2021_2022学年新教材高中历史第一单元源远流长的中华文化单元检测卷含解析新人教版选择性必修3
- 1 - 单元检测卷(一)
一、选择题(每小题3分，共45分)
1．距今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们既各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了( )
A．中华文明早于世界其他地区的文明
B．中华文明起源呈现多元一体的特点
C．中华文明起源于夏商周时期
D．当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度
2．《春秋左传正义》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期，华夏作为族群、文化、国家政权被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期( )
A．华夏民族开始形成
B．华夏族群成为礼仪之邦
C．各族同源共祖的观念滋生发展
D．阶级关系发生变动
3．儒家认为：“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”在国与国以及民族与民族的关系上，儒家提倡王道、反对霸道，追求天下为公的大同境界。这反映了儒学( )
A．崇尚神秘主义人生观 B．主张和谐世界观
C．有鲜明的人文主义情怀 D．注重伦理道德教育
4．有艺术评论家认为，中国古代山水画以自然而然、合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，“计白当黑”，也是有无相生、虚实相资在艺术实践中的体现。由此可知中国古代山水画蕴涵了( )
A．民本思想B．辩证思想
C．和平思想D．法治思想
5．魏晋南北朝时期，一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中以“浮屠害政，桑门蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期( )
A．老庄学说成为主流思想B．儒家思想丧失正统地位
C．思想领域的冲突与融合D．排斥外来文化现象突出
6．王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”( )
A．摆脱了儒学思想束缚B．彰显了人的自我意识
C．冲破了社会等级观念D．批判了君主专制统治
7．王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”材料反映出王夫之( )
A．主张建立民主政治B．对传统政治的否定
C．否定传统伦理思想D．深化传统民本思想
8．新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时( ) - 2 - A．否定传统文化价值的诉求
B．救亡图存的时代主题
C．抨击纲常礼教的现实要求
D．全盘两化的文化思潮
9．下图为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是( )
A．文化地域性导致这一时期政治分裂
B．中原文化一直领先于其他地域文化
C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝
D．中国文化发展呈现多元一体的特征
10．汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了( )
A．中国文化的发展空前成熟
B．中国文化的先进性
C．中国传统文化居主体地位
D．中国文化的包容性
11．有学者曾这样评价宋明理学家：“他们批判佛教的形式，却把其精髓纳入儒学内部……他们强化的是儒家的人伦道德实践，但后来自身却又流于佛教禅学的空疏。”这一现象是( )
A．儒学正统地位遭受冲击的表现
B．西方文明融入中国文化的结果
C．儒学思想发展演变趋于活跃的产物
D．佛教思想深刻影响儒学发展的反映
12．下图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时( )
A．翻译的书籍类型多种多样
B．向西方学习思潮开始兴起
C．学习西方更注重实用技术
D．社会科学思想于中国无益
13．朝鲜《高丽律》的篇章内容大都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期的《刑书》，也大都参用《唐律》。这反映了( )
A．《唐律》被世界各国广泛采用
B．《唐律》成为中华文化的代表 - 3 - C．中华法系对周边国家产生影响
D．这些国家完全采用中华法系
14．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指( )
A．促进了欧洲社会制度的转型
B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展
D．推动世界市场的初步形成
15．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了( )
A．抨击否定君主政体B．为新教作舆论宣传
C．借古讽今促进启蒙D．推动中西文化交流
二、非选择题(本题共4小题，共55分)
16．阅读材料，回答问题。
材料一 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。(8分) - 4 -
17.阅读材料，回答问题。
材料 伏尔泰(1694～1778)，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。十七世纪末到十八世纪中期，法国正处在资产阶级革命风暴的前夕，政治没落、社会混乱、风俗腐败，教会势力一家独大，深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维，为革命制造舆论。随着中国的文化艺术思潮开始不断向外传播，伏尔泰对中国文化产生巨大兴趣，他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆，从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感，创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演，引起空前轰动。在启蒙运动中，他颂扬中国人性，透析中国风俗，批判当时法国文明中的虚浮现象，以中国的意象来表达自己的哲学意念，凸显孔子及其伦理的超卓，企望法国人保有爱之美德，弃绝罪恶。梁启超说：“伏尔泰以其诚恳之气，清高之思，美妙之文，能运用他国文明新思想，移植于本国，以造福于同胞。”
——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦睗《浅析伏尔泰的中国情结》等文章
(1)根据材料并结合所学知识，分析伏尔泰宣传中国文化的原因。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，简评伏尔泰宣传中国文化的举措。(7分)
- 5 -
18.阅读材料，回答问题。
西学东渐 中学西传
耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” 17～18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”
——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等
材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)(12分)
2021_2022学年高中历史第一单元源远流长的中华文化单元检测卷含解析选择性必修3
-1-单元检测卷(一)一、选择题(每小题3分，共45分)1．距今约5000年前，长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们既各具特色，又相互交流借鉴，都出土了精美的玉器，出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了()A．中华文明早于世界其他地区的文明B．中华文明起源呈现多元一体的特点C．中华文明起源于夏商周时期D．当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度2．《春秋左传正义》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期，华夏作为族群、文化、国家政权被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期()A．华夏民族开始形成B．华夏族群成为礼仪之邦C．各族同源共祖的观念滋生发展D．阶级关系发生变动3．儒家认为：“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”在国与国以及民族与民族的关系上，儒家提倡王道、反对霸道，追求天下为公的大同境界。这反映了儒学()A．崇尚神秘主义人生观B．主张和谐世界观C．有鲜明的人文主义情怀D．注重伦理道德教育4．有艺术评论家认为，中国古代山水画以自然而然、合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，“计白当黑”，也是有无相生、虚实相资在艺术实践中的体现。由此可知中国古代山水画蕴涵了()A．民本思想B．辩证思想C．和平思想D．法治思想5．魏晋南北朝时期，一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中以“浮屠害政，桑门蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期()A．老庄学说成为主流思想B．儒家思想丧失正统地位C．思想领域的冲突与融合D．排斥外来文化现象突出6．王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”()A．摆脱了儒学思想束缚B．彰显了人的自我意识C．冲破了社会等级观念D．批判了君主专制统治7．王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”材料反映出王夫之()A．主张建立民主政治B．对传统政治的否定C．否定传统伦理思想D．深化传统民本思想8．新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时()-2-A．否定传统文化价值的诉求B．救亡图存的时代主题C．抨击纲常礼教的现实要求D．全盘两化的文化思潮9．下图为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是()A．文化地域性导致这一时期政治分裂B．中原文化一直领先于其他地域文化C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝D．中国文化发展呈现多元一体的特征10．汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了()A．中国文化的发展空前成熟B．中国文化的先进性C．中国传统文化居主体地位D．中国文化的包容性11．有学者曾这样评价宋明理学家：“他们批判佛教的形式，却把其精髓纳入儒学内部……他们强化的是儒家的人伦道德实践，但后来自身却又流于佛教禅学的空疏。”这一现象是()A．儒学正统地位遭受冲击的表现B．西方文明融入中国文化的结果C．儒学思想发展演变趋于活跃的产物D．佛教思想深刻影响儒学发展的反映12．下图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时()A．翻译的书籍类型多种多样B．向西方学习思潮开始兴起C．学习西方更注重实用技术D．社会科学思想于中国无益13．朝鲜《高丽律》的篇章内容大都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期的《刑书》，也大都参用《唐律》。这反映了()A．《唐律》被世界各国广泛采用B．《唐律》成为中华文化的代表-3-C．中华法系对周边国家产生影响D．这些国家完全采用中华法系14．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指()A．促进了欧洲社会制度的转型B．奠定了中国古代文明古国的地位C．推动了欧洲工业革命的发展D．推动世界市场的初步形成15．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了()A．抨击否定君主政体B．为新教作舆论宣传C．借古讽今促进启蒙D．推动中西文化交流二、非选择题(本题共4小题，共55分)16．阅读材料，回答问题。材料一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。——摘编自冯天瑜《中国文化史》材料二1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。(8分)-4-17.阅读材料，回答问题。材料伏尔泰(1694～1778)，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。十七世纪末到十八世纪中期，法国正处在资产阶级革命风暴的前夕，政治没落、社会混乱、风俗腐败，教会势力一家独大，深受启蒙运动影响的作家们极力寻求新思维，为革命制造舆论。随着中国的文化艺术思潮开始不断向外传播，伏尔泰对中国文化产生巨大兴趣，他将中国的政治体系和道德伦理当成了一个理想的标杆，从元代剧作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》中汲取了灵感，创作了《中国孤儿》并在巴黎枫丹白露宫上演，引起空前轰动。在启蒙运动中，他颂扬中国人性，透析中国风俗，批判当时法国文明中的虚浮现象，以中国的意象来表达自己的哲学意念，凸显孔子及其伦理的超卓，企望法国人保有爱之美德，弃绝罪恶。梁启超说：“伏尔泰以其诚恳之气，清高之思，美妙之文，能运用他国文明新思想，移植于本国，以造福于同胞。”——摘编自沈大力《伏尔泰与中国》、焦睗《浅析伏尔泰的中国情结》等文章(1)根据材料并结合所学知识，分析伏尔泰宣传中国文化的原因。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，简评伏尔泰宣传中国文化的举措。(7分)-5-18.阅读材料，回答问题。西学东渐中学西传耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。”17～18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)(12分)-6-19．阅读材料，完成下列要求。材料对于中国传统文化这个概念，有许多复杂的解释，这里将其理解为在中国传统社会，即辛亥革命之前的所有社会形态中形成的文化，它们具有五个特征：一是萌芽和生长在中国的文化，即主体性；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性。——摘编自方铭《如何认识中国传统文化》等根据材料提炼出一个或多个关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之成理，表述清晰)(12分)单元检测卷(一)1．解析：综合分析材料信息可知，中华文明的起源在长江流域、黄河流域、北方辽河流域都有出现，既各具特色，又相互交流借鉴。这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，-7-故B项正确；材料中没有涉及世界其他地区文明的信息，不能得出中华文明早于世界其他文明，故A项错误；由材料并不能明确得出中华文明起源于夏商周时期，故C项错误；“精美的玉器”不一定是玉礼器，故D项错误。答案：B2．解析：春秋战国时期，各诸侯国之间战争频繁。经过不断的斗争和融合发展，内迁少数民族逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展，故选C项；A项“开始”表述错误，不符合史实，故排除；B项不符合材料主旨，故排除；D项与材料信息无关，故排除。答案：C3．解析：“大人之能以天地万物为一体也，非意之地，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也”意思是人与天地万物为一体，人与自然和谐发展；儒家提倡王道、反对霸道，追求天下为公的大同境界。这反映出儒家通过和谐方式处理国与国以及民族与民族的关系，即主张和谐的世界观，B项正确；材料体现不出神秘主义人生观，A项错误；人文主义重视人的发展，材料主旨未强调，C项错误；材料未体现伦理道德教育，D项错误。答案：B4．解析：B对，根据材料中古代山水画追求自然美，通过对“黑”与“白”、“有”与“无”、“虚”与“实”等原本相对应的方面进行错落有致的巧妙搭配，就可以达到无色胜有色的效果，这体现了朴素的辩证法思想，B项正确。答案：B5．解析：结合所学可知，《周易》是儒家经典，《老子》《庄子》是道家经典，故材料“一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典，称之为‘三玄’”体现了当时思想领域的融合，而范缜斥佛则体现了思想领域的冲突，故答案为C项；儒家思想仍然是当时的主流思想，并没有丧失正统地位，故A、B两项表述错误；范缜斥佛并不能代表当时排斥所有外来文化，故D项错误。答案：C6．解析：材料中“人人皆可为‘圣人’”突出了不迷信传统的权威，凸显出人的自我意识，故B项正确；心学依然属于儒学的范畴，并不是摆脱了儒学思想束缚，故A项错误；材料中的主张彰显了人的主体意识，但并没有冲破传统社会等级观念，故C项错误；材料的主旨并不是批判君主专制的统治，故D项错误。答案：B7．解析：材料“有可易之君”就是说人民可以改变君主的统治；“为一姓言也，非公义也”说明王夫之反对天下为私，这是对传统民本思想的深化，故D项正确；材料批判了君主专制统治，但并未提倡建立民主政治，故排除A项；王夫之并没有完全否定传统的政治，故排除B项；材料未涉及传统伦理的思想，故排除C项。答案：D8．解析：新文化运动虽然被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及极端个人主义，而是中华民族几千年来以国家利益和命运为重的价值核心和精神动力，这是因为当时中国民族危机加深，救亡图存成为时代主题，故B项正确；材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为价值核心和精神动力，故A项错误；“苟利社稷，死生以之”体现的是以国家利益为重的爱国思想，与抨击纲常礼教无关，故排除C项；材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为价值核心和精神动力，无法体现全盘西化的文化思潮，故排除D项。答案：B9．解析：春秋战国时期文化圈分布图可以看出各种文化圈相互重合，相互融合，文化具有多样性和统一性，他们都是中国古代先秦文化的重要构成部分，故选D项；这个时期文化
2022届人教版高三历史一轮复习单元测试题第一单元 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案
第一单元 中国传统文化主流思想的演化
第Ⅰ卷 选择题
一、选择题，共24小题．每题2分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的．
1、“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主见的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸取的形势。针对儒家区分等级名分、重义轻利的主见，墨家提出( )
A．“利出于地”、“名出于战” B．“兼相爱、交相利”
C．“非攻”、“尚贤”、“尚同” D．“君子喻于义，小人喻于利”
2、2021年12月16日习近平出席在浙江乌镇召开的其次届世界互联网大会并发表主旨演讲时指出：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必需坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。下列古代思想流派与这一主旨所蕴含的思想相通的是（ ）
A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家
3、关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依靠于天命和民心两方面，董仲舒主见“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主见“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（ ）
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B．董仲舒的主见将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主见体现了民本思想 D．他们都对君主拥有权力的正值性提出质疑
4、《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主见时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力气予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不行宽容待之。”文中的“他们”指的是（ ）
A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派
5、中国古代有很多关于“法治”的名言，如《管子．明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措．政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同敬重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是( )
2021_2022学年新教材高中历史课时作业1中华优秀传统文化的内涵与特点含解析新人教版选择性必修3
- 1 - 课时作业1 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、选择题
1．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦时期影响较大的学派，其思想及影响具有一定的代表性和典型性。这些学派( )
A．都要求结束分裂割据，建立统一国家
B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
D．都成为中国传统思想文化的主流
2．《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子》中说：“有人，天也；有天，亦天也。”二者都认为( )
A．道生万物B．顺应天命
C．人定胜天D．天人合一
3．中华文化主张和而不同。西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了( )
A．传统文化突出共性，否定个性
B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本
D．传统的道德准则形成于西周
4．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是( )
A．宗法血缘关系B．君权神授思想
C．儒家传统道德D．法家治国精髓
5．中华文明源远流长，在漫长的历史长河中，我们的祖先曾创造了无数的辉煌，对人类的进步做出了伟大的贡献。中华文明所具有的重要特点是( )
A．统一和连续B．分裂和间断
C．衰弱与复兴D．汲取与融合
6．袁行霈等在《中华文明史》中说：“对于外来文明，中华文明具有强大的接纳力与融合力。”下列各项不符合这一观点的是( )
A．佛教传入中国逐渐成为中国古代思想文化的一部分
B．隋唐丝织技术高，还借鉴了波斯的织法和图案风格
C．唐宋时期广州出现了供外国人居住、经商的“蕃坊”
D．元朝时海南棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术
二、非选择题
2021-2022新教材部编版历史必修上册课时检测：第一课中华文明的起源与早期国家Word版含解析
课时跟踪检测〔一〕中华文明的起源与早期国家
A级——合格考达标练
1．距今约1万年前，我国进入新石器时代。与旧石器时代相比，新石器时代的进步性表现在()
A．使用打制石器 B．用火烹饪食物
C．从事渔猎采集 D．从事原始农业
解析：选D 根据所学可知，新石器时代与旧石器时代相比，最明显的特征是使用磨制石器，即人们已经按自己的意识制造工具，磨制石器的开展是原始农业兴起和开展的重要标志之一，应选D项；旧石器时代使用打制石器，排除A项；旧石器时代已经出现人工取火，排除B项；从事渔猎采集发生在旧石器时代向新石器时代的过渡时期，排除C项。
2．考古发现在龙山文化时期存在由陶器、漆木器和玉石器不同组合的礼器，这反映出享有特权并占有大量财富的氏族首领、贵族之间的级别序列、阶级阶层分化较为明显。这说明龙山文化时期()
A．开始进入新石器时代
B．具备了国家的初始状态
C．世袭制已经替代禅让制
D．最早建立了奴隶制国家
解析：选B 根据材料“这反映出享有特权并占有大量财富的氏族首领、贵族之间的级别序列、阶级阶层分化较为明显〞可知，龙山文化时期具备了阶级阶层分化等国家的根本形态，应选B项；距今约1万年前，我国就已进入新石器时代，龙山文化时期属于新石器时代的后期，排除A项；夏朝建立后世袭制才替代了禅让制，排除C项；夏朝是我国最早的奴隶制国家，排除D项。
3．据传说，神农氏创制了原始农具耒耜，且“神农能殖嘉谷〞。由此可以推知()
A．中国是世界农业的发祥地
B．中国古代农业长期领先世界
C．古代农业具有强大生命力
D．中国古代农业开展历史悠久
解析：选D 根据材料“神农氏创制了原始农具耒耜，且‘神农能殖嘉谷’〞可知，神农氏创制了原始农具耒耜，并进行了农作物种植的成功实践，结合所学可知神农氏是中国原始社会的传说人物，说明中国古代农业开展历史悠久，应选D项；A项表述绝对化，排除；仅据材料内容无法得出B、C两项结论，故排除。
2022版新教材高考历史一轮复习课时质量评价1从中华文明的起源到春秋战国含解析新人教版2021051
优选
- 1 - / 8 课时质量评价(一)
(建议用时：40分钟)
一、选择题
1．中华文明多元一体，源远流长，生生不息。下列说法不能证明中国是远古人类重要起源地的是( )
A．女娲抟黄土作人，建构人类社会
B．某某腊玛古猿禄丰、开远两种化石
C．元谋人门齿化石和用火遗迹
D．山顶洞人化石和少量石器
A解析：根据所学可知，“女娲抟黄土作人”是神话传说，不能用来证明中国是远古人类的重要起源地，故A项错误，符合题意；“某某腊玛古猿禄丰、开远两种化石”反映了某某是中国远古人类重要起源地，与某某元谋人的史实符合，故B项正确，不符合题意；“元谋人门齿化石和用火遗迹”与某某元谋人古人类发源地的相关史实一致，故C项正确，不符合题意；“山顶洞人化石和少量石器”与考古发现山顶洞人遗址符合，故D项正确，不符合题意。
2．在我国境内发现的距今约7 000－5 000年新石器时代重要的文化遗址中，既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文化为代表的玉器，并且还出现较大规模的祭坛和神庙。这体现出中华文明的主要特点是( )
A．靠近水源分布广泛B．多元一体中原核心
C．历史悠久世界领先D．定居为主农业发达
B解析：根据材料“既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文化为代表的玉器，并且还出现较大规模的祭坛和神庙”可知，材料强调文化遗址的多元性，故选B项；材料未说明文化遗址的分布情况，排除A项；材料提到的都是中华文明遗址，没有与其他国家文明作对比，排除C项；材料中虽提到有陶器和玉器，但无法得出定居为主和农业发达，排除D项。
3．(2020·潍坊二模)有学者分析殷墟1 004号大墓出土的两件方鼎(下图)时指出：来源不优选
- 2 - / 8 同的多类神兽融合成混合性的造型，取代了单一独特的崇拜对象，将不同地区的礼仪崇拜合并成共同信仰。这说明( )
A．中国的原始文化星罗棋布
B．各地接受商王族信仰崇拜
新教材2024高中历史第一单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义同步测试部编版选择性必修3
第2课 中华文化的世界意义
1.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出 ( )
A.儒学正统地位减弱
B.道教文化的广泛传播
C.佛教影响范围扩大
D.北方经济影响力上升
解析:石窟属于佛教建筑,石窟的大量开凿反映出佛教影响范围扩大,故选C项;A、B、D三项与材料主旨无关,解除。
答案:C
2.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一样。这主要反映出( )
A.宋明对外来文化的抵制
B.理学各学派间相互攻讦
C.理学对佛教思想的汲取
D.明清之际儒学的新发展
解析:依据材料并结合所学学问可知,无论张载的“元气说”,还是朱熹的主见,都有对佛教思想的汲取与借鉴,故C项正确。材料反映了理学对外来文化的汲取,故A项错误;B、D两项不是材料体现的主旨,解除。
答案:C
3.1862年,洋务派创办旨在培育外交和翻译人才的第一所新式学堂是( )
A.京师高校堂 B.天津机器局
C.福州船政局 D.京师同文馆
解析:洋务运动时期,为了适应中外交涉和开展洋务的须要,洋务派起先兴办新式学堂,1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。故选D项。
答案:D
4.646年元旦,孝德天皇颁布“改新”诏书:仿照唐制实行班田制、租庸调制及中心集权体制。此段材料反映的是( )
A.大化改新的背景 B.大化改新的内容
C.大化改新的性质 D.大化改新的影响
解析:7世纪时,孝德天皇发布改革令,实行改革,包括政治上建立中心集权的天皇制封建国家,经济上实行班田制、租庸调制等,由此可知题干描述的是大化改新的内容。故选B项。
答案:B
5.茶是中国传统文化的代表符号之一。公元4至7世纪,茶接连传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一部分。17、18世纪,中国茶传入英国,却始终伴随着关于饮茶合适与否的争辩,焦点集中于经济、社会甚至健康等方面。以上对待中国茶的不同看法说明白 ( )
2021-2022年高中历史 第一单元 古代中国经济的结构和特点单元测试3 新人教版必修2
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一、单项选择：
1．毛泽东曾经指出：“我看中国就是靠精耕细作吃饭。”下列反映中国农业“精耕细作”的优良传统的是
①“湿耕泽锄，不如归去”②“六月不干田，无米莫怨天”③“肥是农家宝，庄稼不可少”④“且溉且粪，长我禾黍”
①②③ B．②③ C．①③④ D．①②③④
2．剪纸是我国的民间艺术，观察下列剪纸，它们形象地反映了
A．男耕女织的自然经济 B．高度发达的商品经济 C．手工业纺织技术 D．古代社会的和谐融洽
3．宋人方勺在《泊宅篇》中载：“七闽地狭瘠而水源浅远。……垦山陇为田，层起如阶梯，然每远引谷水以灌溉，中涂必为之皑(碾米用的石磨)，下为碓米。”材料反映宋代福建
①土地制度以小农土地私有制为主 ②向山要田，山区梯田多
③能将低海拔处的水引往高海拔处 ④已经开始懂得综合利用水资源
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
4．古代中国人对牛有着特殊情感：吃猪肉但很少吃牛肉，杨柳青年画等民间风情画很多以牛为题材，民间有“牛郎织女”、“太上老君骑牛入函谷关”等传说……造成这一现象的关键原精品文档
实用文档 因是
A．君主专制中央集权 B．佛教的广泛传播 C．封建统治者实施愚民政策 D．小农经济占主导地位
5．每到春节，农村人挂的灯笼上会有“五谷丰登”的字样，预祝农业丰收，表达了人们在生活上的美好愿望。以下四幅图中，属于“五谷”的是
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
6．《韩非子》中有一个故事：“鲁人善织屦(麻等织成的单底鞋)，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：‘子必穷矣。’鲁人曰：‘何也？’曰：‘屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发，以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？’”从中我们可以获得的信息有
新教材高中历史选择性必修3第一单元源远流长的中华文化 课时练习题及答案
第一单元源远流长的中华文化
一、中华优秀传统文化的内涵与特点 .......................................................................... - 1 -
二、中华文化的世界意义 .............................................................................................. - 9 -
一、中华优秀传统文化的内涵与特点
(45分钟 100分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明 ( )
A.商代是中华文明的开端
B.中华文明的起源模糊不清
C.中华文明起源争论激烈
D.中华文明的历史源远流长
【解析】选D。根据材料“如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了”可知作者意在强调中华文明的历史源远流长,故选D。
【补偿训练】
距今约5000年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色,又交流借鉴,都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了 ( )
A.中华文明早于世界其他地区的文明
B.中华文明起源呈现多元一体的特点
C.中华文明起源的时期是夏商周时期
D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度
【解析】选B。由材料信息可知,中华文明在长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域都有出现,且各具特色,又交流借鉴,反映了中华文明起源呈现多元一体的特点,故B正确;材料中没有世界其他地区文明的信息,不能得出中华文明早于世界其他文明,故A错误;材料不能明确得出中华文明起源的时期是夏商周时期,故C错误;“精美的玉器”不一定是玉礼器,故D错误。
(新教材适用)高中历史第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课后习题选择性必修
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
课后训练巩固提升
基础巩固
一、选择题
1.孔子讲“礼”,孟子重“义”,荀子指出:“先王恶其乱也,故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是( )
A.规范社会秩序 B.强化中央集权
C.构建平等社会 D.缓和诸侯纷争
答案:A
解析:先秦儒家宣扬“礼”“义”,强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利,意在规范社会秩序,故A项正确。
2.“汉朝以下,就集体而言,士大夫代表了社会力量,与君权之间有既合作又相互制衡的辩证关系。”此间,士大夫借以制衡君权的是( )
A.以三纲五常为基础的伦理道德观念
B.以中央集权为核心的行政管理模式
C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制
D.以屈君伸天为内容的“天人感应”思想
答案:D
解析:以屈君伸天为内容的“天人感应”思想主张君主如果实行暴政,上天会降下灾害惩戒,这一思想可以被士大夫利用,用来限制君主的权力,故D项正确。
3.魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”魏晋玄学( )
A.是儒、道相融合的产物
B.反映三教合一的趋势 C.为理学兴起创造条件
D.强化儒学的正统地位
答案:A
解析:“天理自然”符合道家思想,魏晋时期玄学思想中包含道家思想,是儒、道相融合的产物,故A项正确;题干材料与佛教无关,没有反映三教合一的趋势,故B项错误;根据题干材料无法推断魏晋玄学为理学的兴起创造条件,故C项错误;魏晋时期玄学盛行,传统儒学受到挑战,故D项错误。
4.南宋朱熹主张“格物致知”,而格物就是“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故”。明朝王阳明主张“内心反省”,以“致良知”。他们的共同之处是都强调( )
A.道德修养 B.君主专制
C.科学真理 D.经世致用
2022-2021学年高中历史人教版必修一 第一单元古代中国的政治制度 单元检测(含解析)
第一单元古代中国的政治制度
一、选择题
1．关于清朝军机处，不正确．．．的表述是
A．军机大臣由皇帝的亲信．重臣组成
B．军机处能接触军国机要
C．军机处工作效率高
D．军机处是位于六部之上的中心最高行政决策机构
2．万历年间，首辅张居正值权时，“部权尽归内阁”，六部几乎变成内阁的下属机构了。对此评述正确的是
A．说明明朝中期宰相制度“借尸还魂”
B．张居正擅权专恣，加重明朝政治腐败
C．明朝中期，六部成为内阁的下属机构
D．内阁设立后地位日益提高．权力日益增大
3．下列制度不属于地方行政制度的是
A．郡县制
B．三省六部制
C．行省制
D．三司制
4．宋太祖为加强中心集权实行的首要措施是
A．集中军权B．集中行政权C．集中财权D．集中司法权
5．唐太宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施涉及众多机构，按制度规定其运作程序是
A．尚书省—中书省—门下省—工部
B．中书省—门下省—尚书省—工部
C．门下省—中书省—尚书省—工部
D．尚书省—门下省—中书省—工部
6．唐玄宗后期，藩镇权限增大，这表明
A．唐玄宗重视边疆防备
B．节度使的野心不断增大
C．藩镇割据局面已经形成
D．朝政衰败，中心集权减弱
7．汉武帝创立中外朝制度的动身点是
A．加强君主的权力
B．扩大“三公”的权力
C．提高行政效率
D．实现权力制衡
8．秦朝中心官制中，具有“掌丞天子，助理万机”职能的是
A．太尉
B．廷尉
C．丞相
D．御使大夫
9．秦始皇为了维护皇帝的尊严，规定：只有皇帝一人称“朕”；皇帝的命令称“制”或“诏”；皇帝所用的玉印称“玺”。这些规定的直接目的是
A．便于发布命令
B．增加皇帝的神圣感
C．便于把握兵权 D．否定周王的权威
10．分封制和宗法制的关系是
A．完全割裂的
B．互为表里
C．前者打算后者
D．后者打算前者
11．据说周公东征以后，“封建亲戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是