生态思维方式--对辩证思维的回归
自然辩证法的思维方式
自然辩证法的思维方式自然辩证法是一种哲学思维方式，旨在揭示自然界事物的辩证关系和发展规律，并能够应用于不断深化对自然界的认识和理解。
它以辩证思维为基础，通过观察、比较、分析和综合等方法，实现对自然界事物的全面把握和理解。
本文将探讨自然辩证法的思维方式以及其在科学研究、环境保护和可持续发展等领域的应用。
一、自然辩证法的基本原理和思维方式自然辩证法的基本原理是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为自然界的事物都是辩证的，存在着内在的矛盾和冲突，通过这些矛盾和冲突的斗争才能不断发展。
历史唯物主义则认为自然界的事物是随着时间的推移而发展和变化的，具有历史性和发展性。
自然辩证法的思维方式包括以下几个方面：1. 统一性思维：自然界的事物是相互联系、相互依存的，它们之间存在着内在的统一性。
因此，在观察和分析自然界事物时，应该关注事物之间的相互作用和相互影响，而非孤立地看待某一个事物。
2. 矛盾思维：自然界的事物都是包含着矛盾和冲突的。
对于矛盾和冲突，应该采取辩证的态度，认识到矛盾是事物发展的动力，而非消极地回避或者简单地解决。
3. 发展思维：自然界的事物都有其发展的趋势和规律。
通过观察和研究事物的发展过程，可以揭示其内在的规律性和趋势性，从而深化对自然界事物的认识。
二、自然辩证法的应用领域1. 科学研究：自然辩证法的思维方式可以应用于科学研究中，帮助科学家更好地理解和解释自然界的现象和规律。
科学家可以运用自然辩证法的思维方式，通过分析事物之间的矛盾和联系，探索事物的本质和发展规律，从而推动科学的发展和进步。
2. 环境保护：自然辩证法的思维方式可以帮助人们更好地认识自然环境与人类活动之间的关系。
人们可以从自然辩证法的角度出发，发现环境问题的根源和影响因素，并提出相应的解决方案。
同时，自然辩证法还强调环境的整体性和可持续性，提倡人与自然的和谐共生。
3. 可持续发展：自然辩证法的思维方式对于实现可持续发展也具有重要意义。
马克思唯物辩证法 生态
马克思唯物辩证法与生态引言马克思唯物辩证法是马克思主义的重要组成部分。
生态问题日益突出，环境污染、气候变化等对人类社会产生着严重影响。
本文将探讨马克思唯物辩证法在解决生态问题中的作用和意义。
马克思唯物辩证法的基本原理马克思唯物辩证法是一种分析事物发展、运动和变化的方法和工具，有以下基本原理：1. 辩证法的物质性原理马克思主义认为世界的本质是物质的。
物质是无限的，它是一切事物的基础。
马克思唯物辩证法关注事物的实质和本质，强调物质决定意识，物质是主体。
2. 辨证法的运动性原理一切事物都在不停地运动、发展和变化。
辩证法注重事物的发展规律和动态过程，强调对矛盾的认识和把握，在矛盾的斗争中推动事物的发展和变革。
3. 辩证法的矛盾性原理辩证法认为矛盾贯穿于一切事物的发展过程中。
马克思唯物辩证法将矛盾分为主要矛盾和次要矛盾，并认为主要矛盾推动事物的发展，次要矛盾在主要矛盾的基础上得以解决。
马克思唯物辩证法与生态1. 生态问题的产生与发展随着工业化进程和经济快速发展，生态问题日益严重。
环境污染、资源浪费和生物多样性减少等问题威胁到人类的生存与发展。
这些问题的产生与发展是由于人类对自然环境的不当利用和剥夺导致的。
2. 辩证思维在生态问题中的应用马克思唯物辩证法能够提供一种辩证思维方式，帮助我们深刻理解和解决生态问题。
深入认识生态问题的本质和根源马克思唯物辩证法强调物质的决定性和矛盾的普遍存在，可以帮助我们深入认识生态问题的本质和根源，揭示人类对自然环境的剥夺与破坏所导致的矛盾和问题。
辨析生态问题中的主要矛盾与次要矛盾生态问题是一个复杂的系统工程，存在着各种矛盾和冲突。
马克思唯物辩证法的方法可以帮助我们辨析生态问题中的主要矛盾与次要矛盾，找出主要矛盾所在，从而科学地解决生态问题。
推动生态文明建设的发展马克思唯物辩证法不仅是一种思维方式，也是推动社会进步和发展的理论和方法。
在生态问题解决过程中，马克思唯物辩证法的应用能够推动生态文明建设的发展，构建人与自然和谐共生的社会制度和发展模式。
中国人的三种思维方式
读懂中国人的三种思维方式中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而其大端与指归，则可以整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表，这也是中华民族传统思维的三大特征。
整体思维所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。
整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我（心）的和谐统一，即注重"天人合一""天人和谐"。
这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。
早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。
《周易》“推天道以明人事"，"天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。
在《周易》看来，人与天地"同声相应，同气相求”（嵇康认为这是“自然之分"）；因此，人应当随顺天地之道而为，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶"；如此，方可"先天而天弗违，后天而奉天时”（《易•乾•文言》）。
“天人合一”是古代中国的"一个突出的共同命题"，"《易经》对这一命题的发挥无疑起了历史性的作用”。
精选文库东周以降道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一"思想，而且有所发展和创新。
道家认为，天、人同类而合一，"天地万物与我并生，类也”（《列子・说符》），“天地与我并生，而万物与我为一"（《庄子•齐物论》）。
董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出"以类合之，天人一也"（《春秋繁露・阴阳义》），即天人本来合一，故"天人之际，合而为一" （《春秋繁露•深察名号》）。
中国人的三种思维方式
读懂中国人的三种思维方式中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而其大端与指归，则可以整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表，这也是中华民族传统思维的三大特征。
整体思维所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。
整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我(心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。
这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。
早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。
《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。
在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”(嵇康认为这是“自然之分”)；因此，人应当随顺天地之道而为，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”；如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”(《易·乾·文言》)。
“天人合一”是古代中国的“一个突出的共同命题”，“《易经》对这一命题的发挥无疑起了历史性的作用”。
东周以降道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。
道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”(《列子·说符》)，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。
董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”(《春秋繁露·阴阳义》)，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。
至宋代之时，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。
系统思维辩证思维-概述说明以及解释
系统思维辩证思维-概述说明以及解释1.引言1.1 概述系统思维和辩证思维是人们认识和处理世界问题的两种不同思维方式。
系统思维是一种把事物看作是由相互关联的部分组成的整体，并关注部分之间的相互作用和整体的特性的思维方式。
辩证思维则是一种通过观察和分析对立面关系，把事物看作是不断变化、相互依存、相互作用的过程的思维方式。
在当今复杂多变的社会环境中，系统思维和辩证思维都起着非常重要的作用。
系统思维可以帮助我们把握问题的全貌，理解问题的本质和内在联系，从而更好地解决问题。
它能够帮助我们建立系统的观点和思考方式，并通过优化系统的结构和关系来实现目标的最大化。
与此同时，辩证思维则能够帮助我们看到问题的多个方面和可能性，从而进行全面而深入的思考。
它能够帮助我们克服片面性和僵化的思维模式，为解决问题提供更加全面和富有创造性的解决方案。
系统思维和辩证思维在实践中都有着广泛的应用。
在管理学领域，系统思维被广泛应用于组织管理、项目管理和决策分析等方面。
通过运用系统思维，管理者能够更好地认识组织的内部和外部环境，理解组织内部各个部门之间的相互关系，并全面评估决策的影响。
辩证思维在科学研究、社会科学和哲学等领域也有重要应用。
科学研究中，辩证思维能够帮助科学家引入对立面概念，通过对对立面的分析和解决，推动科学知识的进步和发展。
然而，系统思维和辩证思维在应用中也面临一些挑战和限制。
系统思维需要我们具备全局观念和跨学科的知识，但在专业化和细分化的趋势下，人们往往更偏向于片面的思维方式。
辩证思维则需要我们具备辨证能力和批判思维的能力，但在信息爆炸的今天，人们更容易受到各种思维定势和认知偏见的影响。
综上所述，系统思维和辩证思维在认识和解决问题中发挥着重要的作用，它们互为补充、相互促进。
通过运用系统思维和辩证思维，我们可以更好地认识和处理复杂问题，提高思考的深度和广度，进而为社会发展和个人成长带来更大的价值。
因此，深入学习和应用系统思维和辩证思维，对于提高我们的思维能力和解决问题的能力具有重要意义。
辩证思维的方法
辩证思维的方法辩证思维是一种重要的思维方式，它能够帮助人们更全面、更深入地认识问题，从而更好地解决问题。
在日常生活和工作中，我们经常会遇到各种各样的问题，如果能够善于运用辩证思维的方法，就能够更加从容地应对挑战，取得更好的成果。
首先，辩证思维的方法包括全面性和系统性。
在认识问题时，我们不能只看到问题的一面，而是要全面地、系统地去认识问题。
这就要求我们在思考问题时，要善于从多个角度去思考，不能片面地看待问题，要善于综合各种因素，全面地认识问题的本质和实质。
比如，在解决工作中的问题时，我们不能只看到眼前的困难，而是要从长远的、全局的角度去思考问题，要善于综合各种因素，全面地认识问题的本质和实质。
其次，辩证思维的方法还包括矛盾性和发展性。
在认识问题时，我们要善于看到问题的矛盾性，要善于看到问题的发展性。
这就要求我们在思考问题时，要善于看到问题的各种矛盾，要善于看到问题的发展趋势，不能只看到问题的表面，而是要善于看到问题的本质和规律。
比如，在解决工作中的问题时，我们不能只看到眼前的矛盾，而是要善于看到问题的发展趋势，要善于看到问题的本质和规律。
最后，辩证思维的方法还包括历史性和现实性。
在认识问题时，我们要善于看到问题的历史性，要善于看到问题的现实性。
这就要求我们在思考问题时，要善于看到问题的历史渊源，要善于看到问题的现实状况，不能只看到问题的瞬间，而是要善于看到问题的长期发展。
比如，在解决工作中的问题时，我们不能只看到眼前的现实，而是要善于看到问题的历史渊源，要善于看到问题的长期发展。
总之，辩证思维的方法是一种重要的思维方式，它能够帮助人们更全面、更深入地认识问题，从而更好地解决问题。
在日常生活和工作中，我们应该善于运用辩证思维的方法，从多个角度去思考问题，看到问题的矛盾性和发展性，看到问题的历史性和现实性，这样才能更好地应对挑战，取得更好的成果。
中国人的三种思维方式
读懂中国人的三种思维方式中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而其大端与指归，则可以整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表，这也是中华民族传统思维的三大特征。
整体思维所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。
整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我(心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。
这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。
早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。
《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。
在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”(嵇康认为这是“自然之分”)；因此，人应当随顺天地之道而为，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”；如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”(《易·乾·文言》)。
“天人合一”是古代中国的“一个突出的共同命题”，“《易经》对这一命题的发挥无疑起了历史性的作用”。
东周以降道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。
道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”(《列子·说符》)，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。
董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”(《春秋繁露·阴阳义》)，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。
至宋代之时，载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。
自然辩证法的生态观念
自然辩证法的生态观念自然辩证法是一种哲学理论框架，强调对自然界的综合、全面的认识和理解。
通过运用辩证的思维方式，人们能够更好地把握事物的本质和发展规律。
在自然辩证法的理念中，生态观念起到了非常重要的作用。
本文将深入探讨自然辩证法中的生态观念及其在当代生态环境保护中的应用。
一、自然辩证法的生态观念概述自然辩证法的生态观念是指将自然界中各个事物视作相互联系、相互作用的有机整体。
它反对人们将事物与事物之间的联系割裂开来，主张以生态系统为基本单位来研究并保护自然界。
自然辩证法的生态观念认为，人类与自然界是密切相关的，人类只有与自然和谐相处，才能实现可持续发展。
二、自然辩证法的生态观念在生态环境保护中的应用1. 生态系统的保护自然辩证法的生态观念将生态系统作为研究和保护的基本单位，强调人类与自然界的相互依存和相互影响。
在生态环境保护中，我们应该注重整体性和综合性的思考，不仅要关注某一特定环节的问题，更需要把握整个生态系统的平衡与稳定。
2. 生物多样性的保护自然辩证法的生态观念认为，生物多样性是自然界中的宝贵财富，各种生物之间相互依存、相互制约，构成了一个复杂而有序的生态系统。
在生态环境保护中，我们应该注重保护和恢复生物多样性，避免物种灭绝和生态平衡破坏。
3. 资源的循环利用自然辩证法的生态观念倡导资源的循环利用和再生利用，强调资源的永续利用。
在生态环境保护中，我们应该重视资源的保护和合理利用，推进绿色低碳发展，减少资源浪费和环境污染。
4. 环境意识的培养自然辩证法的生态观念强调人与自然界的和谐相处，倡导人们树立正确的环境意识。
在生态环境保护中，我们应该加强环境教育，提高公众的环境保护意识，从而形成全社会共同参与、共同促进生态环境保护的良好氛围。
三、自然辩证法的生态观念对于可持续发展的意义自然辩证法的生态观念对于实现可持续发展具有重要意义。
它提醒我们要从长远、整体的角度思考和行动，不仅要追求经济利益，还要注重生态环境的保护和改善。
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如果说“ 生态系统” 概念指出了对象与周围环境 的相互交流的话 ， 那么这种交流的机制和具体的途 径则是还尚待研究解决的问题。而正是耗散结构论 阐明了这种机制和途径。再加上耗散结构论在研究 这种交流时， 并不局限于物质的交流， 而是同时注意 到物质、 能量和信息的交流。其中， 又特别强调信息 的交流。 这也就是说， 耗散结构论主要是建立在对信 息世界研究的基础之上， 由于其着眼于信息世界， 在 研究对象时， 时空观念也就大大拓宽 了。“ 生态 系 统” 概念通过“ 耗散结构” 概念的深化 ， 其辩证思维的
并举
( 三 ) 在质量统一 中寻求具体性
展规律 的。
资源的消耗而枯竭。 所以， 生态思维要求人们克服分 析思维带来的弱点， 在把握事物的精确性的同时， 顾 及事物的整体性以及事物之间的多样联系性。事实 上也是这样 ， 只有把被分解了的事物重新综合成整 体， 才能够对事物进行完整的、 全面的把握。人们在 把握 自然界的某一方面的规律时 ， 要把它放入 自然 发展 的整体中去考虑问题 ， 才能得到更为正确 的结 论， 真正做到开发利用 自然与保护生态 自然环境的
对辩证 思维的回归
付 晓男
( 吉林大学 哲学社会学院， 长春 130022)
摘 要: 从生态思维的形成、 特征和 内容来探讨生态 性矛盾 ， 从根本上实现生态环境的良性循环 ， 遏制生 态环境恶化的趋势， 促进人与 自然的和谐和经济的
思维的辩证性， 力求证 明生态思维是对辩证思维 的
回归。
关键词 : 生态思维; 辩证思维; 人与 自然 中图分类号 :B811. 24 文献标识码 :A 文 章 编 号: 1009-8976(2006)02-0001-03
可持续发展 ， 这就是生态思维方式。 这种思维方式处 处闪耀着辩证思维的光芒， 在人类对于 自身与 自然 关系的认识上， 我们仿佛看到了古代朴素的辩证思
维的影子 ， 生态思维体现出一种对辩证思维的回归 。
长期以来， 人类是这样来把握 自身与 自然的关 系的:首先 ， 自 人与 然整体的关系变成了人与自然的 某个部分的关系。自然界在人们眼中是由不同的板 块构成的， 人们只探究能够满足其需要的并与其紧 密相关的部分， 与人们的需要无关的部分， 人们漠然 视之， 甚至可以毁灭。第二 ， 人为地割裂了自然界本 身的多种联系。人们在改造 自然、 利用 自然时， 有时 为了自身的局部利益， 就不惜破坏 自然本身的整体 性， 人为地加强某种联系， 又人为地削弱某种联系。 第三， 自然界所谓“ 追求 单一本质” 的野心不断膨胀， 而对世界表现出的丰富多样性却视而不见。 第四， 人 们以主人的心态对待 自然界。人们时时处处凌驾于 自然之上 ， 呼风唤雨 ， 甚至人为地改变 自然界本来的 秩序。细究人们的这种思维， 不难发现， 这是用一种 静止的、 绝对的又是霸道的思维模式来认识和把握 人与 自然的关系的。这种思维模式的结果一方面为 人们带来了衣食住行的舒适和更多的物质享受; 另 一方面则是大 自然无情的报复， 如大气污染、 水污 染、 核污染 、 沙尘暴、 能源枯竭、 各种疑难病症等 ， 似 乎人类正用 自己的双手把 自身推向毁灭的边缘。 正 因为这些不良后果， 不得不使人类进行反思 ， 必须改
I S S N 10 0 9- 8 9 76
长春工程学院学报 (社会科学版) 2006 年 第 7 卷 第 2 期
J. Changchun Inst . Tech. (Soc. Sci. Edi. ) , 2006, Vol. 7,No. 2
ห้องสมุดไป่ตู้
1/ 29
1- 3
CN 22- 1322/ C
生
态
思
维
方
式
本质表现得更为明显了。 正因为如此 ， 我们甚至可以 说， 态思维， 实也就是耗散结构形态 的辩证 生 其
思维 。
( 三) 从研究人类思维发展的哲学来说， 生态思维的
形成也是辩证思维发展的结果
辩证思维从矛盾形态发展到系统形态， 已经表 明了辩证思维发展的总趋势 ， 这就是从总体的发展 过程及总体的联系去把握对象 ， 从而达到关于对象 的具体的科学的认识。 辩证思维的这个任务， 本来在 其矛盾形态时就已经提出来了， 矛盾形态的辩证思 维重点解决了认识对象内部本质的问题; 在此基础 上， 系统形态的辩证思维在丰富关于对象内部认识 的同时 ， 又将思维引向于外部 ， 力求从内部与外部的 统一去认识对象;进而， 生态思维要求从总体过程和 更为广泛的联系中去理解对象， 从而使矛盾形态提 出的要求更有效地得现实。 ， 可见 从矛盾形态发展到 系统形态再到生态形态， 本身也是符合辩证思维发
变传统 的以征服 自然 、 改造 自然 、 占有 自然为手段 ，
一、 生态思维的形成以辩证思维为基础
生态思维的产生和形成主要有三条路径 : ( 一) 从具体学科来说， 生态思维无疑和生态学直接相关 生态学的产生已有一百多年的历史 ， 其较为充
分的发展则是最近二三十年的事。“ 生态” 概念在现 代的广泛运用， 恐怕是当初提出时亦始料不及的。 其 所以如此， 在于在生态学提出之初 ， 就形成了“ 生态 系统” 的概念 。“ 生态系统” 概念有一个优于一般“ 系 统” 概念的地方， 就是它特别强调对象与其周围系统 的双向交流。 系统论也指明系统对外部环境的作用 ， 即系统功能的发挥， 但外部环境对系统的作用则未 予以充分的重视。 在这一点上 ， 我们也可以说，生态 “ 系统” 概念更全面和深刻地揭示 了“ 系统” 概念 的内 涵。 也正因为如此， 才包含着从系统形态的辩证思维 发展到生态思维的可能性。 ( 二) 从现代综合学科来说， 生态思维与现代耗散结
以追求经济的大规模扩张和高速增长为 目的思维模
式， 才能够使人们从认识深处解决人与 自 然的对抗
收稿日期: 2006-04-05 作者简介 :付晓男( 1977, 12- ) ， 汉) ， 女( 长春， 讲师， 博士 主要研究辩证思维与技术创新。
长春工程学院学报(社会科学版)
200 6 ， ( 2 ) 7