大舅

两千多年前，亚圣孟子提出了一个应该是做人的基本道德底线，就是“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，用现今的话简言之叫敬老爱幼。

在现实生活中，“幼吾幼”凡是人都能做到，这也是人类得以延续的基本前提。

而因计划生育造就的众多独生子女家庭，二、四、八甚至十二个大人围着一个孩子转，那真是十分小心，百分关心，千分呵护，万分溺爱，“幼吾幼”达到了人类历史的极致。

其实不仅人知“幼吾幼”，飞禽走兽也知“幼吾幼”。

我们都知道，狗啊、猫啊生了小崽，那是不会让人随意靠近捉拿的，人如果要捉或看呢，母兽就会发出嘶吼声进行威胁或直接抓咬，拼命保护幼崽。

鸟类也是如此，本人小时与耍伴掏喜鹊窝，小伙伴就曾被喜鹊嘬破了脑袋。

那次我们发现喜鹊窝里孵出了小喜鹊，我们几个小耍伴就商量掏小喜鹊玩，我不会爬树，自然是有爬树技能的上了，小伙伴开始上树，两只大喜鹊就开始噪叫，等小伙伴快接近鸟窝时，两只大喜鹊就从不同方向向小伙伴攻击，最终小伙伴败下阵来，小喜鹊没掏着，脑袋被大喜鹊嘬了两个洞，鲜血直流。

有个成语叫乳猪博虎，就是说哺育期的猪敢与老虎搏斗。

可见“幼吾幼”是人与禽兽的通性，正所谓人畜一理。

前不久有报道某男往自己亲生女儿身上扎钢针，某女将自己两个幼女反锁家中活活饿死，这样的人本质上已退化出了人的物种范畴，禽兽不如，充其量算是个虫豸之类的生物而已。

“幼吾幼”，人与禽兽无异，而“以及人之幼”就是禽兽所不及了。

我们在马路、广场、居民小区等公共场所常看到这样的情景，两人不论相识与否，看到对方怀里抱着婴儿，瞪着乌黑晶亮、天真无邪地大眼睛，多会逗一逗或抚摸一下，这一逗一摸，就体现了人的“以及人之幼”的天性。

而禽兽则决不会出于本性而“以及人之幼”的，虽然在媒体上也见过哺育母兽给异类喂奶的情景。

“幼吾幼以及人之幼”，人与禽兽自觉不自觉地都能做到，而“老吾老以及人之老”则非但禽兽绝对做不到，就是现代的人也是很多做不到，或者说不知如何做到。

中国有句古话说：天下只有不孝的儿女，没有不孝的爹娘。

这天下就是中国。

自古以来中国人养育儿女，幼少时捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，长大后儿行千里母担忧，“临行密密缝，意恐迟迟归”，一个人大脑不停止思维，他脑海里就永远是儿女。

有一个患有脑萎缩症的老人，几乎什么都不记得，但却总忘不了自己的儿子爱吃饺子。

中国人的父母对子女的呵护和给予是无私无尽无终的，而对子女的索取则微乎其微，几近乎零，对子女的最大要求就是常回家看看，看到子女的笑脸，听到子女的祝福，与子女拉拉家常，就十分地满足。

简单且低耗！就这样廉价的要求，现在的许多年轻人却不能给予，他们有活需父母干时想到父母，钱不够花时想到父母，需要物品时想到父母，有吃有喝、寻欢作乐时是不知有父母的。

我同一社区的一位姑且叫先生罢，与父母居住相距一百多米，一年365天，除农历大年初一到父母处站几分钟，余日从不进父母家门。

还有我一个朋友的堂弟，手里有几百万，鳏居且残疾的父亲竟饿死家中，父亲死后却拿出几十万办丧事。

像这样的人“老吾老”尚且做不到，还能“以及人之老”吗？虽然现实中这样的人不是很多，但多少天不看望父母一次、不关心父母，一年象交税似的给父母几百元，对父母说话象训孩子一样大呼小叫的，在现实生活中却司空见惯，尤其在年轻人中更是比比皆是。

当然在实际中，细心实意地孝敬父母，做到“老吾老”的人还是大多数。

我的朋友王振刚对父母的关爱和孝敬就不是谁都能做到的。

为了伺候年届九十的老父亲，放弃了赚钱致富、交朋好友，硬是三
年没离家门，天天不离老父左右，像古代24孝里的老莱子，千方百计逗老父开心。

终于让老父亲安度了晚年。

我的连襟刘天成，山东龙口人，伺候患脑萎缩且瘫痪的老母亲十年，天天给老母讲故事，天天搀扶着走两三个小时，一日三餐必先喂饱母亲，自己再吃。

晚上与母亲同睡一室，十年如一日。

多年来老人便秘严重，经常得用手指往外抠，从无丝毫厌烦之意。

目前老人能吃能喝，伺候还将继续。

古代的24孝或恐不及。

做到“老吾老”是应该受到尊敬的，如还能做到“以及人之老”则更令人敬佩，而当今这样的人却实属凤毛麟角，但也并非绝无，我的大姐就是既能做到“老吾老”又能做到“以及人之老”的一个。

我大姐对父母、对公婆孝敬入微，对非亲老人也是敬爱有加。

我村有一个八十多岁的老太太，头发长了自己不能理剪，我姐就定期自带工具，从城里回家给她理剪，有时还带水果、点心等给老人，令老人感动不止。

我大姐不图名利、不图感激，只图个助人为乐自心安乐，老及人之老。

做到“幼吾幼”的，人畜同理，为畜人；做到“以及人之幼”者，为常人；做到“老吾老”者，为圣人；做到“以及人之老”者，现今少少，为至人。