大地重现

• 5一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪， 那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在 源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精 英为语言”，在人类的始祖那里，语言是生命创 造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多 的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物 的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来 创造来发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的 大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上 的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生 命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ • 6经典的含义就在这里。 • ①经典厚实、自信，让人走回语言的诞生； • ②语言的本质是生命的、创造的、永恒的。 • （只回答第二点给一半
• • • • • • •
答： ①仿佛很老，其实正在壮年； ②内涵很深； ③有盎然的生机； ④古老久远； ⑤有一见如故的真挚； ⑥能是灵魂相通； （⑦博大精深、真实。 ）
• 4经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上 溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打 磨（mó）或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴 实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。 它的灰旧、沉默的色泽和铅色，太与内容浑然一 体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气 魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石 的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密 叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不 “刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好， 心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市， 只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大 地的本质时时滋润出征的安泰。 • \说说大地的本质包括哪些内容
• 然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语 言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的 经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些 书，还是不会读、不能读或不想读呢？ • 也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人 们不再需要它或只有扔掉它才能活得更好更充 实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气 氛、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我 认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言 行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者 近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹 的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如 果是我错了就好了。即使暂时不重返我的榕树 故土，在架子鼓和电吉他的震响里，只要我的 手不颤抖，我愿意吹箫就该吹箫。它表明了作 者不同流俗的坚定思想，强化了经典的重要意 义。
• 1、那些书很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的 高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在 创世前清光寂寥的夜色里…… • 第1段中“大河在深远地流”喻指经典的亘古恒 久而又滋养人类的特质， • 而“清光寂寥的夜色”则隐含着经典遭遇冷落 的处境。
• 2也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的浓 叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群岛叫声在巨云似的树 冠里四面八方地响起，绿荫却深得看不见这些精灵们 舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气 息，数不尽的厚质的绿叶，像成千上万的语言，散发 着悟不到头的盎然，读不完的深蕴…… • 回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我 们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、 凄惶与清醒的灵魂似的。无论漂泊（飘泊）到哪里， 在榕树的盘根错节上听过雨诉冥思过星空的孩子都永 远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的 博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归 于无以名述的真实了。 • 那些书也很像故土的榕树”是个比喻句，形象地表明 了“经典”与故乡榕树的相似点。请结合文章列举出 书与榕树的六个相似点。（6分）
• 2、也很像故土的榕树——在清晨的雾里，密匝匝的 浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群岛叫声在巨云似的 树冠里四面八方地响起，绿荫却深得看不见这些精灵 们舒展、活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和 气息，数不尽的厚质的绿叶，像成千上万的语言，散 发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴…… • 回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我 们的的确确和祖先、后人一脉相承着生与死、爱与恨、 凄惶与清醒的灵魂似的。无论漂泊（飘泊）到哪里， 在榕树的盘根错节上听过雨诉冥思过星空的孩子都永 远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的 博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归 于无以名述的真实了。 • 那些书也很像故土的榕树”是个比喻句，形象地表明 了“经典”与故乡榕树的相似点。请结合文章列举出 书与榕树的六个相似点。（6分）
• 经典的“心碑、视碑很好”，是因为它不 追逐流俗，而以它的生命与创造特质久久 地感动着抚爱着人们，给人以心灵的润泽。
• 文中2、3、4段都写到故土的榕树，这样写有什 么作用？请简要回答。（6分） • 答：①以故土榕树的浓密深厚盎然作比，形
象地说明经典的博大精深。 • ②用“榕树延伸几十米的根群与如殿如 堂的密叶”作比，形象地说明经典外形与 内容的浑然一体至情至美的和谐。
• 5一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪， 那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在 源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精 英为语言”，在人类的始祖那里，语言是生命创 造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多 的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物 的“再生”，时空选择了人来思索，又用语言来 创造来发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的 大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上 的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生 命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ • 6经典的含义就在这里。
• ．根据文章内容，简述你对题目“大地重现”的 理解。（5分） • 答：①表达了对经典的呼唤。 • ① 我们要敬重经典，重视经典，让经典润泽人 类的精神生命。 • ② 经典犹如大地般滋润着人类。 • ③ 以“大地重现”为题，强调了经典的重大意 义。 • ④ 经典像大地一样，是永恒的，是永远也不会 过时的。 • ⑤ 经典像大地一样，是博大精深的。 • ⑥ 经典至高无上。 • ⑦ 经典超越时空。[答两三点即可]
• 4经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上 溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打 磨（mó）或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴 实、贵重的金色。那些书油墨都很香醇也很特别。 它的灰旧、沉默的色泽和铅色，太与内容浑然一 体太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气 魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石 的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密 叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不 “刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好， 心碑、视碑很好——它压根儿就不想招摇过市， 只想久久地感动着你抚爱着你，不动声色地以大 地的本质时时滋润出征的安泰。 • 说说经典朴实厚重的纸色、清新香醇的油墨、灰 旧的沉默的铅字、不那么“刺激”的言的诞生； • ②语言的本质是生命的、创造的、永恒的。 • （只回答第二点给一半分） 分
• 7它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生欲的灵魂， 人的气息，情思的存在，深邃的原理，多极的内核， 却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总 是不尽地时隐时现，超越彼时彼此地，进入你的心底、 血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失， 由此而坚定了爱、美、神性以及曲折路途中的不屈信 念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活么？难道 《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继 的国土么？ • 文中举莎士比亚和《野草》这两个例子，是为了说明 • 人们仍需要经典的滋养，它能坚定人们的爱、美、神 性以及在曲折路途中的不屈信念。