断易通玄赋
断易通玄赋易卦不妄成，神爻岂乱发。
体象或既成，无者形忧色。
始须论用神，次必看原神。
三合会用吉，禄马最为良。
爻动始为定，次者论空亡。
彭城有密诀，切记不可忘。
四冲主冲并，刑极俱主伤。
世应俱发动，必然有改张。
龙动家有喜，虎动主有丧。
勾陈朱雀动，田土与文章。
财动忧尊长，父动损儿郎。
阳动男人滞，阴动女人殃。
出行宜世动，归魂不出疆。
应动值三合，行人立回庄。
占宅青龙旺，豪富冠一乡。
父母爻兴旺，为官至侯王。
天喜若持世，公事定无妨。
勾陈克玄武，捕贼不须忙。
父病嫌大杀，空亡母不长。
无鬼病难疗，鬼旺主发狂。
请看考鬼历，祷谢得安康。
占婚嫌财死，占产看阴阳。
若要问风水，三四世吉昌。
长生沐浴诀，卦卦要审详。
分别各有类，无物不包藏。
断易通玄赋易卦不妄成，神爻岂乱发。
（易是探索天地人玄机奥秘的事，又是神灵的体现，对易卦应持郑重的态度，不能视为儿戏。
）体象或既成，无者形忧色。
（卦一经摇出，卦象即出现。
如果用神不上卦，实可忧疑。
）始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。
(天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。
先看卦中有没有这些吉神。
）爻动始为定，（看卦中动爻确定吉凶）次吉论空亡。
（次，坏。
还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。
）彭城有密诀，切记不可忘。
（记住彭城关于空亡的密诀：子落空亡忧远行，病值空亡宜作福。
久病空亡身下亡，财落空亡难把捉。
鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有厄。
室女空亡外有情，宅值空亡急作福。
父母空亡忧病生，兄弟空亡不得力。
子孙空亡主伶仃。
）四冲主冲并。
（戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。
）刑极俱主伤。
(寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成，婚姻官事俱不吉，纵得主也不真。
) 世应俱发动，必然有改张。
（世应俱动，定见不宁之兆。
）龙动家有喜。
(青龙动，主家有喜庆。
)虎动主有丧。
(白虎动，定有凶丧。
)勾陈朱雀动，须忌有文章。
（文章指文书。
勾陈朱雀动，主文书立至。
）日动忧尊长。
（看卜日与卦中何爻同，如该爻发动为日动，主尊长有灾咎。
）辰动损儿郎。
（看卜之时辰与卦中何爻同，如该爻发动，主损小儿。
）阳动男人滞。
（问病事，如遇阳爻发动，主男人有病。
）阴动女人殃。
（阴爻动主女人有灾。
）出行宜世动。
（占出行，世若动则吉，且无阻隔。
）归魂不出疆。
（占得归魂卦，不利出行。
）应动值三合，行人立回庄。
(应爻若动，主行人在三合日到家。
）占宅青龙旺，豪富冠一乡。
（占宅若见青龙爻旺相，定主富贵。
）父母爻兴旺，为官至侯王。
（父母爻又为印，印旺主大贵。
）天喜若持世，公事定无妨。
（天喜持世，讼必有理。
）勾陈克玄武，捕贼不须忙。
（捕盗易获。
）父病嫌大杀。
（大杀为天哭杀，凶神，占病大杀爻上卦定死。
）空亡母不长。
(占病若遇空亡，主丧。
）无鬼病难疗。
（占病如卦中无官鬼，主不治。
）鬼旺主发狂。
（占病如鬼旺财兴，难保命。
）请看考鬼历，褥谢得安康。
（不注）占婚嫌财死，占产看阴阳。
（占婚看财爻，财爻生旺为吉，财爻死墓于婚事不利。
占产育，看子爻，阳爻为男，阴爻为女。
）若要问风水，三四世吉昌。
（占葬，如得三世卦，四世卦为大吉。
）长生沐浴诀，卦卦要审详。
（长生、沐浴指十二宫，此赋主张看十二宫，与一般卜书不同，如《增删卜易》、《卜筮正宗》都主张看生、旺、墓、绝四项。
）分别各有类，无物不包藏。
（以上是从总体上论断卦的方法，具体的还有分类占断。
易卦是无所不包的。
）碎金赋子动生财，不宜父摆。
卦有变爻，为动，摆也是动，子动即子孙爻是变爻。
子动可以生财，如同时又有父母爻动，父动克子，子则不能生财，因此说不宜父摆。
兄动克财，子动能解。
兄弟爻动能克财，如卦中子孙爻也动。
兄贪于生子，不能去克财，这种情况叫“贪生忘克”，这是处理生克关系的重要原则。
“贪生忘克”可以从五行生克顺序图上得到合理的解释。
邻位相生，隔位相克，当把自己的力量用于邻位相生之后，就没有力量去克隔位了。
财动生鬼。
切忌兄摇。
财受动能生官鬼，若卦中又有兄弟爻动，兄弟爻克制财爻，财不能生官。
所以“切忌兄摇”。
摇即是动。
子动克鬼，财动能消。
子贪生财而忘克鬼。
父动生兄，忌财相克。
财克父不能去生兄。
鬼动克兄，父动能泄。
官鬼贪生父忘克兄，泄，指由于贪生而耗费了官鬼的力量。
鬼动生父，忌子交重。
变为×，重为○，变爻，动的另一种说法。
子动克制官鬼，则不能生父。
财动克父，鬼动能中。
财贪生官鬼，忘克父母。
兄动生子，忌鬼摇扬。
摇，扬，都是动。
官克兄，兄不能生子。
父动克子，兄动无妨。
父贪生兄而忘去克子，所以对子来说兄动无妨。
子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤。
兴，动。
子动克官，如果有父动，父动克子，子不能克官，但如果是兄动．兄生子，子的力量更大，则官鬼必然遭伤。
父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。
死，指伤害，此是比喻伤害严重。
理由同上。
鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。
兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。
理同上，注略。
碎金赋指出动爻能生克动爻，而且先于动爻生克静爻。
并且指出六亲生克是有条件的。
概括说有三条：一、甲去生克乙，不能有克甲者。
二、甲克乙，甲有生助者，力量增强。
三、贪生忘克。
卜筮歌诀诸爻持世诀世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。
子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得，营生作事有来由。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。
六亲持世歌父母持世及身宫，旺相文书喜信逢；田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。
子孙持世为福神，事成忧散谷财盈；占胎问病重重喜，遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官，文书印信两相看；占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀；商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹，所问所求皆退悔；又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。
应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。
世应间爻诀世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定叨叨方始得。
世应当中两间爻，忌神发动莫相交。
元神与用当中动，事到酕醄始得梢。
身爻喜忌诀身上临官不见官，所忧毕竟变成欢，目前凶事始须吉，紧急还来渐渐宽。
身临天喜与青龙，定期喜事入门中。
若逢驿马身临动，出路求谋事事通。
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，化入空亡尤要忌，劝君安分守家邦。
飞伏生克吉凶歌伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身；伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤坏不宁；飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。
断易勿泥神杀歌易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷；时人不辨阴阳理，神杀将来定吉凶。
忌神歌看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴；忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。
元辰歌元辰出现志扬扬，用伏藏今也不妨。
须要生扶兼旺相，最嫌冲克及刑伤。
（元辰即原神）用爻泄气歌用逢泄气动摇摇，作事消疏不遂头，最喜原神相救助，忌神发动切须愁。
（我生者能泄我之气，如子生财，财动泄子孙之气；财生官，官鬼动泄妻财之气；官生父，父动泄官鬼之气等。
）六爻安静诀卦遇六爻安静，须看用与日辰，日辰克用及冲刑，其事最为谨慎。
更在世应推究，忌神切莫加临，世应临用及元辰，做事断然昌盛。
六爻乱动诀六爻乱动事难明，须向亲宫看用神。
用若休囚遭克害，须知此事费精神。
用爻不上卦或落空亡诀用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。
用爻伏藏诀用在旁宫号伏藏，若遇刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。
用爻出现诀用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
用爻空亡诀空在旁宫不断空，空如出现却为空；忌神最喜逢空吉，用与元辰不可空。
春土夏金秋见木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。
日辰诀问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心。
六神空亡诀青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。
勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。
六神吉凶诀青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。
勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。
白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。
六亲发动诀父动当头克子孙，病人无药主昏沉。
姻亲子息应难得，买卖劳心利不存。
观望行人书信动，论官下状理先分。
上人登科举金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。
行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘。
产妇当生子易养，词讼私和不到官。
遏贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑。
病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利。
出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系。
买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚。
将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞。
行人在外身将动，产妇求神易脱除。
失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾。
应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。
若带吉神为有助，出路行人尚未来。
货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲变化歌父母化父母，文书定不许；化子进人丁，化鬼身遂举；化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情；化父田蚕旺，化财加倍荣；化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速；化财占病凶，化父文书逐；化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来；化官忧戚戚，化子笑哈哈；化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利；化父父忧惊，化财财未遂；化官身有灾，化子却如意。
六神歌断发动青龙万事通，进财进禄福无穷。
临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。
朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。
是非口舌皆因此，持水临空却利公。
勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。
持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。
螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。
持木落空方始吉，交重旺相必然凶。
白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。
持金坐事妨人口，遇火临空便不同。
玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。
土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。
年建天符（即太岁爻。
子年即看子爻，主管一年之事。
）天符青龙木，发动加官禄；在外益资财，内摇生眷属。
天符朱雀火，文书非小可；杀并是非生，内摇家事琐。
天符勾陈土，田蚕十分许；杀并事勾连，螣蛇同类取。
天符白虎金，经营必称心；杀神如并者，祸患定来侵。
天符玄武水，阴私并贼鬼；若于吉神交，变忧而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。
主管一月之事。
）月建为青龙，动则不雷同；内摇人口旺，外动禄财丰。
前三为朱雀，文书不待约；吉助有升迁，杀交遭系缚。
后三为玄武，所谋皆不许；在外损钱财，在家忧宅主。
对宫为白虎，凡占当忌取；外动有忧惊，内摇生疾苦。
后一为勾陈，连连碎事侵；旺相尤为咎，休囚福祸深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；内外皆有咎，空亡却称情。
日建传符（子日子爻动管一日之事。
）日建加青龙，则禄喜重重；朱雀宜施用，勾陈事未通。
周易：《天玄赋》
周易：《天玄赋》总论提纲吾人问卜必因动静吉凶，学者谁占要识浅深高下。
秘旨虽传于人口，奥妙实出乎天然。
事有万殊，理无二致。
须识静中有动，当明吉处藏凶。
这里有一份关于您的神奇测算报告，详细分析了您的性格、婚姻、事业、财运、健康、家庭，80年运程等，点此查看..情侣配对白羊座金牛座双子座巨蟹座狮子座处女座天秤座天蝎座射手座摩羯座水瓶座双鱼座白羊座金牛座双子座巨蟹座狮子座处女座天秤座天蝎座射手座摩羯座水瓶座双鱼座AB型A型B型O型AB型A型B型O型生肖鼠生肖牛生肖虎生肖兔生肖龙生肖蛇生肖马生肖羊生肖猴生肖鸡生肖狗生肖猪生肖鼠生肖牛生肖虎生肖兔生肖龙生肖蛇生肖马生肖羊生肖猴生肖鸡生肖狗生肖猪白羊座金牛座双子座巨蟹座狮子座处女座天秤座天蝎座射手座摩羯座水瓶座双鱼座AB型A型B型O型白羊座金牛座双子座巨蟹座狮子座处女座天秤座天蝎座射手座摩羯座水瓶座双鱼座生肖鼠生肖牛生肖虎生肖兔生肖龙生肖蛇生肖马生肖羊生肖猴生肖鸡生肖狗生肖猪生肖鼠生肖牛生肖虎生肖兔生肖龙生肖蛇生肖马生肖羊生肖猴生肖鸡生肖狗生肖猪AB型A型B型O型本命佛查询选择您的属相：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪农历出生年份：静者动之机，吉者凶之本。
如逢卦静，专寻暗动及空亡；若见爻兴，便察吉凶分造化。
诸爻并吉，更防吉处藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。
若逢乱动，先观用爻。
用爻有彼我之分，得失从衰旺而决。
六爻上下吉凶，全系乎日辰；一卦中间主宰，莫逃乎世应。
细察生旺墓绝；精详克害刑冲。
吉凶繇此而分，祸福从兹而定。
贵人乘禄马，纵非吉庆也无凶；天喜会青龙，虽遇悲哀终有喜。
白虎动本非佳况，惟孕育反作吉神；子孙兴总曰祯祥，问功名偏为恶客。
官鬼不宜持世，求名婚娶两相宜；妻财仅喜扶身，父母文书偏畏忌。
玄武阴私兼失脱，螣蛇怪异及虚惊。
朱雀本主官，非仕宦当生喜美；勾陈职专田土，行人终见迟留。
身命章凡占身命先察用爻。
（首章先言身命，未可便将卦名妄断。
剖决高低，必须参究用交动静、兴衰、刑冲、克害及空亡等象，取其端的，方可决吉凶、祸福、贵贱、贤愚、伯子公侯从兹定矣。
断易天机——精选推荐
断易天机断易天机卷⾸语《断易天机》是成书于明万历丁⾣（注：公元1597年）年间的⼀部秘藏绝版书，是久已淹没失传的珍贵⽂献。
该书是集中国古代易学⼤师、⼘筮名家权威著作于⼀书的宏篇巨著，是将易理与⼘筮有机结合的典范。
为了配合《中华周易》的放映，为了继承、发扬中华⽂化瑰宝－－⼘筮科学，推动信息预测，决策科学的发展，编者整理、注释、翻译出版了此书，以餮读者。
关于《断易天机》－－代序⼀、《周易》－－包罗万象的宇宙代数学⼀座由⼋卦的巨⽯垒砌起来的神秘⽂化殿堂，⾼耸在云雾缭绕的⼭颠之上。
陵⾕变迁、王朝易代、从蒙昧远古的洪荒时代，到⼈类⽂明⾼度发展的今天，被称为众经之⾸，⼤道之源的周易，经历了历史的风风⾬⾬，经历了肯定、否定、否定之否定，这样⼀个沉浮过程。
但是它始终以独特的思维逻辑与数理机制，以它深邃的⽂化意蕴与⽂化价值，折射出民族⽂化的灿烂光辉，引导和启⽰着龙的传⼈，按照它的思维模式，趋吉避凶。
在这块黄⼟地上繁衍⽣息。
380年前传⼊欧洲以后，深刻的影响世界⽂化，在《周易》启迪下，产⽣了⼆进位制，使得计算机得以诞⽣，⽊王星的发现，轰动了世界天⽂界，太极宇宙模型的建⽴，将作为⼆⼗⼀世纪科学思维的⽅法论、、、、、、。
因此，周易被誉为包罗万象的宇宙代数学。
⼆、东⽅神奇的⼘筮术周易是⼘筮之书，⽆论从卦辞、⽘辞来看，或从《周礼》、《左传》、《国语》诸书记载来看，都是不能否定的。
但⼘筮源于⽆知，同时⼜是对⽆知的否定，渴求有知。
⼘筮与巫术是⼀对孪⽣兄弟，⼘筮之所以有灵，不能不借助于巫术，巫为了取信于⼈，很⾃然⼜向⼘筮中，输⼊有知的因素，以减少⽆知的因素，久⽽久之发⽣了质变。
秦以前，《易经》是⼘书，经两汉、晋、宋、、、、、、，以象数理为旨的易学，才蒸蒸⽇上，蔚为⼤观，作为⼀门预测吉凶休咎的⼘筮书，它的准确性，令⼈惊叹，这⾥略举数例如下：《左传昭公元年》，晋候求医于秦，秦伯候命医和视之，占得⼭风蛊⽈：“不可为也，是近⼥室，疾如蛊、、、、、、”。
阐奥歌章
无鬼病难疗。
（占病如卦中无官鬼，主不治。）
鬼旺主发狂。
（占病如鬼旺财兴，难保命。）
请看考鬼历，褥谢得安康。
（不注）
占婚嫌财死，占产看阴阳。
（占婚看财爻，财爻生旺为吉，财爻死墓于婚事不利。占产育，看子爻，阳爻为男，阴爻为 女。）
若要问风水，三四世吉昌。
（占葬，如得三世卦，四世卦为大吉。）
父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死。
死，指伤害，此是比喻伤害严重。理由同上。
鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久。 兄兴克财，鬼兴无碍，若是父兴，财遭克害。
理同上，注略。 碎金赋指出动爻能生克动爻，而且先于动爻生克静爻。并且指出六亲生克是有条件的。 概括说有三条：一、甲去生克乙，不能有克甲者。二、甲克乙，甲有生助者，力量增强。三、 贪生忘克。
1·碎金赋
子动生财，不宜父摆。
卦有变爻，为动，摆也是动，子动即子孙爻是变爻。子动可以生财，如同时又有父母爻 动，父动克子，子则不能生财，因此说不宜父摆。
兄动克财，子动能解。
兄弟爻动能克财，如卦中子孙爻也动。兄贪于生子，不能去克财，这种情况叫“贪生忘克”， 这是处理生克关系的重要原则。“贪生忘克”可以从五行生克顺序图上得到合理的解释。邻位 相生，隔位相克，当把自己的力量用于邻位相生之后，就没有力量去克隔位了。 财动生鬼。切忌兄摇。
六神歌断
发动青龙万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。 朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。 勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。 螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。 白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。 玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。
《断易天机》(卷五)
《断易天机》（卷五）《断易天机》（卷五）总断门第一孙膑总断歌（此歌诀《阐奥歌章》名为【断易通玄赋】。
录入时，将其注释和本书的注释同时随歌诀参考附入，不当的地方稍加修改和说明。
原歌诀用黑体字，注释用（）在其句下附出。
）易卦不妄成，神爻岂乱发。
（卦有六爻，爻配六亲，六亲分占，各自为用。
世爻为自己，应爻为他人，用神为测事之用。
神鬼是指阴阳二气之变化，各爻都有一神所主。
预测时，卦随事成，爻随事发。
）体象或既成，无者形忧色。
（卦一经摇出，卦象即出现。
如果用神不上卦，实可忧疑。
）始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。
(天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。
先看卦中有没有这些吉神。
如爻遇天喜，必欢欣，百事得之皆有理。
爻遇贵人，可解危，可救助，可逢凶化吉。
三合指申子辰合水局等合，合为相好。
当然，还有六合，寅亥合，卯戌合等。
其中生合最吉，为合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。
克合为好中有克制，如卯戌合火，卯木克戌土。
求官逢禄和驿马，升职有望。
）爻动始为定，（看卦中动爻，确定吉凶。
）次急论空亡。
（还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。
）彭城有密诀，切记不可忘。
（彭城密决：男值空亡忧远行，女值空亡忧病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。
财被空亡难把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事缕，贼来不至空有声。
妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡忧病生。
兄弟空亡不得力，子孙空亡主伶仃。
）四冲主冲并。
（袁天罡论云：辰戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。
或是相生或兄弟，也须被破事无终。
如果爻逢冲并，也是有凶有吉，切须详审。
虎易认为：野鹤老人在《增删卜易》中有论六冲，更为合理，附后：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
相冲之法有六。
1、日月冲爻者一也；2、卦逢六冲二也；（虎易注：六冲卦有：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、无妄、大壮，共十卦。
）3、六合卦变六冲三也；4、六冲变六冲四也；5、动爻变冲五也；6、爻与爻冲六也。
《卜筮全书》叙、目录、凡例
校对前记：六爻卜筮（1）之术，自京房创立，历经2000余年。
但因各种原因，能流传下来的著作不多。
《卜筮全书》为明末所作，该书收集了明以前的很多重要著作，如《天玄赋》等，为后世研究提供了宝贵的资料。
我手头有（中州古籍出版社）1994年5月第一版，郭小明校点之《卜筮全书》和（中国书籍出版社）1991年3月第一版，郭志城、李郅（2）高、刘英杰編著之《中国术数概观．卜筮卷》。
两本都是采用雍正六年（1728年）完成的《古今图书集成》为蓝本标点、校对的。
纵观两书，断句标点不太准确，脱漏也有，估计也是后来传抄过程中产生错漏。
有幸从网上得到由《术数图书馆》提供之影印电子版本（1630年版）。
从题头和叙来看，当是姚百愚先生重新整理后的原版。
为方便后学，特据此本录入校对成电子版本。
本录入校对本，对原版中的繁体字，用简体字替换，错别字直接改正。
对生僻字，用（）标明，以现代汉语拼音注音，并简注字义。
对原版模糊不清，或者不能辨认的字，用[ ]缺出。
虽然几经校点，但错误之处也可能在所难免。
读者如发现校对错误，或者有更好的善本，烦请告诉我及时改正。
以免误传，贻误后学。
生僻字注释：（1）【筮】读音：shi四声。
意为：古时用蓍草占卜。
（2）【郅】读音：zhi，四声。
意为：极，最。
我的电子邮箱：Tiger1955@湖北省潜江市易学爱好者虎易乙酉岁壬午月题－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－此校对版由《术数图书馆》提供之影印电子版本录入。
卜筮全书谈易斋重订是书虽有旧本，然杂乱无序。
今木坊敦（1）请百愚姚先生删繁补缺，迴（2）异他书，上可以阐（3）先圣之玄机，次可以探诸家之秘旨。
读者幸毋（4）忽焉（5）。
金阊（6）翁少麓（7）梓（8）行生僻字注释：（1）【敦】读音：dun，一声。
意为：诚恳。
（2）【逥】读音：hui，二声。
同回字。
（3）【阐】读音：chan，三声。
意为：讲明白。
卜筮正宗-终结版-大易文化（可编辑）
卜筮正宗-终结版-大易文化卜筮正宗(清)王洪绪撰滴天髓大易文化发展中心//0>.原序自古占卜之说,莫神于《左氏春秋》。
紫阳朱子谓:三代如太卜太筮,职有专官,故其业精而其验神;后世既废其官,而占验之书亦不传,故鲜有神而明之者。
然近代如《黄金策》诸篇,始有以穷夫阴阳之阃奥、造化之机缄,但其间诠解未谛,宗之占验者未能无讹,以至有传书而古人之精义不必与之尽传,苟有多学深思神明其故者,不难自为其书,以与之发微阐幽也。
林屋王山人垂帘于吴郡治之东偏,与余居密迩,有疑则往叩焉,素验不爽,如烛照数计,远近咸颂之为神。
而山人辞其名不受,曰:数有所受也,新安杨广含先生吾师之,所受占验一册,为坊刻群书所未及,比年以来增益删杂,编成卷帙,付之梨枣。
余序之曰:夫圣贤之理不言数,而大易实为卜筮之书;所谓吉凶悔吝可以前知者,以数测而实以理断也。
今山人之书具在,其精搜妙验固为数之独神,而苟非贯彻于阴阳变化五行生克之理,亦何以为数学哉!故是为言数之书,而实为言理之书也。
由是而极深研几,虽古卜筮之神而明之者,亦何以加焉。
时光绪乙巳岁仲夏中浣英蓉主人书 (光绪三十一年一九零六年)卜筮正宗凡例一、卜筮一道,导愚解惑,教人趋吉避凶。
六爻既立,变化斯呈,莫不有至当不易之理。
世人胸无成见,不能推究精微,只以惑世诬民,深可哀也。
是书一宗正理,不敢妄执臆说,贻误后学,因名之曰“正宗”。
二、自鬼谷以来,以钱代蓍,而易之道一变。
其所重者,用神、原神、忌神、仇神、飞神、伏神、进神、退神、反吟、伏吟、及旬空、月破等类,皆为卦内之纲领,不容草草忽过。
余故定为《一十八论》,升堂入室,无出范围,读者幸细参之。
三、古书论飞伏神,有“乾坤来往换”之语, 《易林补遗》更有“爻爻有伏有飞”之说,讹以承讹,习而不察。
余于是书逐卦分别为飞伏定例,庶几学者一目了然,疑团自释矣!四、卜筮之书如《天玄赋》,《易林补遗》,《易隐》,《易冒》,《增删卜易》,诸刻虽各有搜精标异,然其间非执偏见,即自相矛盾,读者不无遗憾。
奇门遁甲统宗：玄机赋
奇门遁甲统宗：玄机赋玄机赋（上）六合之军畏死，我军雄勇可使。
若有降顺当留，令之远调别处。
六合之将，和合之神也。
其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。
此时我兵可以乘势决战，雄勇莫当。
若有贼兵来降，是真心归附，竟当受之。
但宜远调他方，不可留在本营。
恐其穿合线索，勾引我兵归还旧巢也。
白虎之军性猛，久迟必退成空。
若欲尽力攻取，此将有始无终。
若不及时招抚，将来日复兴戎。
白虎为凶悍之神，其性暴戾，猛烈难当，乘势进战，可以获胜。
若迟久则成退缩，有始无终。
不如及时招抚，必来归降。
若不招降，必成大祸。
玄武之军多变，机关莫测通神。
惟以求荣为美，其心畏死贪生。
玄武为盗贼、小人，其心多诡诈反复，故其军多变乱反复，机械变诈，不可测识。
然中心退缩，畏死贪生，不顾忠义，不惜廉耻。
秦强归秦，楚强归楚，惟以强弱为从卫。
欣羡荣华，招之即至。
九地多阴谋，来兵有异伏。
逢之莫急进，用之必败覆。
九地为阴晦之神，将来多阴谋密计，来军多设伏乘虚。
遇此时，当相几而动，不可进战，进必全军败亡。
只可严营固守，待时而动。
九天之气多刚暴，转变更迁难测料。
遇此兵锋宜避之，可将气神来相较。
九天为刚暴之神，其性善动更番转变，难以测料。
遇此敌锋当坚守，以避之。
宜细查门上之阴神及门气之旺衰，而考校其吉中犹有凶，凶中尚有吉，以定其灾祸也。
值符休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。
主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。
捕捉干宫丑日擒，出军道路知安好。
值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。
出兵道路平坦，至晚有人窥伺。
西南方有伏兵，宜防备。
有一蜀中大汉，同妇人来降，主将有虚惊，宜安坐申营。
遇子日子时方吉。
客将车破马倒，逃奔坤方，不可擒捉。
如捕捉贼，伏西北方老妇人甲，至丑日方可擒捉。
值符生门雷兼雨，未时方晴北风举。
兵利南方不利干，主将功成午未许。
客军丑命来防破，捕在妇人草屋里。
值符会生门，天时主大雷雨，未时方止。
风自北方来，三日住止。
行兵利南方，不宜西北方。
山冈下有人，别路有楚中兄弟二人来降，贪酒色，不宜收。
【六爻古籍】《千金赋》、《天玄赋》、《火珠林》
【六爻古籍】《千金赋》、《天玄赋》、《火珠林》●刘伯温《黄金策》总断千金赋原文及白话动静阴阳，反复迁变。
（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。
）虽万象之纷纭，须一理而融贯。
（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化。
）夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。
太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
（卦以中和为好，不要太过，不要不及。
要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。
太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之。
损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。
如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之。
其益法需生、扶、拱、合。
）生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。
（生，相生，金生水、水生木之类。
扶、拱都是同类相帮之义。
先帮后为扶，后帮先为拱。
如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。
合有二合、三合。
二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。
生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。
克，即五行相克，金克木、父克子之类。
害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。
冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。
生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉。
不能一概而论。
）长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。
（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。
十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。
空为旬空、空亡。
金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。
泥犁，梵语，就是地狱。
通玄指要赋（杨氏注解）
通玄指要赋（杨氏注解）必欲治病，莫如用针①。
巧运神机之妙②，工开圣理之深③。
①夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方，有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉疴也？惟精于针，可以随身带用，以备缓急。
②巧者，功之善也；运者，变之理也。
神者，望而知之。
机者，事之微也。
妙者，治之应也。
③工者，治病之体。
圣者，妙用之端。
故《难经》云：“问而知之谓之工，闻而知之谓之圣。
”夫医者意也，默识心通，贯融神会，外感内伤，自然觉悟，岂不谓圣理之深也。
外取砭针，能蠲邪而扶正①；中含水火，善回阳而倒阴②。
①砭针者，砭石是也。
此针出东海，中有一山，名曰高峰，其山有石，形如玉簪，生自圆长，磨之有锋尖，可以为针，治病疗邪无不愈。
②水火者，寒热也。
惟针之中，有寒邪补泻之法，是进退水火之功也。
回阳者，谓阳盛则极热，故泻其邪气，其病自得清凉矣。
倒阴者，谓阴盛则极寒，故补其虚寒，其病自得温和矣。
此回阳倒阴之理，补泻盛衰之功。
原夫络别支殊①，经交错综②，或沟池溪谷以歧异③，或山海丘陵而隙共④。
①别者，辨也。
支者，络之分派也。
《素问》云：“络穴有一十五，于十二经中每经各有一络。
外有三络：阳蹻络，在足太阳经；阴蹻络，在足少阴经；脾之大络，在足太阴经。
”此是十五络也，各有支殊之处，有积络，有浮络，故言络别支殊。
②经交者，十二经也。
错者，交错也。
综者，总聚也。
言足厥阴肝经，交出足太阴脾经之后，足太阴脾经，交出厥阴肝经之前，此是经络交错，总聚之理也。
③歧者，路也。
其脉穴之中，有呼为沟、池、溪、谷之名者，如歧路之各异也。
若水沟、风池、后溪、合谷之类是也。
一云《铜人经》乃分四穴。
沟者水沟穴，池者天池穴，溪者太溪穴，谷者阳谷穴。
所谓四穴同治，而分三路，皆皈于一原。
④隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而为名者，其孔穴之同共也。
如承山、照海、商丘、阴陵之类是也。
一云《铜人经》亦分四穴、山者承山穴，海者气海穴，丘者丘墟穴，陵者阴陵穴。
3-易筮通变卷下
3-易筮通变卷下易筮通变卷下临川道士雷思齐学衍数天地之数五十有五，以天数之一、三、五、七、九而二十有五，地数之二、四、六、八、十而三十。
宜乎？断断乎不#1得有所损益，而大衍之数遽损其五，而特谓之五十，是以求其理而不得，稽其数而不合，卒莫之要其宿；人莫不有说，说莫不有其理之似，而卒未有会其真是者，古犹今也。
《列子》之书，儒者桔於传习，盖所不取，所不观，殊不察。
其首篇谓：圣人因阴阳以统天地。
夫有形生於元形，则天地安从生，故日：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气者也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
气、形、质具而未相离，故日浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未相离，故曰易也。
易变而为一，一者形变之始也。
是说也，重见於《易纬》之《乾凿度》，亦固谓然也。
由是而观，则《易》之有太极，而太极也者，特浑沦之寄称尔。
浑沦而上，既有谓易，谓初，谓始，谓素，凡四其称，而至於浑沦而五，故以浑沦为太极，是之谓五太也。
是则太极也者，既先含其五於中矣，故天地之数五十有五，而大衍之数乃五十者，既虚其太极己上之五，而取用於五十之妙也。
《大传》日：生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
盖谓是也。
由是知《易》有太极之为一，而一所以为形变之始矣。
既谓《易》有太极，而又谓为#2生生之谓易，而遂继以成象之谓乾，而不及太极，何也？是未识夫《易》者，至皿阴阳之总；而太极者，特阴阳变化之宗会焉尔。
故曰：易变而为一，一者形变之始也。
《易》由太极以标其一，所以为成象之谓乾，即所谓形变之始，而乃所以为一也。
由乾分其一以为二，而始谓之坤，是大衍五十不用之一，象之为《易》有太极之。
而之分为，所以象两。
夫两不谓二，而谓之象两，正以一之分也。
故大衍之五十，先尊其太极不用之一，以为生生之本。
而谓其用四十有九者，盖由一之二，其一以生两仪，是分而为二以象两，又参其一以为三才之道，是挂一以象三，一复其一为四象，则北、南、束、西之判，冬、夏、春、秋之序，水、火、木、金之位，莫不由是以着，则所以揲之以四以象四时者也。