呼唤道德
学校德育呼唤“主体性道德素质”
反 思 我 们 以 往 的道 德 教 育 ， 不 是 存 在 着 把 德 育 目 是 标 当做 德 育 起 点 ， 育要 求 与受 教 育 者 思 想 、 理 特 点错 德 心 位 的 问题 呢？ 诸 如 不 顾 青 少 年 学 生 的 思 想 、 理 现 状 ， （ 心 采 取 单 从 德 育 目标 出 发 进 行 “ 流 直 下 ” 飞 自上 而 下 的 教 育 ）
说 ， 疑 会 给 人 带 来 许 多 不 解 。 近 Ｅ播 放 的 电 视 连 续 剧 无 ｌ 《 至 》 陈一 平 这 个 人 物 形 象 就 暴 露 了这 样 的 无奈 和 困 冬 中
惑 。 他业 务过 硬 ， 可 以 正视 工作 中遇 到 的种 种 不 公 ， 他 他 淡 泊 名利 ， 分 守 己 。 即便 家 里很 穷 ， 同 事 患 病 的 时候 安 在 还 爱 打 不 平 ， 囊 相 助 ； 管他 只 是 一 名 银 行 职 员 ， 在 倾 尽 但 同事 中极有 威信 。然 而 就是这 样 一位 德才 兼备 的“ 好 人 ” 在 目睹 了 商 业 银 行 的 种 种 “ 幕 ” 后 ， 亲 历 了同 ， 黑 之 在 学 聚 会 的 强 烈 失 落 之 后 ， 是 把 手 伸 向 了“ 千 万 元 的拆 还 一
制 于社 会 的政 治 、 济 制度 。应 当看 到 ： 着 我 国 现代 化 经 随
进 程 的 不 断 推 进 ， 们 经 历 着 从 传 统 文 化 向现 代 文化 的 人 转变 ， 历着“ 经 在对 现存 事 物 的肯 定 理 解 中 同时 包 含 着 对 现 存 事 物 的 否 定理 解 ” 。在 这 样 的前 提下 ， 们 便 不 难 理 我 解 学 校道 德 教 育 中的 种 种 困惑 。 首 先 ， 与 人 们 对 现 实 生 活 层 面 的 关 注 有 关 。 人 类 它 在 愈 来 愈 受 惠 于 科 技 进 步 的 同 时 ， 愈 来 愈 感 到 科 技 给 也 人 类 带 来 的 诸 多 困惑 。正 如 伽 达 默 尔 指 出 的 ：２ 世 纪 是 “Ｏ 第 一 个 以 技 术 起 决 定作 用 的 方 式 重 新 确 定 的 时 代 ， 且 并
节能减排呼唤道德自律
节 能 减 排 有 广 义 和 狭 义 之 分 ， 义 而 科 学 性 的要 求 ， 广 它也 是价 值 性 要 求 ， 是 道 自觉 意 识 与 道 德 评 价 即 道 德 自律 ， 能 最 更 才
言， 节能减 排是指节 约物 甚 至 超 额 完 成 节 能 减 排 的 目标 。
首 先 ， 能 减 排 的生 态 道 德 性 需 要 道 排 ， 能 减 排 需 要 道 德 自 律 手 段 的 制 约 ， 需 的 目的 。 节 节 更 德 自律 。 节 能 减排 直接 对 应 的是 人 与 自然 律 。 第 五 ， 能 减 排 的持 续 性 、 节 要道 德 自律 。
值性之后 的自我约束 ， 主体 的一种 自愿 、 普 遍 认 识 到 节 能 减 排 的 自为 性 以后 ， 会 的 高 度 ， 不 能 用 妨 碍 他 人 利 益 的 说 法 阻 是 就 也
自主 、 自觉 活 动 。 因此 ， 能 减 排 需要 道德 把 它 和 合 理 性 、 益 性 、 节 有 价
的关 系 。而 自然是 没 有思 维活 动 的存在
第三 ， 节能减 排的长远
长 久 性 需 要 道 德 自律 。节 能 减
物 ， 人 类 对 它 采 取 了 不 道 德 的行 为 或 者 利 益 性 需 要 道 德 自律 。对 于 企 业 而 言 ， 当 节 排 不 是 一 朝 一 夕 能 完 成 的 事 情 ， 要 人 们 需 自以 为 是 的 随 意 性 行 为 时 ， 不 会 像 其 他 能 减 排 增 加 了企 业 近 期 成 本 ， 少 了企 业 持 续 坚 持 。外 在 的 行 政 干 预 、 律 制 裁 等 它 减 法 动 物那 样 ， 即发 泄 、 现 不 满 甚 至 仇 恨 的 的 近 期 利 益 ， 是 有 利 于 人 类 长 远 利 益 与 他 律 具 有 时 段 性 ， 时 性 。 而 道 德 自律 具 立 表 但 暂 情 绪 ， 此 人 们 会 觉 得 怎 样 对 待 自然 都 无 整体 利益 ， 因 使人 类有 了持 久 的生存 空 间。 有 永 久 性 、 期 性 、 续 性 ， 旦 人 们 树 立 长 持 一 所 谓 ， 感 觉 不 到 这 种 行 为 的 不 道 德 。 其 如 果 全 世 界 所 有 发 达 国家 、 展 中 国 家 都 了节 能 减 排 的 自觉 意 识 ， 纳 入 自己道 德 更 发 并 实 ， 与 自然 是 完 美 、 谐 的整 体 ， 少 任 不 实 施 节 能 减 排 ， 类 的 生 存 问题 岌 岌 可 规 范 体 系 中 ， 为 一 种 道 德 底 线 或 者 成 为 人 和 缺 人 成
呼唤道德心灵的回归
、
道 德教 育 ： 为何 如此 苍 白
ｌ 德 育 目标 ： 、 你为 谁设 立？
生受动的一面 ， 抹杀其能动的一面。这种僵化的教条式 的道德评价与新鲜活泼、 不断更新的包含着价值冲突的 道德环境相比， 显得是多么脆弱与苍白， 使得少年儿童
面对 成人 社会 施加 的强 大 的、 持续 不 断 的 “ 会 化 ” 社 的压
互不接触 的世 界 ： 一个世 界 在
的也 尽 是些 教 师 让 他 们说 的 “ 官话 “ 套话 …’ 话 ” “ 大 。即使 是围 绕 着 教 学 目的 、活 动 主 题 “ 合情 合理 ”的想 法 ， 会 也
里， 儿童像一个脱离世界的傀
儡 一样 从事 学 习 而在 另一 个 世界里， 他通 过某 种违 背教 育 的活 动来 获得 自我 满足 。 种 这 把道 德和 日常 生活 分离 ， 忽视 学 习情感 和 生活要 求 ， 脱离 现 实生 活所造 成 的后 果是学
生 是 满 口 豪言 语 ，可遇 到 ｌ 士 实 际情 况则 以 “ ”字 为先 ， 我
这 大概 就是 这种 “ 大空 ” 假 式 的教育 副产 品 吧
３ 德 育 活动 ：难道 仅 是 ．
表演 ？
素质的要求也越来越高。 加强 对少年儿童心理健康的引导， 培养团队精神 、 合作能力等方
识和 技 巧 。而感 受 是在 真实 生活 和具 体情 境 中 产生 的 ， 因 此我 们要 呼吁 道德 回归 生活世 界 、回 归生命 体验 ， 在 生 活整体 中把 握 儿童 ， 知道 了解 儿童 在想 什 么 ， 童 的 儿 喜 怒哀 乐 由什 么样 的生活 牵引 出来 的 。 学校 要 以此 来组 织 活 动 ， 学 生真 正在 活动 中成长 起 来 ， 受道 德 ， 让 感 选择
社会评论范文1000字
社会评论范文1000字当今社会，人们的生活质量和幸福感得到了极大的提高，但同时也面临着许多挑战和问题。
以下是一篇关于社会评论的范文，希望对您有所帮助。
社会评论范文：呼唤道德回归随着社会的不断发展，人们往往更加注重物质上的享受和追求，而忽视了精神上的追求和道德的坚守。
这种现象导致了社会上许多问题的出现，如诚信缺失、道德滑坡等。
因此，我们需要呼唤道德回归，让人们重新重视道德的重要性，建立起正确的道德观念，从而形成良好的社会秩序和社会风气。
首先，我们需要加强道德教育。
道德教育是培养人们正确价值观和道德观念的重要途径。
在现代社会中，许多人往往只注重眼前的发展和利益，而忽视了道德的重要性。
因此，我们需要加强道德教育，让人们了解到道德的重要性，并且树立坚定正确的道德观念。
同时，道德教育也需要注重个性化和针对性，根据不同人群的特点和社会现状，制定不同的道德教育方案。
其次，我们需要加强法律制度的建设。
法律制度是保障社会公正和正义的重要手段。
在现代社会中，许多社会问题的出现，都与法律制度的不完善和执行不力有关。
因此，我们需要加强法律制度的建设，建立完善的法律体系和执行机制，以维护社会公正和正义。
最后，我们需要注重社会文化建设。
社会文化是影响人们道德观念和价值观的重要因素。
在现代社会中，许多人的文化素质和修养相对较低，从而导致了道德观念的偏差和道德滑坡的出现。
因此，我们需要注重社会文化建设，提高人们的文化素质和修养，从而建立起正确的道德观念。
总结起来，我们需要呼唤道德回归，加强道德教育、加强法律制度建设和注重社会文化建设，从而建立起正确的道德观念，形成良好的社会秩序和社会风气，实现社会公正和正义。
我们呼唤道德课堂
我们呼唤道德课堂摘要：为什么我们的学生越来越对课堂“不感冒”，我们的传统课堂会什么会走到这种境地？新的形势对我们提出了更高的要求。
我们的课堂不仅仅需要知识的传授，更需要教师爱的行动，爱的能力，爱的艺术。
我们共同呼唤道德的课堂。
关键词：道德课堂人性同理心情趣在传统课堂这座大山里，我们迷失得太久了。
从接过教鞭的那天起，我们就辛辛苦苦地备、教、改、辅、考；在各种课堂改革的范例前，我们认认真真地模仿、借鉴、尝试……但就整体而言，却是越来越多的学生厌恶课堂，越来越多的专家指责课堂。
我们困惑甚至痛苦：我们的课堂怎么了？我们的教师怎么了？我们的学生怎么了？我们不禁要问：我们的传统课堂缺失了什么？新的形势对我们提出了更高的要求：搞教育，仅有爱心是不够的，更要有爱的行动，爱的能力和爱的艺术。
而孩子们需要真正的课堂——道德课堂。
何谓“道德课堂”？作为一线教师，我没有高深的理论，没有居高临下的姿态，我所理解和践行的道德课堂既有“真”的要求，也有“善”的成分，更有“美”的追求。
下面从以下三个方面来简单谈谈自己的看法。
一、有人性：从“规训式”课堂到“人本化”课堂所谓“有人性”，指的是在审视传统“规训式课堂”各种危害的基础上，努力构建的“人本课堂”，是“人课一体”的课堂，更是以符合人的天性及其发展规律并以促进人的健康发展为直接目的而展开教学的课堂。
在这样的课堂里，孩子是鲜活的生命体而不是千人一面的待铸件。
然而遗憾的是，在现实的课堂形态中充斥的却是“规训式课堂”，上演着一幕又一幕规训式的“节目”。
且看一个例子：“雪融化了是什么？”某老师在课堂上问了这样一个问题。
一个小学生近乎异想天开地回答道：“春天！”然而，他的老师却一本正个经地告诉他错了，并把“标准答案”写在黑板上，叫学生用心记住，答案是“水”。
只要对上述案例稍加审视，不难发现，这不是在教学，而是在规训。
改造规训式课堂，创造人性化课堂是道德课堂的自然追求，也是判断是否为道德课堂的首要标准，它意味着：第一，教师要关注每一位学生，每一位学生都是发展的、有尊严的人，关注的实质是尊重。
时代呼唤生态道德
。
建
有 助 于 破 解 人 类 所 面 临 与 亟 待解 决
。
的可 持 续 发 展 这
一
时 代课 题
在 日 常社 会 生 活 中
，Байду номын сангаас
生态
道 德 对 于 调 整 人 们 在 对 待 人 与 环 境关 系 的态 度 和 行 为 关 系 方 面 有着 十 分 重 要 的作 用
。
生 态 道 德 的调 节 作 用 不 可 替代
“
生 态 道 德 的诉 求 与
天人 合
、
”
一
内在 精 髓 具 有 惊 人
”
一
的
一
致性
，
为 弥 补 传 承 的断裂
。
建设 和 发 展 生 态 道 德 奠
“
定历 史 与现 实根 脉
设 和发展 生态道德
可 以说
，
生 态道德是
天人合
思 维 在新 的 历 史 条 件 下 向更 高 层 次 上 的 回 归 与 升华
、
，
也 包 括 人 与 自然 的 关
、
系
，
涉 及 到价 值 观
发展 观
。
、
生 产方 式
制度
、
文化和
伦 理 道 德 等诸 多 要 素
之 间 的关 系
，
生 态 道 德 不 仅 全 面 地 反 映 了人 际
。
也 反 映 了人 与 自然 的关 系
生态道德是
合
”
一
‘ ‘
天 人合
，
“
”
一
古 老传 统 的 回 归
、
可 以 唤起 人 们 对 消 极
不 良的 生 态 道 德 观 念 的
和谐社会呼唤道德人格教育与学生健康人格的培养
超 出孩子的体力 、智力等能力所能承受的现实 目标时 ， 必
然使青少年的身心受到巨大压力和伤害 ， 这不仅无益于青 少年学生获得适合其身心发展的正常 的知识 、 技能， 更扭
曲 了其 人 格 ， 阻 碍人 格 的健 全发 展 。
２ ． 学校环境对青少年健全人格的养成的影 响。 重视学 生智能培养 ， 这是教育思想史上 的一大进 步 ， 是为未来社
中 图分 类 号 ： Ｇ ４ １ ６ 文 献标 志 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ４ — ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ２ １ — ０ ２ ４ ７ — ０ ２
青少年学生能否健康成长关乎国家的前途 、 民族 的未 来。近年来 ， 由于家庭 、 学校 、 社会等方面的不利因素以及 青少年学生 自身的原 因， 导致青少年人格障碍问题越来越 严重 ， 由此引发的社会问题时常发生 ， 性质越来越严重 ， 影 响越来越恶劣 ， 引起整个社会的强烈反响和高度关 注。因 此着力养成青少年学生的健全的人格使他们健康成长 ， 显 得越来越迫切。
面子或寄希望于孩子来实现 自己未能实现的理想 ， 而给孩
子 以重 压 ， 不 顾 及 孩 子 的 实际 发 展 情况 ， 导 致 孩 子 不 堪 重
负， 或逆来顺受 ， 人格奴化 ； 或逆反而致暴力倾向 ； 或对生 活厌倦失去信心……由此造成青少年学生心理、 性格等方 面的偏 向。在父母的严厉管教下 ， 也 曾使许多孩子迷途知 返， 使许多有志青年成为 国家有用之才 ， 使一个个家庭 和 乐安康。但当父母家庭的期望转化为孩子必须达到的 ， 却
师本人更应该义不容辞做好榜样示范作用。 我要求学生写 小楷 ， 我也一样和学生交作业。 我要求学生每天值 日， 我会 把 自己编排在第一组扫除 。学生每每看到老师 、 家长和他 们一样学习、 生活 ， 他们是崇拜 的、 快乐的。无论有多少不 利因素影响， 有家长与教师的作用 ， 学生不会偏离轨道。 可
道德、爱心与智慧——呼唤新师德
法要灵 活多样 。 笔者 以为“ 最应 该体 现在能创设 一 养和 发展学生 的 口语 交际能力 。 活” 如果组织 学生参加 种有利 于 口语 交际 的情 境和氛 同。 笔者在 训练时常 会 社会实 践活动 的时 间和空 问受 到一 定 的限制 ， 我们 通 过 提供 交际 案例 这一渠 道来 培 养学 生 的 口语 交 际 也可 以在校 内模 拟一 些社 会活 动。如模拟 在 “ 手机 能 力。 者力争做 到工夫 花在课前 ， 心选择话 题 ． 笔 精 使 展销会 ” 动中 当“ 货员 ” 向“ 活 售 ， 顾客 ” 介绍 、 销各 推
际那样 互 为对象 ， 成一 定 的交 际关 系 ， 常模 拟 洲 构 经 堂 内 ， 远远 不够 的 ， 是 我们可 以做个有 心人 ， 洲练 将
练 。只有这样 的训练 ， 学生 的言语 表达 能力才 能在不 的触 角伸 向更为广 阔 的天地 。语言 的实践 ， 需要 通
断 的言语信 息传递 中增强 ， 他们 的思维才 会渐渐 具有 过大 量的社 会实践 ， 通过教 师坚持 不懈 的指导和训
可渭一举 多得 。
总之 ， 课程背景下 ， 新 口语交 际课 这～新鲜事物
看 到李大叔 ， 忙跑到他 跟前道 歉 ：叔 叔 ， 连 “ 不好意 思 。 足 鲜活的 ， 要想提 高学生 的 口语交际能力 ， 这就要求
我 踢球时 不小心砸 碎了您 的花盆 ， 您的 花盆在 哪儿买 教 师不断更新 自己的教 学观念 ， 用大教育观 、 大教学 的， 明天 我一定赔 您一个 。” 通过 对案 例的 比较 。 学生 观 浇灌 自己 ， 力强化 语文教学 的主导地位 ， 努 以生为
（ 上接 第 ６ ２页） 他 一定 是 一 个 充 满 魅 力 的 阳 光 举 手 ， 人会 笑 活我 。霍老 师 由此 感 到 学 生都有 别
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呼唤道德，拒绝冷漠
孙中山说：“有道德始有国家，有道德始成世界。
”道德在人们生活中有着不可比拟的作用。
道德的力量是广泛地，它深刻地影响着人们的意志、行为和品格，也深刻影响社会的存在和发展，它是推进人类文明不断向前发展的重要力量【1】。
一、道德的定义
道德是社会发展的产物，道德可以指导人们的社会行为。
传统意义上的道德观念，认为道德是社会意识形态之一，是社会调节人与人，人与社会，人与自然的行为规范和行为准则的总和。
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识，同时道德又是一种社会现象【1】。
思想道德的观念对人的行为影响十分巨大，它引导和规范着人们的社会实践活动，推动着社会的发展。
在中华名族五千多年的历史长河中，形成了优秀的道德传统，
二、浅谈道德冷漠和社会现象
所谓的道德冷漠是指一种人际道德关系上的孤立，以及由此引起的道德行为方式的相互冷淡，互不关心，乃至相互排斥与否定【2】。
人类所表现的道德冷漠不只是对自己责任的否定，而实际上是对人性的漠视，或者是人性的否定。
同时人性的冷漠是人类的悲哀，是人类社会发展的倒退。
任何人都不是孤独地存在于世界上，事实证明他是在一定的社会关系群体中存在的。
道德冷漠否定的恰是人的这种本性，扭曲的事与他人之间的形上关系当前世界经济生活中的道德危机是全方位【2】。
在如今的社会生活中，我们看到了许许多多的不道德的现象令我们陷入深思，公民冷漠的态度令我们心痛。
想必我们还记得那可爱又可怜的小悦悦吧。
在2011年的10月13日，一件令人痛心的事故发生。
年仅两岁的小悦悦在巷子中被一辆面包车碾过两次，几分钟又被一辆小型货车碾过，并且在事故发生的七分钟内，有十几个路人经过，可是没有一个人伸出援助之手，后来一位捡垃圾的阿姨将小月月抱到路边找到她妈妈，但是最后小悦悦还是不幸地离世。
同样，在今年的7月北京遭遇了多年不遇的特大暴雨袭击，城区的许多部分的道路积水，使得交通陷入了瘫痪，还有人员的伤亡。
但是在面对大雨袭击，人们需要避雨时，有些人的做法却让人很愤慨。
据媒体报道，因北京暴雨影响，当时在首都机场大概有8万的旅客滞留，可是居然有人在这时在赚“黑钱”，有些饭店趁机涨价，住宿费高达2000多。
道德冷漠表面上是对他人的漠视，实际上也是对自我和人性的漠视。
道德冷漠从道德的源头上否定了道德，道德冷漠不会仅停留在个体德性的层面上，它会用各种方式获得社会的表达【2】。
2008年的三鹿奶粉事件，使得国内许多的婴儿患肾结石，对孩子的身心健康产生严重的影响，这种影响还是持续性的，造成了家长的恐慌，让我们心痛。
同时近几年我国出现好多的食品
安全问题，地沟油，染色馒头，超量使用食品添加剂，用化学试剂漂白豆芽等等，让人惨不忍睹。
有则笑话说“中国人压扁之后是元素周期表”。
据说，留学生到中国身体都会有些不适，原因在于中国的食品质量比留学生自己国家的差。
道德冷漠在对人类恒久的道德价值进行釜底抽薪式损害的同时，也会在社会层面上磨损社会交往和社会文化，阻碍社会亲近，加大社会距离，最终导致社会隔绝【2】。
在当今社会，高楼大厦和围栏挡住了人们的交往，使得都市变为“陌生人的世界”，都市人的冷漠已充斥在人们的生活中。
书中说：“冷漠的处事之道是作为一种自我的保护的方式，是对都市生活一种的正常的反应。
”【2】在现实生活中，孩子被家长，学校教育，告诉他们：不要和陌生人说话，不要拿陌生人给的东西……这种理性的教育方式的背后是我们社会的道德的缺失，是一种道德的冷漠，而且这种道德冷漠的后果同样非常突出，“在多元文化的城市中所潜在的市民问题里面，有一个问题具有道德难度，那就是对他人的同情”(桑内特，2006)。
而同情是道德行为的基础，如果一个人道德冷漠，那他(她)就无法对他者产生同情，使得生活成为一种“道德贫乏的生活”【2】。
实际上，当今我们国家缺乏见义勇为，乐于助人和感恩的精神。
曾有媒体报道，有一个老人躺在路边，可是没人上去帮忙，这是因为大家怕给自己惹上麻烦；看到公交车上，有小偷偷别人的钱包时，旁边的让人只是冷漠的看着，没人上去阻止，害怕小偷的打击报复或沾染麻烦；现在社会上存在着啃老族，他们不是找不到工作，而是主动放弃就业机会，衣食住行全部依靠父母，他们有着谋生的能力，但却靠父母供养，而且据调查，他们的花销并不菲；近几年，“农民工”的字眼经常出现在人们的眼球，他们就是一个边缘化的群体。
他们似乎融不进都市的生活，他们做着最累，最脏，最危险的活，但是收入比较低，最糟糕的是拖欠工资。
他们淳朴，善良，能干，但是却受到都市人的白眼。
从人与人的基本道德观念，诚信缺失已成为普遍存在的社会“顽疾”，让人们感到社会的不真实。
在我们的日常生活中，存在许多欺骗的案例。
就最近发生的事来说，这些天在街上卖的切糕，由于双方当时价格说的含糊不清，有时按斤卖，有时按克卖，但是一刀切下去后会让顾客花几十或者上百，好多人因此而上当受骗.。
还有大街上喊得“免费领取xxx”，结果骗的让人花了比正常价格更高的钱，让人们不再相信广告，不再相信陌生人。
三、道德的意义及社会作用
道德源于生命。
在《道德教育的时代遭遇》一书中写道：道德是生命的花朵。
道德是“生命的花朵”，说明道德不是生命的普通成分，而是可以为生命增光添彩的，是照亮整个生命的部分【2】。
道德会影响人的世界观,人生观，价值观，同样它会影响文化的传承，影响整个国家和名族的发展。
任何社会都需要道德来协调人们的关系。
道德依赖于一定的社会经济基础，同时
道德对社会经济的规范和发展有着促进的作用。
道德可以维持人类社会的稳定，形成对人类与自然的关系及人类与人类之间的关系有着极大的促进作用。
我们作为二十一世纪的新一代青年，肩负着历史赋予我们的使命，我们要让我们的国家繁荣富强，屹立于世界之林。
但我们的繁荣富强不止是指着经济的更好更快的发展，同样包括我们的道德意识与社会行为。
四、呼唤道德，拒绝冷漠
首先，我们要呼唤我们的道德。
中华名族有着五千多年的光辉历史，传承给我们精彩辉煌的文化，沉淀了博大精深的道德传统。
现在，我们要去把那些我们似乎丢失了但又很重要的“宝贝”找回来，同时又要加以创新，在社会主义经济市场的环境下，它要求我们要有现代自由和平等意识，自主意识，竞争意识，开放意识，效率意识及合作意识等道德意识【3】。
我们要用道德会引导我们的行为，用道德来衡量自己的行为。
因为道德认知对一个人的道德观念起着内部的指导作用，激发一个人按特定的道德原则行动时出现的道德信念【3】。
其次，我们要拒绝冷漠。
冷漠会让我们的生活冷淡，无味，充斥着冷漠的环境是不适宜人类存在的。
人生下来就是善良的，人的本性追求友善。
我们的世界本来就是一个美好的世界，我们大家应该打开自己的心扉，抵御冷漠。
不再用冷漠的面孔对待陌生人，要用友善的态度和行为去对待他们，用自己炽热的心与他们搭建一个和谐美好的世界。
这样每个人都会有种被依赖，被需要的感觉，使得自己找到自身存在的意义与价值。
参考文献：
【1】《思想道德修养与法律基础》（2010年修订版），高等教育出版社
【2】《道德教育的时代遭遇》，高德胜著，教育科学出版，
【3】《德育原理教程》，韩传星著，安徽大学出版社。