最爱做 的事 。如果 上天眷顾我 ， 能活到 ９ ０ 岁 的话 ， 我还
陈道明
●
邓
小 远
享有无为的乐 趣。 在熙熙攘攘为利为名的 ＾ 群中 ， 有这样
—
而正是这些无用的事 ， 给陈道明带来
从容的心境 ， 即便是最低潮时期 ， 即便他五
个另类 ， 他就是身处中国男演员 —哥 地
六年没有接一部戏 。他依旧能够 “ 活得快
乐 。 这些 无用 的事 ， 成了他人生中最 有
位的陈道明 ， 除了工作 ， 他把所有的时间都 用来做无用之事 ， 他用他的方式昭示天下 ：
用 的东西， 平和地对待世事 ， 洞察 内心 。 继
而平和。正是这份“ 无为 的从容使得他更
无用方得从容。 很多人知道陈道 明会 弹钢琴 ， 但是没 有人知道陈道明的钢琴弹得有多好 ，更没 有人知道作为演员 的陈道 明是音乐专家 ，
在众说纷纭莫衷 一是的时候 ， 一 班 那样的木匠大师 ， 是 我从 小就有的
家 晚报记者 采访 了毛教 授后 才揭 开 了谜底 。 毛教授说 ： “ 你们都不真正了 解我 ，以为我这一生 的最爱是钢琴 ，
那些逼 孩子学 钢琴 的家 长都 陷
入 了沉 思 … …
（ 摘 自《 精品短小说 》 ）
不知道从什么时候开始 ， 这个社会开
始得了一种叫。 有用强迫症” 的病 ， 崇 尚一 切都 以。 有用 为标 尺 ， 有 用学之 ， 无用弃 之： 学英语是有用的 ， 因为可以出国 ； 学钢 琴是有用的 ， 因为可以艺能加分 ； 考证是有
从意大利歌剧到俄罗斯民谣 ， 只要跟他聊
音乐 ， 陈道明绝对如数 家珍般１ 顷 囊而出 ， 被 朋友视为 乐痴 。 拍摄电视刚《 冬至》 时， 就
琴水准，他不论到哪里都 带着那台私 ＾ 珍
但其实 ， 这世界上许多美 妙都是由无
藏的。 电子钢琴 ， 拍完戏回到酒店 ， 他 必然
先练 练手再干别的事情。他的钢琴技艺炉
用之物带来的 ，一场猝不及防的春雨或许
无用 ， 却给人沁人心脾之感 ； 刺绣和手工或
火纯 青，但是钢琴对他来说是绝对私 密的 朋友。混迹于社会 ， 难免有郁结之事 ， 无用 的钢琴练习便成了陈道明排解心中块 垒的 利器 。作为演员，陈道明没有去做有用的
无用方 从容
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许无用 ， 却带给我１ 门 美感和惊喜 ； 诗词歌赋
或许无用， 但它可以说中你的心声 ， 抚慰你
的哀伤 ……
与其一味追求有用之物 。 不如静 下心 来， 细细品味无用之物带来的静谧和美好 。 在这 。 天下熙熙 皆为利来 ， 天下攘攘皆
事——参加饭局 ， 与人交流。 认识陈道明的
人都知道 ， 他从不喝酒 ， 更反感喝醉了酒互 相称兄道弟的场面。他做的是别人眼中的 无用之事 ： 读书 、 练字、 弹琴 ， 为女儿做衣 服， 为妻子裁皮包 。冯小刚笑他是“ 奇技淫 巧 以悦妇孺 。陈道 明则说 ： “ 不做无为之 事， 何以遣有涯之生。
为利往 的时代 ， 老子《 道德经》 说的 “ 圣人 处无为之事 ， 行不言之教 早被 ＾ 抛出银 河 系， 沦为不靠谱的—个象征 。 匆忙的人１ 门 在 时间里追赶 有 用 ， 不 晓得在追逐中失 去
好地揣测角色 ，为观众奉上一部部经典的
影视作品。
（ 摘自《 感悟》 ）