湘南传统村落的保护与利用

湘南传统村落的保护与利用——以永州新田县龙家大院为例郭启欣摘要：传统古村落是人类居住文化史留给后人的宝贵遗产，当前传统聚落发展与环境保护的矛盾日益突出，传统聚落的特色风貌与文化特征面临着现代建筑形态同化的威胁。

从永州新田县龙家大院的保护与利用实例中可以得到以下启示：应重点保护村落的整体形态；恢复和提升具有文化价值的传统重点场所。

应对村落资源进行整合和综合利用，并建立健全保护机制。

关键词：龙家大院传统村落特色保护合理开发引言村落是聚落的一种基本类型。

是长期生活, 聚居, 繁衍在一个边界清楚的固定区域的, 主要从事农业生产的人群所组成的空间单元。

从历史成因上说,“乡村聚村而居的原因大致说来有下列几点①每家所耕种的面积小, 所谓小农经营, 所以聚在一起住宅和农场不会距离过分远②需要水利的地方, 他们有合作的需要, 在一起住合作起来比较方便③为了安全, 人多了容易保卫④土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业, 使人口在一地方一代一代地积起来, 成为相当大的村落”。

中国传统村落充分体现出“天人合一”的整体观念, 反映了人与自然和谐的有机思想。

湘南地区指湖南南部，这里丘陵起伏，山峦连绵。

在湘南地区居住着瑶、苗等少数民族。

由于地域偏僻，地势险要，受不同的民族文化、风俗习惯、宗教信仰及生活方式的影响，在其漫长的发展历程中，融合优美的自然环境和民族特色，形成了各具特色的传统村落。

对湘南传统村落空间的保护和利用，将对保护和传承这里优秀的民族文化和地域文化产生积极的意义。

1传统聚落的价值体现作为乡土建筑的载体，湘南传统村落同时具有社会价值、经济价值和美学价值。

1.1 社会价值在人类社会中，多民族、多种社会形态构成了社会生态的多样性。

正如在自然界中，生物的多样性是保持生态平衡的基础，人类社会的稳定和谐与发展也需要多元的社会、文化作为支撑。

从龙家大院传统聚落的生成和发展过程来看，其相对稳定、和谐的聚落空间结构是经过长期的发展和演变而形成的。

在这个过程中，适应自然环境与社会形态的空间得以保存和延续。

正如1972 年11 月在巴黎召开的第17 次联合国科教文组织会议所提出的：“在生活条件迅速变化的社会中，能保持自然和祖辈留下来的历史遗迹亲密接触，才是适合人类生活的环境，对这种环境的保护，是人类均衡发展不可缺少的因素。

”传统村落以其几十年乃至上千年的时空尺度诠释人类对环境的作用，是任何“标本”所无法比拟的，同时，聚落所体现的生态精神及人文精神，正是现代城市及其环境所缺乏的一种精神基础。

传统聚落以多样性的生活为背景，携带着大量的乡土文化、社会和历史的信息。

原汁原味的聚落可以帮助我们寻根溯源，以作为弘扬民族文化、进行爱国主义教育、加强文化素质教育的基地，具有文化传承和社会教化的双重意义。

1.2 经济价值陈志华先生说过：“乡土村落保护的经济目的目前只能从旅游中得出”。

湘南传统村落的经济价值主要体现在旅游开发和由此带来的商业效应方面。

这种聚落原始、朴素而浓烈的民俗风情和特色鲜明的自然环境及建筑，成为了旅游开发不可多得的资源。

并且，一些处于“深闺之中”的村落，随着知名度的提高，吸引力越来越大，逐渐形成品牌效应，可以在地区及更大范围内产生间接利益，如改善投资环境，带动相关产业发展，促进全方位开放等。

通过旅游开发而产生的“投入保护—产出—再投入保护—再产出”良性循环模式在不少地区产生了积极的效应，国内的丽江、平遥、周庄及桂北龙脊十三寨的旅游资源开发都是成功的例子。

1.3 美学价值当代美学家朱光潜说：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面——美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所感受到的‘恰好’的快感。

”审美是感官知觉产生联想、诉诸情感而达到理解的一种过程。

审美应当包含三个方面，即：自然认知观、思维方式、美学意境。

在中国传统的审美中崇尚以“善”为先，然后才是“真”，即审美被置于道德的法则之下强调统一性、有序性、和谐性。

与西方重实体的美学观不同，中国传统的思维方式是重关系、亲自然，是与自然和谐统一的整体。

湘南村落的“可识别性”和“可印象性”均呈现出一种与“物象”相对的“意象”，强调“天、地、人”和谐统一，体现了中国传统的“天人合一”“以天道质人事”“以人事观天道”的哲学思想。

因而聚落既有着对“世外桃源”般的意境追求，也有着诗画般的理想境界。

每一个村落大到自然山水环境，中到聚落整体的空间环境，小到村内的建筑环境都渗透着浓厚的人文精神；一幢幢具有地方特色的民居在色彩、材料、造型、布局等方面相似，但细微之处却富于变化，其特征明显的形象，给人以和谐、生动、自然和优美的艺术感受。

2 传统聚落发展面临的问题现代社会经济和文化的发展导致了传统聚落中社会观念、居住环境、生活方式等的诸多改变，这些因素都直接影响着聚落的再发展过程，使传统聚落的生存及发展面临着严峻的挑战。

如开发过程中基础设施的建设，游人的涌入等问题都不可避免地对传统村落的生活和生产模式产生影响，进而影响到传统村落的存在基础和发展轨迹。

因此，一直以来，对有关传统民居的经济价值的开发被认为是对民居发展产生影响的“双刃剑”。

湘南地区的传统村落，同样面临着社会发展带来的冲击问题，主要体现在以下两个方面。

2.1 人口与环境问题(1)随着旅游业的发展，传统村落的知名度不断提高，游客逐年增多，传统聚落的人口密度不断增长；同时，由于生活水平的提高和生活方式的更新，一些改建、新建的房屋不断出现。

由于经济利益的驱动，加之缺乏科学的规划和管理，聚落的建筑密度、容积率未能得到合理控制，人口容量未能得到有效疏解，导致聚落原有空间的模式发生熵变。

(2)人口膨胀引起的过度建设，导致了占用土地、破坏森林植被等问题，并产生了大量的建筑垃圾；在发展乡镇企业的过程中，不适当选址、排污设施不完善等原因造成工业和商业活动中的环境污染，进而破坏了村落的整体生态环境。

2.2 整体风貌与文化特质产生变异(1)一直以来，湘南村落中的民居维修、拆建多处于自由状态。

有的村民热衷于建造新房而不屑于对旧宅进行修葺，老建筑便被废弃、闲置或挪用。

有些新房不经规划便随意建在村外，与老村间既无保护隔离区，也无过渡区，结果产生了“新旧对立、新包围旧”的不和谐景观，使传统聚落的整体风貌难以延续。

有的村落由于防火意识不强、措施不当，造成成片木结构民居建筑被烧毁，使村落的整体风貌遭到破坏。

(2)湘南居民聚族而居，一直生活在安定、祥和的环境之中。

如今交通体系逐步完善，传媒发达，商品经济迅速发展，随着村民的走出，外部世界观念的进入，几百年延续下来的生活方式、生活观念不可避免地会发生变化，由封闭走向开放的文化新陈代谢不可避免。

在这一文化转型的过程中，引进先进的居住理念、现代的室内装饰符号和装饰技术及舒适的生活设备有助于提升聚落文明。

如采光面积的加大；空调机、洗衣机的使用。

但另一方面，以钢筋水泥、瓷砖及现代营造技术建筑的新房可循环性差、亲自然性大为减弱；出于强调私密性、节约能源等目的，开敞、通透的空间趋于封闭；粉饰一新的装修无视历史材料真实的尺度和印记⋯⋯这些问题对聚落的整体风貌产生了十分消极的影响，导致村落传统文化的迷失。

3 传统聚落的保护与利用传统风貌与建筑文化是否必须以贫穷保守为代价，对现代生活的追求是否一定会影响其价值。

湘南村落在经济发展和社会变迁的过程中出现的问题已经引起了有关部门和当地居民的重视并开始了一系列的行动。

3.1 保护和利用实例分析近年来，湖南在传统民居与聚落的专业研究及保护利用等方面做了大量的工作并取得了丰硕的成果。

本文以新田龙家大院为例进一步说明。

3.1.1 龙家大院概况龙家大院位于新田县枧头镇黑砠岭村，因全村为龙姓，故又称为龙家大院。

龙家大院周边山清水秀、风光旖旎，自然生态环境优美。

大院积淀了600多年历史，文化底蕴深厚，艺术雕刻巧妙，建筑格局独到，湘南古民居特色资源特别显著。

本次修建性详规旨在以新田县旅游总体规划为依据，制定用以指导龙家大院各项建筑工程设计和施工的规划设计，从而深层次解决该景点的旅游发展问题。

本次修建性详规规划面积25.49公顷。

3.1.2现状特色分析3.1.2.1大院环境龙家大院坐西南朝东北，处于山冲之中。

古村后高前低，左拥龙山，右抱和岭，于精巧中见大气。

村前有一座大约三亩的荷塘，塘近圆形，塘水清冽，经年不干，为全村消防和洗衣之用；塘堤坝宽为两米，全用宽大精致的青石砌成，也为进村道路，塘的东北面有一青石砌就的半圆形三级洗衣码头。

整个村在塘后作扇面展开，临塘一面可见护院墙、吊脚楼和两个巷口楼门，中间临水植芭蕉数株，蕉叶随风摇曵，在青砖黛瓦中极显风韵。

3.1.2.2传统民居（1）建筑形式全大院建筑形式均为青砖黛瓦马头墙，砖是清一色的水磨青砖，用白灰勾细线，墙脚用青石为基，大多为一层，飞檐马头墙都是一个形式的卷角。

图1：现状分析图（2）院落结构龙家大院有两条门，右为东门，为入村正门；左为北门，门较东门小。

大院临水塘一面，有两道巷道门，四道门把大院分成三部分，古村落体量较小，其横向距离七八十米，纵向距离三四十米，院内小巷纵横。

（3）建筑年代大院大多为明末时期的建筑，部分为民国初年所建，但建筑风格和形制十分统一，至今保存相当的完整。

3.1.2.3院落文化一门一对联是龙家大院的文化特色，现存对联128幅。

“诗礼相传端本务，耕桑以外不关心”和“居同靖节先生宅，家衍零陵太守风”是龙家大院两幅有名的对联，前幅是数百年来龙家大院居民生活写照，后一幅则表达了他们的理想和追求。

龙家大院作为东汉零陵太守后裔的居住地，有诗礼相传的家风，他们崇尚并坚守祖先“敦厚周慎，谦约节俭”的八德。

另一个能表现龙家大院深厚文化底蕴的是门额堂名和墙头彩绘。

龙家大院的客厅和堂屋的门额上，多写上堂名，以示其不是普通百姓。

有抒情的如“得趣庐”“舍和”。

墙头彩绘更有特点，如日神月神彩绘，御收彩绘，福字彩绘，兵书宝剑彩绘，彩绘均以粉壁为底，上绘倒垂蝙蝠，下绘祥云，中间绘需要表现的日神月神等等，彩绘面积都在四平方米以上。

还有一个能表现建筑工艺精湛的是角柱石石雕和窗花及绦环板木雕。

角柱石又叫墙角石，是起房屋墙角保护作用的，在建筑上相当重要。

龙家大院的角柱石上多有刻有喻意“万代平安”“福传万代”“福禄寿禧”“暗八仙”和“阴阳八卦”之类的呈祥图案的浅浮雕。

3.1.3现状存在的问题3.1.3.1建筑有一定的落败程度。

龙家大院中的民居大多为明、清建筑，部分为民国初年所建。

有的民居已经倒塌，只留下残垣断壁；龙氏祠堂、戏台早已毁坏，仅存留遗迹；学堂、药房、院门、哨门残缺不全。

3.1.3.2外围现代建筑景观不协调性，严重损害了龙家大院特有的景观格局，对龙家大院原有的结构形态造成破坏。

3.1.3.3龙家大院“西边花园，东边果园”的传统景观风貌已经荡然无存。