研究性学期指导资料示例. 5

语文学科研究性学习课题指导资料小课题名称：《古希腊神话研读神话是原始人类对于周围世界的天然征象和社会生活的原始诠释,它用虚幻的想象和夸张的伎俩来反应人民战胜天然的心愿。

所以,神话反应了人类初期的一些意识形态。

对于神话的研究有助于人们发掘原始人类心灵的秘密和佐证历史。

从审美价值的角度看,不少神话能给人一种原始、古朴的愉悦感,使人受到精神上的摇撼,更重要的是它在一定程度上能折射出1个民族的民族精神,因为,人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体,这些主体一直并未消失或者变质,而是继续影响着人类的成长。

古希腊是世界文明古国之一。

古老的希腊神话是世界占典文明中一颗璀璨的明珠,在世界文化史上占有十分重要的职位地方古希腊人的活动范围主要包孕当今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地域和地中海东部各岛屿此外,他们很早便与黑海两岸地域的居民往来,向意大利半岛南鄂沿海和西西希腊古典神话反应希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为"荷马时代"的那段历史中的社会生活面孔，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。

它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

斑斓的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡(即达达尼尔海峡)入普罗彭提斯海(即马尔马拉海)。

希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则如同遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。

希腊古典神话就降生其中。

古希腊人对于神的意识其实源于人类蛮荒期间对于大天然的朦胧认识。

在古希腊人想象中，曾经有1个神创造了世界，创造了人类。

这个神统一管理天空，人世和地狱，主宰现在，已往和未来。

人类对于他敬若如父。

显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了1个为数众多的神著称的谱系。

神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。

在谜幻般的天然气力和生命征象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。

同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在1个等级森然的王国中。

古希腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的1个缩影。

宙斯处于神国的颠峰，他招集众神举行隆重的集会，俨然如同人类的国王招集贵族或文武大臣开会一样。

宙斯的个人意志逾越一切，但是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对于。

命运的威力规范着世界的一切流程。

命运，希腊神话或传说大多来历于古希腊文学，包孕如《荷马历史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒和欧里庇得斯的诗剧。

神话谈到诸神与世界的发源、诸神争取最高职位地方及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与气力对于凡世的影响，包孕与暴风或季节等天然征象和崇敬地点与仪式的关系。

希腊神话和传说中最出名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻淘金羊的毛、海格力斯赫拉克勒斯)的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的惨剧。

希腊文化源于古老的爱琴文明，和神州商周文明略有相像之处。

他们是西洋文明的始祖，具备卓然的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对于天然征象，对于人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地玄想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇敬英雄豪杰，故而产生了许多人神交织的捍卫民族的勇士故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，路程经过时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。

神话故事最初都是口耳相传，直到西元前七世纪才由大诗人荷马统整记载于「历史诗」中。

希腊神话包孕神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的发源、神的产生及其谱系等内部实质意义。

相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯--众神之主(因武器为闪电又被称为雷神)，赫拉--天后，裙钗的保护神，波塞冬--海神，哈迪斯--冥王，雅典娜--智慧女神、胜利女神和女战神(阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战)，阿波罗--太阳神，阿尔忒弥斯--助产、狩猎与玉轮女神，阿弗洛狄忒--美与爱女神，阿瑞斯--战神，赫菲斯托斯--火与工匠之神，赫尔墨斯--神使，冥界引渡，狄俄尼索斯--酒神(经炉灶女神赫斯提让位)。

其他著名神祇如：普罗米修斯--创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯--著名的大力神,德墨忒尔--农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管天然和生活的各种征象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

英雄传说发源于对于祖先的崇敬，它是古希腊人对于远古历史和对于天然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，表现了人类征服天然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体气力和智慧的化身。

最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊的毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

希腊神话的斑斓就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。

因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，并且对于后来的欧洲文学有着深远的影响古希腊神话将神与人的概念模糊于最初的图腾崇敬。

原始期间，人类面对于天然油然而生恐惧之心，因为有了神祗，惶惑而又懦弱的心得到了安慰。

神话是处在生产力成长水平低下期间的远古人类借助想像征服天然力的产物。

由此，古希腊神话包罗两部分内部实质意义，一是神的故事，明显反应了古代人类把壮大的天然征象形象化的丰富想像力，二是英雄传说，是对于可能具备某种历史性的传怪杰物及相关事件的崇敬和理想化。

神话反应了远古人类的生存活动和与天然进行的顽强斗争。

无论是宙斯，波塞冬，哈得斯，还是赫刺克勒斯的英雄们。

在生活与实际中，他们都只能是人的一部分，顶多也只是人类社会中具备某些特殊才能的特殊人群。

神话把这些特殊才能放大了。

希腊民族在成长过程中曾几经变迁，他们的神话不雅念也在这种变迁中不断发生变化。

这种变化的基本特点是由天然崇敬转向人性崇敬。

神和人的基本区别在于神壮大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常乞助于神明，但也常常谩骂神明作恶。

古希腊人崇敬神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和向前精神。

古希腊人攻讦骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人性弱项，并且以为恰是这些性格弱项造成人生惨剧。

古希腊人崇敬神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为照射人生的镜子。

古希腊神话恰是以这种人本精神，以动人的故事和艰深的思想内涵，吸引着历代读者，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

童年的梦是玫瑰与英雄的梦，梦的存在是古希腊文学达到文学淳真与质朴殿堂的天梯。

因此，人类童年的梦――――古希腊神话一直延绵存在于整个人类成长的全数历程，对于文学而言，是引领光明与智慧的灯塔。

缪斯女神传说是掌管古希腊的音乐王国和世界后来流传下来希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

主神：宙斯（天空之神、众神之父）、赫拉（天后、宙斯的妻子和姐姐）、波塞冬（海皇、宙斯的哥哥）、哈得斯（冥皇）、阿波罗（宙斯的儿子，太阳神）、阿拂洛狄忒（爱与美的女神）、赫尔墨斯（神使、宙斯的儿子）、阿尔特弥斯（狩猎女神、宙斯的女儿、阿波罗的妹妹）、赫菲斯托斯（宙斯与赫拉之子、工匠之神、阿拂洛狄忒的丈夫）、德墨忒尔（大地女神、宙斯的姐姐），雅典娜（智慧与战争的女神）、阿瑞斯（战神）、泊耳塞福涅（冥后、哈得斯的妻子、大地女神与宙斯的女儿）。

古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。

古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。

所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。

古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。

本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。

马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。

所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。

神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。