前方 阅读答案 曹文轩
《前方》
因为这句有很强的统摄性。它 统摄了下面若干个段落，比如离 家走向前方是人类古老的习性， 外面世界的诱惑，家对自己身心 的压抑，还有前方对人的召唤。 所以这是核心观点。
“人有克制不住离家的欲望”的 表现和原因分别有哪些？
人类未有家时，祖先们在几乎无休止 的迁徙中生活。 人类有家后，还得离家，甚至是远行。 外面世界的诱惑
他是如何追寻精神家园的？
“学术使我获得了 无论做人还是作文都 需要的一份静穆而神 圣的理性。而创作是 我在进行学术研究是 依然保持了一份必要 的点石成金的感悟和 做人所必需的情趣”。 ——曹文轩
作者介绍
曹文轩：1954年生于江苏盐城农村，并在 农村生活了20多年。1974年入北京大学中 文系读书，1979年毕业后留校任教。现任 北京大学教授、现当代文学博士生导师， 中国作家协会全国委员会委员、儿童文学 委员会委员。1972年 开始发表作品。他 的主要著作是：
《前方》是一篇“摄影散文”。本文的中的 摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车， 车中是几位神态各异的旅客，其中给人印 象最深的是一位男子，他手托下巴，望向 窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的 惶惑与茫然。
为摄影插上文字的翅膀
——摄影散文
扫清字词障碍：
迁徙（ xǐ ）
按捺不住（ nà ）
袭击（ xí）
《前方》
他们去哪儿？归家还是远行？
在路上· · · · · ·
人有克制不住的离家的欲望。
壁过 滩一 ，道 它 游道 们 过山 不 一， 停 条穿 地 条过 奔 河一 跑 流片 着 片， 戈翻
· · · · · ·
前方在召唤着他们，他们只有奋蹄挺进。
人类有了家· · · · · ·
人还得离家，甚至是远行。
《前方》阅读训练及答案
前方曹文轩一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。
一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。
归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。
而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。
当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们几乎是在无休止的迁徙中生活的。
今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。
然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。
前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。
其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
后来，人类有了家。
然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。
人还得离家，甚至是远行。
外面有一个广大无边的世界。
这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。
外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。
它总在诱惑着人走出家门。
人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。
因此，人的内心总在呐喊：走啊走！离家也许是出自无奈。
家容不得他了，或是他容不得家了。
他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。
他必须走，远走高飞。
因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。
前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。
这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。
前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。
他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。
他们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。
为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。
人们借着路，向前流浪。
前方曹文轩
1.人的欲望是无限的，你到达一个目的地后， 你会有更高的要求。
2.你到达目的地后，你会发现你的目标和原 来你所期盼的并不是一回事情。
3.在路上，在探索的过程中，你不可能一帆 风顺，你会经历很多的坎坷和磨难，人生是 苦的。
苦旅者
①游侠诗人李白,他一生都在旅行，努力使自己处于 “置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。
抛：带有扔、舍弃之意。能读出 一种无助无望的宿命感。
那位男子手托下巴，望着车窗外， 他的眼睛里流露出一个将要开始艰难 旅程的人所有的惶惑与茫然。
运用细节描写，传达了对素昧平 生的旅人的悲悯与关怀，文字里倾注 了丰盈的温情。
名家评论
曹文轩的小说，在一个很喧嚣的时代， 为我们提供了一种很温馨的、很优美的、 很抒情的，一种田园的、精神的东西，一 种风格，或者说，一种情调。
——季红真（著名文学评论家）
曹文轩的作品中最有价值的东西可能 就是对人性美的关怀。他的作品对生命的 尊重、人性的关怀，以及由此而生成的作 品的纯净、向善的风格，反而显得可贵。
——温儒敏（学者，北大教授）
你的感悟
请写几句富有诗意又有哲理的 话来阐述你心中的“前方”。
——司马迁《屈原列传》
二重悲剧
《落第东归》 唐 罗邺
பைடு நூலகம்年年春色独怀羞， 强向东归懒举头。 莫道还家便容易， 人间多少事堪愁。
三重悲剧
“……梦中每逢还乡路，愈知晚途念 桑梓，自己越来越思念家乡，越来越尊重 家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是 不可能的了。一是家园已经没有亲人，二 是村中和自己认识的老年人越来越少，中 年以下，都不认识，见面只能寒暄几句， 没有什么意思。”
②老年杜甫，“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。 其间的苦楚，难与言说。
高一语文前方
家是我们每个人的出发点，而前方又 时刻召唤着我们，我们总是围绕家进进出 出。为了追求理想，我们离家；为了寻觅 精神家园，我们又归家。漂泊的欲念和归 家的思绪如同一对孪生姐妹，让人一直在 路上徘徊、流浪。在“离家”与“归家” 的进出中，我们有了精神追求，有了寻觅 精神家园。所以，《前方》表面上虽然在 写离家，实际上仍着眼于归家。
--汪国真
街拍 / 街拍
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形了，终于来到了忘川。出了通道，吸了口气，在通道里就像是拧衣服一样，整个人都变成麻花状了。现在终于到了，真是松 了口气。我站在了忘川，这个只有在传说中才会出现的地方。忘川的旁边一颗偌大的三生石矗立在那，山神说：“三生石里有 世间万物前世的爱恨情仇，前世的过往趟过忘川后，一切重新开始，也有的不愿忘记前世的羁绊，就永远留在忘川，经过千年 煎熬才能转世投胎，但你心心念念的人、事，早已离你而去，你们这般执着究竟值得吗？这世间的一切不过过眼云烟而已。” 我看着血黄色的河水，有的地方平缓，有的甚至一条涟漪都看不到，而有的波涛汹涌，水流湍急，同是一条河差别竟是如此之 大，我说：“这句话是对你自己说吧，你不也在执着地寻找答案吗，其实没有值得不值得只有愿意不愿意。”说完四目相对， 眼中尽是无奈，他在追寻答案，而我是宿命的延续。我问：“忘川找到了，可是怎么让他们下来。”山神说：“这个你比我在 行吧。”我无奈地说：“我真不在行。”山神差点一口气憋死说：“你真是什么都不知道啊，用你的心感知，世间万物皆有灵 性，而你能感知到世间最微弱的东西，用你的意念来引导他们，把你当成指明塔。”我想了想然后闭上眼睛，想着山神说的话， 把自己当成指明塔，他们就是在茫然浩瀚的大海中航行的船只，我要引导他们靠岸，我只感觉自己进入到了一片雪白的地里， 整个世界都是白的，但不是雪，白色的天，白色的路，全都是白的，我一直在往前走，走了很长时间，走的脚都已经失去知觉， 一直往前走终于看到了一栋房子，那栋房子很大，走到房子面前，发现并没有门，四周都是五米左右的围墙，像一个笼子一样。 这时，来了一队人，前面的骑着马，身上穿着盔甲，目不斜视，昂首挺胸地走着，中间有一辆四匹马拉的马车，那马车很大， 四周都用白纱遮着，看不清里面究竟是什么人，后面都是奴仆，看这阵仗，车里的人要么是皇亲国戚要么就是皇帝极其看重的 的人，看那些奴仆的服饰应该是在先秦时期。走到我旁边的时候，不知道马受了什么刺激突然就向我撞过来，我一下就被马踢 了进去，我惊奇地看着眼前，我居然透过墙进来了，墙就像不存在一样，我就这样进来了，而且马踢到我的位置居然一点事都 没有。而外面那堆人马有呼救地声音，有呵斥的声音乱成一团。我摸着墙，我的手居然穿进了墙里面，我在想是只有我可以， 还是这些墙只是我的幻觉，我决心等会看那堆人马怎么进来，可是等了很久都不见他们进来，周围也很静，我穿到墙外面看此 时外面一个人都没有，难道刚才又是我的幻觉吗，我甩了甩头，决定进去这栋房子里一探究竟，从墙进去后，发现这栋房子的 布置，走廊，楼台，房子的布局都出奇的相似，唯一不同的是
前方
曹文轩
作者曹文轩
1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活 年 月 曹文轩生于江苏盐城农村， 年入北京大学中文系读书， 了20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。 年 年入北京大学中文系读书 毕业留校任教。 后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、 后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学 博士生导师。 博士生导师。 他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物， 他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以 优美、感人著称 著称。 优美、感人著称。 代表性长篇小说有《草房子》 山羊不吃天堂草》 代表性长篇小说有《草房子》、《山羊不吃天堂草》、 红瓦》 天瓢》 青铜葵花》 《红瓦》、《天瓢》、《青铜葵花》等；主要文学作品集有 忧郁的田园》 红葫芦》 蔷薇谷》 《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》等，多部作品被 翻译为英、 韩等文字。长篇小说《红瓦》 翻译为英、法、日、韩等文字。长篇小说《红瓦》曾被节选 入韩国中学教材。《山羊不吃天堂草》先后获宋庆龄儿童文 入韩国中学教材。 山羊不吃天堂草》 学奖金奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。 学奖金奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。短篇小说 蓝花》获首届冰心儿童图书奖新作奖。 《蓝花》获首届冰心儿童图书奖新作奖。
下面关于本文的赏析，不正确的是（ 下面关于本文的赏析，不正确的是（ ） 的是
A．《前方》是一篇含义隽永、意味深刻的哲理散文。作者一 ． 前方》是一篇含义隽永、意味深刻的哲理散文。 改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊， ”“归家 改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，非常理性地分析了人 类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。 类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化。这是 反弹琵琶的写法。 反弹琵琶的写法。 B．写电视上的动物大迁徙的宏大场面，以此类比，给人直观 ．写电视上的动物大迁徙的宏大场面，以此类比， 的感觉，目的是为了说明动物和人迁徙的“ 的感觉，目的是为了说明动物和人迁徙的“习性和欲望依然没 有寂灭” 人还得离家，甚至是远行” 由动物及人， 有寂灭”，“人还得离家，甚至是远行”，由动物及人，人物 一理。 一理。 C．第7段运用了比喻、排比、拟人的手法，写出了“前方”的 段运用了比喻、 ． 段运用了比喻 排比、拟人的手法，写出了“前方” 不确定性和“前方”的作用，形象生动，给人具体的感受。 不确定性和“前方”的作用，形象生动，给人具体的感受。 D．“人生就是一场苦旅”。人生苦旅苦在“皮肉之苦”和 ． 人生就是一场苦旅” 人生苦旅苦在“皮肉之苦” 精神之苦” 为了证明自己的观点，作者引了《围城》 “精神之苦”；为了证明自己的观点，作者引了《围城》和丰 子恺先生的散文。 子恺先生的散文。 E．作者由一幅摄影作品《前方》引发了独特深刻的对人生的 ．作者由一幅摄影作品《前方》 哲理思考，核心观点就是：人生实质是一场苦旅。 哲理思考，核心观点就是：人生实质是一场苦旅。
前方学案及答案
前方学案及答案《前方》一、教学目标：在与文本对话、评点的基础上，体悟的立意，并比较与前两篇立意上的区别；了解虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。
二、教学重点、难点：立意上的反弹琵琶；2.虚实结合的写法。
三、教学方法：反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：预习字词，注音：迁徙袭击按捺不住憔悴颠簸惶惑温馨一、导入二、补充作者简介：曹文轩，54年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。
1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。
后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。
他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。
三、文本研读A.理清思路①找出文中表明作者立意的一句话，作者又是如何围绕它展开叙述的？明确：②哪几节开始，作者转入对人生的思考？明确：③节和最后一节的关系如何？明确B.词语的语境含义随着作者从摄影作品、日常生活场景到对人生哲理的思考的反复转换，文中的关键词语时常具有特殊含义。
这些词语有“路”“家”“旅途”“前方”等。
说说你对此的思考。
四、比较阅读《乡土情结》与《前方》中有关离家的部分，谈谈你的感受。
同步练习．给下列加粗的字注音。
迂徙戈壁按捺呐喊憔悴颠簸抛锚崔颢．通读全文，找出的中心句。
．本文是一篇“摄影散文”。
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由和构成的。
这种新的文体具有两种表达手段的审美特点，即和。
本文第1段就充分体现了“摄影散文’’的特点，请就此稍作解析：。
阅读下面的，完成文后的题目。
流浪与回归钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说爱情像“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。
前方
第9段中的“路”和“家”是实指吗？
• 双关意义：既实指现实生活中的事物，更是 虚指，兼有哲学思考的意味。 • “家”是精神的归宿，精神的栖息之所； • “路”是人生的征途，是追求理想的过程； • “前方”有我们的理想，是精神的目的地。
“人生实质上是一场苦旅。”
• 作者从哪些方面来进一步说明“人生实 质上是一场苦旅的？”
乡 愁
席慕容
故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 别离后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去
走向前方，惦念着家园
落第东归
唐五代• 罗邺
年年春色独怀羞，
强向东归懒举头。
莫道还家便容易， 人间多少事堪愁。
无法还家
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
• 还顾望旧乡，长路漫浩浩。
——《古诗十九首》
• 近乡情更怯，不敢问来人。
——宋之问《渡汉江》
• 家在梦中何日到，春来江上几人还？
——卢纶《长安春望》
• 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
——李益《夜上受降城闻笛》
• 未老莫还乡，还乡须断肠。
——韦庄《菩萨蛮· 人人尽说江南好》
为什么说“即便是还了家，依 然还在无家的感觉之中”？
摄影散文是一种新兴的文体，顾名 思义，它是由摄影作品和文字构成 的。成功的摄影散文不是对摄影作 品呆板的解说，而是由图像本身引 发的新的思考。 那么《前方》，它的开篇引出一 个什么样的话题？
将课文划分成三个层次
第一部分（1） 第二部分（2—11） 第三部分（12） 画面切入 展开联想，写感触 回到照片
人生“实质”上是一场苦旅的“实质” 能删去吗？为什么？
• 不能删去。苦旅具体的说是的游艇，有人坐的是舒适 的汽车或飞机，但从本质上讲他们同样是 想达到理想上的目的地而不能达到，想实 现理想而不能实现自己所有的理想，所以 实质上还是一场苦旅。
高一语文前方
曹文轩，生于1954年， 江苏盐城人，中国现代 作家、学者。 主要作品： 《山羊不吃天堂的草》 获第三届宋庆龄文学奖 《草房子》获冰心文学 奖并改编成电影
摄影散文
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思 义，它是由摄影和文字构成。它兼具 了两种表达手段的审美特点，即摄影 的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能 力和散文运用语言来表达对象时的自 由。
在作者眼中，人生就是一场苦苦寻 觅精神家园的旅程，想要到达它却是一 个遥不可及的悲剧。那么，作家是不是 要我们视人生为畏途，放弃对精神世界 的追求呢？
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
--屈原 行路难，行路难，多岐路，今安在？ 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海! --李白《行路难》
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
--汪国真
；
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头对着司无言邪气的笑了笑，说道：“是你自己脱？还是我来帮你？”司无言已经羞红了脸，低着头不 敢看夜北冥邪气诱人的笑脸，羞答答的结巴道：“我，我自己来吧。”司无言心想，反正我脱了冥也看不见，不过她要我脱衣服要干什么呢？ 难道是要„„司无言忍不住的开始YY。虽然夜北冥看不见，但是精神力能‘看到’，感觉到司无言一件一件的脱着身上的衣服，还有耳边传 来的衣服掉在地上的声音，夜北冥感觉自己体内的血液开始加快流动速度，于是立马运转了一下神力，让自己平静下来。感觉到那股邪火压 下去了，夜北冥就冷静的开口道：“脱完了，就进去泉里。”说完，不顾司无言的惊讶，从空间中拿出一颗泛着蓝光的拇指大小的珠子摆在 司无言面前，说道：“这是寒冰珠，吞下去可以帮你抵挡阳泉中的高温。”闻言司无言松了一口气，还以为真的要就这么裸着身体下去呢， 要是真下去了，不被烫死才怪。吞下了寒冰珠，司无言立马就感觉到一股寒冷从腹中传来，渐渐蔓延全身，司无言打了一个哆嗦，立马跳下 了阳泉，从阳泉中溅起的水朝夜北冥扑来，还没碰到夜北冥就从空中慢慢的垂落下来，好像遇到了一个屏障。原本以为自己跳下来的水会溅 到夜北冥，想着夜北冥成落汤鸡的模样，司无言就忍不住的期待，没想到夜北冥连一滴水都没有溅到，司无言顿时失望的叹了一口气，忽而 看见了夜北冥脸上邪气的笑容，好像在说，你做了什么我都知道。感觉做了坏事被抓包了，司无言尴尬的咳了一下，说道：“接下来我们做 什么？”夜北冥从空间中拿出一件白袍，放在阳泉的边缘，说道：“你需要在阳泉浸泡半个时辰，先让阳泉帮你强化一下经脉，半个时辰之 后我再带你去阴泉洗筋伐髓。记得出来的时候穿上这件白袍，我就在这里守着，有事叫我！”司无言哦了一声，就乖乖的泡在泉水中，因为 体内有寒冰珠，所以现在司无言感觉泉水是温热的，不一会，温度慢慢的上升，经脉中传来一股滚烫的洪流，这股洪流一直在自己的经脉中 反复的流动，每流过一处地方，就穿来一股灼烧的感觉，连体内的寒冰珠都不能抵挡这种煅烧的感觉。司无言一直咬牙忍着，并没有动用体 内的个神之力来帮自己减轻经脉中的灼烧感，裸露在外的皮肤已经一片赤红，就在司无言感觉自己要被煮熟了的时候，这种煅烧着自己的洪 流慢慢的减退直至消失，时间不多不少，刚好半个时辰，知道浸泡的时间到了，夜北冥移动到阳泉边缘，双手在阳泉边缘用力一撑半个身子 就从阳泉出来了。穿好夜北冥放在地上的白袍，司无言朝一旁盘膝而坐闭目养神的夜北冥说道：“我好了！”夜北冥睁开眼睛，站起身，走 到司无言跟前，伸手对着司无言的腹部，慢慢往上移，司无言顿
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前方 阅读答案 曹文轩
：曹文轩
前方 曹文轩
一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。
一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归
家还是远行，都基于同一事实：们正在路上。归家，说明们在此之前，曾有离家
之举。而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多
彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑
着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。
因此，人的内心总在呐喊：走啊走！
离家也许是出自无奈。家容不得了，或是容不得家了。的心或身一起受着家
的压迫。必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结
伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，
闪烁如水中之影。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使们兴奋，
使们行动，使们陷入如痴如醉的状态。们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤们前往
的钟声和激动人心的鼓乐。们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有
了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。
当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把
人抛到了路上。
即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在们内心深处，仍然有无家
可归的感觉，们也在漫无尽头的路上。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。如果我们把这种具象化的旅行，抽
象化为人生的旅途，人们不分彼此，都是苦旅者。
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人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在
于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园
和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有
许多篇幅是交给思乡之情的：” ， 。”（崔颢）”近乡情更怯，不敢问来人。”
（宋之问） “未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的
不可避免，在于人无法还家；更在于即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。
那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，深深地知道，在
心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那
个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去无家可归的感觉。只能望着江
上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？
【注】本文是为一幅摄影作品写的”摄影散文”。文中”一辆破旧的汽
车”、”坐在车上的人们”、”手托下巴”的男子都是摄影图片中的形象。中/
华-资*源%库
11. 文中说”一车人，神情憔悴而漠然地望着前方”，”人的眼中、心里，
总有一个前方”，其中”前方”分别指什么？（4分）
12. 文中说”人有克制不住的离家的欲望”，为什么？结合文章内容回答。
（3分）
13. 联系全文，谈一谈”即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在
们内心深处，仍然有无家可归的感觉，们也在漫无尽头的路上”一句在文中的作
用。（4分）
14.文中横线上可填的诗句是 ， 。（2分）
11．第一个”前方”是指人实实在在地面对着的方向，第二个”前方”既实
指前面的远方，更指目标、追求、理想等。（4分）
12．①面对外面世界的诱惑，人会走出家门；②出于无奈，人会逃离家园；
③为了追求理想，人会不断前行。（3分）
13. ①结构上承上启下，由写人类对前方的追寻转入对人类精神状态的关注。
②内容上，丰富了文章的内涵，说明人虽身在家中，心灵却往往没有归宿，并暗
示了追寻”精神家园”的过程之漫长、艰难和痛苦。（4分）
3
14．日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（2分）