我的中医基础笔记
中医基础理论-学习笔记
中医学理论体系的形成与发展中医的哲学基础：气一元论，阴阳五行学说气一元论：气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。
【注：感觉类似于波粒二象性，粒子是构成物质的基本元素，粒子既有波的性质，又有粒子的性质，粒子具有运动的性质，能量与实体】阴阳学说：阴阳对立，代表两种对立的特定属性，代表两种对立的特定的运动趋向或状态。
五行学说：任何一个十五的内部包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且按一定规律互相联系形成整体功能结构。
中医医学理论体系核心：脏象学说。
脏象、经络、气血精津液。
脏象学说：研究人脏腑活动规律及相互关系。
人体以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四肢百骸构成一个有机整体并与外界环境相统一。
气血精津液学说：气、血、精、津液既是腑脏功能活动的物质基础，又是腑脏功能活动的产物。
气血精津液学说主要探讨生命的物质组成以及生命活动的物质基础。
泛言之，气血精津液学说应包含于脏象学说之中。
体质学说：研究人类的体质特征、类型和变化规律，及其与疾病的发生、发展关系的学说。
体质是人体在遗传性和获得性基础上表现出来的功能和形态上的相对稳定的固有特征，与健康和疾病有着密切关系。
经络学说：研究人体经络系统的组成、循行分布及生理功能、病理变化以及指导临床治疗的理论。
经络是人体运行气血的通道，纵横交贯，网络全身，将人体内外、脏腑、肢节练成一个有机的整体。
病因病机病因病机学说是中医关于疾病的理论知识，包括病因、发病与病机三部分内容。
病因学说：研究各种致病因素的性质和致病特点的学说。
中医认为基本的发生是致病因素作用于人体后正常生理活动遭到破坏导致腑脏经络、阴阳气血失调所致。
病因分为六淫（风、寒、暑、湿、燥、火），疫疠、七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），饮食失宜，劳逸适当，外伤，胎传等。
中医基础理论学霸笔记
中医基础理论-学霸笔中医主治记第一章中医学理论体系特点1.整体观念：完整性：人自身统一性：人与自然、人与社会2.辨证论治：证：即证候=病机（本质、内涵）（1）同病异治的本质：证候/病机不同（2）异病同治的本质：证候/病机相同3.症：症状和体征，人体对疾病的反应的表象。
病：疾病。
病理变化的全过程证：疾病发展过程中某一个阶段的病理概括。
能反映疾病本质的是：证候。
补中益气汤之升阳药：黄芪、升麻、葛根、柴胡。
第三章阴阳学说1.概念：核心词：相互对立、关联有形属阴，无形为阳（联想气血，气属阳，血属阴）2.阴阳的属性：（1）相对性：（2）可分性（昼夜、五脏、四季分阴阳）：比如：脾为阴中至阴；冬天为阴中之阴，春天为阴中之阳，夏天为阳中之阳，秋天为阳中至阴；前半夜阴中之阴，后半夜阴中之阳；水火阴阳征兆，左右阴阳之道路。
（3）可转化3.基本内容：阴阳一体观对立制约（阴平阳秘动态平衡）：寒者热之，热者寒之；互根互用（谁也离不开谁）：阴在内，阳之守也....；阴阳离决，精气乃绝；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以化...交感互藏（阳中有阴，阴中有阳）高端项目中心消长（在一定范围内，量变）：消长平衡：四季中：冬至阳生，夏至阴生，春分秋分阴阳各半；一天中：子时（半夜11点-1点）阳生；午时阴生相互转化（条件：重或极，质变）自和与平衡4.应用：（1）用于说明人体结构：背为阳，腹为阴。
（2）阐述病理变化（3）疾病诊断：善诊者，察色按脉，先别阴阳。
（4）指导治疗：确定治则，调整阴阳。
（5）指导养生：春夏养阳，秋冬养阴5.确定治则：损其有余=实则泻之阴胜则寒：实寒—寒者热补其不足=虚则补之之阳胜则热：实热—热者寒之阴偏衰：阴虚虚热—补阴=壮水之主，以制阳光=阳病治阴（治啥补啥）-阳中求阴（求啥补啥）阳偏衰：阳虚虚寒—补阳=益火之源，以消阴翳=阴病治阳（治啥补啥）-阴中求阳（求啥补啥）代表方：金贵肾气丸、右归丸第四章五行学说1.概念：五行特性；升腾（火）、生化（土）、生发（木）五行归类：注重五音2.五行内容（1）相生：生理：母子关系异常：母病及子、子病及母、（2）相克：生理：所胜及所不胜病理：相乘（过克）、相侮（反克）（3）五行生克制化：相生相克之间的平衡。
中医基础概要-中基最全笔记
中医基础概要-中基最全笔记介绍中医是一门古老而独特的医学系统，具有深厚的理论基础和丰富的临床经验。
本文档旨在提供中医基础概要，并总结了中医学最重要的知识点。
中医基本理论中医的基本理论包括阴阳学说、五行学说、气血理论、经络理论等。
其中，阴阳学说强调事物对立统一的关系，而五行学说则描述了自然界物质转化的过程。
气血理论强调了人体内气血的运行与调节，而经络理论则认为经络是气血运行的通道。
中医诊断方法中医采用了四诊合参的诊断方法，即望诊、闻诊、问诊和切诊。
望诊通过观察患者的外貌和舌质进行诊断，闻诊通过听患者的声音和气味进行诊断，问诊则是通过与患者交流了解病情，切诊则通过触摸患者的脉搏来判断病情。
中医治疗原则中医治疗强调整体观念，注重平衡人体内外的阴阳、气血等要素。
治疗方法包括中药治疗、针灸疗法、推拿按摩等。
中药治疗以中草药为主要手段，通过调节人体的阴阳气血，达到治疗疾病的目的。
针灸疗法则通过刺激特定的穴位来调节人体的气血运行。
推拿按摩运用手法按摩人体的经络和穴位，促进气血的运行。
中医养生方法中医强调预防与养生，提倡合理饮食、适量运动和调节情绪。
其中营养养生方面，根据不同体质和季节要求，合理搭配饮食，避免暴饮暴食。
适量运动有助于调节气血运行和强身健体。
调节情绪方面，中医推崇以平和、开朗的心态面对各种困难和挑战。
结论中医是一个包罗万象的医学体系，涵盖了丰富的理论和实践经验。
理解中医的基本概念和原则，可以帮助我们更好地认识和运用中医的治疗方法和养生方法。
《中医基础理论》笔记【精华版】
《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心，它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性，并通过五行（木、火、土、金、水）的生克关系来解释事物的变化和相互关系。
1. 阴阳学说阴阳学说认为，一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互制约、相互转化。
阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病。
2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间存在着相生相克的关系。
相生关系表示事物之间的促进作用，相克关系表示事物之间的制约作用。
五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整五行之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括脏腑学说和经络学说。
1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），并详细描述了它们的生理功能和相互关系。
脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整脏腑之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉，它们是人体气血运行的通道。
经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整经络之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括病因学说和病机学说。
1. 病因学说病因学说认为，疾病的发生和发展与内外因素密切相关。
内因包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和脏腑功能失调，外因包括六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疫疠。
病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病因，以达到治疗疾病的目的。
2. 病机学说病机学说认为，疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。
病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病机，以达到治疗疾病的目的。
四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法，它包括辨证和论治两个环节。
我的中医基础笔记
第一章绪论一、中医学理论体系的形成和发展1、中医学理论体系的形成时期中医学理论体系形成于战国至两汉时期。
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。
《黄帝内经》（包括《素问》和《灵枢》）：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。
《难经》（又名《黄帝八十一难经》）：相传系秦越人（扁鹊）所著，创造性的提出了“独取寸口"的诊脉方法.《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，《伤寒论》六经辨证；《金匮要略》脏腑辨证.《伤寒杂病论》确立了中医辨证论治理论体系.共载经典方剂323首，又为中医方剂之祖。
2、中医学理论体系的发展时期(1）晋、隋、唐时期.《脉经》:晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著.《诸病源候论》:隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。
《新修本草》，世界上最早的由国家制定并颁布的药典。
《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。
(2)宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，将病因分为外因、内因、不内外因。
“金元四大家"：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素(刘河间）倡火热论,“六气皆从火化，五志过极皆为热甚",治以寒凉清热——寒凉派。
张从正（张子和）倡“攻邪"论，“病由邪生，邪去则正安”，“汗吐下"攻邪三法-—攻邪派。
李杲(李东垣），强调“胃气”的作用,“百病皆由脾胃衰而生也"，主温补脾胃——补土派。
朱震亨（朱丹溪）,倡“阳常有余，阴常不足"，治以滋阴降火——养阴派.（3）明、清时期叶桂（天士），吴塘（鞠通）等为代表,创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系，形成了“温病学派”。
中医基础理论读书笔记(精选5篇)
中医基础理论读书笔记(精选5篇)中医基础理论读书笔记篇1中医基础理论读书笔记应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
《中医基础理论》是中医专业的一门重要课程，它主要介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能。
这本书的作者是李东恒，他是一位著名的中医专家，也是《伤寒杂病论》的作者之一。
本书的主要内容包括阴阳五行、藏象、气血津液、病因病机、养生防病等方面。
其中，阴阳五行是中医的基本理论，它强调了人体的阴阳平衡和五行的生克制化。
藏象则是中医的独特概念，它指的是人体的五脏六腑、经络和气血的运行。
气血津液则是指人体内的精气血津液，它们是维持人体生命活动的重要物质。
病因病机则是中医对疾病的认识和分析，它强调了疾病的起因和演变过程。
养生防病则是中医的预防和治疗原则，它强调了保持身体健康和预防疾病的重要性。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中医的独特魅力。
中医强调了人体的整体性和平衡性，它注重从整体上把握人体的健康状况，而不是简单地治疗疾病。
同时，中医也强调了预防和治疗的重要性，它认为预防和治疗是同等重要的，只有通过预防和治疗才能真正地保持身体健康。
在阅读这本书的过程中，我也深刻地认识到了自己的不足之处。
我意识到自己在中医方面的知识还有很多不足之处，需要不断地学习和提高自己的水平。
同时，我也意识到自己在日常生活中需要注意养生和预防疾病的重要性，只有保持身体健康才能更好地享受生活。
总之，《中医基础理论》是一本非常有价值的书籍，它不仅介绍了中医的基本理论、基本知识和基本技能，还让我深刻地认识到了中医的独特魅力和重要性。
我相信在未来的学习和生活中，我会不断地学习和提高自己的水平，为更好地维护身体健康做出自己的贡献。
中医基础理论读书笔记篇2《中医基础理论》读书笔记《中医基础理论》是一本由人民卫生出版社出版，吴显才、李经纬、邓铁涛、欧明主编的教材。
本书主要介绍了中医基础理论的基本概念、中医对人体构造和功能的理解，以及中医诊断、预防和治疗的原则和方法。
中医基础笔记
中医基础理论导论中医学理论体系科学方法论——气、阴阳、五行指导思想——整体观念核心内容——脏腑经络诊疗特点——辨证论治中医学的文化特征1．天地人三才一体的整体现2．人命至重以人为本的医德观3．阴平阳秘动静互涵的恒动观4．未病先防既病防变的防治观三、中医学理论体系的形成哲学基础—气、阴阳、五行自然观1. 形成的条件自然科学—天文、气象、解剖等方法论社会科学—天人合一，以人为本医学观2. 形成的标志《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础。
《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》四、中医学理论体系的发展（一）魏晋隋唐时期：继承整理阐发经典《黄帝内经》的注释(杨上善、王冰)《伤寒杂病论》的整理(王叔和、孙思邈)总结经验升华理论《脉经》《诸病源候论》《针灸甲乙经》《千金要方》、《千金翼方》（二）宋金元时期1.刘完素——————火热论——————寒凉派“六气皆从火化”，“五志过极皆能生火” 用药多用寒凉2.张从正——————攻邪论——————攻下派“邪去则正安” 临证善于用汗、吐、下三法以攻邪3.李杲——————脾胃论——————补土派“内伤脾胃，百病由生” 治病重在“调理脾胃”4.朱震亨——————相火论——————养阴派“阳常有余，阴常不足” 治病以滋阴降火为主（二）宋金元时期刘完素——火热论——寒凉派。
张从正——攻邪论——攻下派。
李杲——脾胃论——补土派。
朱震亨——相火论——养阴派。
（三）明清（中期）时期温病学派吴又可—戾气学说—《温疫论》叶天士—卫气营血辨证—《温热病篇》薛生白—《湿热病篇》吴鞠通—三焦辨证—《温病条辨》王孟英—《温热经纬》温补学派薛己张介宾命门学说赵献可李中梓——脾为后天本，肾为先天本，乙癸同源。
王清任脑主思维说血瘀说李时珍——《本草纲目》（二）中医学的整体医学模式1.天人合一，形神合一的健康观2.邪正交争，阴阳失调的疾病观 :邪正交争→正不胜邪→阴阳失调3.治病求本，防重于治的防治观治病求本——本于阴阳防重于治——不治已病，治未病八、中医学理论体系的基本特点（一）整体观念1. 整体观念的含义：整体：整体是由其组成部分以一定的联系方式构成的，任何事物都是由各种要素以一定方式构成的统一整体。
中医基础理论学习笔记(纯干货)
中医基础理论学习笔记(纯干货)阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
善诊者,按脉察色,先别阴阳。
中医学基本特点:整体观念与辨证施治。
阴阳学说得基本内容:阴阳之间相对立,依存互根不分离,消长转化并发展,阴平阳秘为目得。
人身阴阳为生理,阴平阳秘为与气。
调理阴阳救偏弊,虚实寒热定根基。
五行:金、木、水、火、土。
五脏:心、肝、脾、肺、肾。
六腑:胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
奇恒之腑:脑、脉、骨髓、胆、女子胞。
五脏者藏精气而不泻也,故满而不能实;六腑者传化物而不藏,故实而不能满。
五脏所主:1、心位胸中外护包,血脉神志汗液晓,开窍于舌华在面,君主之宫藏神要记牢。
2、肺司呼吸主降宣,卫气外布皮毛间,通调水道开窍鼻,古人又谓水上源。
3、脾为中焦主运化,统血肌肉四肢间,开窍于口华在唇,后天之本仓廪官。
4、肝为胁部主藏血,疏泄又分两种说,一说消化主情志,一说消化主疏泄。
其华在爪主筋健,开窍于目记心田。
5、肾为腰部主藏精,生殖发育就是本能,纳气生髓又主骨,主水开窍二阴经。
其华在发通于脑,开窍于耳记心中。
左肾右命根基在,先天之本不可轻。
六腑:中清之腑为之胆,水谷之海在胃间,受盛之腑为小肠,传化糟粕大肠间,气化津液为膀胱,上焦如雾精气漫,中焦如沤浮游谷,下焦如渎水莫断。
脏腑之间关系:心血肺气紧相依,心血脾胃不可离,生成运转不可息,心肝血液不可离,心火肾水相交济,各少其位为不及,心中无水火上炎,肾中无火水凌心,肺气脾血土生金,肺气宣发脾健运。
肝血肺气相互根,肺肾水病卧不稳。
肝主疏泄脾统血,相互依赖病郁结。
脾肾为本先后天,前因后果必有缘,肝肾精血又同源,相互依存为本根。
心与小肠热必降,肺与大肠咳不畅。
脾升胃降气正常,胆与肝脏互影响,肝失疏泄湿热旺,肾与膀胱气化常。
一有病变尿不利,气化不利膀胱伤。
腑与腑经以通畅,一不通畅即有伤。
气血津液气:真气者受之于天,与谷气并而充身者也。
元气就是人体生命活动得原动力。
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第一章绪论一、中医学理论体系的形成和发展1、中医学理论体系的形成时期中医学理论体系形成于战国至两汉时期。
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。
《黄帝内经》（包括《素问》和《灵枢》）：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。
《难经》（又名《黄帝八十一难经》）：相传系秦越人（扁鹊）所著，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。
《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。
《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，《伤寒论》六经辨证；《金匮要略》脏腑辨证。
《伤寒杂病论》确立了中医辨证论治理论体系。
共载经典方剂323首，又为中医方剂之祖。
2、中医学理论体系的发展时期（1）晋、隋、唐时期。
《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。
《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。
《新修本草》，世界上最早的由国家制定并颁布的药典。
《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。
（2）宋、金、元时期《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，将病因分为外因、内因、不内外因。
“金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。
刘完素（刘河间）倡火热论，“六气皆从火化，五志过极皆为热甚”，治以寒凉清热——寒凉派。
张从正（张子和）倡“攻邪”论，“病由邪生，邪去则正安”，“汗吐下”攻邪三法——攻邪派。
李杲（李东垣），强调“胃气”的作用，“百病皆由脾胃衰而生也”，主温补脾胃——补土派。
朱震亨（朱丹溪），倡“阳常有余，阴常不足”，治以滋阴降火——养阴派。
（3）明、清时期叶桂（天士），吴塘（鞠通）等为代表，创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系，形成了“温病学派”。
清代王清任之《医林改错》发展了瘀血致病理论。
（4）近代和现代张锡纯《医学衷中参西录》，倡导中西结合。
三、中医理论体系的主要特点1、整体观念中医学基本特点之一。
人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性，称之为整体观念。
中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。
2、辨证论治（1）中医学基本特点之一。
辨证论治包括辨证和论治两方面，是中医察识和治疗疾病的基本法则。
辨证，就是通过对四诊（望、闻、问、切）所搜集的临床资料（包括症状、体征、病史）进行分析、归纳综合，从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容。
论治，则是在辩证基础上所确定的治疗法则。
（2）“症”、“病”、“证”的区别联系：1）症：指疾病过程中出现的单个的独立的具体表现，包括症状和体征。
2）病：是机体发生病变时，对疾病全过程的特点及规律所作的概括。
3）证：指证候，是对疾病过程中某一特定病理阶段的病因、病位、病性及病势（邪正盛衰）的高度概括，反映了“症”、“病”、“证”三者有着密切的关系：症是证的依据，证的本质即是由一组有内在联系的症状和体征反映出来的。
证是病的某一特定阶段病理变化的实质，中医学尤注重对证的辨识。
第二章：阴阳五行一、阴阳学说（1）概念阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的属性的概括。
阴阳学说是研究事物阴阳的属性及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展和变化的古代哲学思想，是古代朴素的宇宙观和方法论。
（2）阴阳的基本特征《素问.阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。
”凡运动的，外在的，上升的，温热的，明亮的，兴奋的属于阳的范畴。
凡静止的，内在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的属于阴的范畴。
（3）阴阳学说的基本内容1）阴阳交感指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
是万物化生的根本条件。
2）阴阳对立制约3）阴阳互根互用阴阳互根是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。
即阴和阳任何一方都不能脱离另一方面而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
阳依存于阴，阴依存于阳。
这种相互依存关系，称之为“互根”。
“互用”是指阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。
4）阴阳的消长平衡阴阳消长是指一事物中所含阴阳的量和阴与阳之间的比例不是一成不变的，而是不断地消长变化着。
比如白天阳盛，而夜间阴盛。
从子夜到中午，阳气渐盛，阴气渐衰，即阴消阳长；而从中午到子夜，阴气渐长，阳气渐衰，即阴长阳消5）阴阳的相互转化阴阳转化，是指一事物总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即阳的事物可发转化为属阴的事物可以转化为属阳的事物。
所谓“重阴必阳，重阳必阴”。
（4）阴阳学说在中医学中的运用1、说明人的组织结构。
从人体部位来分，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背属阳，腹属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。
就内脏而言，六腑为阳；五脏为阴。
就五脏而言，心、肺为阳；肝、肾、脾为阴。
2、说明人的生理功能。
人体正常生命活动，是阴阳双方在对立互根的基础上相互制约、相互促进，从而维持“阴平阳秘”的动态平衡。
3、说明人的病理变化。
阴阳学说认为，疾病发生的原因是人体阴阳失去平衡。
1）、阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜。
是指阴或阳的一方偏亢过盛，对另一方制约太过所导致的病理变化。
《素问"阴阳应象大论》说：“阳胜则热，阴胜则寒”。
2）、阴阳偏衰包括阴偏衰和阳偏衰，指阴或阳低于正常水平的病理变化。
3）、阴阳互损：指阴损及阳和阳损及阴。
阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
4、指导疾病的诊断和治疗二、五行学说（1）五行学说的基本概念：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
（2）五行各自的特性：1）木的特性：木曰曲直生长、柔和、曲直2）火的特性；火曰炎上温热、上升3）土的特性；土爰（ yuán ）稼穑（sè）生化、承载、受纳 4）金的特性：金曰从革沉降、肃杀、收敛5）水的特性：水曰润下滋润、下行、寒凉、闭藏（3）事物的五行归类自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻（4）五行学说的基本内容1）五行的相生：a.含义：木、火、土、金、水之间存在着有序的依次滋生、助长和促进关系。
b.相生顺序：木→火→土→金→水→木c.相生之间的关系——母子关系2）五行的相克a.含义：木、火、土、金、水之间存在依次克制，制约的关系。
b.相克顺序：木（克）→土（克）→水（克）→火（克）→金c.相克之间的关系——“所胜”与“所不胜”的关系，克我者为我“所不胜”，我克者为“所胜”。
3）五行制化指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。
a.生中有制：水生木，木生火，水克火b.制中有生：金克木，木克土，土生金4）相乘、相侮解释疾病的某些病理现象a.五行的相乘相乘即相克太过。
b.五行相侮相侮，即相克的反向，又叫反克。
有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。
（5）五行学说在中医学中的应用1.说明五脏的生理特点及相互关系2.说明五脏病变的相互影响1）、相生关系病理传变（母子相及）母病及子、母虚累子疾病的传变从母脏传到子脏。
子病犯母、子盗母气疾病的传变从子脏传到母脏2)、相克关系病理传变（相乘与相悔）相乘：克制太过（所不胜的力量太强；所胜的力量太弱；两方面同时存在）相侮：不能相克（所不胜的力量太弱；所胜的力量太强；两方面同时存在）3.指导诊断和治疗1)根据相生规律确定治则和治法原则：虚则补其母，实则泄其子。
滋水涵木法（滋肾养肝法）：适用于肾阴亏虚而肝阴不足，以致肝阳偏亢病变。
培土生金法（补养脾肺法）：适用于脾胃虚弱不能滋养肺脏而肺气虚弱的病变。
金水相生法（补肺滋肾法）：适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚病变。
益火补土法（温肾健脾法）：适用于肾阳衰微而脾阳不振病变。
2)根据相克规律确定治则和治法第三章藏象第一节藏象学说概论一、藏象及藏象学说的基本概念“藏”是指藏于体内的内脏，包括五脏、六腑和奇恒之腑。
“象”指内脏表现于外的生理病理征象。
藏象学说是通过对人体生理病理现象的观察，研究人体各脏腑、形体官窍的生理功能、病理变化及其与自然界关系的学说。
二、藏象学说的特点藏象学说的基本特点：以五脏为中心的整体观。
从整体观出发：认为人体是以心为主宰——五脏为中心——配合六腑——以精气血津液为物质基础——通过经络沟通形体官窍，形成五大功能系统。
三、五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点（一）区分脏与腑的主要依据：生理功能特点的不同。
（二）五脏共同的生理特点化生和贮藏精气。
“藏精气而不泻”、“满而不能实”。
（三）六腑共同的生理特点受盛和传化水谷。
“传化物而不藏”、“实而不能满”。
（四）奇恒之腑的概念及共同生理特点1．概念奇恒之腑，是指形态上中空有腔似腑，功能上贮藏精气似脏，与一般脏腑不同的六种器官或组织，包括脑、髓、骨、脉、胆、胞(习惯上指女子胞，但男女皆有“胞”。
“胞”，在男子是指精室，又称精宫)。
胆既为六腑之一，也为奇恒之腑2．共同生理特点贮藏精气。
“藏而不泻”。
（五）五脏、六腑的生理特点对临床的指导意义1．病理上：脏病多虚；腑病多实。
2．治疗上：五脏宜补；六腑宜泻。
第二节五脏一、心（一）主要生理机能1．心主血脉心主血脉包括心主血和心主脉两个方面，是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，主宰着血液在脉管中正常运行，使其流注全身以发挥滋润和濡养作用，以及心有参与血液生成的功能。
心主血脉的内涵，包括两个方面：①心行血：即心气推动和调控血液在脉中正常运行，使其流注全身，以输送营养物质、滋润和濡养各脏腑五体官窍。
②心生血：即心火（心阳）能将进入心脉的营气和津液化赤为血。
2．心藏神（1）人体之神的概念①广义之神：是指整个人体生命活动的外在表现。
②狭义之神：是指人的精神、意识、思维活动。
心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括意识、思维、情感等狭义之神。
（2）心藏神的概念心藏神，指心有统帅全身脏腑、经络、五体、官窍的生理活动和主司意识、思维、情感等精神活动的作用。
因为心藏神，而心神能够主宰人体的一切生命活动；同时，心又主血脉，具有行血和生血的功能，为人体的生命活动提供重要的物质基础，所以《内经》把心称作“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。
（二）与形、窍、志、液、时的关系1．在体合脉，其华在面2．在窍为舌3．在志为喜4．在液为汗5．与夏气相通应二、肺肺位最高位，故称“华盖”相傅之官五脏之中，唯肺通过鼻、皮毛与外界相通，易被外邪侵犯，不耐寒热，故又有“肺为娇脏”之称。