《三国演义》思想内涵新论(B)
《三国演义》的思想内容与艺术成就
《三国演义》的思想内容与艺术成就《三国演义》是中国古代一部非常重要的长篇小说，由明代作家罗贯中所创作。
在这部作品中，描绘了中国历史上的三国时期（公元220-280年）的政治斗争、战争和人物形象，呈现出了深刻的思想内容和优秀的艺术成就。
首先，从思想内容的角度来看，《三国演义》揭示了人性的复杂性和权谋斗争的残酷性。
在这个作品中，人物形象多样且鲜明，他们展现了各种人性的特点和动机。
例如，刘备代表了仁义、忠诚和正直，曹操则代表了权力欲望和权谋心计。
通过这些人物的塑造，作品展示了人性的复杂性，揭示了人们在权力面前的贪婪和追求的本质。
此外，作品中还强调了团结和忠诚的重要性。
在三国时期，各个势力之间存在着复杂的政治关系和矛盾。
然而，在这样的环境中，一些人物展示了忠诚和团结的品质。
例如，关羽、张飞和刘备三人结义，他们相互扶持、信任和支持，共同抵抗外敌。
这种团结的精神和忠诚的态度成为作品的一大亮点，也给读者传递了团结和友爱的价值观。
此外，作品中还强调了智谋的重要性。
三国时期充满了政治斗争和战争，各方势力需要通过智谋来博弈和争夺利益。
通过刘备、曹操和孙权等人物的智勇才略，作品展示了智谋对于政治和战争的影响。
同时，也体现了修身齐家治国平天下的理念，强调了智慧和才干在实现功绩和拯救人民中的作用。
在艺术成就方面，《三国演义》是一部极具艺术价值的文学作品。
首先，作品的人物形象丰满且独特，他们具有各自的个性和特点，形象饱满，思想深刻。
其次，作品的剧情紧凑、跌宕起伏，通过丰富的情节和悬疑的冲突吸引了读者的关注。
此外，作者巧妙运用了对话和描写的手法，使作品更加生动有趣。
最后，作品还融入了大量的历史资料和传说故事，展示了作者深厚的学识和对历史的理解。
总结起来，《三国演义》在思想内容和艺术成就方面都具有独特的魅力。
通过对人性、团结、忠诚和智谋的探讨，作品呈现了千百年来仍然引人思考的深刻问题。
与此同时，作者通过巧妙的叙事和丰富的情节，创造了一部引人入胜的文学作品，成为中国文学史上的经典之作。
《三国演义》的思想内容与艺术成就
《三国演义》的思想内容与艺术成就《三国演义》是中国古代四大名著之一，以其丰富的思想内容和卓越的艺术成就而广为人知。
本文将从思想内容和艺术成就两个方面来探讨《三国演义》的魅力。
一、思想内容1. 忠诚与反腐倡廉《三国演义》以刘备、关羽、张飞等人物为代表，弘扬了忠诚的精神。
刘备忠于国家，始终追求统一天下的理想；关羽一心一意为主公尽忠职守；张飞则为朝廷辅佐立下赫赫战功。
同时，小说也揭示了官场的腐败现象，如贾诩、张让等人的丑恶嘴脸，通过对比，凸显了忠诚与反腐倡廉的重要性。
2. 英雄主义与悲剧人物形象《三国演义》中诸多英雄形象，如曹操、刘备、孙权等，展示了英勇无畏的精神。
这些英雄人物给人们以无穷的勇气和力量，催生了许多经典场景，如赤壁之战、长坂坡等，这些英雄事迹经久不衰、广为流传。
此外，一些悲剧人物如貂蝉、诸葛亮，更增加了小说的触动力和吸引力。
3. 战术智谋与智勇双全《三国演义》展示了多样化的战术智谋和智勇双全的形象，其中最为典型的便是诸葛亮。
他智谋过人，巧妙运用木牛流马、借东风等手段，帮助刘备取得了多次胜利；而且他有着远见卓识般的眼光，对周围局势洞察一目了然。
通过对于智谋的描写，小说激发了读者的智慧和洞察力。
二、艺术成就1. 角色形象丰满生动《三国演义》中的角色形象十分丰满生动，人物性格各异，性情鲜明。
刘备仁德仁义，正直而君子；曹操威严而聪明，头脑精明，对政治有着高超的把握力；孙权深思熟虑，善于观察形势。
每一个角色都有自己独特的特点和形象，为整个故事增添了丰富的层次感。
2. 情节紧凑有力《三国演义》的情节紧凑有力，引人入胜。
每个章节都设计了扣人心弦的故事情节，通过矛盾的冲突、战争的较量、英雄的事迹等各个方面，吸引了读者的关注。
故事的连续性和紧凑性让人无法释怀，深深地将人拉入故事的情节中。
3. 叙事方式生动鲜活《三国演义》采用了生动鲜活的叙事方式，通过对史实与虚构的巧妙结合，给人带来一种虚实交融的感觉。
作者以恢弘的笔墨描绘了一个个动人的场景，使读者仿佛置身于历史之中，感受到了那个战乱年代的沧桑与壮美。
《三国演义》的内容和思想
《三国演义》的内容和思想一、《三国演义》的基本内容从纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。
全书120回，可分为三大部分：第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。
第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。
第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。
从横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段，形象地反映了三国时期的政治、军事、外交斗争，其中蕴含着极为丰富的斗争经验，堪称是中华民族古代智慧的结晶，是一部谋略百科全书，具有相当的认识意义和借鉴价值。
同时，小说以浓墨重彩，塑造了许多栩栩如生的历史人物的形象，展示了历史演义小说的最高成就。
二、《三国演义》的思想主旨《三国演义》的思想内涵极为丰富。
关于它的主题，文化大革命前就提出了正统说、忠义说、拥刘反曹反映人民愿望说、反映三国兴亡说等观点。
之后，又提出了许多新观点，主要有：歌颂理想英雄说、赞美智慧说、天下归一说、讴歌封建贤才说、悲剧说、总结争夺政权经验说、追慕圣君贤相鱼水相谐说、宣扬用兵之道说、人才学教科书说、向往国家统一歌颂忠义英雄说、总结历史经验说，等等。
这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。
对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。
因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。
我们觉得，一部作品，还是应该有主题；研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。
但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。
《三国演义》的主题，可以这样概括：小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出拥刘反曹的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。
三国演义的中心思想（最新版）
三国演义的中心思想三国演义的中心思想三国演义的中心思想第一篇《谈_三国演义_的主题思想》三国演义的中心思想第二篇《《三国演义》的主要思想倾向》《三国演义》的主要思想倾向七分事实，三分虚构“据正史，采小说，证文辞，通好尚”东汉末至晋，是我国历史上一个动荡纷扰的年代。
汉末大乱，尖锐的社会矛盾激起声势浩大的黄巾起义，震撼了这个腐朽与濒临崩溃的专制皇朝。
此后，继之以董卓之乱，群雄角逐，继之以天下三分，鼎足而立，继之以曹丕称帝，平定蜀汉，再继之以司马氏代魏，一统天下。
一．《三国演义》中的思想倾向之——拥刘反曹：正统的历史观北方少数民族占据中原民族矛盾尖锐民族情绪强烈要求恢复汉民族的正统地位罗贯中:元末明初,号湖海散人,“有志图王者”希望恢复汉民族地主阶级政权的抱负，要唤起汉民族的强烈民族意识，为推翻蒙元贵族的统治而进行斗争前50回：赤壁之战之前，交代“三国鼎立”的斗争背景 50~115回：刘备集团的兴衰成败 116~120回：三国先后被灭，西晋统一刘备：标榜恢复汉室王朝的皇室嫡系。
抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。
“仁德及人”“秋毫不犯”“远得人心，进得民望”“但到处，闻刘豫州，皆跪进粗食”“犹鱼之有水也”曹操：“挟天子以令诸侯”。
心灵深处所信奉的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
残忍，阴险，奸诈毫无惜民爱民之心二、《三国演义》在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范，因此，“忠义”思想是小说的另一个鲜明的倾向。
1、刘、关、张三人至死不渝的兄弟情义。
2、关羽——三国“三绝”之“义绝”，被视为“义”之化身。
（1）关羽对结义大哥刘备的“忠义”。
（2）关羽之义，不仅是对刘备，也有对曹操的“义”。
3、诸葛亮——“忠”之楷模。
三、美“智慧”是小说的第三个思想倾向。
1、诸葛亮——三国“三绝”之“智绝”，是“智慧”的化身。
2、善用人才的智慧人物——曹操他把人才问题看作政治斗争中最根本的战略问题，他说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
三国演义主题思想
三国演义主题思想三国演义是中国古典文学中的名著，具有悠久的历史背景和深厚的文化底蕴。
在历代人们的胸怀中，《三国演义》的主题思想一直是谈论的热点。
总而言之，三国演义的主题思想蕴含着中国传统文化中珍贵的价值观念，它特殊的历史背景也影响着现代人们的思维角色和世界观。
《三国演义》的主题思想主要表现在崇尚理想、尊重贤良和重视师长教导三个方面。
首先，三国演义赞扬了人们必须努力追求理想，即使是无理可言，也要坚信理想，不可轻易被外界压倒。
比如说，诸葛亮遇到荆轲前就曾许下立誓：“不许轻易放弃。
”同样的，刘备多次被曹操逼迫时不畏艰险，坚持自己的信念。
他们的故事给出了一个重要的信号：只有坚持理想，才能实现宏伟目标。
其次，三国演义强调尊重贤良，以此来建立一种社会秩序。
尊重贤良可以激励新人们不断提升自己，摆脱贫寒的生活状态，跟随贤贤显贵的行列。
此外，尊重贤良也可以促进政治和社会的稳定，使统治者和受治者之间能够有务义的交往。
比如，曹操一直尊重贤良，重用贤良的人才，他认为贤良的人才可以帮助他实现他的目标，并重用他们来加强统治。
最后，三国演义也强调重视师长教导，看重师徒关系。
师长教导是一种传统文化，其将良好的个性和美德传授给徒弟，使徒弟更加自信，勇于担当，使得社会可以更好的发展。
杨仪是一个典型的例子，他不惧任何危险，勇敢地率领西凉军，替袁绍作战。
他也是诸葛亮在战场上的助手，因为他拥有诸葛亮的教诲，才能取得如此大的成功。
总之，三国演义的主题思想在当代社会中仍具有一定的指导作用。
人们必须崇尚理想、尊重贤良、重视师长教导，以求自己的完善，努力奋斗，给社会带来更多的积极影响。
《三国演义》的思想内容
《三国演义》的思想内容古代的通俗文艺、对于“正”与“邪”的分辨大抵是截然分明的。
《三国演义》也继承了这一传统，书中代表“正”的一方是蜀汉，以刘备最为突出；代表“邪”的一方是曹魏，以曹操最为突出。
这是三国故事很久以来就形成的倾向，只是在小说中表现得更充分。
比较简明地分辨“正”、“邪”，其实是通俗文艺很难避免的，因为只有这样，老百姓才能容易了解历史人物，对历史作出一种道德化的解释；也只有这样，才能吸引观众和读者的感情投入。
在三国的三方中，怎样来分辨“正”、“邪”，则是由一种尊崇“正统”的封建道德观决定的。
历史上的曹操，本来是一个蔑视传统伦理的“奸雄”式人物，他虽然做了很多了不起的事情，却不大容易在传统道德标准中得到肯定；刘备虽然没有太大的政治成就，却因为他与汉皇室的一点可疑的血统关系，更容易被树立为正面人物。
由此来分辨正邪，体现出皇权神圣的意识。
不过，小说通过对曹操的残暴奸诈的描绘和对刘备的宽厚仁爱的赞扬，也表现出作者、也是民众的对于“仁政”的向往。
小说中写刘备从当阳撤退时，虽形势危急，仍不肯抛弃跟随他而行的十几万百姓，诸如此类的情节，与其说是敷演史实，毋宁说是写出了老百姓的希望。
与封建正统道德同时存在的，是民间的尤其是市井的“义”的道德，这与《水浒传》的情形颇为相似。
“义”本来是一个浮泛的道德概念①，但民间所说的“义气”，则有它的专指。
它特别强调的，是人与人之间的相互扶助以及知恩图报的原则。
在农业社会中，由血缘所形成的宗法关系高于一切，而在市井社会，很多活动超越了狭小地域以及家庭、宗族的范围，“义气”就显得特别重要。
旧时江湖帮会特别重视“义气”，原因就在于它能帮助建立强有力的共同利害关系。
《三国演义》从一开始写刘、关、张桃园三结义，就开始拿市井道德与封建正统道德相结合来解释历史与政治。
三人名为君臣，实为兄弟。
关羽更是“义气”的化身，他“身在曹营心在汉”，不为曹操的高官厚禄所动，最终演出“挂印封金”、过五关斩六将的壮举，体现了“结义”的关系一旦形成就不可违逆的道德原则。
《三国演义》内涵分析
《三国演义》内涵分析本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March《三国演义》内涵一、关于“七实三虚”（一）、《三国演义》与前代史书之关系：参照《三国志》和《三国志注》两部史书，《三国演义》中的人物言行大多可找到依据，可以说，《三国演义》对原有素材进行了移换变形。
（二）、《三国演义》与《三国志平话》关系：继承与超越（三）、小说叙述历史的态度：打破天道正义观念二、“拥刘反曹”倾向的源起及发展（一）、晋到六朝：以曹魏为正统（二）、东晋习凿齿：尊汉抑魏（见于《汉晋春秋》）（三）、北宋代说书：流露“拥刘反曹”倾向（见于《东坡志林》）（四）、元代《三国志平话》：明显的拥刘反曹倾向（五）、《三国演义》直接继承并加强这一倾向（六）、清代毛纶、毛宗岗父子批点《三国演义》时进一步强化巩固了“拥刘反曹”的观点三、《三国演义》的思想文化内涵百科全书式的作品，杰出的战争和谋略描写，中国文化智慧的集合，融合儒、道、纵横、兵家等等诸多思想的荟萃。
其主要文化思想内涵则表现在三个方面：（一）、对国家统一的向往：元末社会动荡，百姓渴望安定统一，这也是成书年代及作者所处时代要求的体现。
（二）、对儒家仁政理想的向往及道德的追求：1、拥刘反曹倾向。
2、对蜀汉集团的着力刻画：刘备仁君形象、诸葛亮能臣贤相的典范、关张的忠义勇猛、桃园结义的讴歌等。
（三）、总结历史经验：民心、人才、谋略。
四、人物塑造手法：（一）、类型化与个性化的完美结合（以三个人物形象为例）1、曹操形象：治世之能臣，乱世之奸雄；以儒家理想为评判标准，突出其奸诈残忍一面，又真实描写出其丰富多元性格—“古今来英雄中第一奇人”（毛宗岗）（1）、奸诈①、陷害叔父②、杀吕伯奢一家③、许攸问粮④、借人头⑤、借刀杀祢衡⑥、梦中杀人⑦、杀杨修⑧、死后疑冢（“生而为伪，至死仍诈”）（2）、残暴狠毒①、杀吕伯奢全家②、为报父仇屠城③、杀伏完董承及伏皇后董贵妃④、杀耿纪韦晃等五人及其宗族和大臣（3）、英雄之气①、不畏权贵：重责蹇硕之叔②、胆识过人：孤身刺杀董卓③、惟才是举，爱才如命，敬重忠义之士，宽待人才、厚待人才（如哭郭嘉典韦、对关云长、赵子龙的爱惜、收张辽庞德许褚、招请荀彧荀攸贾诩等、中庞统之计、痛杀陈宫沮授等等）④、诚心待士，从谏如流（如对郭嘉言听计从，得以平定北方）⑤、多谋善战，善于以少胜多（如战袁绍、打吕布、张绣、马超等）⑥、宽仁待民，法纪严明（如征讨董卓等军事集团、割发代首）⑦、旷世豪情，乐观自信、永不气馁；自负风趣、颇具喜剧色彩（如横槊赋诗、爱笑）⑧、目光敏锐，不因情废公（如对继承人的选择）⑨、儿女情长（如分香卖履）（4）、其他特点：好色、多疑、心胸狭窄小说中的曹操是一个极复杂矛盾的形象，是不失其本色的真英雄，又是一个可爱的大奸雄。
《三国演义》的思想内容与艺术成就
《三国演义》的思想内容与艺术成就《三国演义》是中国古代四大名著之一，也是一部具有丰富思想内容和卓越艺术成就的文学作品。
它以壮阔的历史背景为胶着，展现了三国时代的英雄豪杰、纷争与智谋，深入揭示了人性的复杂性和社会的动荡，形塑了许多深具思想内涵的人物形象。
同时，它以其独特的叙事方式、精心构建的剧情和瑰丽的艺术描写，成为中国文学的瑰宝。
本文将从思想内容和艺术成就两个方面，展开对《三国演义》的探讨。
一、思想内容《三国演义》融汇历史与文学，以描写三国时代为主要内容，通过刻画人物形象和叙述战争斗争，点出了许多深刻的思想内容。
首先，作者在作品中突出了人物的英勇、智慧与品质。
例如，刘备被描述为仁德之君，曹操被描绘为权谋之雄，孙权则展现出了灵活变通的智慧。
这些人物形象不仅栩栩如生，更通过他们的言行举止传递了作者对正直、勇敢和智慧的崇尚。
这种塑造方式引导读者深入思考何为英雄与君子的品质。
其次，作品中对权力和政治的探讨也引发了广泛的思考。
三国时代正是战争纷争的时期，权谋斗争是无处不在的。
作者通过刻画人物之间的明争暗斗，深刻揭示了权力之险恶、政治之复杂。
这对于当代社会仍然具有启示作用，提醒人们要认清权力的利害，珍惜和建立诚信、公正的政治环境。
最后，作品中还融入了对友情、忠诚和家国情怀的表达。
例如，赵云对刘备的忠心耿耿、关羽的忠义、张飞对家国的忠诚等，无不表现出作者对于友情和忠诚的肯定。
这也成为《三国演义》的独特魅力之一，引发了读者对于价值观和人性的思索。
二、艺术成就《三国演义》以其卓越的艺术成就成为中国文学史上的经典之作。
它运用了多种艺术手法，使其成为一部具有丰富层次和深度的文学作品。
首先，作品中的叙事手法独具匠心。
作者以史为鉴又以小说为基础，将历史人物和史实与虚构的故事情节相结合，通过连串的精彩事件和剧情转折，使整个故事情节紧凑有致，让读者欲罢不能。
同时，作者还采用了大量的对话和描写，让读者亲身感受人物的思想与情感，增强了故事的吸引力。
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《三国演义》思想内涵新论沈伯俊摘要针对近年来有关《三国演义》思想内涵的若干误解乃至曲解，作者在长期深入研究的基础上提出，《三国演义》丰厚的思想内涵，主要表现在五个方面：（1）对国家统一的强烈向往；（2）对封建政治和政治家的评判选择；（3）对历史经验的深刻总结；（4）对中华智慧的多彩展现；（5）对理想道德的不懈追求。
关键词《三国演义》思想内涵新论位居明代“四大奇书”之首的古典文学名著《三国演义》，问世数百年来，以其博大精深的思想内涵，千姿百态的人物形象，雄奇瑰丽的艺术成就，一直吸引着亿万读者的阅读和研究兴趣，家喻户晓，长盛不衰。
然而，长期以来，对《三国演义》的思想内涵，存在不少争议；特别是近年来，一些学者、文化人在其论著和演讲中，随意评说《三国演义》，其中包含若干误解乃至曲解，在一定程度上误导了读者和听众。
为此，笔者在长期研究的基础上，对《三国演义》的思想内涵作出一些新的阐释，希望有助于这部名著的传播和研究。
为什么要郑重其事地探讨《三国演义》的思想内涵？这是因为，对一部杰出的作品来说，其激动人心，历久不衰的魅力，虽然取决于许多因素，但主要地却是来自它的丰富而深刻的思想内涵。
就《三国演义》而言，论情节的曲折离奇，它不及后来的公案小说；论对厮杀场面和人物武艺的描写，它也比不上新旧武侠小说。
但是，它却经受了漫长的六百年历史的考验，一直为广大人民群众喜闻乐见，在文学史上占有比公案小说、武侠小说重要得多的地位。
其根本原因，就在于它通过丰富的故事情节和鲜明的人物形象，表现出博大深厚的思想内涵。
二十年前，我曾经写道：“《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博大而深厚的思想意蕴和文化内涵，犹如一个巨大的多棱镜，闪射着多方面的思想光彩，给不同时代、不同阶层的人们以历史的教益和人生的启示。
”①当今一些人认为，《三国演义》的主要精髓是谋略。
我认为，这种看法是片面的。
诚然，《三国演义》给人印象最深的一个方面，就是擅长战争描写。
全书以黄巾起义开端，以西晋灭吴收尾，反映了从汉末失政到三分归晋这一百年间的全部战争生活，描写了这一时期的所有重要战役和许多著名战斗，大大小小，数以百计。
接连不断的战争描写，构成了小说的主要内容，占了全书的大部分篇幅。
而在战争描写中，作者信奉“知彼知己，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。
因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。
可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。
然而，谋略并非《三国演义》的主要精髓，更非书中精华的全部。
在中国传统文化思想体系中，“道”是最高层次的东西。
“道”有多义，首先是指自然和社会的根本规律，通常指正义的事业，所谓“得道多助，失道寡助”是也。
因此，它也是处事为人的基本原则。
谋略则属于“术”，是第二层次的东西，是为“道”服务的，必须受“道”的指导和制约。
作为一位杰出的进步作家，罗贯中认为，符合正义原则，有利于国家统一、民生安定的谋略才是值得肯定和赞美的，而不义之徒害国残民的谋略只能叫做阴谋诡计。
因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造为妙计无穷的谋略大师、中华民族智慧的化身。
综观全书，罗贯中从未放弃道义的旗帜，从未不加分析地肯定一切谋略；对于那些野心家、阴谋家的各种阴谋权术，他总是加以揭露和批判；对于那些愚而自用者耍的小聪明，他往往加以嘲笑。
可以说，《三国演义》写谋略，具有鲜明的道德倾向，而以民本思想为准绳。
后人如何看待和借鉴《三国演义》写到的谋略，则取决于自己的政治立场、道德原则和人生态度。
如果有人读过《三国演义》却喜欢搞小动作，那是他自己心术不正，与罗贯中无关；恰恰相反，那正是罗贯中反对和批判的。
有人谈什么“厚黑学”，也硬往《三国演义》上扯，更是毫无道理的。
那么，《三国演义》的主要精髓究竟是什么？我认为，《三国演义》丰厚的思想内涵，主要表现在五个方面。
（一）对国家统一的强烈向往。
《三国演义》的思想精华，居于首位的就是对国家统一的向往，这是《三国演义》思想价值中最核心最重要的部分。
我们这个民族为什么能够历经磨难而不倒？为什么在四大文明古国中是唯一的种族不曾灭亡、文明没有中断的一个国家？一个根本的原因是，从周朝起，我们就逐步形成了向往国家统一，追求安定太平的共同民族心理。
这种共同心理，是中华民族最伟大的聚合力，是一个牢不可破的优良传统。
维护国家的的统一与安定，是我们民族一贯的政治目标。
周代以来的两千多年间，由于种种原因，我们民族曾经屡次被“分”开，饱受分裂战乱之苦。
但是，每遭受一次分裂，人民总是以惊人的毅力和巨大的牺牲，清除了分裂的祸患，医治了战争的创伤，促成重新统一的实现。
在那“出门无所见，白骨蔽平原”的汉末大动乱时期，以及罗贯中生活了大半辈子的元代末年，广大人民对国家安定统一的向往更是特别强烈。
罗贯中敏锐地把握了时代的脉搏，通过对汉末三国时期历史的艺术再现，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。
在小说中，当天下大乱以后，那个时代的英雄们想的是什么？怎么做？我认为就是以曹刘孙三方为代表的英雄们，顺应时代的潮流和民众的愿望，力图发挥自己的聪明才智，去重新实现国家的统一。
三方争天下，争的是什么？争的是重新统一的主导权，而不是单纯的斗智、斗心眼。
这是《三国演义》的政治理想，也是其人民性的突出表现。
（二）对封建政治和政治家的评判选择。
人们常常谈到《三国演义》“尊刘贬曹”的思想倾向，有人还把这称为“封建正统思想”，指责《演义》“贬低”或者“丑化”了曹操形象。
其实，“尊刘贬曹”的思想倾向，早在宋代就已成为有关三国的各种文艺作品的基调。
北宋大文豪苏轼的《东坡志林》有这样一条记载：“王彭尝云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。
以是知君子小人之泽，百世不斩。
”这说明在“说三国事”中已经形成“尊刘贬曹”的思想倾向，并得到广大群众，包括儿童的共鸣。
在元杂剧的三国戏中，以诸葛亮、关羽、张飞、刘备等刘蜀方面人物为主角的剧目占了一半以上；即使是写其他人物的，也普遍表现出“尊刘贬曹”的思想倾向。
罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。
罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘（刘表、刘璋也是汉室宗亲，而且家世比刘备显赫得多，却每每遭到贬抑和嘲笑；汉桓帝、汉灵帝这两个姓刘的皇帝，更是作者鞭挞的对象），而是由于刘备一生作为，基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待：一是仁德爱民，有济世情怀；二是尊贤礼士，有知人之明。
首先，作品多方表现了刘备的宽仁爱民，深得人心。
《演义》第1回，写刘关张桃园结义，其誓词便赫然标出“上报国家，下安黎庶”八个大字。
这既是他们的政治目标，又是他们高高举起的一面道德旗帜。
从此，宽仁爱民，深得人心就成了刘备区别于其他政治集团领袖的显著标志。
他第一次担任官职——安喜县尉，便“与民秋毫无犯，民皆感化。
”督邮索贿不成，欲陷害他，百姓纷纷为之苦告（第2回）。
此后他任平原相，已被誉为“仁义素著，能救人危急”（太史慈语，见第11回）。
陶谦临终，以徐州相让，刘备固辞，徐州百姓“拥挤府前哭拜曰：‘刘使君若不领此州，我等皆不能安生矣！”（第12回）曹操擒杀吕布，离开徐州时，“百姓焚香遮道，请留刘使君为牧。
”（第20回）这表明他占据徐州的时间虽不长，却已深得民心。
在他又一次遭到严重挫折，不得不到荆州投奔刘表，受命屯驻新野时，他仍以安民为务，因此“军民皆喜，政治一新。
”（第34回）新野百姓欣然讴歌道：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足。
”（第35回）当曹操亲率大军南征荆州，刘琮不战而降之时，刘备被迫向襄阳撤退，新野、樊城“两县之民，齐声大呼曰：‘我等虽死，亦愿随使君！’即日号泣而行。
”（第41回）就这样，在建安十三年（208）秋天的江汉大地上，刘备带领十余万军民，扶老携幼，上演了“携民南行”的悲壮一幕。
如此撤退，显然有违于“兵贵神速”的军事原则，对保存实力、避免曹军追击十分不利。
故众将皆曰：“今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。
”刘备明知此言有理，却泣而拒之曰：“举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之？”行至当阳，果然被曹操亲自率领的精兵赶上。
这一仗，刘备在军事上一败涂地，而在道义上却赢得了极大的胜利。
这种生死关头的选择，决非一般乱世英雄的惺惺作态所能比拟。
从此，刘备的“仁德爱民”更加深入人心，并成为他迥别于其他创业之君的最大的政治优势。
其次，作品竭力渲染了刘备的敬贤爱士，知人善任。
其中，他对徐庶、诸葛亮、庞统的敬重和信任，都超越史书记载，写得十分生动感人；尤其是对他不辞辛苦，三顾茅庐的求贤佳话，对他与诸葛亮的鱼水关系的描写，更是具有典范意义。
总之，宽仁爱民和敬贤爱士这两大品格的充分表现，使《三国演义》中的刘备形象摆脱了以往三国题材通俗文艺中刘备形象的草莽气息，成了古代文学作品中前所未有的“明君”范型②。
另一方面，罗贯中尊重历史，博采史料，以许劭称曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语为基调，塑造了一个高度个性化的、有血有肉的“奸雄”曹操，并未随意“贬低”，更未故意“丑化”。
这里所说的“奸雄”，是指曹操既是远见卓识、才智过人、具有强烈功业心的英雄，又具有极端自私、奸诈残忍的性格特征。
在小说中，曹操第一次出场，就写得有声有色：见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。
为首闪出一个好英雄：身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众，笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙、吴，胸内熟谙韬略。
（嘉靖元年本《三国志通俗演义》第2回。
毛本第1回作：“忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。
为首闪出一将：身长七尺，细眼长髯。
”以下引文，凡未注明版本者，均引自毛本。
）对比一下小说对刘备出场的描写：时榜文到涿县张挂去，涿县楼桑村引出一个英雄。
那人平生不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，美衣服；少言语，礼下于人，喜怒不形于色；好交游天下豪杰，素有大志。
（嘉靖元年本《三国志通俗演义》第1回。
毛本第1回作：“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰。
”）两相对照，曹操形象显然高出刘备一头，哪里说得上“丑化”呢？罗贯中以大开大阖的笔触，艺术化地展现了曹操在汉末群雄中脱颖而出，逐步战胜众多对手的豪迈历程，对于曹操统一北方的巨大功绩，对他在讨董卓、擒吕布、扫袁术、灭袁绍、击乌桓等重大战役中所表现的非凡胆略和智谋，罗贯中都作了肯定性的描写，并没有随意贬低。
同时，罗贯中又不断地揭露曹操奸诈的作风、残忍的性格和恶劣的情欲，批判曹操丑恶的一面。