《理想国》读书报告
理想国读后感(通用18篇)
理想国读后感（通用18篇）理想国读后感篇1《梦想国》经过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。
在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1、正义就是有话实说有债照还；2、正义就是帮忙朋友伤害敌人；3、正义是强者的利益；4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，可是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。
柏拉图《梦想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《梦想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。
”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。
《梦想国》中强调到了早期教育的重要性。
柏拉图认为，儿童阶段理解了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所理解教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。
他认为孩子应当从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。
柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们能够在游戏中更好的了解他们每个人的天性。
《《梦想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。
科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。
《梦想国》中提出女子也应当理解教育。
柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
当然《梦想国》中也存在一些不梦想的地方。
柏拉图认为，为了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。
《理想国》的读后感(精彩5篇)
《理想国》的读后感（精彩5篇）《理想国》读后感篇一在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。
《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个真善美的国家展现出来。
在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：一、在文章中始终强调正义的重要性。
“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。
”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。
以正义之尺，量你我心声。
二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。
即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。
贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。
其中这里的“大事”就是指教育和培养。
作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。
《理想国》读后感范文三篇
《理想国》读后感范文三篇《理想国》读后感《理想国》是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。
记得导师曾今说过《理想国》不是简简单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍感如此。
其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。
在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人守护者，其重要性不言而喻。
而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。
培养这样的一个人需要怎样的教育呢?在此，我想用个别说明一般。
在本书中，要对护卫者进行教育。
首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。
之后，才进行对后天的培养。
从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼他心灵的激情部分。
从教育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。
当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。
此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。
教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。
“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。
好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。
有些好的故事从小就应该讲给他们听。
柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
反观我们现在，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。
然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。
理想国读后感（精选15篇）
理想国读后感理想国读后感《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。
全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。
下面是小编整理的理想国读后感（精选15篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
理想国读后感1今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。
读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。
然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。
柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“ 理想国” 的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
他不断地给人们灌输一种思想，认为像是理想国中的人们生活的样子，就是最美好的样子。
但是他要给了我们更多的思考，思考我们真的是要想成为理想国当中的民众吗。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。
柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。
人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。
以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。
虽然我现在看的还是非常的懵懂无知，但是这本影响了人类历史进程深远的一本书，它不仅诠释了什么是思想的表达，也提出了一个完美的治国方案。
他把我们现实当中遇到了一些困难，全部在里面帮我们解决，虽然说里面的解决方法可能并不是非常的成功或者能够实现，但是它给了我们一种美好的乌托邦的向往。
《理想国》读后感6篇
《理想国》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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柏拉图理想国读书报告（精选3篇）
柏拉图理想国读书报告（精选3篇）柏拉图理想国读书报告篇1其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。
柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别,我们或许知道,在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体,诚然,在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政,那样的话,因为哲学王自己的素质优异于常人,所以在城邦的建设中就可以达到最好,而最坏的或许暴君的统治了,因为那是一种毫无秩序可言的政体,而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志,那么就毫无一个预期可言,在那样的时代中,国家的统治是十分的不稳定的,那么在哲学王其次的就是民主政体,就是我们在今天广泛实行的这种,当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的,但是它们在理念上和在目标上是一致的,尽管他可能不怎么好,但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样,现在的制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的,但是最起码的一点我们知道他不是最坏的.这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的,所以我想说的是,在我们今天,从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的,但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索,在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活.今天的时代是一个民主发展很好的时代,在一个多元化的时代中,思想的发展和自由的理想的传播,将导致人的生活发生很的变化,我们知道,柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求,更多的是对人的关怀,这个在今天的时代中是需要体现的,我们今天以人为本或许是一种这样的追求了,但是,对于人的尊重和理解由来已久,这是西方的东西,或许可以这样说,我们今天的很多的东西无不是来自西方,政治体制就是一个很明显的例子,而我们封为经典的马克思就是西方人,所以我们无法回避和西方的思想的碰撞,但是我们还是需要有一个清醒的认识的,从对于柏拉图的阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难,但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到,或许这个是我们接受的问题,钱中书先生在<围城>中说:中国人就是厉害啊,外国的东西,来一件毁一件.或许是一时的愤激之语,但是也不无道理的,所以我们知道,在今天的时代中国家的建制或许是很重要的,改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你知道我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力,因为我们还没有那样的理解和那样的体验,从清王朝倒台到今天,你看道了什么?或许我已经扯远了,但是,理解却是必要的?那你理解吗?柏拉图理想国读书报告篇2今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名著，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解著作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。
《理想国》读后感（通用6篇）
《理想国》读后感《理想国》读后感（通用6篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的《理想国》读后感（通用6篇），希望能够帮助到大家。
《理想国》读后感1《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。
他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
《理想国》读后感9篇
《理想国》读后感9篇《理想国》读后感1《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，再一次我们去看过的辩论赛上，有一个同学就那里想过这本书中的话作为论据，老师评论时也提到这本书是短时间内读不完的书，另一个老师也补充说这是一辈子也读不透的大书。
它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而__没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，为此他决定进行重大的改革。
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理
想
国
教育对象 柏拉图认为不同人拥有不同的天赋，并由此 把人分为金、银、铜铁三种不同的类型。金质的 人的灵魂是理性的，拥有智慧的品质，能够认识 永恒的真理，所以，金质的人即哲学王应该成为 统治者；银质的人的灵魂是激情的，拥有勇敢的 品质，所以应该成为护卫者、军人；而铜质与铁 质的人其灵魂是欲望的，他们应该拥有节制的品 质，只能承担生产者的角色。柏拉图把教育按照 阶段分类，不同等级的公民接受的阶段教育各不 相同。
理
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教育内容
35—50岁的社会实践教育。到35岁时给予完 成学业的人以实际的工作，以积累经验接受考验。 到50岁时，由表现最优异者担任国家的最高统治 者哲学王。
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教育方法
苏格拉底把他自己引导学生讨论知识和伦理 道德问题时用的问答法称之为“精神接生术”， 也就是我们通常所说的产婆术。这种“精神接生 术”类似于我国古代伟大的教育思想“启发诱 导”。在启发学生认识真理时能揭露矛盾, 逐步接 近真相或者真理, 其作用有如拂去心灵上的尘埃, 使得真理显现；或者仿佛接生真理、使其降生于 人间。
报告人：罗诗卉 报告人：
2010级教育学班 级教育学班
理
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展示内容
《理想国》中的教育思想 理想国》
教育目的 教育对象 教育原则 教育内容 教育方法 教育创举
其他方面内容的闪光点
柏拉图论正义 三喻：日喻、线喻、穴喻
理
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展示内容
《理想国》中的教育思想 理想国》
教育目的 教育对象 教育原则 教育内容 教育方法 教育创举
理
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教育原则 《理想国》中精英治国的思想决定了教育的目 标人群必然是统治者和护卫者，对天分低的人只 需稍加教育。对前者的教育首先要教会其节制,他 们必须学会自我控制,控制一切欲望，接下来是通 过体育和音乐进行身体和心灵的培养。第二步是 进一步细分,从这些人中选出最优秀的,让其重点学 习数学、几何、天文三门课程,助其真正进入理念 世界,认清善的理念,成为国家统治者。
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国
教育创举
另一个闪光点，在《理想国》中柏拉图提出 了应该给予女子跟男子同样的教育的男女平等教 育思想。柏拉图认为，各种天赋才能同样分布于 男女两性，任何一项管理工作，并不因为女人在 干而专属于女性，也并不因为男人在干而专属于 男性。各种职务，不论男女均可参加。
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教育创举 他主张不分彼此地使用女子，给女子与男子 同样的音乐、体操教育和军事教育。无论是在国 内还是外出打仗，女子与男子都应当一起守卫与 追逐，并尽可能共同享有一切事物。这样一个观 点的提出在那个时代是非常需要勇气的，但是它 同样也为争取男女教育平等提供了理论上、哲学 上的支持。
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教育原则 《理想国》中有两个很明显的教育原则。其 一是因材施教，其二是终身学习。《理想国》所 构想的正义城邦即是人们各司其职、各安其分、 各尽其能。为了国家利益的最大化，全体公民无 一例外的个人天赋适合做什么就被委派以什么任 务。由此发展出来的教育理念也就相应地首先要Байду номын сангаас区分受教育对象,如前面提到过，柏拉图把教育对 象大致分为统治者、护卫者、生产者三大类。
理
想
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教育内容 7—17岁的文法教育、音乐教育、体育锻炼。 柏拉图主张孩子应该在这一阶段接受读、写、算 和音乐教育，其目的在于陶冶儿童的灵魂。在这 一阶段，由于儿童理智还不成熟，因此，教学的 目的不在于培养理性而在于形成习惯，因为 习惯 是第二天性。此外，他认为进行音乐教育的同时 应该接受体育锻炼，并且将二者结合进行。这个 观点他提出了自己的理由：他认为忽视音乐教育 人就会变得 野蛮与残暴；忽视体育教育就会变得 软弱与柔顺。体育锻炼的内容则与作战技术密切 相关，例如骑马、射箭、标枪等。
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教育创举
要严格审查创作故事的人及其作品，那些描写 虚幻、妒忌说谎等有害的故事一律删去，而那些 描述智慧、勇敢、友善的故事，则应让母亲和保 姆们讲给孩子们听，以此陶冶心灵，把真、善、 美的种子埋在儿童心底，使之受益终身。后来的 科学已经证明，重视早期教育是非常正确的决定， 柏拉图的观点也成为了早期的幼儿教育的重要理 论。
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柏拉图论正义 （一）四种错误的正义观 1正义就是有话实说有债照还 2正义是帮助朋友伤害敌人 3正义是强者的利益 4不正义比正义有利
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想
国
柏拉图论正义
反诘： 1借了别人的武器，现在那个人疯了，把武器还给 他显然是不正义的，对他说真话也是不正义的。 2如果朋友是坏人，敌人是好人。 3掌权者（强者）有时也会犯错误，制订出对自己 不利的政策。
理
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国
教育原则
而另一个原则“终身学习”就更是针对于国家的统 治者“哲学王“而言的。哲学王的学习过程是这样的： 3—6岁的时候进行游戏教育，通过做游戏、讲故事、唱 歌的形式对儿童进行道德教育；7—17岁的时候进行文 法教育、音乐教育和体育锻炼，培养儿童的习惯；18— 20岁时则进行军事教育，让他们掌握与军事相关的基本 技巧；
理
想
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教育创举
这一观点和我国儒家文化所强调的人性自律、 轻法重德、轻物质、重人品等观点有异曲同工之 妙。柏拉图对道德教育的重视在历史上有其深刻 的意义，但是同时我们也应该看到过分的对于道 德教育的强调所产生的弊端，比如对于法制、对 于理性的不够尊重。
理
想
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柏拉图论正义
主要问题：正义。 包括：什么是正义？ 怎么才能实现正义？
理
想
国
柏拉图论正义 （二）国家的正义（正确的正义的主张） 人不同的需求、不同的天赋，合作使人形成群居 的性格。 自由民：生产者、军人、军人中分化出的统治者。 三个阶层相互间个各阶层内部的人都是相互分工、 互相配合的关系。 法律上的正义：法官在审理有平等权利的公民之 间财产案件时秉持的原则，即，“每一个人都不 拿别人的东西。”
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柏拉图论正义 4此项为命题而非定义 1）不正义是“算计好”，即不正义是正义和善 正义的才是智和善的 2）不正义比正义强有力 不正义使人们彼此仇恨、互相倾扎，不能一致行 动：在个人身上，导致自我分裂、自相矛盾，拿 不出主见，不能行动
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国
柏拉图论正义
3）不正义的人生活的更好 心灵的特有功能是管理、指挥、计划；事物之所 以能发挥它特有的功能是由于它特有的美德；正 义是心灵的美德，不正义是心灵的邪恶，心灵失 去了美德的不正义者不能计划管理的好，不能有 好的生活。
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教育创举 在柏拉图之前，苏格拉底就提出了“智德统 一论”，他认为“美德即知识”,教人道德就是教 人知识和智慧, 并把道德修养作为教育的最高目的。 柏拉图心中真正的公民教育也就是从童年起所接 受的一种美德教育, 这种训练使人们产生一种强烈 的、对成为一个完善的公民的渴望, 这个完善的公 民懂得怎样依照正义的要求去进行统治和被统治。
教育内容 20—35岁的哲学教育。一般青年到了20岁教 育就结束了，只有那些具有哲学思辨能力的奴隶 主贵族子弟通过相关考试后可以继续学习。那时 学习的核心内容是辩证法、哲学，同时也还要学 习四艺。不过这时的四艺学习主要服务于哲学目 的，例如，学习算术是为了使灵魂转向理念世界， 学习几何是为了认识永恒事物，把灵魂引向真理。 学习到30岁，绝大多数人就具备担任国家高级官 吏的能力了。对于那些天赋极高的极少数人 经过 考试后要再学习5年的辩证法。
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教育方法
在希腊语中,启发称为“引出”,也就是引出一 个人来,这一引出的过程就是新人的诞生。柏拉图 非常重视启发式教育,他在《理想国》中批评智者 学派的灌输式教学。他认为教育不是其他的，乃 是心灵的转向。善的理念是每个人的心灵中所具 有的，教育家需要做的就是找到合适的方法把它 引导出来，像太阳那样，赋予眼睛看见世界的能 力以及可能性。
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教育内容 18—20岁的军事教育。奴隶主贵族子弟18岁 开始需要进行军事教育，以把他们培养成为合格 的军人。在军事训练之外还要学习四艺，即算术、 几何、天文、音乐， 不过这些内容都是围绕军事 目的而展开。例如学习天文是为了航海和观测气 候，学习音乐是为了在作战时鼓舞士气岁的哲学 教育。
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柏拉图论正义 （三）个人的正义 个人的正义也是“各做各的事”。 心灵分三部分（柏拉图心理学）：理性、欲望、 激情。 柏拉图主张给年轻人以音乐和体育的教育，因为 音乐和体育协同作用可以使理性和激情得到协调。 因为“它们用优雅的言辞和良好的教训培养和加 强理性，又用和声与韵律使激情变得温和平稳而 又文明”。
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柏拉图论正义 正义有利，还是非正义有利？ 柏拉图：正如，若身体的本质已坏，虽拥有一 切食物和饮料，拥有一切财富和权利，它也被认 为是死了。若我们赖以活着的生命要素的本质已 遭到破坏和灭亡，活着也没有价值了。同样，正 义已坏的人尽管可以做任何别的他想做的事，只 是不能摆脱不正义和邪恶，不能赢得正义和善 了。”
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想
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教育内容 3—6岁的游戏教育。柏拉图特别重视幼儿教 育，他认为，凡事开头最重要。特别是生物，在 幼小柔嫩的阶段最容易接受陶冶，你要把它塑成 什么型式，就能塑成什么型式。同时，他提出了 幼儿教育应该以集体做游戏、讲故事和唱歌为主， 孩子的本性是需要游戏的，并在这个过程中对儿 童进行道德教育。柏拉图对于学前教育的观点很 具有开创性，它不仅看到了学前教育的重要性， 也肯定了游戏、讲故事等符合儿童天性的活动的 重要性。
理
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柏拉图论正义 政治上的正义一条总的原则：“必须每个人在 国家里执行一种最适合他天赋的职务。”（“各 做各的事”） 政治上的正义是国家的美德，国家的善，它有一 种能力，“能使节制、勇敢、智慧这三种美德在 城邦里产生，并在它们产生之后遗址保护它们。” 节制-生产者，勇敢-军人，智慧-统治者